2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：散文 專練（含答案） (九)

散文專題訓(xùn)練?……王劍冰散文

閱讀下面的文字，完成下面小題。

尚火

王劍冰

哀牢山，太深厚，太崇高，太神秘，太艱難。包括生活在其中的人們，有著多種崇尚的

人們。

其中就有尚火的葬人，說到火就可以想見這個民族的古老，他們對火的崇拜、喜好，是

直接與生活有關(guān)的。所以我們艱難地進入度牢山腹地楚雄州雙柏縣，來尋找顯示著原始元素

的符號。

在這片土地上走，光深吸氣就夠了，不久就會感覺呼出來的氣息已經(jīng)帶有了那種爽爽的

濕潤。

一大片的茶園，濃濃的，泛看綠色的光。大山深處的茶是云霧雨露滋泗的茶，端起茶園

主人的美意，還沒入口，就有一種清新入心了。而后在茶園中轉(zhuǎn)，撫摸著或者說是呵護著從

林間打來的陽光，那陽光琉疏離離地散在翠葉上。有人呆了一芽，直接就放在了嘴里，而后

一聲贊嘆出嗓。

茶園是序曲，延展部在后邊。那么就再次上車，再次盤旋在大山中。

上到一個高處，車子不再前行，終于到達了法膿鎮(zhèn)小麥地沖村，下車一步步爬上一個高

處，上面竟然是平坦的，新采的松針鋪了一地，散出清新的味道。這是山寨舉行祭祀節(jié)會的

場地，我們在這里要看儺舞表演。

儺，那個漢字中最神秘的字，表示著神秘而古老的原始祭禮。走這么遠，這么艱難，就

是沖著這儺舞而來。世界上任何一個民族，都經(jīng)歷過原始社會階段，有過信仰原始宗教的歷

史，并產(chǎn)生了本民族的宗教職業(yè)者巫師，巫師為驅(qū)鬼敬神、逐疫去邪所進行的宗教祭祀活動，

便稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所跳的舞便是儺舞。

尚火的古村點起了熊鹿篝火。有了火就有了一種熱烈，一種神秘，一種期待。這是一個

“保保”支系的彝人，我們要看的，是他們的“老虎笙”，一種圍著聾火的關(guān)于虎的儺舞。

據(jù)記載，早在六千五百年前，也就是傳說中的伏我時代，居住于青藏高原和西北一帶的

氏羌人創(chuàng)造了一種文明，它的象征就是虎，之后，伏羲,的后代逐步向西南遷徙，演化成今天

的彝族等民族。彝族的虎文化歷史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎為其祖先，認為天地萬物都是

老虎創(chuàng)造，覺得自己是老虎,的后代，自稱“保?！保簿褪恰盎⒆濉?。雖然同樣以十二生肖

紀年紀日，但是為首的不是鼠而是虎。彝族尚黑虎，舉行祭祖大典時，大門上懸掛一個葫蘆

瓢，凸面涂紅色，上繪黑虎頭，以示家人是虎的子孫。

雙柏的小麥地沖村這個彝族支系稱老虎為“保馬”，傳說早年當(dāng)?shù)氐囊妥孱^人都要披虎

皮，死后以虎皮裹尸進行火葬，表示生為虎子，死后化虎。每年農(nóng)歷正月初八至十五，是這

個彝族“保保”支系一年一度的“虎節(jié)”，虎節(jié)要跳“老虎笙”。

鼓聲再次響起的時候，一群漢子跳了出來，他們的臉上、手上、腳上分別用黑、紅、紫、

白等顏料畫著虎紋，身上披著用灰黑色的巷子捆扎成的有虎耳、虎尾的虎皮?；饎萦l(fā)猛烈

起來，發(fā)出喈咻啪啪的聲響，紅色的火舌躥向了天空。這群“老虎”開始圍著火堆起舞。

老虎笙的舞者從全村成年男性中選出，由十八人組成。這十八個人扮演的角色各有不同。

老虎笙是彝族虎圖騰的“活史料”，它既是祭祀性舞蹈，自娛性也很強。由于彝人常年生活

在大山中，刀耕火種，也就保留了古老的傳統(tǒng)和生活方式。所以儺舞既古樸又原始。那些奪

張的動作，顯示著原始的野性,使人從中深刻感受到舞蹈的快樂。有些動作由慢到快.力度

由弱到強，直至高潮。

他們不時還會發(fā)出陣陣吼叫。現(xiàn)場顯得紛搜而凌亂，而這紛攘中有一種氣勢，凌亂中有

一種俊美。碓鑼和羊皮扁鼓緊湊地敲，使得那種野性更加張狂。

火與虎，成為走進哀牢山的人心中深切的記憶。

火，仍然是火。

印鋒正在火中漸漸燒紅，有人用火鉗取出，高高舉起，猛然損在地上，地上的綠草即刻

冒出了青煙，接觸松樹的青針，立時燃燒起來。離得近的人感到了那種灼熱。而巫者卻光著

兩腳，用腳去親密。人的腳踩上那滾燙的鐵物，竟然沒有聽到皮肉的燒焦聲。

怎么，還要用舌頭去舔？眼見得巫者伸出了舌頭！閉上眼睛吧。過后問仔細，舌尖和腳

上都沒有涂抹任何物質(zhì)，他們十分認真地保證，說完全是巫術(shù)。我還是摘不明白。

合個影吧，真正的大山深處的彝人?？吹揭粋€氣度不凡的人，著黑衣，戴寬大的帽子，

帽亍上遍插鷹羽，兩只山國的破爪順著耳朵垂下來，爪上尖甲窟凜如生。這是山村的頭領(lǐng)。

頭上所戴，是老輩頭人傳下來，已經(jīng)傳了好幾代人?？梢韵胍姡嗌倌昵暗哪侵恍埴椨卸啻?。

我們圍起頭人，好好聊一聊，關(guān)于火，關(guān)于虎，關(guān)于鷹，還有葬人的生活以及哀牢山的

廣大。山寨在滿是松針的竹篷里擺起長街宴，都是山里的特產(chǎn)。敬酒的歌兒唱起來，一波波

地起高潮，熱情張揚，氣氛濃烈，不想喝也不行。周圍滿是金黃的苞谷，一串串高高地掛著，

掛成了景象。不遠處還有灰灰的草垛，粉白相間的房屋在山坡上，彩紋雕飾，鮮花滿堵，顯

現(xiàn)著彝人的新生活。大大小小的水塘在周圍亮閃，整個天空都映了進去。

這是哀牢口深處的世外桃源。不能在這里久留，久留會舍不得離去。

（選自《云南筆記》）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭“太深厚，太崇高，太神秘、，太艱難的排比句形象寫出了哀牢山地區(qū)給人

們所帶來的感受，從而引起讀者的閱讀興趣。

B.哀牢山地區(qū)是多民族的居住區(qū)，但作者扣住大止深處的彝人來作為敘述對象，這說

明其它少數(shù)民族落后于彝人，其文化沒有可寫之處。

C.雙柏的小麥地沖村這個彝族支系居住于哀牢山的深處，文中用“茶園是序曲'"再次盤

旋，，，，終于，，和，，世外桃源，，等詞語來進行照應(yīng)。

D.在韓人表演的火舞蹈中，燒紅的犁鋅十分灼熱，而表演者的皮肉與親密接觸，卻絲

亳未損，沒有涂抹任何物質(zhì)的解釋凸顯了其神秘性。

2.關(guān)于文中“長街宴”的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.描繪了彝族人所吃食物和所居住的環(huán)境，體現(xiàn)了彝人當(dāng)今新生活。

B.用敬酒時“不想喝也不行”的氣氛突出了彝族人熱情好客的品質(zhì)。

C.長街宴上，歌聲不斷，當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，十分精美，勾起了我們的食欲。

D.本段“金黃”“灰灰”“粉白”等顏色詞給讀者帶來視侑上的印象。

3.作者對哀牢山風(fēng)物人情的感受存在著?個變化過程，請簡要概括。

4.文中所寫彝族虎文化歷史的用意何在？試加以探究.

閱讀下面的作品，完成下面小題。

一條河的走向

王劍冰

①這里多雨也多水，濕泄的氣候容易激發(fā)聯(lián)想。吳王夫差為了運輸軍隊與糧草，派伍子

胥開鑿邛溝，那個時候，水上比陸路便捷。伍子胥開鑿邛溝，很快將淮河和長江連在一起。

這為隋煬帝提供了方便，他以此為柒礎(chǔ)，迅速拓展了這個偉大的工程?？梢哉f，邱溝是京杭

大運河的開篇》則有了這個序曲，才使得全篇宏闊而驚艷。這宏闊而驚艷的鴻篇巨制，競

然有一千七百公里長。

②淮安的靈魂深處，埋藏著兩千五百年的時光。這個因水而生的城市，最終成了水的故

鄉(xiāng)。翻看淮安的歷史，一條大河頓時翻涌，一把櫓、一個錨、一件環(huán)扣、一只桅燈、一條纜

繩，每一個物件，都在訴說著曾經(jīng)。

③我站立在大運河邊，看著這波光粼粼的水面，目光迷崗，直達久遠。大運河改變了大

地的思維方式，極大地挑戰(zhàn)了水的傳統(tǒng)流向。由于有了這條河，也就有了漕運。從元朝開始，

沿海省份征收的糧食，沿運河北上，直到明清兩代，未有停歇。漕運總督的衙門就設(shè)在淮安。

而且，這里不僅有漕運總督府，還有江南河道總督府。這兩位總督，明清時候，多為從一品

或正二品大員，不受當(dāng)?shù)匮矒峥偠焦茌?，也不受部院?jié)制，直接對皇帝負責(zé)。如此，這個扼

南北交通的水運樞紐，就成為了名副其實的運河之都。

④因水利而成為寶地，漂母①曾在的岸邊常年稻花飄香。江淮熟,天下足。由此造就了

一個富庶的天下糧倉。走過倉盈風(fēng)雨橋，對面就是一個倉儲遺址，那里竟然有九九八十一座

糧倉，可想當(dāng)時的豐饒。如今已看不到糧倉的痕跡，只有一個牌子豎在那里，撫摸著牌子上

的字，內(nèi)心掩飾不住地激動,覺得摸到了歷史深處的芳香。

⑤可以想象，在這舉足輕重的運河之都，來來往往多少人！你來了，他走了，甚至你來

了，他還沒走。一時間，舟楫相接，輻模相繼，樓館高矗，店鋪林立，擁擠得這運河邊鋪排

出好大一片天地。裝車的、如貨的、拉纖的、搖櫓的，都很忙亂。唱曲聲、叫走聲、號子聲.

聲聲不斷。

⑥大運河，不僅潤澤著文化，還創(chuàng)造著文化。這里船多客多，所以琢磨著吃，琢磨著做，

淮安成了烹飪實驗場，江南江北的名吃樣樣在此匯聚。那些老菜的味道，極致地誘惑著南來

北往的船只，也極致地被這些船只帶往四方。獅子頭、登鍋貼、老嗚煲、軟兜長魚、紅燒馬

鞍橋，至今還在水上飄散著余香。

⑦水給我們帶來無比用，爛的文明，帶來無可預(yù)知的美好，也給這里帶來過無盡的災(zāi)難.

來淮安的路上，看到古黃河的標牌，再往東，又看到廢黃河的標識。黃河一路上跑野了，為

了入海，它曾經(jīng)闖入淮河的河道。康熙和乾隆，都曾多次到淮陰和洪澤沏大提巡視，河道民

眾無數(shù)次奮爭，才得以有“清晏園''這個名稱。這條廢黃河，就諛日在了時代的苦痛里。經(jīng)歷

了無數(shù)苦難的百姓，把心中的念想與尋覓，托付進了淮海戲中，那戲也被當(dāng)?shù)厝私凶骼昵唬?/p>

悲怨的曲調(diào)多少年來充斥于運河兩岸，最終變成力量，變成詩篇?；窗玻娴碾S了“淮水色

呼!’’的祈愿.現(xiàn)在再沒有什么拒憂，所有的水都有了信念，所有的堤岸都變成了景點.

⑧時間進入了一年當(dāng)中的最后時刻，大糜與天鵝竟然同時飛來，在淮河流域境內(nèi)的多條

河流中徜徉棲息，兩種顏色的包弟感染了這個明亮的早晨。一位老者守在水邊，一桿煙袋，

久未入口，只是讓煙鍋冒一冒青煙，而他自己，也如那煙袋，靜靜地發(fā)呆。有時候遇到人，

他會讓煙桿在空中劃動，以加重他語氣的激動，那一定是同誰對了脾氣。旁邊的人告訴我，

這是一位老運河人，他把一生交給了這道水。我還看到另一位水邊的老人，那是在枚爽②故

居旁，老人原來住在這臨水的地方，后來此地被認定為枚來故里，老人就成了這里的管理者，

他在水邊管理花木，還護埋菜園，嚴寒的冬天，菜地里竟然綠意一片。越過菜地你會看到古

銀杏，看到古運河和古碼頭。運河邊，碼頭上，多少人上船下船，多少船順水逆水，號子一

聲，風(fēng)帆一晃，已是千年，

⑨走進淮陰侯韓信故里，韓信倨傲的神情里，有著些許迷茫與慨嘆，他在意的或許不是

兵戈鐵馬、榮辱曲直，而是漂母那永遠追不回的笑意。走進吳承恩故居，吳承恩與運河的關(guān)

系，就是一位會思想的人與水的關(guān)系，水將他的靈感調(diào)到最好，調(diào)成與運河同樣久長的墨香。

站在清口樞紐前，看一條河的向往，這向往已深深嵌入了時間的縫隙。

⑩大運河氣勢不減當(dāng)年，這條水道仍然顯現(xiàn)出超出想象的繁忙，一艘艘吃水深切的大船

南來北往，慢慢地享受時間的微瀾。竟然還有劃槳的小船，那些木槳，還在臨摹著先輩們臨

摹了無數(shù)年的水墨。天黑得早了，現(xiàn)在是4點30分，太陽還有一丈高，格外的紅艷，輝光

潑在運河上，我終于知道它為什么叫黃金水道。在這樣的水道上行船，該是多么愉快的事情！

冬天的夜，一切都進入靜默與安然。只有一條河,還在亢奮地涌動.那是大地上彈奏的、永

無休止的琴弦。

（取材于作者同名文聿）

注釋：①漂母：漂洗衣物的老婦。淮陰侯韓信年少發(fā)貧，受餐于漂母。②枚乘：西漢時

期辭賦家。

5.下列對文中加點詞語的解說，不?正?確?的一項是（）

A.邢溝是京杭大運河的開篇用叫

序曲：比喻邪溝的開鑿成為了京杭大運河建造的開端

B.就避啰在了時代的苦痛里

凝固：形象地寫出廢棄的黃河永遠停留在過去的時代里

C.真的隨了“淮水家惻”的祈愿

安瀾：形象地描繪了淮河波濤洶涌氣象萬千的壯觀景象

D.兩種顏色的背得

音符：比喻大雁和天鵝同時在河流中徜徉棲息的美景

6.下列對文章的理解與賞析，不乏碘的一項是（）

A.第③段說大運河“極大地挑戰(zhàn)了水的傳統(tǒng)流向”，含蓄地寫了大運河的流向特點，與

標題形成呼應(yīng)。

B.第⑤段采用長短句結(jié)合的形式，如實地描繪了歷史上淮安因運河而形成的物阜民豐、

熱鬧繁華的場景。

C.第⑧段插入兩個老者的描寫，表現(xiàn)了運河人平靜祥和的生活狀態(tài)，也說明大運河至

今仍潤澤著這里。

D.文章將歷史與現(xiàn)實交織穿插，既追溯大運河悠久的歷史，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的繁榮，具有

厚重的文化內(nèi)涵。

7.簡要賞析文中畫線的語句。

（1）只有一個牌子豎在那里，撫摸著牌子上的字，內(nèi)心掩飾不住地激動，覺得摸到了歷史

深處的芳香。

（2）冬天的夜，一切都進入靜默與安然。只有一條河，還在亢奮地涌動，那是大地上彈奏

的、永無休止的琴弦。

8.第⑦段提到“水給我們帶來無比燦爛的文明請結(jié)合全文內(nèi)容，概括運河帶來了哪些文

明成果？

閱讀下面的文字,完成下面小題。

堤上

王劍冰

高鐵列車出鄭州一路往西，不一會兒就把大平原甩在身后。那不斷起伏的莽莽黃土，一

個接一個的長長隧道，簡直不讓人有半點喘息，好像你到陜地，就是體驗起伏與明暗來了。

讓人奇怪，造物主當(dāng)時發(fā)了什么瘋，把這么多土堆枳在這里。這種堆積帶有點隨意性，

無規(guī)無則、無深無淺又無邊無際，使黃河南岸這一片地域或裂為一道道溝壑，或隆成一丘丘

山墀。

這樣，我就想到了那個“陜”字。陜在河南的三門峽，古時稱為陜州。陜，狹窄逼仄，險

崛奇特。陜之地塊，在黃河以南也只有兩條狹路可通，而后相逢于函谷關(guān)再莽莽西去。

這樣的地方，如何不為兵家所爭？著名的秦晉嶗之戰(zhàn)，即發(fā)生于崎上天險。從洛陽伸出

的絲洞占道，馬蹄踏踏、車撇深深，風(fēng)在每一退車搬問拉甫深秋的多弦琴。而就是這條占道，

秦皇漢武東巡的車輦，騎著青牛的老子，付人孕白、杜首們，無不在其上蹣跚過。

更為神奇的是，就在這一片險峻無比的山峽之上，由于嶗山千仞嶗巖的擠壓、黃河萬里

怒濤的沖撞，竟然硬生生擠托出三道平平展展的土城：張汴堀、西張城和東凡城。

那堀亦如靖山突兀高聳，同黃河一般渾黃色冷，卻是不含任何雜石。雖然干旱少雨，可

如何不是造物主送給人類的一塊寶地？于是土堤上有了一種奇特的居住和生活方式——地

坑悅。

所謂地坑院，就是在平坦的土地上下挖一個六七米深的長方形或正方形土坑，然后在土

坑的四壁再鑿出八到十二孔窯洞。從地面上看，很像一個下沉的四合院。

這種向下挖坑、四壁古洞，與大地融為一體的構(gòu)建，可謂別具匠心，而且不費什么材料，

還防震、防風(fēng)、防火、防盜，冬暖夏涼，四季宜居。它的窯洞頂上平于地面，遠遠望去，一

馬平川，除了各種各樣的樹和蓬蓬棵子，再看不到什么，但是地平線以下，卻潛伏著成千上

萬座農(nóng)家院落。

多少年里，先民們在U上過著封閉而滿足的生活，才不管山下發(fā)生什么事情?？梢韵胍?，

在古道山峽間不斷重復(fù)吶喊廝殺時，在黃河波濤一次次淹沒城郭與田園時，三道堤上的地坑

院一直四平八穩(wěn)地獨安于大地一隅。

“下院子，箍窯子，娶妻子，坐炕子。”這是流傳于陜城的民間小曲，也是無數(shù)莊稼漢的

理想生活。黃土嫄上的人們有了地坑院就有了安定的家，男人在土地上耕作刨食，女人在坑

院里生兒育女、繡花紡織，逐漸形成了地坑院的生活方式和民俗風(fēng)情。近至我來的那天.三

道堤仍有近百個村落，坑院上方冒著裊裊的炊煙。

多少年來，外界對地沆院這種居住方式知道得并不多，以至聽人說起，都會露出驚奇的

神情，要找時間來走一走、看一看。而長居于此的人們也不知道，他們的所在，成了祖上的

自豪和驕傲。作為中國六大傳統(tǒng)建筑之首的生土建筑，地坑院已是人類居住發(fā)展史的實物見

證，是人類文明進步的活化石。

偌大一個坑院，九孔窯的坑院，人們都走了。只留下我一個生命。我看見我自己，在這

窯院里讓孤單和恐懼發(fā)酵。

我本不是城上人，如果我是從城上走出去又走回來的，我就不怕了。我對堀不熟悉，正

因為我對它不熟悉，彼此間就顯得陌生。于是恐懼產(chǎn)生。我必須盡快讓這些消失，讓親切來

到我們中間。

我不停地走，用腳，用眼睛和呼吸說話。我開始體會到漸變的效果，我的嘴里開始哼出

小曲，那實際，是發(fā)自內(nèi)心。我的心已經(jīng)溫暖，溫暖迅速向全身蔓延，就像抽血的右臂猛然

松開橡皮筋。我的一部分血液，已經(jīng)流向了這個山城。

我的眼睛累了，看了一天，一天都不曾停息，我想去睡覺，在那寬大的硬實的炕頭上躺

一躺，該是多么舒坦。

窯洞上邊是厚實的大地，像一層厚被子，蓋在地坑院的上方。無限的厚、無限的重擠壓

下來。聲音還在從四處傳來、十分清晰。其實也沒有什么聲音，無非是些蟲兒。再就是樹上

篩下來的風(fēng)。在這遠離喧囂的鄉(xiāng)同土城，還能有什么聲音？

我對這個晚上的記憶是如此深刻，那種巨大的安靜，讓夜溶解得貼切而真實。城里總是

尋求靜，真的遇到靜，卻十分不適應(yīng)。你看，這個時候又來了一聲鳥鳴，什么鳥呢？其非是

貓頭鷹？我的眼睛再一次睜開，又再一次合上。卻仍然睡不著。那種靜將你的覺打碎了，像

一堆碎玻璃，一直拾掇不起來，你甚至忘記是怎么下到這個地坑中來的。哦，是經(jīng)過了一個

入地的拐彎的斜坡，再進入一個窯洞，把門關(guān)上，就把一切關(guān)在了外面。

四合式的院子里只有一個方井向上，將一片天空收納進來，同時收進來的。還有一束月

光。月光游移，像誰揮著一把暮，掃著夜的塵。

如果月沒入云層，整個坑院就完全地黑透了，黑成整個的一團，如沒有開挖之前的狀態(tài)，

瓷實、渾厚……

什么時候聽到了群鳥的鳴唱？叫不出名字的鳥兒未必是將身子擠在一起，卻是把聲音擠

在了一起。你叫我嚷，即使是問話也等不得別人回，一個個只管自說自唱，這就構(gòu)成了嫄上

無與倫比的鳥兒大會。

而地坑院，還在城下沉沉地入睡，一點都沒有知覺，只有我這外鄉(xiāng)人被攪醒。還睡不著，

起身向上走去。在堤上，我有些恐慌，又有些激動，我真的成了第一個早起走出地坑院的人

嗎？我觀察著每一處小風(fēng)的角落，傾聽著每一張葉片的聲響。真的，我走出了好遠，坑院上

方，還是我一個人。

（有刪改）

9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不止確的一項是（）

A.文中對“陜”的解讀，既點明其地理位置，又體現(xiàn)出黃河南岸狹窄逼仄、險崛奇特的

特征，并由此回溯陜地悠遠的歷史。

B.地坑院的建成與陜嫄的地質(zhì)構(gòu)造有關(guān)，與大地融為一體的居住和生活方式、體現(xiàn)了

先民們不問世事、保守落后的精神狀態(tài)。

C.作為外鄉(xiāng)人，獨自游走在廣袤的嫄上，作者既因為陌生而感到孤單和恐懼、又產(chǎn)生

了走進坑院，尋覓親切之感的迫切愿望。

D.作者寫地坑院，同賈平凹《秦腔》中寫秦腔一樣，都寫出了當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)貌和風(fēng)俗

人情，具有厚重的文化意蘊。

10.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.“風(fēng)在每一道車轍旬拉著深秋的多弦琴”這一句敏銳地捕捉到陜地秋風(fēng)的溫柔多情，

把古道的險峻奇崛描寫得詩情畫意。

B.“下院子，施窯子.娶妻子，坐炕子?！边@首富有地域特色的民間小曲，生動地寫出

了地坑院中陜地百姓生活的安定和樂。

C.作為人類居住發(fā)展史上的獨特建筑，作者對地坑院作出了高度評價，將嫄上的風(fēng)俗

民情和民族的心靈皈依緊密相連。

D.本文與馮至《一個消逝了的山村》相似，文中的“我”都游走在現(xiàn)實和想象之間，在

時空的交錯中體現(xiàn)出獨特的審美意趣。

11.文章第二節(jié)寫“我”在“巨大的安靜”中無法入睡，其中蘊含了多重的身心感受。請加以概

括。

12.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，選定了一組關(guān)鍵詞：自然?歷史?生命。請

圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。

答案

1.B2.C3.①先感嘆哀牢山地勢的神秘，、艱難；②接著贊嘆哀牢山空氣的新鮮；③再贊美

哀牢山深處茶園的茶水清新入心；④接著被老虎笙中的火舞所震撼；⑤然后為哀牢山民眾的

熱情所感動；⑥最后認為哀牢山深處是世外桃源，表示依戀之情。4.①交代彝族尚火的歷

史淵源，突出了哀牢山地區(qū)的歷史悠久，使文章有深厚的文化內(nèi)涵和底蘊。②介紹虎節(jié)要跳

“老虎笙''的民俗，表現(xiàn)彝族人對火的崇拜、喜好，體現(xiàn)其火文化。③照應(yīng)題目，并且引出下

文所寫的雙柏的小麥地沖村這個彝族的“老虎笙”節(jié)目的情節(jié)，突出敬畏自然，與自然和諧相

處的主題。

【解析】1.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B“這說明其它少數(shù)民族落后于人，其文化沒有可寫之處”錯誤，原文“其中就有尚火的彝人，

說到火就可以想見這個民族的古老，他們對火的崇拜、喜好，是直接與生活有關(guān)的。所以我

們艱難地進入哀牢山腹地楚雄州雙柏縣，來尋找顯不著原始兀素的符號“，可見文中沒有將

其它少數(shù)民族和彝人的文化進行比較。這里只是通過彝人的文化來以小見大，體現(xiàn)哀勞山地

區(qū)的文化豐富。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。

C.“十分精美，勾起了我們的食欲“錯，于文無據(jù)，原文“山寨在滿是松針的竹篷里擺起長街

宴，都是山里的特產(chǎn)。敬酒的歌兒唱起來，一波波地起高潮，熱情張揚，氣氛濃烈，不想喝

也不行。周圍滿是金黃的苞谷，一串串高高地掛著，掛成了景象“，可見文中沒有體現(xiàn)。

故選C。

3.本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。

①原文“哀牢山，太深厚，太崇高，太神秘、，太艱難”，由此看出，先感嘆哀牢山地勢的神秘、、

艱難；

②原文”在這片土地上走，光深吸氣就夠了，不久就會感覺呼出來的氣息已經(jīng)帶有了那種爽

爽的濕潤”，由此看出，接著贊嘆哀牢山空氣的新鮮；

③原文“大山深處的茶是云霧雨露滋潤的茶，端起茶園主人的美意，還沒入口，就有一種清

新入心了”，由此看出，再贊美哀牢山深處茶園的茶水清新入心；

④原文“鼓聲再次響起的時候，一群漢子跳了出來，他們的臉上、手上、腳上分別用黑、紅、

紫、白等顏料畫著虎紋，身上披著用灰黑色的氈子捆扎成的有虎耳、虎尾的虎皮?；饎萦l(fā)

猛烈起來，發(fā)出囑僻啪啪的聲響，紅色的火舌躥向了天空。這群‘老虎’開始圍著火堆起舞”，

由此看出，接著被老虎笙中的火舞所震撼；

⑤原文“山寨在滿是松針的竹篷里擺起長街宴，都是山里的特產(chǎn)。敬酒的歌兒唱起來，一波

波地起高潮，熱情張揚，氣氛濃烈，不想喝也不行”，由此看出，然后為哀牢山民眾的熱情

所感動；

⑥原文”這是哀牢山深處的世外桃源。不能在這里久留，久留會舍不得離去”，由此看出，最

后認為哀牢山深處是世外桃源，表示依戀之情。

4.本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

①原文“據(jù)記載，早在六千五百年前，也就是傳說中的伏羲時代，居住于青藏高原和西北一

帶的氏羌人創(chuàng)造了一種文明，它的象征就是虎，之后，伏羲的后代逐步向西南遷徙，演化成

今天的彝族等民族。彝族的虎文化歷史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎為其祖先，認為天地萬物

都是老虎創(chuàng)造，覺得白己是老虎的后代,自稱‘保保也就是，虎族

由此看出，交代彝族尚火的歷史淵源，突出了哀牢山地區(qū)的歷史悠久，使文章有深厚的文化

內(nèi)涵和底蘊。

②原文“雙柏的小麥地沖村這個彝族支系稱老虎為‘保馬'，傳說早年當(dāng)?shù)氐囊妥孱^人都要披

虎皮，死后以虎皮裹尸進行火葬，表示生為虎子，死后化虎。每年農(nóng)歷正月初八至十五，是

這個彝族啾像'支系?年?度的‘虎節(jié)’，虎節(jié)要跳‘老虎笙

由此看出，介紹虎節(jié)要跳"老虎笙'’的民俗，表現(xiàn)彝族人對火的崇拜、喜好，體現(xiàn)其火文化。

③原文“彝族的虎文化歷史悠久，彝族崇虎敬虎，以虎為其祖先，認為天地萬物都是老虎創(chuàng)

造，覺得自己是老虎的后代，自稱，像?！?，也就是‘虎族雖然同樣以十二生肖紀年紀日，

但是為首的不是鼠而是虎，彝族尚黑虎，舉行祭祖大典時，大門上懸掛一個葫蘆瓢，凸面涂

紅色，上繪黑虎頭，以示家人是虎的子孫由此看出，照應(yīng)題目，并且引出下文所寫的雙

柏的小麥地沖村這個彝族的“老虎笙”節(jié)目的情節(jié)，突出敬畏自然，與自然和諧相處的主題。

5.C6.B7.答案示例：

（1）“撫摸”“芳香”，運用通感（詞語移用或者移覺）的修辭。將觸覺轉(zhuǎn)到嗅覺，由眼前牌

子上的字引發(fā)聯(lián)想，想到因運河而興的淮安作為天下糧倉的歷史，表達對?大運河孕育淮安歷

史文化的贊美。

（2）一切都已靜默，只有運河還在“亢奮”，在對比中通過擬人的修辭，形象地寫出了河水

奔流不息，河運呈現(xiàn)出的繁忙景象，表達了作者對運河的禮贊。（或者:把運河比喻成“琴弦”，

形象地寫出了運河水運繁忙，至今仍惠及沿河地區(qū)，衣達了作者對運河的贊美之情。）8.3）

因運河而誕生的淮安城市，最終發(fā)展成了舉足輕重的運河之都。

（2）因水而有了漕運，運河成了溝通南北交通的重要水道。

（3）因運河而成為寶地，淮安成了富庶的天下糧倉。

（4）因水運便利，人員往來，創(chuàng)造了豐富的飲食文化。

（5）在抗擊水災(zāi)的過程中，形成了著名的地方戲曲——淮海戲。

（6）運河孕育了當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕?，滋養(yǎng)了眾多歷史文化名人。

【解析】5.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

C.”描繪了淮河波濤洶涌氣象萬千的壯觀景冢，錯誤。"安瀾''的意思是水波平靜。

故選C。

6.本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。

B.“如實地描繪了“錯誤。第五段開頭說“可以想象，在這舉足輕重的運河之都，來來往往多

少人"，可卯,，是虛寫。

故選B。

7.本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

（1）從修辭角度分析，"撫摸芳香"，運用通感（詞語移用或者移覺）的修辭，“觸摸著牌

子上的字”是動作，是觸覺，“摸到了歷史深處的芳香”中“芳香”是味覺，本句勾連了觸覺和

味覺，由眼前牌子上的字引發(fā)聯(lián)想，想到因運河而興的淮安作為天下糧倉的歷史，表達對大

運河孕育淮安歷史文化的贊美“

（2）“一切都進入靜默與安然''與"只有一條河，還在亢奮地涌動''形成對比；“還在亢奮地涌

動”運用擬人修辭，將河流人格化。在對比中通過擬人的修辭，形象地寫出了河水奔流不息，

河運呈現(xiàn)出的繁忙景象，表達了作者對運河的禮贊。

“只有一條河，還在亢奮地涌動，那是大地上彈奏的、永無休止的琴弦”運用比喻修辭，把“河”

比喻成“琴弦”，形象地寫出了運河水運繁忙，至今仍惠及沿河地區(qū)，表達了作者對運河的贊

美之情。。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合”如此，這個扼南北交通的水運樞紐，就成為了名副其實的運河之都”分析可知，因運河

而誕生的淮安城市，最