8.3-正確對待外來文化-課件-【新教材】高中政治統(tǒng)編版(2019)必修四(共26張)

部編版必修4《哲學(xué)與文化》第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新25十二月2024第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第三框正確對待外來文化本框題核心素養(yǎng)政治認同：認同在發(fā)展中華文化中，要反對徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論這兩種錯誤觀點?？茖W(xué)精神：對待外來文化，要立足國情，加強交流借鑒，博采眾長，堅持以我為主，為我所用。公共參與：堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。本框題學(xué)習(xí)目標(biāo)1.懂得文化發(fā)展中要反對文化復(fù)古主義和全盤西化論兩種錯誤的思想。2.理解文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)，要面向世界、博采眾長。[難點]3.理解文化交流要立足國情，堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。[重點]

"東方祥云"禮服，又名"龍袍"。是中國高定服裝設(shè)計師勞倫斯·許的代表作品之一，為影星范冰冰定制，獲2010年好萊塢全球紅毯禮服評選第三名，這是好萊塢第一次授獎與亞洲設(shè)計師。2013年3月，被英國維多利亞阿伯特博博物館永久收藏。不丹濃郁宗教特色英國多沿用蘇格蘭裙裝特點“糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意，并擁有對保存世界文化遺產(chǎn)的堅持，實在是現(xiàn)代頂級時尚設(shè)計的典范”。---英國博物館邀請書“東方祥云”啟發(fā)我們應(yīng)怎樣對待外來文化？議題1面向世界博采眾長情景1◆全盤西化論認為，“中國的問題，根本就是整個文化的問題”，中國文化的出路就是要中國文化徹底地西化。◆文化復(fù)古主義認為，中國傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)不能丟棄，中國文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，恢復(fù)“儒教”，返回孔蓋之道，在全社會提倡尊孔運動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古；四書五經(jīng)就是當(dāng)代文化，只要念好四書五經(jīng)就能夠建成文化強國。你認為上述觀點存在哪些不足和局限？點評：全盤西化論在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。文化復(fù)古主義在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面起到了一定作用，但其死守傳統(tǒng)的教條，不肯對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度，不愿向西方學(xué)習(xí)先進文化，這是一種食古不化的觀念，是完全錯誤的。一、面向世界博采眾長1.對待外來文化的兩種錯誤觀點中國文化界曾有過兩種激進的觀點：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。全盤西化論：該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期，形成于20世紀30年代，主要人物是胡適、陳序經(jīng)等人。其在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到了一定的積極作用，但是在總體上是一種錯誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國國情的。一、面向世界博采眾長1.對待外來文化的兩種錯誤觀點中國文化界曾有過兩種激進的觀點：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。文化復(fù)古主義：是近代產(chǎn)生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。其認為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能放棄的，中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，堅決反對西化主張，要求返回孔孟之道，在社會上提倡尊孔運動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面起到了一定作用，但其死守傳統(tǒng)的教條，不肯對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度，不愿向西方學(xué)習(xí)先進文化，這是一種食古不化的觀念，是完全錯誤的。情景2

魯迅在《拿來主義》中寫道：“我們被“送來’的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著'完全國貨'的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”談?wù)勀銓︳斞高@段話的體會。點評：(1)“我們被‘送來’的東西嚇怕了”是一種徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義,這種觀點是錯誤的。(2)魯迅認為“拿來”的正確方法是要運用腦髓，就是要有思考，放出眼光是要有鑒別，自己來拿是要有選擇。應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。一、面向世界博采眾長2.文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)（對待外來文化的正確觀點）我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。例題1：旗袍，被譽為中國國粹和女性國服，被國務(wù)院指定為女性外交人員禮服。旗袍產(chǎn)生于20世紀20年代，是服裝設(shè)計師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計的一種新式時裝。旗袍的設(shè)計思路說明，文化創(chuàng)新要(

)A．敢于摒棄傳統(tǒng)，不斷推陳出新B．善于面向世界，不斷否定自身C．敢于破舊立新，做到雅俗共賞D．善于博采眾長，做到中西合璧D[解析]

旗袍產(chǎn)生于20世紀20年代，是服裝設(shè)計師在參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計的一種新式時裝。旗袍的設(shè)計思路說明，文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，做到不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，D符合題意；A中“摒棄傳統(tǒng)”說法錯誤；文化交流要堅持以我為主、為我所用的原則，B排除；C不符合材料主旨，排除。“糅合著傳統(tǒng)和創(chuàng)意，并擁有對保存世界文化遺產(chǎn)的堅持，實在是現(xiàn)代頂級時尚設(shè)計的典范”。---英國博物館邀請書“東方祥云”啟發(fā)我們應(yīng)怎樣對待外來文化？議題2立足國情交流借鑒情景3?宋明理學(xué)在發(fā)展過程中，一方面借鑒了佛、道二教的思辨化暫學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)，為儒家建立了一個包含宇宙社會人生、貫通形上形下的龐大哲學(xué)體系。這使得理學(xué)具有思辨化、重義理的鮮明特性，大大提升了中國哲學(xué)的理論思排化程度。理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展過程，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化成功吸收、整合外來文化為我所用的能力。?王明是中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。他從莫斯科歸國后，教條主義地運用馬克思主義，犯了“左”傾冒險主義錯誤，給中國革命帶來了重大損失。?為什么宋明理學(xué)提升了中國哲學(xué)的理論思辨化程度？?結(jié)合上述材料，談?wù)勍趺髟谶\用馬克思主義時犯了什么錯誤。點評：

(1)宋明理學(xué)一方面借鑒了佛、道二教的思辨化哲學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)。利用這些外來的和傳統(tǒng)的文明成果，在消化吸收的同時，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛學(xué)化的特點，故大大提升了中國哲學(xué)的理論思辨化程度。(2)在對待馬克思主義的問題上，王明把其當(dāng)作教條，沒有從中國革命實際出發(fā)，采取照抄照搬共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗的態(tài)度，給中國革命帶來了重大損失。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。二、立足國情交流借鑒1.外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用情景4梁啟超在(五十年中國進化概論》中說，近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了。第一期，先從器物上感覺不足。于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等漸次設(shè)立起來。

第二期，是從制度上感覺不足。國內(nèi)許多學(xué)堂，外國許多留學(xué)生，在這期內(nèi)蓬蓬勃勃發(fā)生。第三期，便是從文化根本上感覺不足。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟。近代中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個怎樣的過程?近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化”不斷深化的復(fù)雜歷程。點評：2．立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。二、立足國情交流借鑒學(xué)習(xí)和借鑒外來文化的具體做法【知識拓展】①要具體分析外來文化，批判地吸收外來文化。②要堅持以我為主、為我所用的原則，樹立高度的民族文化自信。③要堅持以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)。例題2：

印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明(

)A．中華文化具有求同存異