2024屆高考語文復習：文言文專題訓練詞語及相關內容解說

文言文專題訓練-一一詞語及相關內容解說

1.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不走摩的一項是()

甲

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡摯饞，用之如

泥沙？使負棟之柱，多于南京之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾

之粟粒；瓦縫參差，多于周身之吊縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人

之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬,

可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，

則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不E茂自

哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

(節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》)

乙

至秦有天下，始皇帝以詐力而并諸侯，自以為智術之有余，而禹、湯、文、武之不知

出此也。于是廢諸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不恥于無禮。決壞圣

人之藩墻，而以利器明示天下。故自秦以來，天下惟知所以求生避死之具，而以禮者為無

用贅疣之物。何者？其意以為生之無事乎禮也茍生之無事乎禮則凡可以得生者無所不為矣

嗚呼此秦之禍所以至今而未息歟。

昔者始有書契，以科斗為文，而其后始有規(guī)矩摹畫之跡，蓋今所謂大小篆者。至秦而

更以隸，其后日以變革，貴于速成，而從其易。又創(chuàng)為紙，以易簡策。是以天下薄書符檄,

繁多委壓，而更不能究，奸人有以指其手足。如使今世而尚用古之等書簡策，則雖欲繁多,

其勢無由。由此觀之，則凡藥q便利天下者，是開詐偽之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苞

后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。悲夫!

(節(jié)選自蘇軾《始皇論》)

A.“錨銖〃，一兩的四分之一為錨，二十四分之一為銖。“錨銖〃喻指極微小的數(shù)量。

B.“南畝〃，農田。南坡向陽，利于農作物生長，古人田土多向南開辟，故稱“南畝”。

C.“篆書〃，小篆、大篆的合稱。后來為了書寫方便，逐漸演變成隸書，稱為“隸變”。

D.“所以”，原因。與《答司馬諫議書》中的“故今具道所以”的“所以〃意思相同。

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

韓道士，居邑中之天齊廟。多幻術，共名之“仙”。先子與最善，每適城，輒造之。一日

與先叔赴邑擬訪韓適遇諸途韓付鑰日請先往啟門坐少旋我即至乃如其言詣廟發(fā)扃則韓已坐

室中諸如此美。

先是，有敝族人嗜博賭，因先子亦識韓。值大佛寺來一僧，專事樗蒲①，賭甚豪。族人

見而悅之，罄資往賭，大虧；心益熱，典質田產，復往，終友盡喪。邑邑不得志，便道詣

韓，精神慘淡，言語失次。韓問之，具以實告。韓笑云：“常賭無不輸之理。倘能戒賭，我

為汝復之?！n乃以紙書符，授佩衣帶間，囑日：“但得故物即已，勿得隴復望荀也?！坝指?/p>

千錢，約贏而償之。族人大喜而往。僧驗其資，易之，不屑與賭。族人強之，請以一擲為

期。僧笑而從之。乃以千錢為孤注。僧擲之無所勝負，族人接色，一擲成采；僧復以兩千

為注，又??；漸增至十余千，明明梟色②，呵之，皆成盧雉③，計前所輸，頃刻盡覆。陰念

再贏數(shù)千亦更佳，乃復博，則色漸劣；心怪之，起視帶上，則符已亡矣，大驚而罷。載錢

歸廟，除償韓外，追而計之，并末后所失，適符原數(shù)也。已乃愧謝失符之罪。韓笑曰：“已

在此矣。固囑勿貪，而君不聽，故取之?！?/p>

牙去氏日：“天下之便家者，英速于博；天下之敗德者，亦英甚于博。入其中者，如沉

迷海，將不知所底矣。夫商農之人，具有本業(yè)；詩書之士，尤惜分陰。夕和情孥，固成家

之正路；清談簿飲，猶寄興之生涯。試問賭中誰最善？彈指無褲之公。甚而楞?腹④難堪，遂

棲身于暴客；搔頭莫度，至仰給于香奩。嗚呼！敗德喪行，傾產亡身，孰非博之一途致之

哉！”

（選自蒲松齡《聊齋志異?卷三?賭符》，有刪改〉

【注】①樗蒲（chiipu）:古代一種博戲，后世亦指賭博。②梟色（xiaose）：指舊時

博戲的勝彩名。③盧雄（IUzhi）：古代樗蒲戲中兩種貴采之名。④楮腹（xiaofu）:空腹，

指饑餓的人。

A.先子，又稱先公、亡父，多用于稱呼自己過世的父親。稱謂前面加“先”，表示已過世，

用于敬稱地位高或年長的逝者。

B.得隴復望蜀，出自《后漢書?岑彭傳》，東漢光武帝劉秀下命令給岑彭，叫他平定隴右以

后領兵南下，攻取西蜀。后來用“得隴望蜀〃比喻貪得無厭。

C.異史氏，《聊齋志異》里記有許多怪異的事，不同于正史，因此后人稱之為異史，著書

人蒲松齡自然就被稱為異史氏。

D.負耒橫經，是“出而負耒，入而橫經”的簡說，意思是耕種和讀書可以兼顧，古人曾有日

出扛著農具去耕作，日暮手執(zhí)經書閱讀的行為。

3.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至于赤

壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流

之勝。而余兄子瞻名之曰"快哉"。

蓋亭之所見，南北百里，東西一告。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，友

則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。

西望武昌諸山岡陵起伏草木疝列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為"快哉

者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所啤睨，周瑜、陸遜之所騎鷲，其流

風遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚黑王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披番當之.日：“快戰(zhàn)此風！寡

人所與庶人共者耶？”宋玉曰:“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。

夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變

也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然.不以物傷性，

將何適而非快？

今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將奉?

甕牖,無所不快，而況乎濯長江之清流,挹西山之白云.窮耳目之勝以自適也哉？不然，

連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆強人思士之所以悲傷憔悴而不能勝

者，鳥睹其為快也哉？

元豐六年十一月朗耳，趙郡蘇轍記。

A.一舍，三十里，計算距離的單位，“一舍”的"舍"與"退避三舍〃的“舍”都指距離。

B.蓬戶，指用蓬草編門，〃蓬戶〃中的“戶〃與后文“甕牖〃中的“牖〃的意思并不相同。

C.勝，即優(yōu)美的，與《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中的“勝”意思相同。

D.朔日，陰歷的每月初一，“朔"與《登泰山記》“戊申晦，五鼓〃中的“晦〃都用來紀日。

4.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是。

貞觀三年，太子少師李綱有腳疾不堪踐履太宗蜴步輿令三衛(wèi)舉入東宮詔皇太子引上殿

親拜之大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢侍膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子

嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱愫然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，

綱以為易。“每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。

貞觀六年，詔曰：“聯(lián)比尋討經史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉？前所進令，遂不睹三師

之位，意將未可。何以然？堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國。前代至手，未遭此師，

則功業(yè)不著乎天下，名譽不傳乎戴藉。況朕接百王之末，智不同圣人，其無師傅，安可以

臨兆民者哉？《詩》不云乎：'不愆不忘，率由舊章。'夫不學，則不明古道，而能政致

太平者，未之有也！可即著令,置三師之位?！?/p>

貞觀八年，太宗謂侍臣日：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變，況太

子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使

為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋

踵而亡。故知人之善惡，誠由近習。朕今為太子、諸王精選師便，令其式晦禮度，有所裨

益。公等可訪正直忠信者，各舉三兩人?！?/p>

貞觀十一年，以多郢尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，

生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾攫相踐，少能自濟。我今嚴教子弟，欲皆得安全。

王珪，我久驅使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜

加尊敬，不得懈怠。”

貞觀十七年，太宗諾司徒長孫無忌、司空房玄齡曰：“三師以德道人者也。若師體卑，

太子無所取則。”于是詔令撰太子接三師儀注。太子出殿門迎，先拜三沖，三師答拜，每門

讓三師。三師坐，太子乃坐。與三師書，前名“惶恐〃，后名”惶恐再拜〃。

（節(jié)選自《貞觀政要?卷四》）

A.圣王，古代指德才超群達于至境之帝王，原專指堯舜禹，因其設禮義、定制度而奉為圣

人。

B.“誠由近習”與“雖蒙斧鉞湯鎮(zhèn)，誠甘樂之”（《漢書?蘇武傳》）句中的"誠”字含義和用法不

相同。

C.禮部，古代官署名，六部之一，掌管祭祀、禮儀、科舉、學校和外事活動等，長官為禮

部尚書。

D.三師，在文中指輔佐教育太子的太子太師、太子太傅、太子太保，一般以位高望重的大

臣兼任。

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

陳宓，字師復，丞相俊卿之子。少嘗及登朱臬之門，條器異之。嘉定七年，入監(jiān)奏院，

時無敢慷慨言者，宓上對■李言：“宮中宴飲或至無節(jié)，非時賜予為數(shù)浩穰，一人蔬食而嬪御

不廢于擊鮮，邊事方股而樁積反資于妄用，此宮闈儀刑有木正也。大臣所用非親即故，執(zhí)

政擇易制之人，自牛用慎默之士，都司樞掾，無非親呢，貪吏靡不得志，廉士動招怨尤，

此朝廷權柄有所分也。鈔鹽變易，楮幣杵提，安邊所創(chuàng)立，固執(zhí)己見，動失人心，敗軍之

將蹴躋殿巖，庸鄙之夫久尹京兆，宿將有守成之功，以小過而貶,三牙無汗馬之勞，托公

勃而擢，此政令刑賞多所舛逆也。若能交飭內外，一正紀綱，天且不雨，臣請伏面謾之罪?！?/p>

奏入，丞相史彌遠不樂，而中宮慶壽，三牙獻遺，至是為之罷卻。尋遷軍器監(jiān)簿。九年，

宓遂請罷，歸。在告日，擢太府丞，不拜，出知南康軍。詣史彌遠別，彌遠曰：“子言甚切

當，第愚昧不能行，殊有愧耳?！敝凉?，歲大侵，奏竭其賦十之九。會流民群集，宓就役之，

筑江堤，而給其食。時造白鹿洞，與諸生討論。改知南劍州。時大旱疫，蠲逋賦十數(shù)萬，

且弛新輸三之一，躬率僚吏持錢粟藥餌戶給之。知漳州，未行，聞寧宗崩，嗚咽累日。亡

何，請竺住。寶慶二年，提點廣東刑獄，章復三上，迄不就。直秘閣，主管崇禧現(xiàn)，宓拜

祠命而辭職名。卒，進職一等致仕。三學諸生以起宓為請，而沒已閱月矣。初宓之在朝也

寺丞丁蜻往便金宓嘆曰世仇未復何以好為餞詩有百年中國豈無人之句后數(shù)年,聞關外不靖，

以書抵場日：“蜀口去關外雖遠，實如一身。近事可寒心，皆士大夫之罪，豈非賄道不絕之

故耶？”炳服其言。

（節(jié)選自《宋史?陳宓傳》）

A.封事，指密封的奏章。古時臣下奏陳秘密事項，防止泄漏，裝入黑色口袋，貼上雙重封

條呈進。

B.臺諫，臺宮與諫官的合稱.唐宋時以專司糾彈的御史為臺官，以職掌建言的諫議大夫等

為諫官。

C.楮幣，指宋、金、元時發(fā)行的〃會子”“寶券〃等紙幣。因多用楮皮紙制成，故名，后亦泛

指紙幣。

D.致仕，古代官員因為年齡大、身患疾病辭官歸家，或者不稱職、犯錯主動辭去官職統(tǒng)稱

“致仕〃。

答案

1.D

【詳解】本題考查學生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。

D.“意思相同〃錯誤?！皠t凡所以便利天下者”中的“所以噫為“用以、用來”。句意：所有用

來讓天下人便捷的東西/所以現(xiàn)在詳細說明我這樣做的原因。

故選Do

參考譯文：

甲

唉，一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的

家。為什么掠取珍寶時連一錨一銖都搜刮干凈，耗費起步寶來竟像對待泥沙一樣。致使承

擔棟梁的柱子，比田地里的農夫還多；架在梁上的椽子，比織機上的女工還多；梁柱上的

包頭光彩耀目，比糧倉里的栗粒還多；粒楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄

桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，嘴上不敢

說，心里卻敢憤怒?？墒鞘ПM人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結果戍邊的陳

勝、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。

唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的

人啊?？蓢@呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王

朝又愛護六國的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？

秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓，

也只會使更后的人又來哀悼這后人啊。

乙

到了秦統(tǒng)天下，始皇帝憑著欺詐和武力兼并諸侯，以為自己智慧權術有余，夏禹、商湯、

周文王和周武王不懂得使用這種方法。于是廢棄分封制，破壞井田制，治理天下的手段，

都采用最便捷最有效的，而不把沒有禮節(jié)視為恥辱，破壞圣人制定的禮節(jié)規(guī)距，卻把武力

拿出來炫耀于天下。所以，從秦開始，世人只懂得如何救生避死，而把禮看成是沒用的多

余的東西。為什么會這樣呢？在他們看來，人活著是不必講究什么禮節(jié)的。如果人活著不

講究仁義禮節(jié)，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出來。唉！這就是秦留下的禍患,

延續(xù)至今也沒有平息停止啊！

從前剛剛出現(xiàn)文書契約的時候，用科斗文字書寫，而后才有標準的描摹的字跡，就是現(xiàn)在

所說的大篆和小篆。到了秦代改用隸書，之后又一改再改，只求快速便捷，采用簡便容易

的。又創(chuàng)造了紙張取代竹制的簡策。所以世上的公文，繁多累積，官吏們無暇應付，給了

壞人做壞事的機會。如果今天仍用古時候的篆字和竹制的簡策，那么即使想要文書繁多累

積，也是做不到的。由此看來，所有用來讓天下人便捷的東西，都是產生欺瞞的根源。唉!

改變秦的做法己來不及了。如果后世的統(tǒng)治者想要治理好天下，卻只圖便捷有利，那么就

是引導百姓一天天走向欺詐。可悲呀！

2.C

【詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。

C.“著書人蒲松齡自然就被稱為異史氏〃錯，說法不正確，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》

中對自己的稱呼。

故選C。

參考譯文：

有個韓道士，住在縣城里的天齊廟。他會多種幻術，人們都稱他為“仙，先父和韓道士很要

好，每次進城，都去看望他。有一天，（先父）和我已故的叔父進城，準備去拜訪韓道士，

恰好在路上碰見了他，韓道士把鑰匙交給他們二人說：“請你們先去開門坐，一會兒我馬上

就回去?！保ㄋ麄儯┌吹朗空f的去做，來到廟里開鎖進門一看，韓道士已經坐在屋里了。這

樣的奇事有許多。

原先，我族中有個人嗜好賭博，經由先父介紹也認識了韓道士.當時恰逢大佛寺來了一個

和尚，專門從事賭博之事，而且賭注很大。我那個族中之人見后非常高興，帶上家里所有

的錢去賭，卻輸了個干干凈凈；這個族人不甘心，典當了房子田產，又去了，一夜間又輸

了個精光。（他）心情郁悶，便取道造訪韓道士，神情要靡，面容暗淡，語無倫次。韓道士

就問他怎么了，（他把輸錢的事）如實告訴了韓道士。韓道士笑著說：“經常賭博哪有不輸

的道理。如果你能戒賭，我有辦法讓你把輸?shù)舻腻X全部贏回來。〃韓道士用紙畫了一道符，

讓他扎在腰間，囑咐說："只耍贏回你輸?shù)舻腻X就住手，千萬不可貪得無厭。”又給了（他）

一千文錢（做本錢），約定贏錢后償還。族人非常高興地去了。和尚看了他的錢，嫌太少，

不屑與他賭。族人非賭不可，說只賭一次。和尚笑著答應了。（族人）于是把一千文錢押為

一注。和尚擲了骰子沒有勝負；族人接著擲，一擲就贏了；和尚又押上兩千錢為注，結果

又輸了；漸漸地和尚把賭注增到十幾千，族人擲的本來是輸點，一吆喝，都變成了贏點，（就

這樣，）很快就把以前輸?shù)舻腻X全部贏了回來。（他）暗想如果再贏幾千就更好了，于是又

賭起來，但手氣越來越壞；他覺得奇怪，起來看看腰帶上，原來紙符已經沒有了，他大吃

一驚立刻作罷。他拿著贏回來的錢回到廟里，除償還韓道士那一千文錢外，回溯著計算，

連同減去最后輸?shù)舻?，正好和他原來輸?shù)舻腻X一樣多。過后族人向韓道士道歉，說是丟了

紙符。韓道士笑著說：“符已在我這里。一再囑咐你不要貪得無厭，而你不聽我的話，所以

我把紙符拿回來了?！?/p>

異史氏說：“普天之下傾家蕩產的，沒有比賭博更快的了；普天之下敗壞道德的，也沒有比

賭博更厲害的了。凡深陷其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。經商務農的人，都

有自己的本業(yè)；讀詩書的文士，尤其珍惜光陰。扛鋤種地讀書持家，本來就是成家立業(yè)的

正路；清談一番，薄飲幾杯，也還是寄托興致的風雅之事。試問賭徒之中誰技藝最高？大

家都指一位穿不上褲子的叫花子。（賭徒們）甚至餓得受不了，于是去與盜賊為伍；窮得幾

乎沒有辦法，只有指望變賣點妻子梳妝盒中的東西。唉！道德敗壞品行不端，傾家蕩產乃

至身敗名裂，哪一件不是賭博這條邪路造成的??！〃

3.C

【詳解】本題考查學生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。

A.“退避三舍〃的“舍〃，一舍，三十里，計算距離的單位。"退避三舍〃原意指為了回避與對方

的沖突，主動退讓九十里；常用于比喻退讓和回避。

B.“甕牖”中的"牖〃，窗戶?！爱Y牖〃的意思是：以破甕的口為窗。

C.“窮耳目之勝以自適也就〃中“勝”，美景。句意：盡享耳目的美景來自求安適呢？

《岳陽樓記》中“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖〃中“勝〃，優(yōu)美的。句意：我觀看那巴陵郡的

美好景色，全在洞庭湖上。

故選C。

參考譯文：

長江出了西陵峽，才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水、沔

水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得被貶

官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的長

兄子瞻給這座亭子起名叫"快哉亭〃。

在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風云變化不定。白天船只在亭

前來往出沒，夜間魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯，景物變化很快，令人驚心駭目，不能長

久地欣賞。如今，我才得以坐在亭中幾席之上盡情玩賞，抬起眼來就能看個夠。向西眺望

武昌的群山，（只見）山膿蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照。捕魚、打柴的

村民的房舍，都可以清清楚楚地指點出來。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊

古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下

來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。

從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮，一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟迎著

風，說：“這風多么暢快??！這是我和百姓所共有的吧？〃宋玉說：“這只是大王的雄風罷了，

百姓怎么能和您共同享受它呢！〃宋玉的話，大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區(qū)別，

而人有生得逢時、生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，與百姓感到憂愁的原因，正是

由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得

其樂，那么他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己

的情緒，那么他到什么地方去會不整天愉快呢？

如今張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身

心，這是他心中應該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得

不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌,招引西山的白云為伴,盡享耳目的美景來自求安適

呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明

月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這

是暢快的呢？

元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

4.B

【詳解】本題考查學生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力°

B.“，誠，字含義和用法不相同〃錯誤，含義和用法相同。都是“確實，實在''的意思，句意：確

實可以受到周遭環(huán)境和左右親近的習染和影響。/即使受到斧鉞和湯篌這樣的極刑，我也心

甘情愿。

故選B。

參考譯文：

貞觀三年，太子少師李綱患有腳疾，不能穿鞋走路。太宗特別賜給他一頂轎子，命令東宮侍

衛(wèi)抬他進入東宮，詔令皇太子攙扶他上殿，并親自拜見，顯得非常受尊崇。李綱為太子陳

說君臣父子之間的道義，以及問候起居的禮節(jié)、檢視膳食的方法，講得暢達明白，義正辭

嚴，使聽講的人聚精會神，忘記了疲倦。太子曾經與李綱商討古代的君臣規(guī)范和竭忠盡節(jié)

之事。李綱大義凜然地說：“接受托孤，輔佐年幼的國君，代理國政，古人認為很難，我卻

覺得很容易。"他每次發(fā)表言論，言辭、態(tài)度總是慷慨激昂，有一種堅定不可動搖的意志，

太子沒有不肅然起敬的。

貞觀六年，太宗下詔說："我近來研討經史，凡是圣明的帝王，哪一個沒有師傅呢？先前所

呈上來的官職的法令中，竟不見有三師的職位，想來不妥。為什么呢？堯曾向尹壽學習，

舜曾向務成昭學習，禹曾向西王國學習。前代的圣明君主，如果不曾受這些老師的教育，

他們的功業(yè)就不會那么顯揚天下，他們的聲名也不會在史籍中記載流傳。何況我位居歷代

帝王之后，智慧比不上圣人，如果沒有師傅的指教，怎么能夠統(tǒng)率億萬百姓呢？《詩經》

上說：“不犯過失不忘本，一切按照老規(guī)矩辦事。"（如果）不學習，就不明白古人的治國之

道，不這樣而能使天下太平的是從來沒有過的事情！應當立即擬定法令，設立三師的職位?！?/p>

貞觀八年，太宗對身邊的大臣們說：“智慧高明的人，自然不會受周圍環(huán)境的熏染，但智慧

中等的人就不穩(wěn)定了，會隨著所受的教育而改變。況且太子的師保人選，自古以來就很難

選擇。周成王年幼的時候，周公和召公擔任太傅、太保，左右都是賢明之人，他天天接受

有益的教導，足以增長仁義道德，于是成了圣明的國君。秦朝的胡亥，啟用趙高做他的太

師。趙高用苛刑峻法來教育他，等到秦二世繼位之后,就誅戮功臣，屠殺宗族，殘暴酷毒，

很快就滅亡了。因此可知，人的善惡確實可以受到周遭環(huán)境和左右親近的習染和影響,我

今天想為太子及諸王精心選擇師傅，讓太子和諸王瞻仰效法師傅的禮儀風度，從中受到教

益。你們可為我尋訪正直忠信的人，各自舉薦三兩個人來。”

貞觀十一年，任命禮部尚書王珪兼任魏王李泰的師傅。太宗對尚書左仆射房玄齡說：“自古

以來，帝王的兒子生長在深宮當中，到他長大成人之后，無不驕橫淫逸，因此相繼敗亡，

很少能有自強自立的.我如今要嚴加管教子弟，希望他們都能得到安寧保仝.王珪一向是

我信任的人，深知他性情剛毅正直，心存忠孝，所以選他做我兒子的師傅。您可以對李泰

說，每當見到王珪就如同見到我一樣，應該加以尊敬，不得怠慢?！?/p>

貞觀十七年，太宗對司徒長孫無忌、司空房玄齡說：“三師是用德行來教導別人的人，如果

三師的地位低下，太子就無法確認尊師的準則?！坝谑?，下令制定太子接待三師的禮儀制度,

儀注中規(guī)定：太子必須出殿門迎接三師；太子應先拜三師，三師答拜；每逢進門時，都要

讓三師先行：三師坐定后，太子才可以就座；給三師寫信，開頭要先寫“惶恐"二字，最后耍

寫上“惶恐再拜〃四字。

（節(jié)選自《貞觀政要?卷四》）

5.D

【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

D."或者不稱職、犯錯主動辭去官職統(tǒng)稱，致仕，〃錯誤，致仕又稱退休、致事、懸車、乞骸

骨等，即古代官員因年齡、健康或其他方面的原因而離開職位、退休養(yǎng)老的現(xiàn)象。

故選D。

參考譯文：

陳宓，字師復，是丞相陳俊卿的兒子。少年時曾經到朱熹門下學習，朱熹很器重他，嘉定

七年，入京任職進奏院。當時沒有敢于慷慨陳詞的人，陳宓呈上密封的奏章說：“宮中設宴

聚飲有時不講法度，不合時令的賞賜為數(shù)眾多，一人的飯菜然而侍妾卻不停地宰殺活物，

邊事頻頻而國庫反而被亂用，這是宮廷的禮儀規(guī)章不正啊。大臣所任用之人不是親屬就是

朋友，執(zhí)政選擇易于管控之人，諫官任用謹慎沉默之人，無論是都司還是樞密院的屬官，

無不是親近之人，貪官污吏沒有不得志的，廉潔之士動輒遭受責怪，這是朝廷的權力不夠

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