2024屆高考高考語(yǔ)文文言文閱讀分類(lèi)訓(xùn)練：雜記類(lèi)（含解析）

文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

選文一：

表公問(wèn)于孔子曰寡人欲吾國(guó)小而能守大則攻其道如何孔子對(duì)曰：“使君朝廷有禮，上下

相親，天下百姓皆君之民，將誰(shuí)攻之？茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰(shuí)守?”公

日；“善哉！”于是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)?五儀辭》）

選文二：

日：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

日：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳

與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

日：“否，吾不為是也?！?/p>

日：“然則王之所大砍可知已：欲辟土地，朝秦三，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求

若所欲，猶緣木而求魚(yú)也，”

王日：“若是其甚與？”

日：“殆有甚焉。終本本陰雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之

后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與？”

日：“鄒人與先人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

日：“楚人勝。”

日：“然則小國(guó)不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者

九，齊集有其一。以一服人，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕

者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出予王之涂，天

下之欲李其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”

王日：“吾悟，不能進(jìn)于是矣。愿為于輔吾志，明以教我：我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

日：“……五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家

可以無(wú)饑矣；申年序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣吊食肉，黎民

不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）

1.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把相應(yīng)位置的字母序號(hào)寫(xiě)在答題紙上。

［A］哀［B］公【C】問(wèn)【D】于【E】孔【F】子［G］曰【H】寡【I】人［J］欲［K］

吾［L］國(guó)［M】小【N】而［O］能【P】守【Q】大【R】則【S】攻【T］其［U］道［V］

如［W］何

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.緣木求魚(yú)，原指爬上樹(shù)去找魚(yú)，比喻行為處事如吳方向、方法不對(duì)，必將勞而無(wú)功。

B.”天下之欲疾其君者”中“疾”指厭惡，憎恨，與成語(yǔ)“痛心疾首”的“疾”相同。

C.夫子，古代對(duì)年長(zhǎng)而學(xué)問(wèn)好的人的尊稱，孔門(mén)尊稱孔子為夫子，后也以特指孔子。

D.庠序，本意都是指古代的學(xué)校，商代的學(xué)校叫庫(kù)，周代的學(xué)校叫序，夏代的稱校。

3.下列對(duì)選文二有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“笑而不言”四字，寫(xiě)出齊宣王想要稱霸天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，

描墓人物極盡傳神E妙。

B.孟子明知齊宣王的“大欲”是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來(lái)揣度，然后才道破其實(shí)質(zhì)

是想以武力爭(zhēng)霸天下。

C.孟子以鄒與楚戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)事例，說(shuō)明齊若與天下對(duì)抗，強(qiáng)弱不均之勢(shì)顯而易見(jiàn)，從而

導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾的結(jié)論。

D.孟子散文長(zhǎng)于譬喻，如“緣木求魚(yú)”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，說(shuō)理生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅，既

有寓言性又有哲理性。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰(shuí)守？

（2）欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。

5.同樣論述施行仁政的舉措，孔子和孟子各有何側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合兩則選文比較分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤壁

之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。

而余兄子瞻名之曰"快哉”。

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西；■令。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟樨出沒(méi)于其前，夜則

魚(yú)龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望

武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。

至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鷲，其流風(fēng)遺跡，

亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡

人所與庶人共者耶？”宋玉曰:“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷海。

夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，

而風(fēng)何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?不以物傷性，將何適

而非快？

今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將叁？甕

牖，無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山

絕塞.長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng),照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者.烏

睹其為快也哉？

元豐六年十一月卻興趙郡蘇轍記。

6.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

西望A武昌B諸C山D岡E陵F起G伏H草木I行J列K煙消L日111

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一舍，三十里，計(jì)算距離的單位，“一舍”的“舍”寧退避三舍”的“舍”都指距離.

B.蓬戶，指用蓬草編門(mén)，“蓬戶”中的“戶”與后文“甕牖”中的“牖”的意思并不相同。

C.勝，即優(yōu)美的，與《岳陽(yáng)樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖''中的"勝''意思相同。

D.朔日,陰歷的每月初一,“朔”與《登泰山記》“戊申晦,五鼓”中的“晦”都用來(lái)紀(jì)日。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)江流至赤壁之下，蔚為壯觀，這既與它流出西陵峽進(jìn)入平地有關(guān)，也與它匯合了

多條支流有關(guān)。

B.快哉亭上，既可親眼看到舟楫出沒(méi)，又能親耳聽(tīng)到魚(yú)龍悲嘯，這種景色瞬息萬(wàn)變，

令人心曠神怡。

C.“快哉”的來(lái)歷和楚襄王有關(guān)，原有婉諷褰王之意，引用此典，使行文由寫(xiě)景敘事轉(zhuǎn)入

議論說(shuō)理。

D.作者認(rèn)為，內(nèi)心坦然，即使身處貧寒之室也會(huì)快樂(lè)，如果滿懷愁緒，就算面對(duì)佳景，

也不會(huì)快樂(lè)。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？

（2）士生于世，使其中不自得，將何往而非??？

10.蘇軾,（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”，有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下文，完成下面小題。

游龍山記

〔金）麻革

①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諸賓友，騎自治城西南行十余里，抵

山下。山無(wú)麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤(rùn)：山竦出，嶄然露芒角：水

聲鏗然鳴兩峰間，心始異之。又盤(pán)山行十余里，四山忽合，嘉木異卉被之。風(fēng)自木杪①起，

紛披震蕩.山與木若相顧而墜者.使人神駭目眩。又行教里.得泉之泓澄淬溜者（）。又

行十余里，山勢(shì)益奇峭，溪花種種，金間玉錯(cuò)，芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛(ài)。木蘿松鬣，昌逐人衣

袖。兩嶺若歧，中得浮屠氏之居，曰大云寺。有僧?dāng)?shù)輩來(lái)迎，延入，館于寺之東軒。

②想過(guò)午，相與步西吟，過(guò)文殊巖。下瞰無(wú)底之壑，危峰怪石，耍嫵③斗巧。村墟井邑，

隱約微茫，如弈局然，徜浮者久之。經(jīng)北嶺，登萱草坡，蓋龍山絕頂也。四望群木，皆翠杉

蒼檜，凌云千尺，與山無(wú)窮。此龍山勝柳之大全也。（甲）

③日既入，移煙浮云，與暝色會(huì)3少焉月出，寒陰微明，散布石上3松聲脩然，自萬(wàn)壑

來(lái)?？拖嗯c言曰：“世其有樂(lè)乎此者歟？''酒醺，談辯蜂起。各主其家山為勝，更潮迭難不少

屈。《詩(shī)》所謂“善戲謔兮，不為虐兮”者是也。至二鼓，乃歸臥東軒。（乙）

④臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見(jiàn)，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無(wú)之。

至于奧密淵邃，樹(shù)木薈蔚，不一覽而得，則茲山豈可少栽！（丙）人之情大抵得于此而遺于

彼，用于所見(jiàn)而不用于所未見(jiàn)，此通患也。（?。Ｒ蛴^山于是乎有得。

（有棚改）

【注】①杪（mi］）:樹(shù)梢。②胃（juan）：纏繞。③嘴嫵（cuanwan）：山峰聳立的樣

子。

11.填入第①段括號(hào)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.也B.哉C.者D.焉

12.請(qǐng)從景物描寫(xiě)的角度賞.析第①段畫(huà)線句。

13.依據(jù)上卜文語(yǔ)境，“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有兒龍山也''放入文中（）處是最恰

當(dāng)?shù)模ǎ?/p>

A.甲B.乙C.丙D.7

14.本文圍繞“因觀山于是乎有得“，層層推進(jìn)，因事見(jiàn)理，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。

閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

㈠

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其壁。

是時(shí)言取璧者，情也，非欲以期趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，

得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挫其怒也？

且夫秦欲璧，趙弗予壁，兩無(wú)所曲直也。入壁而秦勢(shì)予城，曲在秦；秦出城而璧后，曲

在趙。欲使曲在秦，則莫如棄壁；畏棄壁，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)丸賓，

新而受磅，其勢(shì)不得不予城。壁入而城弗予.相如則前詩(shī)曰：“臣固知大王之弗子城也°夫

壁，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨

大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙壁，以一壁之故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，

以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人，區(qū)而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未

欲與趙絕耳。令秦王怒，而修相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)壁與信，一勝而相如族，

再勝而壁終入秦矣！吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也?！比羝鋭烹姵?，柔廉頗，則愈

出而愈妙于用.所以能完趙者，天因曲仝之哉！

（作者：明代?王世貞）

（二）

既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城戰(zhàn)之

大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。"宣言日：

“我見(jiàn)相如，必辱之。”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而

相如出，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿。于是舍人相與諫口：“臣所以去親戚而事君者，徒恭君

之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且席人尚羞之，況于將相

乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。"藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！?/p>

相如日：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖鶯，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，

強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，

以先國(guó)家之急而后私仇也「廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。曰“鄙賤之人，

不知將軍寬之至此也。“#相與歡，為刎頸之交。

太史公曰：知死必勇，非死者難也，處死者難。方菌相如引璧睨柱，及叱秦王左右，

勢(shì)不過(guò)誅，然上或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山，其處智

勇，可謂兼之矣！

（作者：西漢?司馬遷）

15.對(duì)下列句子中字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.是時(shí)言取壁者，情也情：真實(shí)意圖

B.若其勁混池，柔廉頗柔：委屈容讓

C.一勝而相如族族：家族

D.而修相如于市修：通“戮”，殺

16.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.九賓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隆重的外交禮儀，九位迎接使者的假相，皆立于朝廷上。

B.（一）文否定原有材料訐明的史實(shí)，是一篇翻案*章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識(shí)見(jiàn)

高遠(yuǎn)，令人信服。

C.古代中國(guó)，“右”尊“左”卑，是一成不變的，例如“位在廉頗之右”?！白筮w”即表示貶官。

D.（二戊選自《史記》，《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”

之首，記教了上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩年間共3000多年的歷史。

17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于藺相如完璧歸趙，王世貞與司馬遷看法不一樣.

B.王世貞同司馬遷一樣，也認(rèn)為藺相如有智有勇。他在港池與秦國(guó)的較量，對(duì)廉頗的

忍讓?zhuān)惋@出了他過(guò)人的才能。

C.王世貞認(rèn)為藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。

D.王世貞認(rèn)為秦國(guó)最初要得到和氏璧不是實(shí)情，借此來(lái)窺視趙國(guó)才是真實(shí)意圖。

18.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

<1）秦王未必不返壁也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直丁秦？

（2）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

閱讀文言文，完成下面小題。

峽州至喜亭記①

歐陽(yáng)修

岷江之來(lái)，合角眾水，出三峽為荊江。傾折回直，揮怒斗激，束之為湍，觸之為旋。順

流之舟頃刻數(shù)百里，不及承視，一失毫厘與崖石遇，則糜潰漂沒(méi)，不見(jiàn)蹤跡。故凡蜀之可以

充內(nèi)府、供京師而移用乎諸州者，皆陸出：而其羨余不急之物，乃下于江，若棄之然，其為

險(xiǎn)且不測(cè)如此。夷陵為州，當(dāng)峽口，江出峽始漫為平流。故舟人至此者必瀝酒再始相賀以為

更生。

尚書(shū)虞部郎中朱公再治②是州之三月，作至喜亭于江津，以為舟者之停留也。且志夫天

下之大險(xiǎn)，至此而始平夷.以為行人之喜幸。夷陵固為下州，庾與俸皆薄，而僻且遠(yuǎn)，雖有

善政，不足為名譽(yù)以資進(jìn)取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫③人之去憂患而就樂(lè)易，《詩(shī)》

加喟“愷悌君子”者矣。自公之來(lái)，歲數(shù)大豐，因民之余，然后有作，惠于往來(lái)，以恒以勞，

動(dòng)不違時(shí)，而人有賴，是皆宜書(shū)。故凡公之佐吏，因相與謀，而多等于修焉。

【注釋】①本文為歐陽(yáng)修被貶后，在峽州夷陵縣任縣令時(shí)所作。②朱公：朱慶基，時(shí)

任峽州知州。再治：宋代地方官三年為一任，任滿后連任，或調(diào)往它處再調(diào)回本地，稱“再

治”。③夫（fii）:助詞，無(wú)實(shí)義。

19.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。

（1）不及顧視（2）夷陵囿為下州

（3）廉與俸皆尊（4）屣筆于修焉

20.用“尸給下面的句子斷句。（限斷2處）

故舟人至此者必瀝酒再拜相賀以為更生

21.有人認(rèn)為“愷悌君子”也是文人風(fēng)骨的一種，請(qǐng)你結(jié)合文言文具體內(nèi)容，簡(jiǎn)述你對(duì)“愷悌

君子”的理解。

閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成下面小題。

甲

項(xiàng)春軒，舊南閣子也。余稍為修葺，使不上漏。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂

增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，突然兀生，萬(wàn)籟有聲:三五之夜，明月半墻，桂影斑眼，風(fēng)移

影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，

往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為培，凡再變矣。室西連于

中閨，生警嘗一至。余自棗岑讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余日：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日

默默在此，大類(lèi)女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”

頃之，持一象笏至，日：,,此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以勃，他日汝當(dāng)用之！''瞻顧遺跡，如在

昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻也?，述

諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’’

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋莫。

（選自《震川先生集?項(xiàng)脊軒志》，有刪改）

乙

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐

戾者，往往雜出于間。貧窮而不知恤，頑鈍而不知學(xué)。入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。

出庖下之餓，以易新薦之品者。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何

以至于斯！“人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長(zhǎng)而有室，則

其情已不類(lèi)矣。惟恐夫去之不速,而孰念夫公之難.此天下之勢(shì)所以日趨下離也。

有光學(xué)圣人之道通于六經(jīng)之大指雖居窮守約不錄于有司而竊觀天下之治亂生民之利病

叁有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于語(yǔ)，故吾欲作為歸氏之語(yǔ)。

（選自《震川先生集?家譜記》，有刪改）

22.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.有光學(xué)圣人之道/通于六經(jīng)之大指/雖居窮/守約不錄于有司/而竊觀天下之治亂

/生民之利病/每有電優(yōu)于心

B.有光學(xué)圣人之道/通于六經(jīng)之大指/雖居窮守約/不錄于有司而竊觀/天下之治亂

/生民之利病/每有隱憂于心

C.有光學(xué)圣人之道/通于六經(jīng)之大指/雖居窮守約/不錄于有司/而竊觀天下之治亂

/生民之利病每有隱憂于心

D.有光學(xué)圣人之道/通于六經(jīng)之大指/雖居窮守約/不錄于有司/而竊觀天下之治亂

/生民之利病/每有隱憂丁心

23.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先妣，是對(duì)已故母親的稱呼。先，含有懷念、哀痛之情，是對(duì)已故長(zhǎng)者的尊稱。又

如先考，是對(duì)已故父親的尊稱。

B.束發(fā)，指男子到了一定年齡，就將原來(lái)的總角解散，頭發(fā)扎成一束，是古代漢族男

子成年的標(biāo)志。

C.歸寧，舊指女子出嫁后回娘家看望父母的行動(dòng)，即“回門(mén)”或者、、回娘家歸，指古

代女子出嫁。

D.合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人聯(lián)合為一族。文

中指聚集全族的人。

24.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中“以手闔門(mén)”“頃之，持一象笏至“兩個(gè)傳神的動(dòng)作細(xì)節(jié)，把一個(gè)老年人對(duì)孫子

關(guān)心、鞭策的感情展現(xiàn)得淋漓盡致。

B.甲文中“亭亭如蓋”狀樹(shù)木繁茂之美，但前面加上“今已”二字，表明樹(shù)長(zhǎng)人亡，睹物

思人，更添對(duì)愛(ài)人的思念之痛。

C.乙文中作者列舉家族人的種種不良表現(xiàn)：貪婪、欺詐、自私、愚昧，指責(zé)族人用廚

房里殘羹剩肴跟別人換取新供祭品的行為。

D.乙文中作者回到老宅后，翻閱家族舊書(shū)，慷慨激憤于家族竟然沒(méi)落到如此的地步，

感嘆族人間不分彼此的情分口益疏沅。

25.把下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。

（2）惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。

26.節(jié)選的兩段文字都寫(xiě)到了家族的變遷，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其目的。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

莪江精舍記

歸有光

吾鄉(xiāng)嚴(yán)氏，居吳淞江大直浦東，世以防雄。至都事君兄弟，用選秀入成均①為弟子，而

廉卿嘗與余同試春官矣。余弟亨甫，為都事君婿，故余識(shí)啟貞于垂年之時(shí)。都事君偉儀觀,

美須奔。而啟貞少已豐碩，與客應(yīng)對(duì)揖讓?zhuān)绱笕碎L(zhǎng)者。見(jiàn)者往往稱之，曰：“生子何必多！

如君一弓，已可知嚴(yán)氏有后矣?！?/p>

都事君謝世，啟貞受堂構(gòu)之任愈能大其家而不幸早天其孤泗方在孩稚母諸孺人以育以訓(xùn)

至于有成今去啟貞之世，忽逾一紀(jì)，且冠受室矣。諸孺人者，寧邑令貞伯女也。其持身有衛(wèi)

共姜之操；其教子有歐陽(yáng)太夫人之嚴(yán)。潤(rùn)仰承修顏，是恃是怙，足以自解。而念其先人早棄，

諷誦蓼莪之詩(shī)②，日日以注。游行江上，痛流水之逝而不返也。故以莪江名其精舍?？陀袘z

其志者，求記于余，且請(qǐng)為解之。

余以人之情皆有所止，至于悲傷之過(guò)，人得以解之。孝哉，嚴(yán)子！獨(dú)為其親而悲哀，而

可以人解之乎？雖然，亦有所止也。“三年之喪，二十五月而畢。哀痛未盡，思恭未忘，然

眼以是斷者，為送死有已，復(fù)生有節(jié)也?！惫试唬骸跋韧踔贫Y，不可過(guò)也。”余憫嚴(yán)子日誦蓼

莪之詩(shī)，將復(fù)生無(wú)節(jié)乎？于其繼若祖孝之志，思慰母氏之心，求所謂立身行道，揚(yáng)名于后世

者，是乃所以為無(wú)窮之情也。

余昔過(guò)嚴(yán)氏，初見(jiàn)都事君，飲酒理璀，歡燕竟日。再過(guò)之，則啟貞已為主人。而余友徐

直言在其家塾，止余宿，明日別去，即今之所謂精舍者。往年，嚴(yán)子來(lái)為其外氏陸冢宰家求

祝燎之詞，始識(shí)之。蓋二十年間，而觀于嚴(yán)氏三世，有足慨者；又嘉嚴(yán)子之志，而為之記。

【注】①成均：國(guó)子監(jiān)。②蓼莪之詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》中有“哀哀父母，生我勵(lì)勞?！?/p>

無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？……欲報(bào)之德，吳天罔極”等句。

27.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.啟貞受堂構(gòu)之任/愈能大其家/而不幸早夭其孤/潤(rùn)方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

B.啟貞受堂構(gòu)之/任愈能大其家/而不幸早夭其孤/潤(rùn)方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

C.啟貞受堂構(gòu)之/任愈能大其家/而不幸早天/其孤潤(rùn)/方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

D.啟貞受堂構(gòu)之任/愈能大其家/而不幸早天/其孤潤(rùn)/方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

28.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“今去啟貞之世”的“去”與《歸去來(lái)兮辭》“彭澤去家百里”的“去”意思不同。

B.慈，在文中指母親，古人常用“家嚴(yán)”稱自己的父親，用“家慈”稱自己的母親。

C.服,在文中指喪服、喪期，與《陳情表》中用"期功”表服喪屬同一類(lèi)用法。

D.考，古代對(duì)已故父親的稱呼，與《離騷》“朕皇考曰伯庸''中的"考''意思相同。

29.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容妁概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.嚴(yán)子因哀其父親離世而“日日以泣”，并用“莪江”命名其書(shū)室，表達(dá)了對(duì)逝去父親的

真誠(chéng)思念。

B.歸有光在年少時(shí)就與嚴(yán)啟貞相識(shí)，見(jiàn)識(shí)了他干碩的樣貌和得體的舉止，對(duì)他能繼承

家業(yè)表示贊賞。

C.歸有光受人之托，恐嚴(yán)子“悲傷之過(guò)”，而寫(xiě)下了這篇名為記室、實(shí)為勸解之文，言

辭誠(chéng)摯懇切。

D.本文與《項(xiàng)脊軒志》都展現(xiàn)了家族三代人的悲歡，一為親歷，一為見(jiàn)證，暗寓了人

世滄桑的感慨。

30.歸有光是如何勸解嚴(yán)子的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

31.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）余昔過(guò)嚴(yán)氏，初見(jiàn)都事君，飲酒雍雍，歡燕竟日。（歸有光《莪江精舍記》）

（2）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（王羲之《蘭亭集序》）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

伯父墓表

蘇撤

公幣渙，始字公群，B免字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年，始就彳不。

明年登科，為鳳翔寶雞主等。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后媽搴，，怙勢(shì)驕

橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以

書(shū)抵要官，論公可用。公諭郡邸吏，屏其奏而藏其私書(shū)。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太

夫人憂去官。起為開(kāi)封士曾。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遭吏治之，閱數(shù)人不能

究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通

判閩州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閩人鮮于件，少而好學(xué)篤行，公禮之甚

厚,以備鄉(xiāng)舉.優(yōu)以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以號(hào)更許之.件仕至諫議大夫.號(hào)為名臣。選

知祥符，鄉(xiāng)書(shū)手張宗久為奸利，畏公，托挨滿百日去，而引其子為代。公曰：“書(shū)手法用三

等人，汝等第二，不可?！弊谒厥聶?quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳

上旨，以宗為書(shū)手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至日：“必于法外與之?！惫^尹李約日：

“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可政爭(zhēng)之？”絢愧公言，明日入言之。

上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。

包孝肅公拯見(jiàn)公，嘆日：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！"掖提點(diǎn)利州路刑獄。公至

逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無(wú)事。公沒(méi)二十七年，不危狀公遺事，以

授轍日：“先君既沒(méi)，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大矣?！背酚资滩?，聞

其言曰:“予少而俠書(shū)少長(zhǎng)為文目有握不中程不止出游于途行中規(guī)延入居室無(wú)情容故當(dāng)是時(shí),

不聞?dòng)羞^(guò)行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過(guò)焉可也?！鞭H懼子弟之日怠也，故記其所聞以

警焉。

（選自《蘇轍集》,有刪節(jié)）

32.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.予少而讀書(shū)少/長(zhǎng)為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/

B.予少而讀書(shū)/少長(zhǎng)為文/FI有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/

C.予少而讀書(shū)少/長(zhǎng)為文/口有程/不中程/不止出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/

D.予少而讀書(shū)/少長(zhǎng)為文/口有程/不中程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無(wú)惰容/

33.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諱，指加在已故的君主、尊長(zhǎng)的名字前，表示布他人的尊敬。

B.鄉(xiāng)試，唐宋時(shí)稱“解試”。一般在八月舉行，故又稱“秋闈

C.姻家，是古時(shí)對(duì)聯(lián)姻的家族或其成員的稱呼，也稱“親家”。

D.循吏，指奉公守法的官吏，意思和民間所說(shuō)的“清官”近似。

34.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇渙擔(dān)仟鳳州司法時(shí)，知州王蒙正很常識(shí)他，曾經(jīng)杷他.推薦給朝廷，又給身居要職

者寫(xiě)信，說(shuō)他可以擔(dān)當(dāng)重任。

B.雍丘有個(gè)百姓死在監(jiān)獄里，縣官說(shuō)那個(gè)人是病死的。州府派人審理此案也未查出真

相。蘇渙一去就為他伸了冤。

C.祥符縣張宗長(zhǎng)期作奸營(yíng)私，想讓兒子在自己離任后接任。蘇渙認(rèn)為他兒子沒(méi)有資格

擔(dān)任相關(guān)職務(wù)，堅(jiān)決不同意。

D.蘇渙去世二十七件后，他兒子蘇不危記下父親的遺事，并遵照父命交給蘇撤修改；

蘇轍略作補(bǔ)充寫(xiě)成這篇墓表。

35.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。

（2）余雖好修娉以鞍羈兮，騫朝淬而夕替。

36.文中包拯稱贊蘇渙的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

選文一

君子曰：學(xué)不可以已，

青，取之丁籃，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，□?為輪，其曲中規(guī)。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,

則知明而行尢過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，…不如聾高之博見(jiàn)也。登高而招，

臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟樨者，非能水也，而絕江河。君子牛非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興布；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心穹■焉。故不

積珪步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇結(jié)之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

選文二

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧.無(wú)從致書(shū)？觀，每假借吉藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大

寒，現(xiàn)冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送冬，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余

因得遍觀群書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與涉，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)

經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆里尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾

耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色叱恭，禮愈至,不敢出一言以復(fù)：俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖卷"

卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

37.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A.君子生非異也生：天性

B.圣心笛焉備：具備

C.又患無(wú)碩師名人與游游：出游

D.先達(dá)德隆摯尊望：名望

38.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.青，取之于藍(lán)/每假借于藏書(shū)之家

R.不如須臾之所學(xué)也/錄畢，走送書(shū)

C.木直中繩，以為輪/無(wú)從致書(shū)以觀

D.積土成山，風(fēng)雨興厚/俟其欣悅，則又請(qǐng)冷

39.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子博學(xué)而日參省乎已

君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己

B.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哂?/p>

順著風(fēng)向呼叫，聲音沒(méi)有加強(qiáng)，但聽(tīng)的人卻聽(tīng)得清楚

C.既加冠，益慕圣賢之道

二十歲成人以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)

D.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至

或者遇到他的訓(xùn)斥，我的臉色更加恭敬，禮物更加到位

40.將文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

②故余雖愚，卒獲有所聞，

41.學(xué)習(xí)是永恒的話題，結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷o你觸動(dòng)最深的?個(gè)學(xué)習(xí)啟示。

閱讀下面的文言文，完成下.面小題

甲

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此

惟救死而恐不照，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盜反其區(qū)矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者

可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí),

八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)裁于道路矣。老者衣帛食

肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》）

乙

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心

行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井,

皆有怵惕惻隱之心：非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然

也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也：無(wú)是非

之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其

君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者知皆擴(kuò)而充之臭若火之始然泉之始達(dá)。茍能定之,

足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”

（節(jié)選自《孟子?人皆有不忍人之心》）

丙

臣網(wǎng)地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)地士勇。是以太山不讓土一，故能成其大：河海不

擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，

鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之上

退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多：士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，

內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）

42.材料乙畫(huà)橫線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題:卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)兩處不給分。

凡有四端A于我者B知C皆擴(kuò)而充之矣D若火之始然E

43.對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.黔首：古代對(duì)平民的稱呼，含義與庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饑不

寒”的黎民。

B.“禮，謂人所履；義，謂事之宜”，人們要講究的儀式規(guī)范為禮，合于禮儀規(guī)范的做

法為義。

C.鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)的意思?！班l(xiāng)”“黨”均是古代地方戶籍編制單位，五百家為黨，一萬(wàn)兩千

五百家為鄉(xiāng)。

D.孝悌：孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)；悌，善事父母?！兜茏右?guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信”句的“孝悌”

即為此意°

44.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)足（）

A.甲文是孟子施政之策，他描述“王道”景象所用的數(shù)字如五畝、百畝、八口，對(duì)實(shí)施“王

道”的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。

B.甲文孟子從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證，對(duì)齊宣王來(lái)說(shuō)具有極

大的說(shuō)服力，文末描繪的王道樂(lè)土圖客觀上也有利于百姓。

C.乙文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對(duì)比論證多種手法，思路清晰，有

說(shuō)服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說(shuō)理的效果。

D.丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，論證了王者治國(guó)應(yīng)當(dāng)“不卻眾庶”，廣用客

卿，才能讓秦國(guó)更加血大，此番言語(yǔ)打動(dòng)了秦王之心。

45.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

（2）是以太山不讓土壤，故能成具大：河海不擇細(xì)流，故能就具深。

46.試概括甲乙兩文中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。

參考答案：

1.HQT2.B3.C4.（1）如果違背這治國(guó)之道，百姓背叛你就像回家一樣（隨

便），都成了您的仇人，您還和誰(shuí)守衛(wèi)國(guó)家呢？

（2）是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。5.孔

子強(qiáng)調(diào)的是朝廷講禮制，使君臣上下相親相敬。孟子強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)庠序之教、孝悌之義進(jìn)行

社會(huì)教化：孟子強(qiáng)調(diào)不要因勞役耽誤了農(nóng)時(shí)，要使民以時(shí)。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“我想讓我的國(guó)家雖小卻能保住，大了就能攻打別國(guó)，該怎么辦？”

“哀公問(wèn)于孔子曰”后為說(shuō)活內(nèi)容，”曰“為"說(shuō)"之意，故H處斷；

“寡人欲吾國(guó)小而能守''語(yǔ)意完整，“吾國(guó)小而能守"做‘‘欲”的賓語(yǔ)，故Q處斷；

"大則攻''語(yǔ)意完整，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，故T處斷。

綜上，HQT處斷。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

B"相同，錯(cuò)誤。“疾”，厭惡，憎恨/痛。二者不同。句意：各國(guó)那些憎恨他們君主的人。/悲

痛，傷心到了極點(diǎn)。

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”孟子以鄒與楚戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)事例”錯(cuò)，“鄒與楚戰(zhàn)”只是孟子為了說(shuō)理“小與大（以一服八）”打

的一個(gè)比方，而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)例子。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“畔”，通“叛”，背叛；“守”，守衛(wèi)。

（2）“朝”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝見(jiàn)；“蒞”，統(tǒng)治；“中國(guó)”，古今異義，古義為“中原

5.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰(shuí)攻之？茍違此道，民畔如歸，皆君

之仇也，將與誰(shuí)守''可得出：孔子強(qiáng)調(diào)的是朝廷講禮制，使君臣上下相親相敬。

由“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣''可得出：孟子強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)庠序

方教、孝悌方義進(jìn)行社會(huì)教化：

由”……五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)

饑矣''可得出：孟子強(qiáng)調(diào)不要因勞役耽誤了農(nóng)時(shí)，要使民以時(shí)。

參考譯文：

選文一：

魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“我想讓我的國(guó)家雖小卻能保住，大了就能攻打別國(guó)，該怎么力、？”

孔子回答說(shuō)：“讓您的朝廷講禮制，君臣上下相親相敬，那么天下百姓就都成為您的子民了，

誰(shuí)還會(huì)來(lái)攻打您的國(guó)家呢？如果違背這治國(guó)之道，百姓背叛你就像回家一樣（隨便），都成

了您的仇人，您還和誰(shuí)守衛(wèi)國(guó)家？”魯哀公感嘆道：“您說(shuō)得真好！”于是就廢除山林沼澤

地區(qū)的禁令，放寬關(guān)卡市場(chǎng)的稅收，讓百姓得到實(shí)惠。

選文二：

（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。

（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N

色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能

充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”

（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些。”

（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、M

國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣

的理想，就象爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣?！?/p>

齊宣王說(shuō)：“像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”

（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍：

假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，義盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和瑟國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”

（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)

家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊

國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，

這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是回到根本上來(lái)吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁

政.使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官.種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要

（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君

主的人都想跑來(lái)向您申訴，如果像這樣，誰(shuí)還能抵檔您呢？”

齊宣王說(shuō)：“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明

白地教導(dǎo)我，我雖然不明事理，請(qǐng)（讓我）試著這么做做看?！?/p>

（孟子）說(shuō)：”……（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以

穿上絲織的衣服了；雞、的、豬這些宰畜，不要失去（啜養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可

以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；

重視學(xué)校的教育，反復(fù)地田孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理嚇嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再

背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能

統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！?/p>

6.DHK7.C8.B9.（I）楚王敞開(kāi)衣襟迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快?。∵@是

我和百姓所共有的嗎？

（2）讀書(shū)人生活在世間，假如他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那么他到什么地方去能不憂愁呢？

10.①長(zhǎng)江美景盡收眼底，令人暢快。

②古代英雄的流風(fēng)余韻，令人稱快。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：向西眺望武昌的群山，（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽(yáng)光普照。

“西望武昌諸山”,“武昌”作“諸山”的定語(yǔ),“武昌諸山”作“西望”的賓語(yǔ),故其后斷開(kāi)；

“草木行列”主語(yǔ)是“草木”，應(yīng)在其前斷句，即在H處斷句。

“煙消日出”的意思是“煙消云散，陽(yáng)光普照''，與前面的“草木行歹『'構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“煙

消”前斷句，即在K處斷句。

故應(yīng)在DHK處斷句。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。

A.“退避三舍”的“舍”，一舍，三十里，計(jì)算距離的單位?！巴吮苋帷痹庵笧榱嘶乇芘c對(duì)方的

沖突，主動(dòng)退讓九十里;常用于比喻退讓和回避。

B“甕牖”中的“牖”，窗戶?！爱Y牖”的意思是：以破甕的口為窗。

C.“窮耳目之勝以自適也哉”中“勝”，美景。句意：盡享耳目的美景來(lái)自求安適呢？

《岳陽(yáng)樓記》中“予觀夫巴陵胖狀,在洞庭一湖”中“胖”,優(yōu)美的。句意:我觀看那巴陵郡的

美好景色，全在洞庭湖上。

故選Co

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B“親耳聽(tīng)到魚(yú)龍之悲嘯”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“夜則魚(yú)龍悲嘯于其下”，是說(shuō)“夜間魚(yú)龍?jiān)谕は?/p>

的江水中悲聲長(zhǎng)嘯”，并沒(méi)說(shuō)能夠“親耳聽(tīng)到魚(yú)龍之悲嘯”；“心曠神怡''理解錯(cuò)誤，原文為“變

化修忽，動(dòng)心駭目，不可久視”，意思是：景物變化很快，令人驚心駭目，不能長(zhǎng)久地欣賞。

可見(jiàn)并非令人心曠神怡。

故選B.

9.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）"披”，敞開(kāi)；“當(dāng)”，迎著；“庶人”，百姓。

（2）“其中“，他的內(nèi)心：“何往”，賓語(yǔ)前置，去哪里；“病”