2024屆河北省部分學(xué)校高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（新高考卷）

2024屆河北省部分學(xué)校高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（新高考卷）

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我國(guó)優(yōu)秀的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，除《紅樓夢(mèng)》外，尚有《三國(guó)演義》《水許傳》《西游

記》《儒林外史》等，為什么《紅樓夢(mèng)》又獨(dú)獨(dú)高居于其他名著之上而被推崇為最偉大、

藝術(shù)成就最高的巨著呢？

在《紅樓夢(mèng)》之前，我國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，總是在述說(shuō)前人的故事，或取材于史書，或

據(jù)傳說(shuō)演繹，即便有取自當(dāng)代社會(huì)的，也多為奇聞?shì)W事之類，仍屬不相干者在說(shuō)他人的

故事。所以小說(shuō)是小說(shuō)，作者是作者，讀者、評(píng)論者也只看小說(shuō)寫得如何，卻沒(méi)有人去

關(guān)心小說(shuō)的作者，因?yàn)檎Z(yǔ)都知道那些作者，不論是羅貫中、施耐庵或吳承恩，都與諸葛

亮、宋江、孫悟空等拉不上任何關(guān)系。所以，當(dāng)時(shí)人索隱《紅樓夢(mèng)》寫的是誰(shuí)的故事時(shí)，

總從順治皇帝與董鄂妃、納蘭明珠與納蘭性德、張侯家事或康熙間的一批名人名臣的事

去比附，再也想不到作者在取材上會(huì)有全然不同于傳統(tǒng)觀念的新思路，開始用現(xiàn)實(shí)題材

進(jìn)行創(chuàng)作。

《紅樓夢(mèng)》一反從前只取古人或他人故事來(lái)編寫小說(shuō)的舊方法，它是在作者親見(jiàn)親

聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素"基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。但《紅樓夢(mèng)》寫

的不是一家一事一人，它不是自傳體小說(shuō)，也不是小說(shuō)化了的曹氏一門的興衰史，雖則

在小說(shuō)中毫無(wú)疑問(wèn)地融入了大量作者自身見(jiàn)聞、經(jīng)歷和自己家庭榮枯變化的種種可供其

創(chuàng)作構(gòu)思的素材。只是作者搜羅并加以提煉的素材的來(lái)源和范圍都要更廣泛得多，其目

光和思想，更是從幾個(gè)家庭擴(kuò)展到整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生。

《紅樓夢(mèng)》一出來(lái)，傳統(tǒng)的寫人的手法都打破了，不再是好人都好，壞人都?jí)牧恕?/p>

作者如實(shí)描寫，從無(wú)諱飾；因而，每個(gè)人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法，

是魯迅先生首先提出來(lái)的。

諸葛亮在小說(shuō)中是一個(gè)十足理想化的甚至神化了H勺人物，成了智慧的化身，你很難

從他身上找出什么缺點(diǎn)來(lái)；高俅先是流氓無(wú)賴，后成奸邪權(quán)臣，你也找不到他還有哪一

點(diǎn)可以肯定的，除了踢得?腳好球；倒是神話人物孫悟空、豬八戒還復(fù)雜?點(diǎn)。賈寶玉、

林黛玉、賈探春、史湘云、晴雯，都非十全十美；賈璉、薛蟠、賈雨村，也并未寫成十

足的壞蛋。至于像王熙鳳那樣的人物，更不能簡(jiǎn)單化地將她歸之于好人或壞人之列。所

以，用“正面人物”“反面人物”的文藝?yán)碚撊ヌ住都t樓夢(mèng)》，是完全行不通的。

《紅樓夢(mèng)》綜合體現(xiàn)了我國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。小說(shuō)的主體文字是白話，但又吸納了

文言文及其他多種文體表現(xiàn)之所長(zhǎng)。小說(shuō)中寫入了大量的詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、聯(lián)

額、燈謎、酒令……做到了直正的“文備眾體”，且又都讓它們成為小說(shuō)的有機(jī)組成部

分。其中擬寫小說(shuō)人物所吟詠的詩(shī)詞作品，能“按頭制帽”，做到詩(shī)如其人，一一適合

不同人物各自的個(gè)性、修養(yǎng)、特點(diǎn)。同樣是詠白海棠，林黛玉的純潔高傲、孤獨(dú)傷感，

薛寶釵的樸素淡雅、矜持內(nèi)斂，各有自己的特點(diǎn)，互不相犯，這一點(diǎn)尤為難得。還有些

就詩(shī)歌本身看，寫得或平庸、或幼稚、或笨拙、或粗俗，但從模擬對(duì)象來(lái)說(shuō)，卻又是惟

妙惟肖、極其傳神的作品，又可看出作者在小說(shuō)創(chuàng)作上堅(jiān)持“追蹤躡跡”地忠實(shí)摹寫生

活的美學(xué)理想。

《紅樓夢(mèng)》寫到的東西太多了。諸如建筑、園林、服飾、器用、飲食、醫(yī)藥、禮儀

典制、歲時(shí)習(xí)俗、哲理宗教、音樂(lè)美術(shù)、戲曲游藝……無(wú)不頭頭是道，都有極其精彩的

描述。故小說(shuō)曾被比作“百科全書”。

（摘編自蔡義江《紅樓六家談》）

材料二：

曹雪芹創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，不去追求曲折離奇的情節(jié)和故事，而是從日常生活中去發(fā)

掘Z術(shù)的寶藏。他不僅在所謂“家常頊屑”“兒女癡情”中深刻地揭露了那一社會(huì)的丑惡

和黑暗，而且還找到了埋藏在生活中的美和詩(shī)意。

不僅如此，曹雪芹根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出許多性格鮮明而乂復(fù)雜的人，一掃過(guò)去那種

單線條式的或臉譜化的手法。他繼承了宋元以來(lái)許多以愛(ài)情為題材的戲曲、小說(shuō)的優(yōu)良

傳統(tǒng)，同時(shí)又打破了那些幻想的、不現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)（如“還魂”“離魂”之類），使《紅

樓夢(mèng)》充滿了現(xiàn)實(shí)生活的氣息和深刻的時(shí)代內(nèi)容，環(huán)繞著愛(ài)情描寫了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

曹雪芹還打破了一種在中國(guó)文學(xué)史上最難打破的現(xiàn)象。這就是一反中國(guó)古典戲曲小

說(shuō)題材因襲（雖《水滸傳》亦不可免）的頑固現(xiàn)象，完全從現(xiàn)實(shí)生活中提取人物和情節(jié)。

《紅樓夢(mèng)》中的人物，不像許多古典戲曲小說(shuō)可以在前代文學(xué)作品中找到他們的原型，

而是曹雪芹獨(dú)立把他們創(chuàng)造出來(lái)的?；蛘哒f(shuō)，許多生活中的人，曹雪芹第一次把他們帶

進(jìn)了文學(xué)的領(lǐng)域。

還有值得注意的是，《紅樓夢(mèng)》又是第?次作為?部帶有某種自傳色彩（而非“實(shí)

錄”）的長(zhǎng)篇小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的。它雖然取材于作家自己所經(jīng)歷過(guò)的生活，并

可能在作品的主人公身上留下自己的影子，但它是對(duì)生活加以提煉、概括并通過(guò)藝術(shù)的

想象和虛構(gòu)（即所謂〃用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)〃）所創(chuàng)造出來(lái)的一部文學(xué)作品。它的已現(xiàn),

在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展上表現(xiàn)了這樣的一個(gè)重要特色，即發(fā)揚(yáng)了以親身體驗(yàn)過(guò)的生活為創(chuàng)作

基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則。

由此可見(jiàn)，曹雪芹是一個(gè)自覺(jué)的現(xiàn)實(shí)主義者。這一自覺(jué)是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，

是作家天才地繼承/前代的藝術(shù)成果而又打破了許多傳統(tǒng)束縛的結(jié)果；同時(shí)也是與當(dāng)時(shí)

文學(xué)上所存在的公式化、題材因襲等不良傾向斗爭(zhēng)的結(jié)果。而現(xiàn)實(shí)生活則是促成這一自

覺(jué)的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（摘編自蔣和森《紅樓夢(mèng)論稿》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物與作者沒(méi)有關(guān)系，而《紅樓夢(mèng)》則是在

作者親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。

B.中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在《紅樓夢(mèng)》之前，取材于古人或他人的故事，而《紅樓夢(mèng)》則

是取材于歷史上的一批名人與名臣。

C.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，不去追求曲折離奇的情節(jié)和故事，而是從“家?，嵭肌薄皟?/p>

女癡情”中發(fā)現(xiàn)生活的美和詩(shī)意。

D.在《紅樓夢(mèng)》之前，許多中國(guó)古典小說(shuō)中的人物可以在前代文學(xué)作品中找到原型，

《紅樓夢(mèng)》人物則是作者的獨(dú)創(chuàng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物，好人都好，壞人都?jí)?，這些人物形象

的塑造是不成功的。

B.《紅樓夢(mèng)》中擬寫小說(shuō)人物所吟詠的兩詞不是裝飾品，而是為塑造人物服務(wù)的，是

小說(shuō)的有機(jī)組成部分。

C.宋元以來(lái)，許多以愛(ài)情為題材的戲曲、小說(shuō)，往往有一些幻想的、不現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)，

《紅樓夢(mèng)》中則沒(méi)有虛構(gòu)。

D.第一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》取材于曹雪芹親身經(jīng)歷過(guò)的生活，主人公身上留

下了作者的影子。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析、不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一第一段使用疑問(wèn)句，引發(fā)讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就的思考，從而引出下文。

B.材料一的第二段和第五段，都與其他名著進(jìn)行比較，論證《紅樓夢(mèng)》不同于其他作

品的藝術(shù)成就。

C.材料二在論述《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)多方面的貢獻(xiàn)時(shí)，都采用了對(duì)比論證

的方法。

D.材料二采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，再?gòu)牟煌嵌日撟C，最后總

括上文。

4.材料一談到了《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞的特點(diǎn)，請(qǐng)指出下面這首詩(shī)是哪個(gè)紅樓人物所寫，并

結(jié)合材料說(shuō)明理由。

《詠白海棠》：“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆c偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷

魂。月窟仙人縫編袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏?！?/p>

5.材料一和材料二在內(nèi)容上有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

坐對(duì)一山愁（節(jié)選）

張拓蕪

日日夜夜他坐對(duì)一幅彩色的黃山照片，他們相對(duì)無(wú)語(yǔ)，卻似乎隱隱約約地溝通；①

他喃喃對(duì)它訴說(shuō)一些相思和向往，仿佛那郁綠的松梢會(huì)搖動(dòng)，那奔瀉的松濤就是答復(fù)。

實(shí)際上，黃山對(duì)他來(lái)說(shuō)還真陌生，他從沒(méi)到過(guò)太平縣境，他所看到的黃山只是一小幅從

報(bào)紙上剪下來(lái)的劣質(zhì)印刷品。也不知翻照多少遍了，粒子粗糙，影像模糊，一幅攝影卻

變成一張點(diǎn)阿，但就這樣，還珍寶似的壓在玻璃的正中央。

別無(wú)他故，只因?yàn)辄S山是皖南的一部分。他是涇縣人，涇縣離黃山還遠(yuǎn)著，還有300

來(lái)里地；但是他貪婪而露道地?fù)?jù)為他故鄉(xiāng)的一部分。為的就是那份日思、、夜念、難以排

遣、無(wú)法訴說(shuō)的濃濃鄉(xiāng)愁。

長(zhǎng)時(shí)日地坐對(duì)，凝視、仰望那迷漫云霧，氤氮嵐氣，那朝瞰夕暉的金光燦爛，不就

是自家后門邊河對(duì)面的四顧山？一聲無(wú)來(lái)山的汽車?yán)润@擾了他，再仔細(xì)些一看，才不

是！四顧山圓潤(rùn)、敦厚、婉約、土氣，怎比得這峻峭、挺拔、瑰麗、秀逸的黃山？他有

些泄氣，燃起一支煙卷，又陷入沉思；還是比得的，黃山雖好，畢竟不是我涇縣后人的；

四顧山也有黃山的不及之處，比如樸拙、野趣、憨土之氣等等。

四顧山，他總共上去過(guò)兩回。兩回都是懵里懵懂，上山時(shí)都是漆黑的深夜，雖然都

打著火把，火把的光亮只及一兩丈遠(yuǎn)，要不是跟著大隊(duì)人走，恐怕連下山的路都找不著。

真是不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

②如果把黃山比作相府千金，則四顧山就是采薪的村姑。如此一比，他就釋然些r0

如今老了，有了些微常識(shí)，才知道四顧山在全中國(guó)諸大山岳中一千名以內(nèi)是排不上

榜的。和五岳相比，只不過(guò)是座小丘；在他的心中，世上沒(méi)有一座山比得，因?yàn)樗念櫳?/p>

是他最熟悉、最親切的家山。

把黃山故作四顧，是極其勉強(qiáng)無(wú)奈的；從來(lái)名山勝水，要得詩(shī)人名士詠吟品題，四

顧山地處偏僻，無(wú)此福勺；好像現(xiàn)代的地理學(xué)家和攝影家也從未履臨斯土，為了養(yǎng)我鄉(xiāng)

愁，暫把黃山借來(lái)一用罷，那天晚上，他陪好友去和明晨離臺(tái)的攝影家話別，那攝影家

正在裝箱打包，他看到其中一幅似曾相識(shí)，心中大動(dòng)，忙說(shuō)：“那幅不是黃山嗎？”“正

是?！薄百u不賣？”“先生你要嗎？”

既然買不到四顧山畫，那就弄幅黃山來(lái)解解饞罷！雖不是涇縣的，但至少是安徽的。

他根本沒(méi)有考慮到售價(jià)問(wèn)題，以平常的常識(shí)判斷，攝影總是照片，是可以一再?gòu)?fù)制

的，售價(jià)總不會(huì)高出油畫、國(guó)畫和水彩，三兩千元大概夠了。下樓后好友告訴他每幅售

價(jià)1萬(wàn)整，嚇得他舌頭半晌縮不去！

如今這幅攝影作品已在好友手中提著，他也只好咬著牙關(guān)認(rèn)J'。好友知道他經(jīng)濟(jì)情

況很不好，說(shuō)由她付款，他堅(jiān)決不答應(yīng)。

掛在電視機(jī)的上方，對(duì)面的長(zhǎng)椅正是他平常閱讀、看電視以及玄思冥想的座位。自

從有了黃山圖，他的頭顱開始15度的抑揚(yáng)，夜以繼日地讀啊、認(rèn)啊的，這以后竟成為

他日常正規(guī)的課業(yè)。雖是相對(duì)無(wú)言，卻能互通訊息，不管山嵐云靄、谷風(fēng)松濤，都能了

然它們的語(yǔ)意，如比手面腳的手語(yǔ)一樣，聰人懂得；圖若有靈，當(dāng)也能從淚眼中讀出他

的思念與狂戀！

③讀圖的時(shí)候，也很有李白“相看兩不厭，只有敬亭山”的渾然境界，心中好生舒

暢通泰。但兩者層次懸殊，李白是詩(shī)人與哲人的情境，他是個(gè)極其俗鄙的游子，只為了

抒發(fā)、訴說(shuō)濃烈的鄉(xiāng)愁，所以要故意地“疑將黃山作后山”了。

他常搜索枯腸地寫些故土風(fēng)物的小文，別人或許覺(jué)得無(wú)甚足觀，而他卻慎重將事，

攤開稿紙之前，幾乎有沐浴齋戒、焚香頂禮的虔敬，一如抄經(jīng)；他把平日的朝思暮想、

感戀懷念發(fā)展成一種感恩的反芻。那宛如一壇陳年老酒，愈久愈甘洌香醇，愈久愈平和

醪厚。其實(shí)家山對(duì)他來(lái)說(shuō)應(yīng)是模糊的，自12歲那年離開故鄉(xiāng)，就再?zèng)]有機(jī)會(huì)踏進(jìn)斯土

半步。12歲只是個(gè)少不更事的小不點(diǎn)，因?yàn)樯碓诖松街校膊辉鴮?duì)山川草石多做深入的

了解，而且足跡所及也只是附近幾個(gè)村莊，離家25里的縣城，總共只去過(guò)一回，但他

對(duì)故鄉(xiāng)似要比他住了30多年的臺(tái)灣還熟稔，第一眼看到那幅照片，就認(rèn)出是黃山。

那幅圖的取景只是黃山一個(gè)小角落，不是名氣響亮的天都峰、始信峰、蓬萊三島、

飛來(lái)石等等的名勝；但他竟一眼認(rèn)出，好似老朋友久別重逢。這就是故國(guó)家園給予他的

精神感召！

他沒(méi)有跟家人聯(lián)絡(luò)過(guò)，看到別人接讀家書的欣喜和悲愁，他的心頭更是酸湖翻攪。

主要原因是他這40年來(lái)一直坎坷蹭蹬，一事無(wú)成，乏善可陳，沒(méi)臉向家人報(bào)告近況；

二則故鄉(xiāng)親人都已年邁凋逝。

新近從同鄉(xiāng)處輾轉(zhuǎn)得悉，他的老父業(yè)已作古，由于消息來(lái)源九轉(zhuǎn)十八彎，又欠詳盡，

強(qiáng)迫著自己不去相信?；氐郊伊⒓磾傞_一疊紙，恭恭正正地寫下：“父親大人膝下……”

離開父親膝下已達(dá)44個(gè)年頭，1萬(wàn)多個(gè)日子離亂分別，有多少話語(yǔ)、多少思念要傾

吐訴說(shuō)？但父親業(yè)已作古，這封和著血淚的家書竟是欲寄無(wú)從寄了。也罷，我就用依稀

的，不標(biāo)準(zhǔn)的，幾乎遺失了的涇縣土話讀給壁上的黃山聽(tīng)，山山相連、血脈相通，請(qǐng)你

轉(zhuǎn)達(dá)給四顧山聽(tīng)，父親的墳?zāi)挂欢ㄔ嵩谒念櫳矫}的某個(gè)小丘的山麓。④父親啊，你聽(tīng)得

到不肖游了?遙遠(yuǎn)的呼喚嗎？！

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四顧山雖是家鄉(xiāng)的山，卻記憶模糊，有些土氣，沒(méi)有黃山的峻峭、瑰麗，所以“他”

將黃山的照片掛在墻上。

B.“他”的經(jīng)濟(jì)情況很不好，卻堅(jiān)決不讓好友付款?！八辟I的不僅僅是一幅攝影作

品，更是一帖解愁藥。

C.“他”40年來(lái)沒(méi)有跟家人聯(lián)絡(luò)過(guò)，得知父親去世，卻要寫一封欲寄無(wú)從寄的家書，

表現(xiàn)出游子的心酸與思念。

D.最后一段運(yùn)用第一人稱“我”和第二人稱“你”，抒發(fā)的感情更加真摯強(qiáng)烈，進(jìn)一

步增強(qiáng)了作品感染力。

7.對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“搖動(dòng)”“答復(fù)”，化靜為動(dòng)，讓人感到似乎隱隱約約的“溝通”，表

現(xiàn)“他”對(duì)故鄉(xiāng)濃厚的感情。

B.句子②將黃山比作相府千金，將四顧山比作采薪的村姑，兩座山形象鮮明，各有其

美，表達(dá)了“他”對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

C.句子③引用李白的詩(shī)句，寫出了人與山“相對(duì)無(wú)言，卻能互通訊息”的境界，“他”

的心里悠然自得，舒暢通泰。

D.句子④表層的意思是兒子對(duì)去世的父親的愧疚與呼喚，深層意思是漂泊的游子對(duì)故

國(guó)、家園、親人的呼喚。

8.“他對(duì)故鄉(xiāng)似要比他住了30多年的臺(tái)灣還熟稔，第一眼看到那幅照片，就認(rèn)出是黃

山。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9.作品以“坐對(duì)一山愁”為題目，有什么含義？以此為標(biāo)題有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本

分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

范文正公【注】，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，感施之。

方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之出千畝，號(hào)曰義出，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，

嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一

繳。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶婦者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之?dāng)?shù)，

葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)

窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，

于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿后世子?孫修其業(yè)承其志如公之存:也。公雖位充祿

厚，而貧終其身。歿之口，身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪，唯以施貧適族之義，遺其子而已。

嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，

止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎？其下為卿，為大夫，為

士，縻稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已，而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況

于他人乎？是皆公之罪人也。

（節(jié)選自《古文觀止?義田記》，有刪改）

材料二：

范仲淹之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沒(méi)面；食不給，至以糜

粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué)。嘗推其奉以食

四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。

仲淹以母在時(shí)方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予,

置義莊里中，以贍族人。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、

慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而

去。

（節(jié)選自《宋史?范仲淹傳》，有刪改）

【注】范文正公：即范仲淹，字希文，謚號(hào)“文正”，

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

公既歿A后B世C子孫修D(zhuǎn)其業(yè)E承F其志G如公H之存也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.咸，意為都，與《蘭亭集序》“少長(zhǎng)咸集”中的“咸”意思相同。

B.活，使動(dòng)用法，與《鴻門宴》“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”意思相同。

C.沃，澆，灌，與《送東陽(yáng)馬生序》“媵人持湯沃灌”中的“沃”意思相同。

D.食，意為食物，與《馬說(shuō)》“食之不能盡其材”中的“食”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.范仲淹買了靠近外城.能常年豐收的一千畝良田，叫作“義田”，用它來(lái)養(yǎng)活、周濟(jì)

眾多同族的人。

B.范仲淹去世的時(shí)候，遺體沒(méi)有好衣服裝殮，兒子也沒(méi)有錢辦好喪事。數(shù)百人像失去

自己的父親一樣為他痛哭。

C.許多身居三公高位的人，享受著優(yōu)厚的俸祿，可他們族里的人卻不能進(jìn)他們的大門，

與范仲淹形成了對(duì)比。

D.范仲淹為政多年，到過(guò)的地方留下J'恩德，范仲淹死后，當(dāng)?shù)匕傩斩籍嬌纤南窠?/p>

立祠堂祭祀他。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。

（2）晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué)。

14.范仲淹身上有哪些高尚品質(zhì)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首古詩(shī)，完成下面小題。

石頭城【注】

唐?劉禹錫

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

石頭城

宋?劉翰

離離芳草滿吳宮，綠到臺(tái)城舊苑東。

一夜空江煙水冷，石頭明月雁聲中。

【注】石頭城，位于今南京市，曾為昊、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.兩首詩(shī)的題目都是“石頭城”，但劉禹錫重在表達(dá)被貶多年的失意，而劉翰重在表

達(dá)故土淪喪的悲哀。

B.“舊時(shí)月”的“舊”有“今月曾經(jīng)照古人”之意，“舊苑東”的“舊''則是在綠草

映襯下的破敗荒涼。

C.“空城”直接點(diǎn)明城的荒蕪寂寞，“空江”寫江面空空蕩蕩，以江空映襯城空，兩

個(gè)“空”異曲同工。

D.石頭城是六朝興亡的見(jiàn)證。兩首詩(shī)都是作者有感而發(fā)，文字樸實(shí)，意蘊(yùn)豐富，引人

深思。

16.兩首詩(shī)在藝術(shù)手法上有很多相似之處，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李商隱《錦瑟》中有“望帝春心托杜鵑”的句子，白居易《琵琶行》中也有寫到

杜鵑的詩(shī)句："?

(2)歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中，論述了五代后唐由盛轉(zhuǎn)衰的原因，說(shuō)

“，"，這是自然的道理。

(3)臨近高中畢業(yè)，小剛在同學(xué)的留言簿上寫了兩句古詩(shī)“?”祝

福同窗好友明天更美好。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

過(guò)敏性鼻炎又稱變態(tài)反應(yīng)性鼻炎，是指鼻腔暴露在過(guò)敏原的環(huán)境下，刺激到免疫系

統(tǒng)產(chǎn)生反應(yīng)，引起的異黏膜非感染性炎癥性疾病。

_A_：一種是常年性過(guò)敏性鼻炎①，一般冬季易發(fā)?、?，常同全身其他變態(tài)性

疾病并發(fā)③。一種是季節(jié)性過(guò)敏性鼻炎④，多在春秋兩季發(fā)?、?，迅速出現(xiàn)癥狀⑥，發(fā)

病時(shí)間可為數(shù)小時(shí)⑦，數(shù)天至數(shù)周不等⑧，發(fā)作間歇期完全正常。

過(guò)敏性鼻炎常見(jiàn)癥狀主要有發(fā)作性打噴嚏、流清鼻涕、鼻塞、鼻癢等，通常在早間

和晚間會(huì)加重。部分患者還會(huì)出現(xiàn)一些全身癥狀，像乏力等身體不適。

臨床可通過(guò)變應(yīng)原皮膚試驗(yàn)、鼻黏膜激發(fā)試驗(yàn)等輔助檢查進(jìn)行確診。_B_,其

中以藥物治療為主，包括抗組胺的藥物、減充血?jiǎng)?、白三烯受體拮抗劑、鼻用糖皮質(zhì)激

素。

_C_?一是避免接觸過(guò)敏原，二是經(jīng)常佩戴口罩，三是均衡營(yíng)養(yǎng)。

18.文中第二段的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)指山其廳號(hào)井加以修改，使整段語(yǔ)言邏輯嚴(yán)

密。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

月亮慢慢地藏到了樹的那邊，人們散去了。耳邊靜下來(lái)，只有碾坊里傳出“吱吱”

的聽(tīng)?wèi)T了的聲音，顯得分外悅耳，像小提琴奏出的田園曲。流水般的月光透過(guò)樹隙，激

起了一朵朵浪花，零星地濺在我身上，涼絲絲的。石桌上也印著?片斑駁的影子，這影

子里分不出什么是葉片，什么是果子。一陣微風(fēng)吹來(lái),帶著落英的香氣，像是從月光里

浸透出來(lái)的。樹上的葉兒動(dòng)了，地上的影子亂了，月光像皺起一層細(xì)細(xì)的波紋。又一陣

風(fēng)憑空撲來(lái)，樹枝開始來(lái)回地?cái)[晃，月亮在中間忽明忽滅，光影在身旁搖曳不定，猶如

跳爍著陽(yáng)光的水面，耳邊也似乎響起了鋼琴上清脆而激烈的旋律。我甚至擔(dān)心起那只在

石桌上跳躍的水杯，伸手去抓，抓住了，光與影卻又在我手上來(lái)回飄蕩。真有點(diǎn)“我歌

月徘徊，我舞影零亂”了。站起身，走到院中，望望明月，依然像張微笑的臉，在天宇

中一動(dòng)不動(dòng)。

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“石桌上也印著一片斑駁的影子，這影子里分不

出葉片和果子?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

21.月亮的光與影本來(lái)沒(méi)有聲音，為什么作者說(shuō)“耳邊也似乎響起了鋼琴上清脆而激烈

的旋律”？

22.下列句子中的“像”和文中“依然像張微笑的臉”的“像”，意義和用法相同的一

項(xiàng)是（）

A.天上烏云密布，像要下雨的樣子。

B.小姑娘長(zhǎng)得真漂亮，就像她媽媽小時(shí)候一樣。

C.看到這條紅領(lǐng)巾，我就像置身于爛漫的童年。

D.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

八、材料作文

23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案：

1.B2.B3.C4.這首《詠白海棠》是林黛玉所寫。

理由：①“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，借高潔的梨蕊和傲骨的梅花，表現(xiàn)出

林黛玉的純潔高傲：②“月窟仙人縫鎬袂，秋閨怨女拭啼痕”，帶有愁戚傷感的感情色

彩，表現(xiàn)出林黛玉的孤獨(dú)傷感。（分析其他詩(shī)句言之成理亦可）5.相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)了

《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)生活，打破了傳統(tǒng)的寫法。

不同點(diǎn)；材料一強(qiáng)調(diào)的是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就的主要表現(xiàn)，材料二強(qiáng)調(diào)的是《紅樓夢(mèng)》

對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的意義。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“《紅樓夢(mèng)》則是取材于歷史上的一批名人與名臣”錯(cuò)。當(dāng)時(shí)的人用歷史名人名臣去

比附，還是以傳統(tǒng)的思路理解《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)創(chuàng)新。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“這些人物形象的塑造是不成功的”錯(cuò)?！昂萌硕己?，壞人都?jí)摹?，并不意味著“這

些人物形象的塑造是不成功的”，否則就不是名著中的典型人物了。

C.“《紅樓夢(mèng)》中則沒(méi)有虛構(gòu)”錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》是有虛構(gòu)的，只是“打破了那些幻想的、

不現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)”。

D.“第一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)”錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》“是第一次作為一部帶有某種自傳色彩（而

非“實(shí)錄”）的長(zhǎng)篇小說(shuō)”，“可能在作品的主人公身上留下自己的影子，但它是對(duì)生

活加以提煉、概括并通過(guò)藝術(shù)的想象和虛構(gòu)，所創(chuàng)造出來(lái)的一部文學(xué)作品”。

故選Bo

3.本題考杳學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.”都采用了對(duì)比論證的方法”錯(cuò)。材料二第五段論述了《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文

學(xué)的貢獻(xiàn)之一，即“發(fā)揚(yáng)了以親身體驗(yàn)過(guò)的生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則”，沒(méi)有采

用對(duì)比論證的方法。

故選C。

4.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

《詠白海棠》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》中，是小說(shuō)人物林黛玉所作的一首七言律

詩(shī)。

理由：

①“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，在林黛玉筆下，白海棠絕沒(méi)有世俗的污濁，

卻有梨蕊的高潔、梅花的傲骨。白海棠的這種精神品格，其實(shí)就是具有詩(shī)人氣質(zhì)的林黛

玉純潔高傲的思想性格的體現(xiàn)。

②“月窟仙人縫韁袂，秋閨怨女拭啼痕”，雖仍寫海棠的高潔白凈，帶有愁戚傷感的感

情色彩，是林黛玉乖僻孤傲、多愁善感性格的流露。

5.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

相同點(diǎn)：材料一“它是在作者親見(jiàn)親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活

素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作的”“《紅樓夢(mèng)》一出來(lái)，傳統(tǒng)的寫人的手法都打破了”、材料二“曹

雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，不去追求曲折離奇的情節(jié)和故事，而是從日常生活中去發(fā)掘藝術(shù)

的寶藏”“曹雪芹根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)造出許多性格鮮明而乂復(fù)雜的人，一掃過(guò)去那種單線

條式的或臉譜化的手法”都強(qiáng)調(diào)了《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)生活，打破了傳統(tǒng)的寫法。

不同點(diǎn)：材料一“《紅樓夢(mèng)》一反從前只取古人或他人故事來(lái)編寫小說(shuō)的舊方法，它是

在作者親見(jiàn)親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作的”“小

說(shuō)的主體文字是白話，但又吸納了文言文及其他多種文體表現(xiàn)之所長(zhǎng)。小說(shuō)中寫入了大

量的詩(shī)……”強(qiáng)調(diào)的是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就的主要表現(xiàn)，材料二“曹雪芹創(chuàng)造性地發(fā)展

了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”“它的出現(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展上表現(xiàn)了這樣的一個(gè)重要特色，

即發(fā)揚(yáng)了以親身體驗(yàn)過(guò)的生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義原則”強(qiáng)調(diào)的是《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的意義。

6.A7.C8.示例：①朝思暮想，感戀懷念，彼此相通，是故國(guó)家園給予他的精

神感召。②對(duì)黃山照片的迷戀，就是對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀，就是對(duì)故鄉(xiāng)親人的迷戀。③這種誠(chéng)

摯純真的鄉(xiāng)土情懷，正是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)民族的赤子情懷。9.含義：

①?gòu)膬?nèi)容上看，“他”“坐對(duì)”的，是黃山（也是四顧山），更是故國(guó)家園。

②從主題上看，“愁”就是“他”日思夜念、難以排遣、無(wú)法訴說(shuō)的鄉(xiāng)愁。

好處：

①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，全文以“一山”為線，連接今昔，溝通兩岸，形散而神不散。

②從手法上看，本文寓情于物，將濃濃的鄉(xiāng)愁巧妙地寄托在“一山”之上。

③從表達(dá)效果上看，簡(jiǎn)短五個(gè)字，充滿詩(shī)情畫意，為全文奠定了一種哀婉的感情基調(diào)，

吸引讀者閱讀。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“沒(méi)有黃山的峻峭、瑰麗，所以‘他'將黃山的照片掛在墻上”錯(cuò)誤，“黃山的照片”

已經(jīng)成為故國(guó)家園的象征，”將黃山的照片掛在墻上”，并不是因?yàn)樗念櫳酵翚?，黃山

峻峭、瑰麗。

故選A。

7.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“'他'的心里悠然自得”錯(cuò)誤。雖然也有“相對(duì)無(wú)言，卻能互通訊息”的境界，但

“圖若有靈，當(dāng)也能從淚眼中讀出他的思念與狂戀”可知，“他”的心里不是“悠然自

得”，而是思念與狂戀。

故選Co

8.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

文章中描繪的遠(yuǎn)離故土的人對(duì)故鄉(xiāng)黃山的依戀之情，雖然“自12歲那年離開故鄉(xiāng)，

就再?zèng)]有機(jī)會(huì)踏進(jìn)斯土半步”“而且足跡所及也只是附近幾個(gè)村莊，離家25里的縣城，

總共只去過(guò)一回”，但是對(duì)故鄉(xiāng)似乎比住了30年的臺(tái)灣卻要熟悉，就是因?yàn)槌寄合耄?/p>

感戀懷念，彼此相通，是故國(guó)家園給予他的精神感召才能做到雖身不在此，但神和心卻

無(wú)時(shí)無(wú)刻不在故鄉(xiāng)。

“一事無(wú)成，乏善可陳，沒(méi)臉向家人報(bào)告近況；二則故鄉(xiāng)親人都已年邁凋逝”“離

開父親膝下已達(dá)44個(gè)年頭，1萬(wàn)多個(gè)日子離亂分別，有多少話語(yǔ)、多少思念要傾吐訴說(shuō)？

但父親業(yè)已作古，這封和著血淚的家書竟是欲寄無(wú)從學(xué)了”，故鄉(xiāng)不僅有風(fēng)物，更讓他

魂?duì)繅?mèng)繞的是故鄉(xiāng)的親人，對(duì)親人的思念使他對(duì)黃山的畫面一眼就認(rèn)出了，對(duì)黃山照片

的迷戀，就是對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀，就是對(duì)故鄉(xiāng)親人的迷戀，

文中的主人公“他”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，可又時(shí)刻依戀著家鄉(xiāng)，''為的就是那份日思、、夜念、

難以排遣、無(wú)法訴說(shuō)的濃濃鄉(xiāng)愁”“為了養(yǎng)我鄉(xiāng)愁，哲把黃山借來(lái)一用罷”“既然買不

到四顧山畫，那就弄幅黃山來(lái)解解饞罷！雖不是涇縣的，但至少是安徽的”，身在他鄉(xiāng)，

心卻懷念故土，對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)充滿無(wú)限赤子之情。

9.本題考杳學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

含義：

結(jié)合原文“日日夜夜他坐對(duì)一幅彩色的黃山照片，他們相對(duì)無(wú)語(yǔ)，卻似乎隱隱約約

地溝通”“但他竟一眼認(rèn)出，好似老朋友久別重逢。這就是故國(guó)家園給予他的精神感召”

可知，從內(nèi)容上看，“他”“坐對(duì)”的，是黃山（也是四顧山），更是故國(guó)家園。

“坐對(duì)一山愁”中的“愁”即為“那份日思、夜念、難以排遣、無(wú)法訴說(shuō)的濃濃鄉(xiāng)

愁”，“他是個(gè)極其俗鄙的游子，只為了抒發(fā)、訴說(shuō)濃烈的鄉(xiāng)愁”，從主題上看，“愁”

就是“他”日思夜念、難以排遣、無(wú)法訴說(shuō)的鄉(xiāng)愁。

好處：

全文以一山而勾連起來(lái)，“坐對(duì)一幅彩色的黃山照片”“不就是自家后門邊河對(duì)面

的四顧山”“因?yàn)樗念櫳绞撬钍煜?、最親切的家山”“自從有了黃山圖，他的頭顱開

始15度的抑揚(yáng)，夜以繼日地讀啊、認(rèn)啊的”“第一眼看到那幅照片，就認(rèn)出是黃山”，

從結(jié)構(gòu)上看，全文以“一山”為線，連接今昔，溝通兩岸，形散而神不散。

文章抒發(fā)了遠(yuǎn)離故土的游子對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思念之情，借助故鄉(xiāng)的山，“實(shí)際上，黃

山對(duì)他來(lái)說(shuō)還真陌生，他從沒(méi)到過(guò)太平縣境，他所看到的黃山只是一小幅從報(bào)紙上剪下

來(lái)的劣質(zhì)印刷品。也不知翻照多少遍了，粒子粗糙，影像模糊，一幅攝影卻變成一張點(diǎn)

畫，但就這樣，還珍寶似的壓在玻璃的正中央”“如果把黃山比作相府千金，則四顧山

就是采薪的村姑。如此一比，他就釋然些了”“既然買不到四顧山畫，那就弄幅黃山來(lái)

解解饞罷！雖不是涇縣的，但至少是安徽的”“但他竟一眼認(rèn)出，好似老朋友久別重逢。

這就是故國(guó)家園給予他的精神感召”，從手法上看，本文寓情于物，將濃濃的鄉(xiāng)愁巧妙

地寄托在“一山”之上。

標(biāo)題“坐對(duì)一山愁”，為讀者營(yíng)造出一個(gè)枯坐山前苦思冥想的游子形象，所思所想

皆是故土的風(fēng)物和親人，心中愁腸仃結(jié)，使得標(biāo)題從表達(dá)效果上看，簡(jiǎn)短五個(gè)字，充滿

詩(shī)情畫意，為全文奠定了一種哀婉的感情基調(diào)，吸引讀者閱讀。

10.AEG11.D12.D13.(1)退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，山仕

做官的人則停止供給。

(2)晏殊掌管應(yīng)天府時(shí)，聽(tīng)說(shuō)范仲淹很有名，就召請(qǐng)他到府學(xué)任職。14.①樂(lè)于施舍、

周濟(jì)族人；②自甘清貧，生活儉樸；③勤奮好學(xué)，不怕艱苦；④治理國(guó)家，崇尚忠厚。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。

“既歿”是“公”的謂語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，“既歿”后斷開，即A處；

“后世子孫修其業(yè)”中，“后世子孫”是主語(yǔ)，“修”是謂語(yǔ)，“其業(yè)”是賓語(yǔ)，句子

結(jié)構(gòu)完整，賓語(yǔ)后斷開，即E處；

“承其志”與“修其業(yè)”結(jié)構(gòu)一致，承前省主語(yǔ)“后世子孫”，在“其志”后斷開，即

G處。

故在AEG三處斷句。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：都予以幫助。/年輕的年長(zhǎng)的都聚在一起。

B.正確。都是使動(dòng)用法，使活下來(lái)，救活，養(yǎng)活。句意：他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族

的道義，留傳給子孫罷了。/項(xiàng)伯殺人，我讓他活了下來(lái)。

C.正確。句意：就用冷水澆臉。/仆人給我灌下熱水。

D.錯(cuò)誤。名詞，食物；動(dòng)詞，給吃，喂養(yǎng)。句意：有時(shí)無(wú)東西吃。/喂養(yǎng)它不能讓它的

才能充分發(fā)揮出來(lái)。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“范仲淹死后，當(dāng)?shù)匕傩斩籍嬌纤南窠㈧籼谩卞e(cuò)誤，由原文“邠、慶二州之民與

屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也”可知，應(yīng)是“范仲淹活著的時(shí)候，分人慶二州百

姓及歸屬的羌人都畫上他的像建立祠堂”。

故選及

13.本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

(1)“俟”，等待；“與”，供給；“仕”，出仕做官。

(2)“知”,掌管；“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“召”,召請(qǐng)。

14.本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。

①由原文“平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之”可知，樂(lè)于施舍、周濟(jì)族人：

②由原文“公雖位充祿厚，而貧終其身”可知，自甘清貧，生活儉樸；

③由原文“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹

不苦也”可知，勤奮好學(xué)，不怕艱苦；

④由原文“為政尚忠厚，所至有恩”可知，治理國(guó)家，崇尚忠厚。

參考譯文；

材料一：

范文正公，平時(shí)樂(lè)于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的

人，都予以幫助。

當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的一千畝良田，稱作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本

家族的人們。（他們）天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。

選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管賬目，經(jīng)?？傆?jì)收入和支出。每天的飯，一人供

給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給

三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢。喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再

嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十口，義田每年收入供分配用的稻

子八百斛，用它所收入的糧食，來(lái)供應(yīng)在這里聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退

居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

當(dāng)初，范公還未尊貴顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后

來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終

于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在

世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過(guò)著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢

財(cái)裝殮，兒子也沒(méi)有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，

留傳給子孫罷了。

唉！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第雄偉、車駕華麗、

歌妓眾多、妻兒富有，僅是為了滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的，

難道還少嗎？何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米

充裕、享用豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，

成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其他的人呢？這些人都是范文正公的罪人?。?/p>

材料二：

范仲淹前往應(yīng)天府，依從戚同文學(xué)習(xí)。他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏

時(shí)，就用冷水澆臉；有時(shí)無(wú)東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦

生活、范仲淹卻從不叫苦。晏殊掌管應(yīng)天府時(shí)，聽(tīng)說(shuō)疝仲淹很有名，就不請(qǐng)他到府學(xué)任

職。范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來(lái)供養(yǎng)四方游學(xué)之士，幾個(gè)兒子甚至要輪換穿一件好衣

服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。

范仲淹因?yàn)樗赣H在時(shí)，家境正是貧困的時(shí)候，后來(lái)，范仲淹雖然顯貴，但不是家

中來(lái)客人，吃飯時(shí)也不會(huì)有兩個(gè)葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑。

范仲淹對(duì)人好施與，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。死的那天，四面八方凡是聽(tīng)到

這一消息的人，都替他嘆息。范仲淹治理國(guó)家崇尚忠厚，他到過(guò)的地方都留下了他的恩

德,邠州、慶州的老百姓和歸屬的羌族部族，都畫上他的像在他生前就建立祠堂供奉他。

等到他死了，羌族首領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后

才離開。

15.A16.①寓情于景。劉禹錫的《石頭城》中有“山”“潮”“月”等，劉翰的《石

頭城》中有“草”“江”“月”等，寓情于景。②今昔對(duì)比。兩首詩(shī)都寫出了石頭城今

日之荒涼，也都暗含了昔日之繁華，形成今昔對(duì)比。③動(dòng)靜結(jié)合。劉禹錫的《石頭城》

中“山"為靜，''打”“過(guò)”為動(dòng)，劉翰的《石頭城》中“芳草”“明月”等為靜，“雁

聲”為動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合。（答“視聽(tīng)結(jié)合”亦可）④虛實(shí)結(jié)合。兩首詩(shī)都實(shí)寫石頭城今日

之荒涼，也都虛寫（暗含）昔日之繁華，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合。⑤借古傷（諷）今。兩

首詩(shī)重在抒發(fā)昔盛今衰、物是人非的感慨，同時(shí)也是借古諷今，隱含了對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)

憂。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

A.“劉禹錫重在表達(dá)被貶多年的失意”“劉翰重在表達(dá)故土淪喪的悲哀”錯(cuò)。兩首詩(shī)都

重在抒發(fā)昔盛今衰、物是人非的感慨。

故選Ao

16.本題考杳學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

①寓情于景。劉禹錫的《石頭城》在群山、江潮、淮水和月色中凸顯古城的荒涼和寂寞；

劉翰的《石頭城》寫到的景有離離芳草、寥落吳宮、臺(tái)城舊苑、煙波寒江、明月雁聲，

寓情于景。

②今昔對(duì)比。劉禹錫詩(shī)詩(shī)人把石頭城放到沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放

到朦朧的月夜中寫，這樣尤能顯示出故國(guó)的沒(méi)落荒涼＜劉翰詩(shī)通過(guò)對(duì)這些具有很強(qiáng)感傷

意味的景物的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于繁華凋零、故城蕭瑟的感慨，同時(shí)也流露出詩(shī)人對(duì)

于人生凄涼的深沉感傷。

③動(dòng)靜結(jié)合。劉禹錫的《石頭城》中“山”為靜，“打”“過(guò)”為動(dòng)，描寫潮水和夜月，

視聽(tīng)結(jié)合；劉翰的《石頭城》中“芳草”“明月”等為靜，“雁聲”為動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合,

視聽(tīng)結(jié)合。

④虛實(shí)結(jié)合。兩首詩(shī)“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”“離離芳草滿吳宮，綠到臺(tái)

城舊苑東”都實(shí)寫石頭城今口之荒涼，也都虛寫（暗含）昔口之繁華，結(jié)合注釋“石頭

城，位于今南京市，曾為昊、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城”可知，石頭城為六朝時(shí)

古都，繁華可以想見(jiàn)。有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合。

⑤借古傷（諷）今。兩首詩(shī)都是懷古詩(shī)，借詠懷石頭城，抒發(fā)昔盛今衰、物是人非的感

慨，同時(shí)也是借古諷今，隱含了對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂。

17.其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴憂勞可以興國(guó)逸豫

可以亡身長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海（會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山

小/大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里/春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“暮”“猿”“逸豫”“滄”“疾”等。

18.③處，句號(hào)改為分號(hào);⑦處，逗號(hào)改為頓號(hào)。19.示例：A.過(guò)敏性鼻炎分為兩種B.

過(guò)敏性鼻炎的治療方法有很多C.如何預(yù)防過(guò)敏性鼻炎呢

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力，

③處，“一種是常年性過(guò)敏性鼻炎，一般冬季易發(fā)病，常同全身其他變態(tài)性疾病并發(fā)”

“一種是季節(jié)性過(guò)敏性鼻炎，多在春秋兩季發(fā)病，迅速出現(xiàn)癥狀，發(fā)病時(shí)間可為數(shù)小時(shí)，

數(shù)天至數(shù)周不等，發(fā)作間歇期完全正常”兩個(gè)句子是并列關(guān)系，但因分句中只出現(xiàn)了逗

號(hào)，因此兩個(gè)大并列之間間隔用分號(hào)即可，把此處的句號(hào)改為分號(hào)；

⑦處，此處介紹季節(jié)性過(guò)敏性鼻炎，發(fā)病季節(jié)、出現(xiàn)癥狀、發(fā)病時(shí)間之間是大并列，而

“發(fā)病時(shí)間可為數(shù)小時(shí)，數(shù)天至數(shù)周不等”都屬于發(fā)病時(shí)間，是小并列，因此此句中的

逗號(hào)改為頓號(hào)。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A.由冒號(hào)可知，此句為總領(lǐng)句；由“一種是常年性過(guò)敏性鼻炎”“一-種是季節(jié)性過(guò)敏性

鼻炎”可知，這是把過(guò)敏性鼻炎分為了兩類?？商睿哼^(guò)敏性鼻炎分為兩種。

B.由“其中以藥物治療為主”可知談的是過(guò)敏性鼻炎口勺治療，且由“為主”可知治療方

法很多。可填：過(guò)敏性鼻炎的治療方法有很多。

C.由“？”可知這是一個(gè)關(guān)于過(guò)敏性鼻炎的問(wèn)題；由“一是避免接觸過(guò)敏原，二是經(jīng)常

佩戴口罩，三是均衡營(yíng)養(yǎng)”可知這是講如何預(yù)防這種病?？商睿喝绾晤A(yù)防過(guò)敏性鼻炎呢。

20.①原文重庭“什么是"，形成兩個(gè)短句，節(jié)奏感強(qiáng)，具有音韻美；②原文用了兩個(gè)

“什么是”，語(yǔ)意得到了強(qiáng)化，突出了影子的斑駁迷亂。21.通過(guò)想象，運(yùn)用通感，將

月亮的光與影寫成“鋼琴上清脆而激烈的旋律”，形象生動(dòng)，突顯了月亮的忽明忽滅、

光影的搖曳不定。22.D

【解析】20.本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力，

原句“什么是葉片，什么是果子”句子形式屬于短句，