2024屆高考寫作指導(dǎo)：做個(gè)好人

做個(gè)好人——如24年2月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

電影《拯救大兵瑞恩》中，在前線的大兵瑞恩被救了，救他的那

個(gè)小隊(duì)的士兵幾乎全部犧牲，瑞恩晚年在恩人們的墓碑前為了確信自

己沒有辜負(fù)他們的犧牲，對(duì)家人說：“告訴我，我是個(gè)好人?！痹诿?/p>

著《約翰?克利斯朵夫》中，祖父看著剛出生的克利斯朵夫說：“我

們只希望他一件事，就是做個(gè)好人?！比鸲饕浴笆莻€(gè)好人”來作為對(duì)

自己一生的肯定，祖父以“做個(gè)好人”作為對(duì)孫子一生的期待。

如今，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的種種是非，有人認(rèn)為做個(gè)好人

已足夠，有人認(rèn)為做個(gè)好人還不夠。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作提示：

這段材料通過兩部作品（《拯救大兵瑞恩》和《約翰?克利斯朵

夫》）中的情節(jié)，提出了一個(gè)關(guān)于“好人”的問題。這個(gè)問題不僅涉

及到如何理解“好人”這個(gè)概念，還涉及到在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界中，

我們應(yīng)該如何定義和追求自己的價(jià)值。

首先，從兩部作品中我們可以看出，“好人”這一概念的核心是道德

品質(zhì)和行為的正當(dāng)性。在《拯救大兵瑞恩》中，瑞恩的生存是以小隊(duì)

士兵的犧牲為代價(jià)的，他在晚年對(duì)家人的話語(yǔ)“告訴我,我是個(gè)好人”

反映了他對(duì)自我價(jià)值的尋求和確認(rèn)，這種價(jià)值是基于他對(duì)自己行為的

道德評(píng)判。在《約翰?克利斯朵夫》中，祖父對(duì)孫子的期望“做個(gè)好

人”同樣體現(xiàn)了對(duì)道德品質(zhì)的重視。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于“好人”的定義并不總是那么明確和

一致。有人認(rèn)為，只要一個(gè)人有良好的道德品質(zhì)，對(duì)他人和社會(huì)有正

面影響，那么他就是“好人”。這種理解側(cè)重于個(gè)人的道德行為和社

會(huì)貢獻(xiàn)。

另一方面，也有人認(rèn)為僅僅做個(gè)“好人”是不夠的。他們認(rèn)為,

在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們需要具備更多的素質(zhì)和能力，如智慧、

勇氣、創(chuàng)新、責(zé)任感等，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和挑戰(zhàn)。這些素質(zhì)和

能力不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更廣泛的影響。

這種觀點(diǎn)反映了一種更全面的價(jià)值觀，它認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值不僅

體現(xiàn)在道德品質(zhì)上，還體現(xiàn)在他的智慧、能力和行為方式上。這種價(jià)

值觀鼓勵(lì)我們?cè)谧非蟮赖缕焚|(zhì)的同時(shí)，也要不斷提升自己的能力和素

質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)更高層次的人生價(jià)值。

綜上所述，對(duì)于“好人”的理解和評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜而多元的問題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該在追求道德品質(zhì)的同時(shí)，也要注重提升自己

的能力和素質(zhì)，以更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。同時(shí)，我們也應(yīng)

該尊重和理解不同人對(duì)“好人”的不同定義和期待，因?yàn)檫@正是人類

多樣性和復(fù)雜性的體現(xiàn)。

【參考立意】

對(duì)“好人”標(biāo)準(zhǔn)的探討：電影《拯救大兵瑞恩》和名著《約翰?克

利斯朵夫》都提到了“好人”的概念。然而，什么是“好人”？是僅

僅具有道德品質(zhì)的人嗎？還是需要在道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上，再加上其他

如智慧、勇氣、責(zé)任感等素質(zhì)的人？這種探討可以引導(dǎo)我們思考，在

現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界中，我們?nèi)绾味x和評(píng)判一個(gè)人的價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)世界的對(duì)比：現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界有著截然不同的規(guī)

則和價(jià)值觀。在現(xiàn)實(shí)世界中，我們往往更注重個(gè)人的道德品質(zhì)和行為

表現(xiàn)；而在網(wǎng)絡(luò)世界中，我們可能更注重言論的自由和表達(dá)的個(gè)性。

這種對(duì)比可以引導(dǎo)我們思考，在不同的環(huán)境中，我們應(yīng)該如何保持自

我，成為一個(gè)“好人”。

“好人”的意義和價(jià)值：無論是瑞恩還是克利斯朵夫，他們都以

“好人”作為自己的人生追求。這讓我們思考，“好人”這個(gè)概念在

現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界中有著怎樣的意義和價(jià)值？它是否能夠引導(dǎo)我們走

向更好的未來？

個(gè)人和社會(huì)的互動(dòng)：成為“好人”不僅是個(gè)人的追求，也是社會(huì)

的期待。在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界中，我們?nèi)绾纹胶鈧€(gè)人的追求和社會(huì)的期

待？我們?nèi)绾卧跐M足自我需求的同時(shí)，也滿足社會(huì)的需求？

綜上所述，這篇作文的立意可以從對(duì)“好人”標(biāo)準(zhǔn)的探討、現(xiàn)實(shí)

與網(wǎng)絡(luò)世界的對(duì)比、“好人”的意義和價(jià)值以及個(gè)人和社會(huì)的互動(dòng)等

方面展開。通過深入思考這些問題，我們可以更好地理解現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)

世界中的紛繁復(fù)雜，找到自己在其中的定位和價(jià)值。

范文欣賞：

不止于學(xué)為好人

張建春

瑞恩、克利斯朵夫的祖父追求“做個(gè)好人”；《白鹿原》中，土

匪出身的黑娃最終也恪守“學(xué)為好人”的箴言。樸素的話語(yǔ)，反映了

人們內(nèi)心向善的道德追求。

做個(gè)好人，是個(gè)體道德修養(yǎng)的基本規(guī)范。但我們?nèi)糁粸椤白鰝€(gè)好

人”而活，則不免偏頗，錯(cuò)過諸多人生奧義。

相傳人類先祖在蛇的誘惑下，偷吃了知善惡樹上的果子，獲得了知善

惡這一上帝所獨(dú)有的本領(lǐng)，結(jié)果被逐出伊甸園。所以，做好人的向善，

是人之為人的依據(jù)，是一種發(fā)自內(nèi)心的道德要求，好比“乍見孺子將

入于井，皆有怵惕惻隱之心”。并且，善天僅是個(gè)體的道德修養(yǎng)，它

還能推己及人，成為一種道德倫理?？鬃訉⑸谱鳛榫优c小人的區(qū)別

標(biāo)志：成人之美是君子所為，而小人則以損害他人為特點(diǎn)。

以此推之，人人皆做好人，庶幾可抵達(dá)“是故謀閉而不興，盜竊

亂賊而不作，故外戶而不閉”的大同社會(huì)。

但是，這不免過于理想化，我們以“做個(gè)好人”來為自己的靈魂

提純，但人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)里有君子，亦有小人，這是我們必

須正視的現(xiàn)實(shí)世界。歷史中冒出來的諸多“利維坦”已經(jīng)讓我們見識(shí)

到了“惡”的力量一一人的尊嚴(yán)和價(jià)值被踐踏，社會(huì)秩序遭破壞。

所以，“修身”之外，還應(yīng)有“齊家治國(guó)平天下”等更高追求。

成功、責(zé)任、榮譽(yù)……可以幫助人們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。平凡生活

里“贈(zèng)人玫瑰”的人是好人，辛德勒在納粹陰影下挽救了千余名猶太

人，也是好人。這二者，我們更贊賞辛德勒的價(jià)值，因?yàn)樗松屏?/p>

之外，還有同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的勇氣與智慧，有“救一人，就是救全世界”

的人道主義精神?！蔼?dú)善其身”不可或缺，“兼善天下”的大境界更

當(dāng)為我們尊崇。

黑格爾說：“當(dāng)人們說人性是善的這句話時(shí)，是說出了一種很偉

大的思想；但當(dāng)人們說出人本性是惡的這句話時(shí)，是說出了一種更偉

大得多的思想?！庇美硇跃駚砜?，謳歌善良，人人本分，就像“老

好人”思想一樣，有可能是在給邪惡讓路。古往今來，許多以善意建

立的烏托邦都失敗了。其關(guān)鍵的原因就是過分相信人的善良，而輕視

惡的力量，最終讓制度的約束付之闕如。

不止于學(xué)為好人，不是讓我們?nèi)プ鰤娜?，更不是以暴制暴，而?/p>

要有對(duì)付壞人的勇氣與智慧一一駕馭惡龍又不被其綁架，凝視深淵而

不墜入深淵。以契約精神將“撒旦”關(guān)在籠中，來庇佑每一個(gè)心靈良

善的人。

誠(chéng)如《約翰?克利斯朵夫》里說的那樣：“世界上只有一種英雄

主義，那就是在認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活。”

不同，甚至教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)理念皆大相徑庭，但能求同存異，致

力于為國(guó)育才；莘莘學(xué)子們?nèi)匀粷撔纳钤?，相互適應(yīng)，讓學(xué)術(shù)之花不

被戰(zhàn)火摧折，在硝煙中保存中華文明教育之火種。再觀近代中國(guó)救亡

圖存的探索，洋務(wù)派、頑固派唇槍舌戰(zhàn)，維新派、守舊派分庭抗禮，

推動(dòng)一次次思想解放的論戰(zhàn)，推動(dòng)近代中國(guó)在屈辱的泥濘中蹣跚前行。

社會(huì)洪流中的不同聲音不同見解都以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展為初衷，形成一股

團(tuán)結(jié)合力合步前進(jìn)。

“大道不孤，天下一家?！奔娂嫷膰?guó)際社會(huì)，在競(jìng)爭(zhēng)中謀求合作

共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

縱有價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的巨大差異，但國(guó)與國(guó)之間又是以最基本

的善意與關(guān)懷相連在一起的。在疫情這樣的全球性災(zāi)難面前，我們與

歐洲有“鯨波萬(wàn)里，一葦以航”的守望相助，物資跨越理想信念的溝

壑，踏平病痛的溝壑山巒。亦有與日本“風(fēng)月同天，山川相異”的共

濟(jì)同舟。冰心曾言：“你不能要求一個(gè)沒有風(fēng)暴的海洋，那不是海洋，

是泥塘?！惫孰m競(jìng)爭(zhēng)不可避免，個(gè)性與個(gè)性的沖突層出不窮，我們?nèi)?/p>

要以“大道不孤，天下一家”的廣闊胸懷，構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體。

讓各民族的文化為世界文化多樣性增光添彩讓世界人民的聲音合為

合作共贏的號(hào)角。

萬(wàn)物并育而不相害，大道并行而不相悖。天下同歸而殊途，我始

終相信，在個(gè)性張揚(yáng)于共性之中，競(jìng)爭(zhēng)中通力合作的歷史規(guī)律中，世

界終將迸發(fā)無限生機(jī)。讓我們承擔(dān)起歷史使命，共促“海壓竹枝低復(fù)

舉，風(fēng)吹山角晦還明“！”

影評(píng)文章:

《拯救大兵瑞恩》部震撼人心的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)

這部戰(zhàn)爭(zhēng)電影非常震撼，和《現(xiàn)代啟示錄》一樣，給人一種波瀾

壯闊、殘酷無道的地獄之感。

戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有永久的勝利者。

它只是經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，各國(guó)利用它緩解國(guó)家危機(jī)的手段之一。

制裁者通過政治手段將國(guó)家牢牢控制在手中，商人大發(fā)橫財(cái)，軍

人獻(xiàn)身戰(zhàn)場(chǎng)贏得榮譽(yù)，人民陷入水深火熱之中。到頭來，滿地蒼夷,

斷壁殘?jiān)?，收拾殘局，重建家園的，還是需要老百姓。電影以諾曼

底登陸為背景，逼真的戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景，營(yíng)造出一部氣氛震撼的視覺盛宴。

從海灘上的激烈火戰(zhàn)到小隊(duì)穿越敵后地區(qū)的危險(xiǎn)行動(dòng)，每一個(gè)畫

面都仿佛讓我們親身經(jīng)歷了那段充滿硝煙和死亡的歷史。

1、劇情介紹

影片開場(chǎng)以一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景展開，描繪了1944年諾曼底登

陸時(shí)的混亂和血腥。

在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，美軍大兵詹姆斯?瑞恩失蹤，他的三個(gè)兄弟都在

不同的戰(zhàn)場(chǎng)陣亡，為了避免一家四兄弟全都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，美國(guó)政府下令

派遣一支特遣隊(duì)，由約翰?米勒上尉領(lǐng)導(dǎo)，前往尋找并拯救瑞恩。

電影展現(xiàn)了這支特遣隊(duì)穿越戰(zhàn)場(chǎng)、與敵軍交火的危險(xiǎn)行動(dòng)。

米勒上尉的小隊(duì)包括了不同性格和背景的士兵，他們都在這次任

務(wù)中扮演著重要的角色。盡管小隊(duì)成員之間存在摩擦和緊張，但他們

都迅速團(tuán)結(jié)在一起，追尋著瑞恩的蹤跡。

在尋找的過程中，米勒上校和他的士兵們目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，感

受到了生死的考驗(yàn)。

他們?cè)谂c德軍的激烈戰(zhàn)斗中損失慘重，但堅(jiān)持不懈地繼續(xù)尋找瑞

恩。

最終，他們找到了瑞恩，但在這一過程中不幸失去了許多隊(duì)友。

影片的高潮發(fā)生在一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗中，小隊(duì)為保護(hù)瑞恩而與德軍

展開決戰(zhàn)。

這場(chǎng)戰(zhàn)斗緊張和刺激，突顯了士兵們的英勇和犧牲精神。

在電影的結(jié)尾，米勒上尉在與瑞恩的交談中透露了自己的年齡和

家庭背景。

最終，米勒上尉因戰(zhàn)斗而犧牲，但他的犧牲最終確保了瑞恩的安

全。

2、影片評(píng)說

電影以老瑞恩站在米勒上校墓前的場(chǎng)景結(jié)束，反思著自己在戰(zhàn)爭(zhēng)

中的經(jīng)歷以及犧牲者們的奉獻(xiàn)。

湯姆?漢克斯扮演的隊(duì)長(zhǎng)米勒是一位深思熟慮、充滿同情心的領(lǐng)

袖，他的人性和決策為電影增添了許多情感層次。

瑞恩上等兵由馬特噠蒙出演，他是電影的核心，是隊(duì)伍的使命，

也是這場(chǎng)拯救戰(zhàn)爭(zhēng)的紐帶。

電影通過展示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷一面，如生死搏斗、傷亡和疲憊不堪,

深刻描繪了戰(zhàn)場(chǎng)上的絕望與榮耀。

但與此同時(shí)，電影也反映了人性的光輝。士兵們?yōu)榱艘粋€(gè)人的生

存，不惜犧牲自己，這種對(duì)生命的珍惜和友情的堅(jiān)定令人感動(dòng)。

斯皮爾伯格以其獨(dú)特的導(dǎo)演才能，將這部電影變成了一部深思熟

慮、令人難以忘懷的作品。

他巧妙地運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言、音樂和剪輯，使我們?cè)谟^影時(shí)，情感起

伏不定，從緊張的戰(zhàn)斗到充滿溫情的互動(dòng)，被深深地吸引著。

3、結(jié)尾語(yǔ)

《拯救大兵瑞恩》是一部永恒的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典，以其逼真的戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)景、

深刻的角色刻畫和完美感人的劇情，深刻反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的

光輝。

電影是對(duì)那些為自由和正義而戰(zhàn)的勇士們的致敬，同時(shí)也是一部

感人至深的情懷之作。

我們?cè)谟^影后難以忘懷，深思熟慮，因?yàn)樗粌H是一部電影，更

是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的反映和人性的探討。

深度美文：

心存善念，做個(gè)好人

在《圍爐夜話》中有云：“在世無過百年，總要作好人、存好心，

留個(gè)后代榜樣；謀生各有恒業(yè)，那得管閑事、說閑話，荒我正經(jīng)工夫。”

人這一輩子不過百年，其實(shí)一個(gè)人最好的選擇，就是做個(gè)好人，心存

善念，努力成為自己的榜樣。如此，謀生養(yǎng)家，靠自己擁有穩(wěn)定的事

業(yè)，不去多管閑事，不說無關(guān)緊要的話，不會(huì)荒廢自己的正經(jīng)工作。

心存善念，做人好人，過好一生。

01

好好做人

一個(gè)人，心變善良了，品德就會(huì)變得高尚，品德高尚了，品德高

尚人，自然也就會(huì)感染身邊的人，最終身邊的人也會(huì)給自己帶來更多

的好運(yùn)和福氣。

王小波說：“一個(gè)人活在這世界上，第一就是要好好做人?！比?/p>

生，本是一場(chǎng)修行，如果你不愿意，你拒絕，你逃避，甚至裝作無所

謂的時(shí)候，那么結(jié)果你是逃避不了的。反之，你愿意修行，其實(shí)就說

明了自己想要好好做人。然后，做人做事，知道慎獨(dú)，保持原則，堅(jiān)

定信念，修一顆善良的心，好好地做一個(gè)好人。

如此，心變善了，生活里看到的，更多的便是美好，眼里看到的，

更多是希望。

人活一世，好好做人，其實(shí)就是要告訴自己，珍惜當(dāng)下，守住當(dāng)

下的美好，不要等到一切珍貴的東西沒有了，自己才來后悔。

珍惜自己所擁有的，守住自己所喜歡的，努力地修行自己，真正

做一個(gè)善良的人。

如此，帶著善念打造無我的境界，帶上善行追求人生的美好，帶

著善意做到問心無愧，不負(fù)良心。

好好做人，才能真正做到和氣待人，與人為善，最終無論走到哪

里，都是以和為貴，和氣滿滿，幸福蕩漾。

02

善良為人

古語(yǔ)云：“道者萬(wàn)物之奧，善人之寶?！?/p>

人這一輩子當(dāng)中，最可貴的品質(zhì)就是善良，不得不說，善良也是

一個(gè)人最珍貴的財(cái)富，甚至是一個(gè)