2024屆高考語文復習：條分縷析寫我心-如何闡述觀點+教學設計

教學設計

課程基本信息

學科語文年級高三學期（秋季）

課題條分縷析寫我心----如何闡述觀點

教學目標

1.借助必修下冊例文理解精選論據(jù),點面結合和妙用修飾,美化語言對觀點闡述的重要性。

2.嘗試用以小兩種技法運行”作。

教學內(nèi)容

教學重點：

1.精選論據(jù)，點向結介e

2.妙用修訓,注化評…

教學難點：

1.從例文理解到寫作實踐的跨越。

2.觀點闡述的”作《構Q

教學過程

1.導言：

笛卡爾說：“人是一根會思想的蘆葦?！钡撬枷肴缰淮嬖谟陬^腦中卻不能“示眾”，那就

相當于空中樓閣了，只有表達并產(chǎn)生交流與碰撞，思想才真正具有了價值，闡述觀點的重要

性可見一斑。闡述自己的觀點，就是對某一事物、某個問題，論述道理發(fā)表議論。在闡述過

程中，需要我們運用確鑿的事實、無可爭辯的道理和邏輯嚴密的語言，證明自身觀點的正確

性，用以說服別人，給人以理智上的啟迪，甚至引起感情上的共鳴?？梢妼W習如何闡述觀點

是必需掌握的一門技巧。

2.學會闡述觀點

技法一：精選論據(jù)，點面結合

在闡述觀點時，有了“靈魂”和“骨架”，還需要以“血肉”豐之。所謂“血肉”，就是

論據(jù)。闡述觀點不僅僅是“以理服人”，還有“以事服人”，充足的論據(jù)可以使觀點更具真實

性、客觀性、廣泛性，從而更好的說服他人。

首先，我們要明確事例是為中心論點服務的，決不能跳脫觀點之外。從本單元例文天看,

《齊桓晉文之事》中孟子選擇“以羊易牛”作為事實論據(jù)是頗具深意的，其一是因為這是發(fā)

生在釁鐘活動里的事實，它在一定程度上代表著齊宣王的治國態(tài)度；其二是因為這亦是發(fā)生

在齊宣王身上的事實，暗示著他有惻隱之心。與“王道”看似并無直接關系，但這兩者恰恰

是“王道”能夠實現(xiàn)的基礎條件，以此為例可為“王道”蓄勢。同時這個論據(jù)表明了孟子對

齊宣王的肯定，也讓齊宣王對孟子無法辯駁甚至引為知己，從而摒棄''霸道"，接受孟子的“王

道”仁政思想。反觀《寡人之于國也》中梁惠王為自己“盡心焉耳矣”所舉的論據(jù)：“河內(nèi)兇，

移民，移粟”“河東兇亦然”“察鄰國之政，無如寡人用心者”。均是在饑荒發(fā)生后采取的措施,

治標不治本，并非真正的“盡心”，也給孟子留下了駁斥的空間。由此可知，我們在選擇論據(jù)

時不僅要緊扣觀點，也要考慮全面，避免疏漏，授人以話柄。

論據(jù)的典型還突出表現(xiàn)在李斯的《諫逐客書》中，第1段,舉出秦國歷史上四位君三因

得客卿之利而成帝業(yè)，然后得出結論，“由此觀之，客何負于秦哉，向使四君卻客而不內(nèi)，疏士

而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。”而在第2段李斯則以現(xiàn)實事例進行論證，站

在秦王的立場，從想統(tǒng)?天下的宏偉目標出發(fā),指出這種不重用人才，不廣納賢+,還想驅逐

客卿的想法是完全錯誤的。最后李斯以理論作證。第3段進一步分析深化，以自己所聽到的

名言，與五帝三王的經(jīng)驗為依據(jù),指出三王之所以無敵天下,那是因為“不卻眾庶”而今卻不同，

乃是''棄黔首''"卻賓客這樣做只會“資敵國,、“業(yè)渚侯”，“使大下之士退而不敢西向，

裹足不入秦”，通過引證的分析闡述了納客與逐客的利害美系，從而佐證中心論點，從理論上

證明逐客是錯誤的。

其次，我們可以選擇多種形式組織論據(jù)。既可以使用單個事例詳細敘述，即點例；也可

以多個事例串聯(lián)，形成面例。如《齊桓晉文之事》中既有“以羊易?！钡狞c例，也有“一羽

之不舉，為不用力焉”“輿薪之不見，為不用明焉”“百姓之不見保，為不用恩焉”“挾泰山

以超北海”“為老人折枝”多個例證，得出結論“故王之不王，不為也，非不能也”，但以對

稱句式和排比形式形成面例，面面俱到的同時加強語勢，更能說服他人。乂如《魚我所欲也》

中孟子既引用了《禮記?檀弓》中“不食嗟來之食”的點例，也選取了現(xiàn)實中有人為了宮室

之美、妻妾之奉、所識力乏者得之而違背了道義的行為構成面例，點面結合，一正一反，充

分論證了“舍生取義”的重要性。需要注意的是，我們在使用面例的時候，并不能隨意例舉,

無論正說反說，所選的例子必須有共同的指向性，才能構成“面”。如《孟子?告子下》中面

例：“舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于

海，百里奚舉于市?！泵献恿信e的六位人物，均是經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的

人，才能證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。試想，如果列舉的六個

人有的是品德高尚，有的是安貧樂道，有的是重義輕利，指向性不一致，如何能突顯“憂患”

的重要性呢？

練一練：

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味

著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應該是?致的。

請以“文如其人”為觀點，運用“點例”和“面例”寫一段文字。

答案示例：

是人給予了文以生命。正如莫言，他始終堅守“背對文壇，面對蒼生”，淡泊名利，質(zhì)

樸無華，因此，他筆下的高密鄉(xiāng)即使充滿魔幻氣息，也沒有華麗的辭藻，只有平實的講述，

充滿了泥土的芬芳。今人如此，先賢更甚！沈從文恬淡從容，才會寫出寧靜祥和的邊城；魯

迅剛正不阿，才會寫出須要批判的冷漠看客。還有淡泊沉靜梭羅，剛強勇敢海明威，在歷史

的長河中,是他們廣闊的胭襟，獨特的閱歷和人生造就了他們傳至千古的文章詩句,在滾滾

急流中翻騰起一朵朵浪花。

技法二：妙用修飾，美化語言

《文心跳龍?附會》中說：“以情志為神明，事義為骨髓，詞采為肌膚，宮商為聲氣」

闡述自己的觀點亦如是。闡述自己的觀點雖為理性思考，但也需要文采錦上添花。

從本單元例文來看，《庖丁解?！访鑼懠毮仯鷦有蜗螅簩戔叶〗馀r手、肩、足、膝的

動作，只用觸、倚、履、疇四字，便反映出各個動作的特色。“怵然為戒，視為止，行為遲，

動刀甚微”幾句，將庖丁解決特殊困難時那種專心致志、小心謹慎而又充滿信心的內(nèi)心活動、

目光和動作特點，刻畫得淋漓盡致，又與后面寫庖「因困難獲得解決而悠然自得的動作、神

態(tài)形成鮮明對照。而《莊子?逍遙游》中既以散句為主，對所言的事物進行生動形象而又細

致人微的描繪，乂有“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”“朝菌不知晦朔，蜷站不知春秋”

“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”等整句，更能增添語言的整齊、和諧和節(jié)奏

感，使語言鏗鏘有力，而口更為洗練。

《齊桓晉文之事》鋪張揚厲，氣勢充沛：”為肥甘不足于口與？輕媛不足于體與？抑或采

色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王

豈為是哉？”排比揮灑自如，反問辭鋒犀利，頓讓齊宣王承認自己的“大欲”所在?！睹献印?/p>

還善用對比手法，如“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒

也”（《孟子?盡心上》）的事例對比，論證“無他，利與善之間也二“得道者多助，失道者寡

助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之（《孟子?公孫丑下》）的道理對比，旗幟

鮮明的表達了“人和”，“得道”的重要性。在對比之中，突出觀點的本質(zhì)，加強文章的藝術

效果和感染力。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》言約意豐，簡中寓繁：“浴乎沂，風乎舞雪，詠而歸”,

寥寥數(shù)字，就把太平盛世的縮影展現(xiàn)在我們眼前。此外，《論語》擅長“近取譬”，形象生動。

日常生活中的江河、水火、土木、日月、星辰、車馬等，都可以用來明事說理。如“為政以

德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），用堅定不移、眾星環(huán)繞的北極星比喻有德之

君能使天下歸之。“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ā蹲?/p>

張》），用日月之食明暗變換比喻君子犯錯誤人們都能見到，改正錯誤人們都會敬仰?！安涣x而

富且貴，于我如浮云（《子罕》），用虛無縹緲的浮云比喻“不義而富且貴”，形象生動，將

深奧的道理講得深入淺出。

綜卜所說,闡述時使庠多種手法修飾語言，可以讓讀者遠離枯燥,使人讀之順口，品之

有味，而修飾語言不僅僅可以使用多種修辭手法，還要將其擴展到遣詞造句，修飾辭章，多

管齊下，方能為我們的闡述增光添彩。

練一練：請運用兩種修辭手法，闡述“無用之用，方為大用”的觀點。

答案示例：

王安憶曾說：“不要盡想著有川，而更多地想些無用的價值二（引用）如今這個社會都會

有一些或輕或重的“有用強迫癥”，崇尚一切都以“有用”為標尺