2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文專(zhuān)題訓(xùn)練詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)

文言文專(zhuān)題訓(xùn)練-一一詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不走摩的一項(xiàng)是()

甲

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡摯饞，用之如

泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南京之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾

之粟粒；瓦縫參差，多于周身之吊縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人

之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬,

可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，

則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不E茂自

哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

(節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》)

乙

至秦有天下，始皇帝以詐力而并諸侯，自以為智術(shù)之有余，而禹、湯、文、武之不知

出此也。于是廢諸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不恥于無(wú)禮。決壞圣

人之藩墻，而以利器明示天下。故自秦以來(lái)，天下惟知所以求生避死之具，而以禮者為無(wú)

用贅疣之物。何者？其意以為生之無(wú)事乎禮也茍生之無(wú)事乎禮則凡可以得生者無(wú)所不為矣

嗚呼此秦之禍所以至今而未息歟。

昔者始有書(shū)契，以科斗為文，而其后始有規(guī)矩摹畫(huà)之跡，蓋今所謂大小篆者。至秦而

更以隸，其后日以變革，貴于速成，而從其易。又創(chuàng)為紙，以易簡(jiǎn)策。是以天下薄書(shū)符檄,

繁多委壓，而更不能究，奸人有以指其手足。如使今世而尚用古之等書(shū)簡(jiǎn)策，則雖欲繁多,

其勢(shì)無(wú)由。由此觀(guān)之，則凡藥q便利天下者，是開(kāi)詐偽之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苞

后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。悲夫!

(節(jié)選自蘇軾《始皇論》)

A.“錨銖〃，一兩的四分之一為錨，二十四分之一為銖?！板^銖〃喻指極微小的數(shù)量。

B.“南畝〃，農(nóng)田。南坡向陽(yáng)，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，古人田土多向南開(kāi)辟，故稱(chēng)“南畝”。

C.“篆書(shū)〃，小篆、大篆的合稱(chēng)。后來(lái)為了書(shū)寫(xiě)方便，逐漸演變成隸書(shū)，稱(chēng)為“隸變”。

D.“所以”，原因。與《答司馬諫議書(shū)》中的“故今具道所以”的“所以〃意思相同。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術(shù)，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日

與先叔赴邑?cái)M訪(fǎng)韓適遇諸途韓付鑰日請(qǐng)先往啟門(mén)坐少旋我即至乃如其言詣廟發(fā)扃則韓已坐

室中諸如此美。

先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識(shí)韓。值大佛寺來(lái)一僧，專(zhuān)事樗蒲①，賭甚豪。族人

見(jiàn)而悅之，罄資往賭，大虧；心益熱，典質(zhì)田產(chǎn)，復(fù)往，終友盡喪。邑邑不得志，便道詣

韓，精神慘淡，言語(yǔ)失次。韓問(wèn)之，具以實(shí)告。韓笑云：“常賭無(wú)不輸之理。倘能戒賭，我

為汝復(fù)之?！n乃以紙書(shū)符，授佩衣帶間，囑日：“但得故物即已，勿得隴復(fù)望荀也?！坝指?/p>

千錢(qián)，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗(yàn)其資，易之，不屑與賭。族人強(qiáng)之，請(qǐng)以一擲為

期。僧笑而從之。乃以千錢(qián)為孤注。僧?dāng)S之無(wú)所勝負(fù)，族人接色，一擲成采；僧復(fù)以?xún)汕?/p>

為注，又?jǐn)?；漸增至十余千，明明梟色②，呵之，皆成盧雉③，計(jì)前所輸，頃刻盡覆。陰念

再贏數(shù)千亦更佳，乃復(fù)博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢(qián)

歸廟，除償韓外，追而計(jì)之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已

在此矣。固囑勿貪，而君不聽(tīng)，故取之。”

牙去氏日：“天下之便家者，英速于博；天下之?dāng)〉抡撸嘤⑸跤诓?。入其中者，如?/p>

迷海，將不知所底矣。夫商農(nóng)之人，具有本業(yè)；詩(shī)書(shū)之士，尤惜分陰。夕和情孥，固成家

之正路；清談簿飲，猶寄興之生涯。試問(wèn)賭中誰(shuí)最善？彈指無(wú)褲之公。甚而楞?腹④難堪，遂

棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼！敗德喪行，傾產(chǎn)亡身，孰非博之一途致之

哉！”

（選自蒲松齡《聊齋志異?卷三?賭符》，有刪改〉

【注】①樗蒲（chiipu）:古代一種博戲，后世亦指賭博。②梟色（xiaose）：指舊時(shí)

博戲的勝彩名。③盧雄（IUzhi）：古代樗蒲戲中兩種貴采之名。④楮腹（xiaofu）:空腹，

指饑餓的人。

A.先子，又稱(chēng)先公、亡父，多用于稱(chēng)呼自己過(guò)世的父親。稱(chēng)謂前面加“先”，表示已過(guò)世，

用于敬稱(chēng)地位高或年長(zhǎng)的逝者。

B.得隴復(fù)望蜀，出自《后漢書(shū)?岑彭傳》，東漢光武帝劉秀下命令給岑彭，叫他平定隴右以

后領(lǐng)兵南下，攻取西蜀。后來(lái)用“得隴望蜀〃比喻貪得無(wú)厭。

C.異史氏，《聊齋志異》里記有許多怪異的事，不同于正史，因此后人稱(chēng)之為異史，著書(shū)

人蒲松齡自然就被稱(chēng)為異史氏。

D.負(fù)耒橫經(jīng)，是“出而負(fù)耒，入而橫經(jīng)”的簡(jiǎn)說(shuō)，意思是耕種和讀書(shū)可以兼顧，古人曾有日

出扛著農(nóng)具去耕作，日暮手執(zhí)經(jīng)書(shū)閱讀的行為。

3.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤

壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀(guān)江流

之勝。而余兄子瞻名之曰"快哉"。

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一告。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，友

則魚(yú)龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。

西望武昌諸山岡陵起伏草木疝列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為"快哉

者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所啤睨，周瑜、陸遜之所騎鷲，其流

風(fēng)遺跡，亦足以稱(chēng)快世俗。

昔楚黑王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披番當(dāng)之.日：“快戰(zhàn)此風(fēng)！寡

人所與庶人共者耶？”宋玉曰:“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。

夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂(yōu)，此則人之變

也，而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然.不以物傷性，

將何適而非快？

今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將奉?

甕牖,無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流,挹西山之白云.窮耳目之勝以自適也哉？不然，

連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆強(qiáng)人思士之所以悲傷憔悴而不能勝

者，鳥(niǎo)睹其為快也哉？

元豐六年十一月朗耳，趙郡蘇轍記。

A.一舍，三十里，計(jì)算距離的單位，“一舍”的"舍"與"退避三舍〃的“舍”都指距離。

B.蓬戶(hù)，指用蓬草編門(mén)，〃蓬戶(hù)〃中的“戶(hù)〃與后文“甕牖〃中的“牖〃的意思并不相同。

C.勝，即優(yōu)美的，與《岳陽(yáng)樓記》“予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中的“勝”意思相同。

D.朔日，陰歷的每月初一，“朔"與《登泰山記》“戊申晦，五鼓〃中的“晦〃都用來(lái)紀(jì)日。

4.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。

貞觀(guān)三年，太子少師李綱有腳疾不堪踐履太宗蜴步輿令三衛(wèi)舉入東宮詔皇太子引上殿

親拜之大見(jiàn)崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問(wèn)寢侍膳之方，理順辭直，聽(tīng)者忘倦。太子

嘗商略古來(lái)君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱愫然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，

綱以為易。“每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀(guān)六年，詔曰：“聯(lián)比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無(wú)師傅哉？前所進(jìn)令，遂不睹三師

之位，意將未可。何以然？堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國(guó)。前代至手，未遭此師，

則功業(yè)不著乎天下，名譽(yù)不傳乎戴藉。況朕接百王之末，智不同圣人，其無(wú)師傅，安可以

臨兆民者哉？《詩(shī)》不云乎：'不愆不忘，率由舊章。'夫不學(xué)，則不明古道，而能政致

太平者，未之有也！可即著令,置三師之位。”

貞觀(guān)八年，太宗謂侍臣日：“上智之人，自無(wú)所染，但中智之人無(wú)恒，從教而變，況太

子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長(zhǎng)仁益德，使

為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋

踵而亡。故知人之善惡，誠(chéng)由近習(xí)。朕今為太子、諸王精選師便，令其式晦禮度，有所裨

益。公等可訪(fǎng)正直忠信者，各舉三兩人。”

貞觀(guān)十一年，以多郢尚書(shū)王珪兼為魏王師。太宗謂尚書(shū)左仆射房玄齡曰：“古來(lái)帝子，

生于深宮，及其成人，無(wú)不驕逸，是以?xún)A攫相踐，少能自濟(jì)。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。

王珪，我久驅(qū)使，甚知?jiǎng)傊?，志存忠孝，選為子師。卿宜語(yǔ)泰，每對(duì)王珪，如見(jiàn)我面，宜

加尊敬，不得懈怠?！?/p>

貞觀(guān)十七年，太宗諾司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌、司空房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，

太子無(wú)所取則。”于是詔令撰太子接三師儀注。太子出殿門(mén)迎，先拜三沖，三師答拜，每門(mén)

讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書(shū)，前名“惶恐〃，后名”惶恐再拜〃。

（節(jié)選自《貞觀(guān)政要?卷四》）

A.圣王，古代指德才超群達(dá)于至境之帝王，原專(zhuān)指堯舜禹，因其設(shè)禮義、定制度而奉為圣

人。

B.“誠(chéng)由近習(xí)”與“雖蒙斧鉞湯鎮(zhèn)，誠(chéng)甘樂(lè)之”（《漢書(shū)?蘇武傳》）句中的"誠(chéng)”字含義和用法不

相同。

C.禮部，古代官署名，六部之一，掌管祭祀、禮儀、科舉、學(xué)校和外事活動(dòng)等，長(zhǎng)官為禮

部尚書(shū)。

D.三師，在文中指輔佐教育太子的太子太師、太子太傅、太子太保，一般以位高望重的大

臣兼任。

5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

陳宓，字師復(fù)，丞相俊卿之子。少?lài)L及登朱臬之門(mén)，條器異之。嘉定七年，入監(jiān)奏院，

時(shí)無(wú)敢慷慨言者，宓上對(duì)■李言：“宮中宴飲或至無(wú)節(jié)，非時(shí)賜予為數(shù)浩穰，一人蔬食而嬪御

不廢于擊鮮，邊事方股而樁積反資于妄用，此宮闈儀刑有木正也。大臣所用非親即故，執(zhí)

政擇易制之人，自牛用慎默之士，都司樞掾，無(wú)非親呢，貪吏靡不得志，廉士動(dòng)招怨尤，

此朝廷權(quán)柄有所分也。鈔鹽變易，楮幣杵提，安邊所創(chuàng)立，固執(zhí)己見(jiàn)，動(dòng)失人心，敗軍之

將蹴躋殿巖，庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過(guò)而貶,三牙無(wú)汗馬之勞，托公

勃而擢，此政令刑賞多所舛逆也。若能交飭內(nèi)外，一正紀(jì)綱，天且不雨，臣請(qǐng)伏面謾之罪。〃

奏入，丞相史彌遠(yuǎn)不樂(lè)，而中宮慶壽，三牙獻(xiàn)遺，至是為之罷卻。尋遷軍器監(jiān)簿。九年，

宓遂請(qǐng)罷，歸。在告日，擢太府丞，不拜，出知南康軍。詣史彌遠(yuǎn)別，彌遠(yuǎn)曰：“子言甚切

當(dāng)，第愚昧不能行，殊有愧耳?！敝凉?，歲大侵，奏竭其賦十之九。會(huì)流民群集，宓就役之，

筑江堤，而給其食。時(shí)造白鹿洞，與諸生討論。改知南劍州。時(shí)大旱疫，蠲逋賦十?dāng)?shù)萬(wàn)，

且弛新輸三之一，躬率僚吏持錢(qián)粟藥餌戶(hù)給之。知漳州，未行，聞寧宗崩，嗚咽累日。亡

何，請(qǐng)?bào)米　殤c二年，提點(diǎn)廣東刑獄，章復(fù)三上，迄不就。直秘閣，主管崇禧現(xiàn)，宓拜

祠命而辭職名。卒，進(jìn)職一等致仕。三學(xué)諸生以起宓為請(qǐng)，而沒(méi)已閱月矣。初宓之在朝也

寺丞丁蜻往便金宓嘆曰世仇未復(fù)何以好為餞詩(shī)有百年中國(guó)豈無(wú)人之句后數(shù)年,聞關(guān)外不靖，

以書(shū)抵場(chǎng)日：“蜀口去關(guān)外雖遠(yuǎn)，實(shí)如一身。近事可寒心，皆士大夫之罪，豈非賄道不絕之

故耶？”炳服其言。

（節(jié)選自《宋史?陳宓傳》）

A.封事，指密封的奏章。古時(shí)臣下奏陳秘密事項(xiàng)，防止泄漏，裝入黑色口袋，貼上雙重封

條呈進(jìn)。

B.臺(tái)諫，臺(tái)宮與諫官的合稱(chēng).唐宋時(shí)以專(zhuān)司糾彈的御史為臺(tái)官，以職掌建言的諫議大夫等

為諫官。

C.楮幣，指宋、金、元時(shí)發(fā)行的〃會(huì)子”“寶券〃等紙幣。因多用楮皮紙制成，故名，后亦泛

指紙幣。

D.致仕，古代官員因?yàn)槟挲g大、身患疾病辭官歸家，或者不稱(chēng)職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職統(tǒng)稱(chēng)

“致仕〃。

答案

1.D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。

D.“意思相同〃錯(cuò)誤?！皠t凡所以便利天下者”中的“所以噫為“用以、用來(lái)”。句意：所有用

來(lái)讓天下人便捷的東西/所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明我這樣做的原因。

故選Do

參考譯文：

甲

唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的

家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錨一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起步寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。致使承

擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的

包頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的栗粒還多；粒楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄

桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，嘴上不敢

說(shuō)，心里卻敢憤怒?？墒鞘ПM人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳

勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。

唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的

人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王

朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？

秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，

也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。

乙

到了秦統(tǒng)天下，始皇帝憑著欺詐和武力兼并諸侯，以為自己智慧權(quán)術(shù)有余，夏禹、商湯、

周文王和周武王不懂得使用這種方法。于是廢棄分封制，破壞井田制，治理天下的手段，

都采用最便捷最有效的，而不把沒(méi)有禮節(jié)視為恥辱，破壞圣人制定的禮節(jié)規(guī)距，卻把武力

拿出來(lái)炫耀于天下。所以，從秦開(kāi)始，世人只懂得如何救生避死，而把禮看成是沒(méi)用的多

余的東西。為什么會(huì)這樣呢？在他們看來(lái)，人活著是不必講究什么禮節(jié)的。如果人活著不

講究仁義禮節(jié)，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出來(lái)。唉！這就是秦留下的禍患,

延續(xù)至今也沒(méi)有平息停止?。?/p>

從前剛剛出現(xiàn)文書(shū)契約的時(shí)候，用科斗文字書(shū)寫(xiě)，而后才有標(biāo)準(zhǔn)的描摹的字跡，就是現(xiàn)在

所說(shuō)的大篆和小篆。到了秦代改用隸書(shū)，之后又一改再改，只求快速便捷，采用簡(jiǎn)便容易

的。又創(chuàng)造了紙張取代竹制的簡(jiǎn)策。所以世上的公文，繁多累積，官吏們無(wú)暇應(yīng)付，給了

壞人做壞事的機(jī)會(huì)。如果今天仍用古時(shí)候的篆字和竹制的簡(jiǎn)策，那么即使想要文書(shū)繁多累

積，也是做不到的。由此看來(lái)，所有用來(lái)讓天下人便捷的東西，都是產(chǎn)生欺瞞的根源。唉!

改變秦的做法己來(lái)不及了。如果后世的統(tǒng)治者想要治理好天下，卻只圖便捷有利，那么就

是引導(dǎo)百姓一天天走向欺詐?？杀?！

2.C

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。

C.“著書(shū)人蒲松齡自然就被稱(chēng)為異史氏〃錯(cuò)，說(shuō)法不正確，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》

中對(duì)自己的稱(chēng)呼。

故選C。

參考譯文：

有個(gè)韓道士，住在縣城里的天齊廟。他會(huì)多種幻術(shù)，人們都稱(chēng)他為“仙，先父和韓道士很要

好，每次進(jìn)城，都去看望他。有一天，（先父）和我已故的叔父進(jìn)城，準(zhǔn)備去拜訪(fǎng)韓道士，

恰好在路上碰見(jiàn)了他，韓道士把鑰匙交給他們二人說(shuō)：“請(qǐng)你們先去開(kāi)門(mén)坐，一會(huì)兒我馬上

就回去?！保ㄋ麄儯┌吹朗空f(shuō)的去做，來(lái)到廟里開(kāi)鎖進(jìn)門(mén)一看，韓道士已經(jīng)坐在屋里了。這

樣的奇事有許多。

原先，我族中有個(gè)人嗜好賭博，經(jīng)由先父介紹也認(rèn)識(shí)了韓道士.當(dāng)時(shí)恰逢大佛寺來(lái)了一個(gè)

和尚，專(zhuān)門(mén)從事賭博之事，而且賭注很大。我那個(gè)族中之人見(jiàn)后非常高興，帶上家里所有

的錢(qián)去賭，卻輸了個(gè)干干凈凈；這個(gè)族人不甘心，典當(dāng)了房子田產(chǎn)，又去了，一夜間又輸

了個(gè)精光。（他）心情郁悶，便取道造訪(fǎng)韓道士，神情要靡，面容暗淡，語(yǔ)無(wú)倫次。韓道士

就問(wèn)他怎么了，（他把輸錢(qián)的事）如實(shí)告訴了韓道士。韓道士笑著說(shuō)：“經(jīng)常賭博哪有不輸

的道理。如果你能戒賭，我有辦法讓你把輸?shù)舻腻X(qián)全部贏回來(lái)。〃韓道士用紙畫(huà)了一道符，

讓他扎在腰間，囑咐說(shuō)："只耍贏回你輸?shù)舻腻X(qián)就住手，千萬(wàn)不可貪得無(wú)厭?！庇纸o了（他）

一千文錢(qián)（做本錢(qián)），約定贏錢(qián)后償還。族人非常高興地去了。和尚看了他的錢(qián)，嫌太少，

不屑與他賭。族人非賭不可，說(shuō)只賭一次。和尚笑著答應(yīng)了。（族人）于是把一千文錢(qián)押為

一注。和尚擲了骰子沒(méi)有勝負(fù)；族人接著擲，一擲就贏了；和尚又押上兩千錢(qián)為注，結(jié)果

又輸了；漸漸地和尚把賭注增到十幾千，族人擲的本來(lái)是輸點(diǎn)，一吆喝，都變成了贏點(diǎn)，（就

這樣，）很快就把以前輸?shù)舻腻X(qián)全部贏了回來(lái)。（他）暗想如果再贏幾千就更好了，于是又

賭起來(lái)，但手氣越來(lái)越壞；他覺(jué)得奇怪，起來(lái)看看腰帶上，原來(lái)紙符已經(jīng)沒(méi)有了，他大吃

一驚立刻作罷。他拿著贏回來(lái)的錢(qián)回到廟里，除償還韓道士那一千文錢(qián)外，回溯著計(jì)算，

連同減去最后輸?shù)舻模煤退瓉?lái)輸?shù)舻腻X(qián)一樣多。過(guò)后族人向韓道士道歉，說(shuō)是丟了

紙符。韓道士笑著說(shuō)：“符已在我這里。一再?lài)诟滥悴灰澋脽o(wú)厭，而你不聽(tīng)我的話(huà)，所以

我把紙符拿回來(lái)了。”

異史氏說(shuō)：“普天之下傾家蕩產(chǎn)的，沒(méi)有比賭博更快的了；普天之下敗壞道德的，也沒(méi)有比

賭博更厲害的了。凡深陷其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。經(jīng)商務(wù)農(nóng)的人，都

有自己的本業(yè)；讀詩(shī)書(shū)的文士，尤其珍惜光陰?？镐z種地讀書(shū)持家，本來(lái)就是成家立業(yè)的

正路；清談一番，薄飲幾杯，也還是寄托興致的風(fēng)雅之事。試問(wèn)賭徒之中誰(shuí)技藝最高？大

家都指一位穿不上褲子的叫花子。（賭徒們）甚至餓得受不了，于是去與盜賊為伍；窮得幾

乎沒(méi)有辦法，只有指望變賣(mài)點(diǎn)妻子梳妝盒中的東西。唉！道德敗壞品行不端，傾家蕩產(chǎn)乃

至身敗名裂，哪一件不是賭博這條邪路造成的啊！〃

3.C

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。

A.“退避三舍〃的“舍〃，一舍，三十里，計(jì)算距離的單位。"退避三舍〃原意指為了回避與對(duì)方

的沖突，主動(dòng)退讓九十里；常用于比喻退讓和回避。

B.“甕牖”中的"牖〃，窗戶(hù)。“甕牖〃的意思是：以破甕的口為窗。

C.“窮耳目之勝以自適也就〃中“勝”，美景。句意：盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？

《岳陽(yáng)樓記》中“予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖〃中“勝〃，優(yōu)美的。句意：我觀(guān)看那巴陵郡的

美好景色，全在洞庭湖上。

故選C。

參考譯文：

長(zhǎng)江出了西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水、沔

水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢(mèng)得被貶

官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀(guān)賞長(zhǎng)江的勝景。我的長(zhǎng)

兄子瞻給這座亭子起名叫"快哉亭〃。

在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。白天船只在亭

前來(lái)往出沒(méi)，夜間魚(yú)龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯，景物變化很快，令人驚心駭目，不能長(zhǎng)

久地欣賞。如今，我才得以坐在亭中幾席之上盡情玩賞，抬起眼來(lái)就能看個(gè)夠。向西眺望

武昌的群山，（只見(jiàn)）山膿蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽(yáng)光普照。捕魚(yú)、打柴的

村民的房舍，都可以清清楚楚地指點(diǎn)出來(lái)。這就是把亭子稱(chēng)為“快哉”的原因。到了長(zhǎng)江岸邊

古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的地方，那些流傳下

來(lái)的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱(chēng)快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮，一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟迎著

風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧？〃宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，

百姓怎么能和您共同享受它呢！〃宋玉的話(huà)，大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，

而人有生得逢時(shí)、生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂(lè)的原因，與百姓感到憂(yōu)愁的原因，正是

由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？讀書(shū)人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得

其樂(lè)，那么他到什么地方去會(huì)不憂(yōu)愁呢？如果他心情開(kāi)朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己

的情緒，那么他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？

如今張夢(mèng)得不把被貶官而作為憂(yōu)愁，利用征收錢(qián)谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身

心，這是他心中應(yīng)該有超過(guò)常人的地方。即使是用蓬草編門(mén)，以破瓦罐做窗，都沒(méi)有覺(jué)得

不快樂(lè)，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌,招引西山的白云為伴,盡享耳目的美景來(lái)自求安適

呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明

月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這

是暢快的呢？

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

4.B

【詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力°

B.“，誠(chéng)，字含義和用法不相同〃錯(cuò)誤，含義和用法相同。都是“確實(shí)，實(shí)在''的意思，句意：確

實(shí)可以受到周遭環(huán)境和左右親近的習(xí)染和影響。/即使受到斧鉞和湯篌這樣的極刑，我也心

甘情愿。

故選B。

參考譯文：

貞觀(guān)三年，太子少師李綱患有腳疾，不能穿鞋走路。太宗特別賜給他一頂轎子，命令東宮侍

衛(wèi)抬他進(jìn)入東宮，詔令皇太子攙扶他上殿，并親自拜見(jiàn)，顯得非常受尊崇。李綱為太子陳

說(shuō)君臣父子之間的道義，以及問(wèn)候起居的禮節(jié)、檢視膳食的方法，講得暢達(dá)明白，義正辭

嚴(yán)，使聽(tīng)講的人聚精會(huì)神，忘記了疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討古代的君臣規(guī)范和竭忠盡節(jié)

之事。李綱大義凜然地說(shuō)：“接受托孤，輔佐年幼的國(guó)君，代理國(guó)政，古人認(rèn)為很難，我卻

覺(jué)得很容易。"他每次發(fā)表言論，言辭、態(tài)度總是慷慨激昂，有一種堅(jiān)定不可動(dòng)搖的意志，

太子沒(méi)有不肅然起敬的。

貞觀(guān)六年，太宗下詔說(shuō)："我近來(lái)研討經(jīng)史，凡是圣明的帝王，哪一個(gè)沒(méi)有師傅呢？先前所

呈上來(lái)的官職的法令中，竟不見(jiàn)有三師的職位，想來(lái)不妥。為什么呢？堯曾向尹壽學(xué)習(xí)，

舜曾向務(wù)成昭學(xué)習(xí)，禹曾向西王國(guó)學(xué)習(xí)。前代的圣明君主，如果不曾受這些老師的教育，

他們的功業(yè)就不會(huì)那么顯揚(yáng)天下，他們的聲名也不會(huì)在史籍中記載流傳。何況我位居歷代

帝王之后，智慧比不上圣人，如果沒(méi)有師傅的指教，怎么能夠統(tǒng)率億萬(wàn)百姓呢？《詩(shī)經(jīng)》

上說(shuō)：“不犯過(guò)失不忘本，一切按照老規(guī)矩辦事。"（如果）不學(xué)習(xí)，就不明白古人的治國(guó)之

道，不這樣而能使天下太平的是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情！應(yīng)當(dāng)立即擬定法令，設(shè)立三師的職位?！?/p>

貞觀(guān)八年，太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“智慧高明的人，自然不會(huì)受周?chē)h(huán)境的熏染，但智慧

中等的人就不穩(wěn)定了，會(huì)隨著所受的教育而改變。況且太子的師保人選，自古以來(lái)就很難

選擇。周成王年幼的時(shí)候，周公和召公擔(dān)任太傅、太保，左右都是賢明之人，他天天接受

有益的教導(dǎo)，足以增長(zhǎng)仁義道德，于是成了圣明的國(guó)君。秦朝的胡亥，啟用趙高做他的太

師。趙高用苛刑峻法來(lái)教育他，等到秦二世繼位之后,就誅戮功臣，屠殺宗族，殘暴酷毒，

很快就滅亡了。因此可知，人的善惡確實(shí)可以受到周遭環(huán)境和左右親近的習(xí)染和影響,我

今天想為太子及諸王精心選擇師傅，讓太子和諸王瞻仰效法師傅的禮儀風(fēng)度，從中受到教

益。你們可為我尋訪(fǎng)正直忠信的人，各自舉薦三兩個(gè)人來(lái)。”

貞觀(guān)十一年，任命禮部尚書(shū)王珪兼任魏王李泰的師傅。太宗對(duì)尚書(shū)左仆射房玄齡說(shuō)：“自古

以來(lái)，帝王的兒子生長(zhǎng)在深宮當(dāng)中，到他長(zhǎng)大成人之后，無(wú)不驕橫淫逸，因此相繼敗亡，

很少能有自強(qiáng)自立的.我如今要嚴(yán)加管教子弟，希望他們都能得到安寧保仝.王珪一向是

我信任的人，深知他性情剛毅正直，心存忠孝，所以選他做我兒子的師傅。您可以對(duì)李泰

說(shuō)，每當(dāng)見(jiàn)到王珪就如同見(jiàn)到我一樣，應(yīng)該加以尊敬，不得怠慢。”

貞觀(guān)十七年，太宗對(duì)司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌、司空房玄齡說(shuō)：“三師是用德行來(lái)教導(dǎo)別人的人，如果

三師的地位低下，太子就無(wú)法確認(rèn)尊師的準(zhǔn)則?！坝谑牵铝钪贫ㄌ咏哟龓煹亩Y儀制度,

儀注中規(guī)定：太子必須出殿門(mén)迎接三師；太子應(yīng)先拜三師，三師答拜；每逢進(jìn)門(mén)時(shí)，都要

讓三師先行：三師坐定后，太子才可以就座；給三師寫(xiě)信，開(kāi)頭要先寫(xiě)“惶恐"二字，最后耍

寫(xiě)上“惶恐再拜〃四字。

（節(jié)選自《貞觀(guān)政要?卷四》）

5.D

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

D."或者不稱(chēng)職、犯錯(cuò)主動(dòng)辭去官職統(tǒng)稱(chēng)，致仕，〃錯(cuò)誤，致仕又稱(chēng)退休、致事、懸車(chē)、乞骸

骨等，即古代官員因年齡、健康或其他方面的原因而離開(kāi)職位、退休養(yǎng)老的現(xiàn)象。

故選D。

參考譯文：

陳宓，字師復(fù)，是丞相陳俊卿的兒子。少年時(shí)曾經(jīng)到朱熹門(mén)下學(xué)習(xí)，朱熹很器重他，嘉定

七年，入京任職進(jìn)奏院。當(dāng)時(shí)沒(méi)有敢于慷慨陳詞的人，陳宓呈上密封的奏章說(shuō)：“宮中設(shè)宴

聚飲有時(shí)不講法度，不合時(shí)令的賞賜為數(shù)眾多，一人的飯菜然而侍妾卻不停地宰殺活物，

邊事頻頻而國(guó)庫(kù)反而被亂用，這是宮廷的禮儀規(guī)章不正啊。大臣所任用之人不是親屬就是

朋友，執(zhí)政選擇易于管控之人，諫官任用謹(jǐn)慎沉默之人，無(wú)論是都司還是樞密院的屬官，

無(wú)不是親近之人，貪官污吏沒(méi)有不得志的，廉潔之士動(dòng)輒遭受責(zé)怪，這是朝廷的權(quán)力不夠

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