2024屆高考專題復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練雙文本專練

文言文專題訓(xùn)練—雙文本專練

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文

章，甚不自足也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取.假令有取，亦不

敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

盂于稱“人之患在好為人師”O(jiān)由魏、昔氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔熡袡C(jī)

嘩笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑住收召后學(xué)作師說(shuō)因抗顏而為師世果群怪聚罵，指

目牽引，而增與為言辭。念以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言，前六七年，仆來(lái)南，二年

冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然

后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為曷之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)處

痛，亦以病吾子c

（柳宗元《答書中立論師道書》）

材料二：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師

而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑

矣。被拿手之師.授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其感者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師，士

大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“廢與彼年相若也，道相似也,

位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，

今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（韓愈《師說(shuō)》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后/學(xué)作師

說(shuō)/因抗顏而為師/

B.今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩/笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后/學(xué)作師

說(shuō)/因抗顏而為師/

C.今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師

說(shuō)/因抗顏而為師/

D.今之世/不聞?dòng)袔?有輒嘩/笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作師

說(shuō)/因抗顏而為師/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。

A.“甚不自是也〃與“由是感激”（《出師表》）中的“是”字意思不同。

B,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，是著名的思想家、政治家、教育家。

C.“非獨(dú)見(jiàn)病”與“信而見(jiàn)疑”（《屈原列傳》）中的“見(jiàn)〃字意思相同。

D.童子，指幼兒，與此用法相同的還有《論語(yǔ).侍坐》中的“童子六七人”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.韋中立想要拜柳宗元為師，柳宗元謙稱自己道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，沒(méi)有什

么值得學(xué)習(xí)的地方，所以沒(méi)有答應(yīng)韋中立的請(qǐng)求。

B.柳宗元認(rèn)為，韓愈就是因?yàn)樽隽巳藥煻馊斯舻?，如果自己答?yīng)韋中立的請(qǐng)求，

不僅會(huì)使自己遭人攻擊，就連韋中立也會(huì)遭人攻擊。

C.圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，都是緣于是否有從師學(xué)習(xí)的愿望；圣人圣明，還要

向老師學(xué)習(xí)；愚人愚蠢，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

D.所謂的士大夫，雖然不屑于與巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠同列，但他們的智慧是比不上

后者的，這并不奇怪，原因在于他們不拜師求學(xué)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

<1）不意吾子自京師來(lái)童夷向，乃辛見(jiàn)取。

（2）于其身也，則恥師焉，惑矣。

5.對(duì)于那些嘲笑從師行為的人們，柳宗元是怎樣諷刺的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

上（唐敬宗）自即位以來(lái)，欲幸東都，宰相及朝臣諫者甚眾，上皆不聽(tīng)，決意必行，

已令度支員外郎盧貞按視，修東都宮闕及道中行宮?！瓡?huì)朱克觸、王庭湊皆請(qǐng)以兵匠助

修東都。三月丁亥，枚以修東都煩擾，罷之，召盧貞還。

先是，朝廷遺中使賜朱克融時(shí)服，克融以為疏惡，執(zhí)留教使。又奏”當(dāng)?shù)澜駳q將士考不

不足，乞度支給三十萬(wàn)端匹“；又奏”欲將兵馬及丁匠五千助修宮闕”。上患之，以問(wèn)宰相，

欲遣重臣宣慰，仍索枚使。裴度對(duì)曰:“克融無(wú)禮已甚，殆將斃矣！譬如猛獸，自于山林中

咆哮跳跟，久當(dāng)自困，必不敢輒高巢穴。愿陛下勿遣宣慰，亦勿索敕使，勺日之后，徐賜

詔書云：'聞中官至彼，稍失去就，俟還，朕自有處分。時(shí)服，有司制造不謹(jǐn)，朕甚欲知

之，已令區(qū)處。其將士春衣，從來(lái)非朝廷征發(fā)，皆本道自備。跋不愛(ài)數(shù)十萬(wàn)匹物，但素?zé)o

此例，不可獨(dú)與范陽(yáng)。'所稱助修宮闕，皆是虛語(yǔ)，若欲直挫其奸，宜云'丁匠宜遞遣來(lái),

已令所在排比供擬。'彼得此詔，必蒼黃失圖。若且示含容，則云'修宮闕事在有司，不

假丁匠遠(yuǎn)來(lái)。'如是而已，不足勞圣慮也?！鄙蠍?，從之。

上游戲無(wú)度，狎呢群小，善擊球，好手搏，禁室及過(guò)道賽獻(xiàn)力士&四錢互韁付內(nèi)固令

召募力士晝農(nóng)不離側(cè)又好深夜自捕狐貍。

性復(fù)編急，力士或恃恩不遜，輒配流、籍沒(méi)；宦官小過(guò)，動(dòng)遭捶撻，皆怨且懼。

十二月，辛丑，上夜獵還宮，與宦官劉克明、田務(wù)澄、許文端及擊球軍將蘇佐明、王

嘉憲、石從寬、閻惟直等二十八人飲酒。上酒甜，入室更衣，殿上燭忽滅，蘇佐明等武上

于室內(nèi)。

（節(jié)選自《資治通塞?唐紀(jì)五十九》）

文本二：

……使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。及卒叫，函谷舉，楚人一炬,

可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也，嗟乎！使六國(guó)各裳其人，

則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自

哀，而后人哀之；后人哀之而不禁之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（節(jié)選自《阿房宮賦》）

6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

禁軍A及諸道B爭(zhēng)C獻(xiàn)力士E又以錢F萬(wàn)緡G付H內(nèi)園I令J召募K力士L晝夜不離側(cè)M

又好深夜N自捕狐貍

7.下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。

A.“春衣”，指春季穿的衣服，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“春服既成”的"春

服”含義相同。

B.“旬”，指十五日，與《聊齋志異?促織》中〃旬余，杖至百”的“旬”含義相同。

C."假”，指借用，與《荀子?勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也”的“假”含義相同。

D.“愛(ài)”，指愛(ài)惜，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”含義不同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是。

A.唐敬宗決意去東都洛陽(yáng)巡行，因此他不肯聽(tīng)大臣們的勸阻，早已派度支員外郎盧貞

前往做準(zhǔn)備工作。

B.朱克融請(qǐng)求派遣兵士和工匠幫助修補(bǔ)洛陽(yáng)宮闕，可能借修補(bǔ)之事有所圖謀，但被唐

敬宗和裴度察覺(jué)。

C.裴度根據(jù)自己對(duì)朱克融的認(rèn)識(shí)和判斷，提出了應(yīng)對(duì)其無(wú)禮行為的具體策略，并得到

了唐敬宗的認(rèn)可.

D.唐敬宗喜好狩獵，常和身邊的力士一起游玩，最終在夜獵還宮，酒后酣睡之時(shí)，被

蘇佐明等人殺害。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)上患之，以問(wèn)宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。

(2)戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

10.“文章合為時(shí)而著”，請(qǐng)結(jié)合文本一分析杜牧為何創(chuàng)作《阿房宮賦》。

答案

1、c句意：在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂

人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正

不屈地當(dāng)起老師來(lái)。

“有輒嘩”語(yǔ)意不完整，且“嘩笑之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不宜斷開(kāi)，因此應(yīng)在“笑之〃后面斷開(kāi)，排除

BD；

韓愈是大文學(xué)家，寫作品不是“學(xué)作”，且“后學(xué)〃為專有名詞，是“后輩學(xué)生”之意，作"收召”

的賓語(yǔ)，“后學(xué)，，中間不能斷開(kāi)，排除AB。

2.D

A.正確。認(rèn)為正確；此。意思不同。句意：但我自己很不以為都是正確的/因此我十分感謝,

因此更感到激勵(lì)。

B.正確。

C.TF確.都是“被"的意思.句意：不僅我會(huì)被辱罵/誠(chéng)信卻被懷疑.

D.“指幼兒〃錯(cuò)誤，童子在文中的意思是未成年人，并非幼兒?！巴恿呷恕敝械耐右彩俏?/p>

成年人。

3.C“圣人愈發(fā)圣明，愚人愈發(fā)愚蠢，都是緣于是否有從師學(xué)習(xí)的愿望〃錯(cuò)誤，由原文“古之

圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”可知，

只有愿望是不行了，圣人圣明，是因?yàn)檑`行從師的風(fēng)尚，愚人則相反。

4.(1)沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)之地，竟幸運(yùn)地被您取法。

(2)對(duì)于他們自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，糊涂?。?/p>

5.柳宗元采用了比喻的方法。他把韓愈比喻為蜀之日，把自己比喻為越之雪，而把嘲笑從

師行為的人們比喻為犬，字里行間流露出鄙視輕蔑之意。

參考譯文：

材料一：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各

方面審察自己，我看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點(diǎn)文章，但我自

己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)之地，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量

本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且

不敢，更何況敢做您的老師呢？

孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不尊奉

老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。

只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的潮笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈

地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示

意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯

都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。

我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以

為這是過(guò)分亭大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過(guò)了五

嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到

沒(méi)有雪了才停下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己變成了蜀地的

太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的甯，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也

會(huì)因此辱罵您。

材料二：

唉呀！從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想讓人沒(méi)有疑惑很難了！古代的圣人，他們超

出一般人很多了，卻仍然跟著老師向其求教；現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人很多了，卻以

向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚聾。圣人之所以更加圣明，愚人之所以

更加愚蠢，大概都是出于這個(gè)原因吧。疼愛(ài)他們的孩子，選擇老師來(lái)教育孩子；對(duì)于他們

自己，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，擅涂??！那些童子之師，是教給他們文字而幫助他們學(xué)習(xí)句讀

的，不是我所說(shuō)的傳授道、解除疑惑的人啊。不了解句讀，不能解決疑惑，有的要學(xué)習(xí)，

有的則不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻是遺棄，我沒(méi)有看出那種人的明智。巫

醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠這些人，不以跟著別人學(xué)習(xí)為恥，士大夫這些人，聽(tīng)到說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老

師、誰(shuí)是誰(shuí)的弟子這類話，就聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁葱?，他們說(shuō)：“他和他年

齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多。以地位低的為師，就值得羞恥，以地位高的為師，就近于

諂媚。''宿，從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)，可以明白了。巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠這些人，君子不

屑于與他們同列，現(xiàn)在他們的智慧反而趕不上這些人，真是值得奇怪啊。

6、EML句意：禁軍及各道爭(zhēng)相進(jìn)獻(xiàn)大力士，皇帝又給內(nèi)園一萬(wàn)貫錢教他們招募大力士，日

夜不離身旁；又喜歡在深夜親自捉狐貍。

“禁軍及諸道”是句子的主語(yǔ)，“爭(zhēng)獻(xiàn)”為謂語(yǔ)動(dòng)詞，“力士”則是“爭(zhēng)獻(xiàn)”的賓語(yǔ)，句子成分完整,

故應(yīng)在E處斷開(kāi)；

“又以錢萬(wàn)緡付內(nèi)園”〃令召募力士”的主語(yǔ)進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，變成省略主語(yǔ)“上”（即唐敬宗），前

半句中，“以錢萬(wàn)緡”是狀語(yǔ)，“付”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“內(nèi)園”是賓語(yǔ)，后半句中，“令〃是謂語(yǔ)動(dòng)詞,

“召募力士”是賓語(yǔ)，其中省略賓語(yǔ)從句的主語(yǔ)“內(nèi)園”，句子成分完整，故應(yīng)在L處斷開(kāi)：

“晝夜不離側(cè)”中，主語(yǔ)是“力士”，“不離側(cè)”表示狀態(tài)：而后文“又好深夜自捕狐貍”的主語(yǔ)是

“上”，且所述事件與前文已發(fā)生轉(zhuǎn)換，故應(yīng)在中間斷開(kāi)，即M處。

7.C

A.說(shuō)法正確。句意：本道今年將士的春衣不夠/春天的衣服已經(jīng)穿著了。

B.“旬”：十五日。句意：十五天以后/十幾天里，成名被打了上百板子。

C.“假〃：用，須/借助。句意：不用工匠遠(yuǎn)道而來(lái)/借助車馬等交通工具的人，并不是腳走得

快。

D.“愛(ài)〃：愛(ài)惜/吝惜。句意：假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。

8.B”但被唐敬宗和裴度察覺(jué)”曲解文意。根據(jù)原文“欲遣重臣宣慰，仍索敕使”可知，皇帝只

是對(duì)中使被扣一事感到煩惱，并沒(méi)有察覺(jué)。

9.（1）皇上很煩惱，就拿它問(wèn)宰相，想派大臣去宣旨慰問(wèn)，并要回中使。

（2）（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗

的阿房宮）化為了一片焦土。

10.借古諷今，通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅，總結(jié)秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，

向唐朝統(tǒng)治者（即唐敬宗）耗費(fèi)民力修筑東都、荒淫無(wú)道等行為發(fā)出了警告。

參考譯文：

文本一：

皇上自從即位以來(lái)，想到東都去，宰相和朝廷的臣子勸諫的很多，皇上都不聽(tīng)，決意

必定要去，已命令度支員外郎盧貞前去視輅，修理東都的宮閥和路上的行宮?！m逢朱

克融、王庭湊都請(qǐng)求派兵匠幫助修理東都。三月，丁亥日，下枚書以修理東都勞煩騷擾，

命令停止，召盧貞回來(lái)。

起先是，朝廷派中使賜給朱克融當(dāng)季的服裝，克融認(rèn)為粗惡，把中使強(qiáng)留下來(lái)；又上

奏說(shuō)“本道今年將士的春衣不夠，請(qǐng)求度支給衣料三十萬(wàn)四”；又奏“想帶兵馬和工匠五

千人幫助修理宮闕”?；噬虾軣?，就拿它問(wèn)宰相，想派大臣去宣旨慰問(wèn)，并要回中使。

裴度回答說(shuō)：“克融太無(wú)禮，大概快要死了！臂如猛獸，自己在山林中咆哮跳躍，時(shí)間一

久必定疲困，不敢隨便離開(kāi)巢穴。希望陛下不要派人去宣慰，也不要索回中使，十五天以

后，慢慢賜