《新教倫理與資本主義精神》導(dǎo)讀知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋復(fù)旦大學(xué)

《新教倫理與資本主義精神》導(dǎo)讀知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋復(fù)旦大學(xué)第一章單元測(cè)試

《新教倫理與資本主義精神》的作者是？（）

A:馬克斯·韋伯B:阿爾弗雷德·韋伯C:卡爾·馬克思D:埃米爾·涂爾干

答案:馬克斯·韋伯“算計(jì)”和“反思”大致可以對(duì)應(yīng)“工具理性”與什么？（）

A:主體理性B:交往理性C:價(jià)值理性D:反理性主義

答案:價(jià)值理性在《新教倫理與資本主義精神》中，倫理（Ethic）一詞的近義詞是？（）

A:組織B:生活方式C:反思D:學(xué)術(shù)

答案:生活方式《新教倫理與資本主義精神》初次面世是在？（）

A:1894-1896年B:1918-1920年C:1904-1905年D:1898-1900年

答案:1904-1905年德語(yǔ)詞匯“Nachdenken”的意思是？（）

A:直觀B:反思C:思考D:感知

答案:反思《新教倫理與資本主義精神》中的核心詞匯“意義”一詞指向的是？（）

A:內(nèi)容B:人生意義C:作用D:意思

答案:人生意義《浩劫》的主題是？（）

A:宗教改革B:地震C:大屠殺D:革命

答案:大屠殺“時(shí)代精神”的原文是？（）

A:FortuneB:EthosC:ReflectionD:Zeitgeist

答案:Zeitgeist“認(rèn)識(shí)你自己”（Knowyourself）一語(yǔ)源自？（）

A:亞里士多德B:蘇格拉底C:德?tīng)柗粕裰ID:柏拉圖

答案:德?tīng)柗粕裰I“未經(jīng)反思的生活不值得過(guò)”一語(yǔ)出自？（）

A:蘇格拉底B:德?tīng)柗粕裰IC:柏拉圖D:亞里士多德

答案:蘇格拉底

第二章單元測(cè)試

以下哪位哲學(xué)家系統(tǒng)闡釋過(guò)“沉思人生”與“行動(dòng)人生”？（）

A:讓-保羅·薩特B:維特根斯坦C:伊曼努爾·康德D:漢娜·阿倫特

答案:漢娜·阿倫特馬克斯·韋伯被稱作“德意志民族的……”？（）

A:耶利米B:摩西C:亞伯拉罕D:耶書(shū)亞

答案:耶利米與馬克斯·韋伯、卡爾·馬克思并稱社會(huì)學(xué)三大奠基人的是？（）

A:齊美爾B:斯賓塞C:涂爾干D:孔德

答案:涂爾干俾斯麥所提出的“現(xiàn)實(shí)政治”所反對(duì)的是？（）

A:民族政治B:地緣政治C:神權(quán)政治D:理想政治

答案:理想政治在德國(guó)工業(yè)化進(jìn)程開(kāi)始時(shí)的既得利益階層被稱作？（）

A:教會(huì)貴族B:第三等級(jí)C:資產(chǎn)階級(jí)D:容克階層

答案:容克階層俾斯麥所提出的變革方式是？（）

A:資產(chǎn)階級(jí)民主革命B:“自上而下的革命”C:農(nóng)奴制改革D:“自下而上的革命”

答案:“自上而下的革命”馬克斯·韋伯其人的精神特征是？（）

A:大度雍容B:高貴傲慢C:矛盾緊張D:平緩謙和

答案:矛盾緊張以下哪個(gè)是德意志第二帝國(guó)的整體特征？（）

A:懦弱無(wú)能B:文化優(yōu)越C:強(qiáng)大無(wú)比D:“跛足的巨人”

答案:“跛足的巨人”在頒布《社會(huì)黨人法》之前，德意志第二帝國(guó)議會(huì)中的黨派構(gòu)成有保守派、自由派、天主教中央黨和……？（）

A:民主派B:解放運(yùn)動(dòng)C:社會(huì)主義黨派D:抵抗組織

答案:社會(huì)主義黨派在德意志第二帝國(guó)時(shí)，“文化斗爭(zhēng)”（Kulturkampf）具體是指哪兩個(gè)力量之間的對(duì)抗？（）

A:德意志帝國(guó)VS天主教教會(huì)B:傳統(tǒng)文化VS現(xiàn)代化C:貴族文化VS平民文化D:手工生產(chǎn)VS工業(yè)化

答案:德意志帝國(guó)VS天主教教會(huì)在韋伯看來(lái)，他的母親代表的是哪種典型人生？（）

A:失敗者B:享樂(lè)人C:成功者D:宗教人

答案:宗教人德國(guó)完成工業(yè)化的社會(huì)結(jié)果是什么？（）

A:手工業(yè)者失業(yè)率上升B:環(huán)境污染加劇C:工人和市民階層壯大D:國(guó)民獲得終身保障

答案:工人和市民階層壯大韋伯的美國(guó)之行發(fā)生在以下哪個(gè)時(shí)段？（）

A:1897–1899年B:1909-1911年C:1899-1901年D:1904-1905年

答案:1904-1905年韋伯在《諸世界宗教的經(jīng)濟(jì)倫理》中將自己稱作什么？（）

A:歐洲文明的批判者B:歐洲文明之子C:歐洲文明之父D:歐洲文明的傳播者

答案:歐洲文明之子韋伯的最后歲月是在哪里度過(guò)的？（）

A:弗萊堡B:慕尼黑C:柏林D:海德堡

答案:慕尼黑

第三章單元測(cè)試

韋伯的學(xué)生奧芬巴赫對(duì)巴登州不同信仰群體的研究，發(fā)現(xiàn)了什么？（）

A:新教徒和天主教徒之間存在敵意B:新教徒的平均課稅高于天主教徒C:猶太教徒受到歧視D:天主教徒的受教育程度高于新教徒

答案:新教徒的平均課稅高于天主教徒桑巴特認(rèn)為資本主義精神起源于什么？（）

A:獲利欲B:財(cái)富積累C:自然資源D:勤奮勞動(dòng)

答案:獲利欲在《新教倫理與資本主義精神》的第一卷中，韋伯提出了以下哪種設(shè)問(wèn)？（）

A:新教為何具有俗世享樂(lè)的精神特質(zhì)？B:超塵出世和資本主義之間為何存在內(nèi)在親和性？C:天主教為何具有超塵出世的精神特質(zhì)？D:為何歐洲出現(xiàn)了宗教改革？

答案:超塵出世和資本主義之間為何存在內(nèi)在親和性？“內(nèi)在親和性”一詞最初起源于哪個(gè)學(xué)科？（）

A:數(shù)學(xué)B:化學(xué)C:文學(xué)D:生物學(xué)

答案:化學(xué)Askese/asceticism原意中不具有以下哪種含義？（）

A:修煉B:禁絕C:練習(xí)D:訓(xùn)練

答案:禁絕哪個(gè)宗教教派通過(guò)舞蹈來(lái)進(jìn)行苦行？（）

A:小乘佛教B:伊斯蘭教蘇菲派C:道教D:摩尼教

答案:伊斯蘭教蘇菲派公元4-5世紀(jì)，基督宗教中的最為著名苦行者被稱為什么？（）

A:圣殿騎士B:沙漠教父C:隱修修士D:柱頂僧人

答案:柱頂僧人以下對(duì)理想型的表述哪一個(gè)是不正確的？（）

A:理想型有意突出了事物的某些特征B:理想型是一種價(jià)值追求，類似“烏托邦”C:理想型是一種思維圖像和概念工具D:理想型對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)化

答案:理想型是一種價(jià)值追求，類似“烏托邦”韋伯將誰(shuí)當(dāng)作近代西方資本主義精神的人格化代表？（）

A:喬治·華盛頓B:亞伯拉罕·林肯C:托馬斯·杰弗遜D:本杰明·富蘭克林

答案:本杰明·富蘭克林傳統(tǒng)主義心態(tài)的核心特質(zhì)是？（）

A:貪婪B:知足C:禁欲D:出世

答案:知足以下哪種說(shuō)法是韋伯無(wú)法同意的？（）

A:Beruf一詞帶有“天職”的含義。B:宗教改革的許多文化影響是改革者預(yù)料之外的結(jié)果。C:清教徒認(rèn)為現(xiàn)世是沒(méi)有價(jià)值的。D:路德將職業(yè)勞動(dòng)本身視作使命。

答案:清教徒認(rèn)為現(xiàn)世是沒(méi)有價(jià)值的。韋伯認(rèn)為近代西方資本主義精神的獨(dú)特風(fēng)格是什么？（）

A:敢于冒險(xiǎn)B:貪圖享樂(lè)C:將賺錢(qián)作為目的本身D:追求成功

答案:將賺錢(qián)作為目的本身

第四章單元測(cè)試

以下哪一種宗教不屬于亞伯拉罕諸宗教？（）

A:印度教B:伊斯蘭教C:猶太教D:基督宗教

答案:印度教以下何種宗教不屬于基督宗教（Christianity）的三大派別？（）

A:東正教B:新教C:天主教D:摩門(mén)教

答案:摩門(mén)教哪一個(gè)事件標(biāo)志著東正教與天主教的分離？（）

A:大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)B:尼西亞大公會(huì)議C:宗教改革D:1054年教會(huì)大分裂

答案:1054年教會(huì)大分裂在西方文化中，代表宗教信仰和哲學(xué)思考的兩座城市分別是？（）

A:伯利恒和海德堡B:倫敦和巴黎C:耶路撒冷和雅典D:羅馬和君士坦丁堡

答案:耶路撒冷和雅典對(duì)基督宗教的興起起到了轉(zhuǎn)折性作用的羅馬皇帝是？（）

A:奧古斯都B:尼祿C:凱撒D:君士坦丁

答案:君士坦丁“大秦景教流行中國(guó)碑”表現(xiàn)的哪一派別在中國(guó)的歷史？（）

A:天主（大公）教會(huì)B:聶斯脫利派C:東方正教會(huì)D:東正教會(huì)

答案:聶斯脫利派馬丁·路德在哪里貼出了九十五條論綱？（）

A:羅馬B:君士坦丁堡C:維也納D:維滕堡

答案:維滕堡以下哪一個(gè)派別不是宗教改革的產(chǎn)物？（）

A:東正教會(huì)B:圣公會(huì)C:加爾文宗D:路德宗

答案:東正教會(huì)當(dāng)新一任教皇經(jīng)紅衣主教團(tuán)選舉產(chǎn)生時(shí)，圣彼得大教堂的煙囪里會(huì)冒出什么顏色的煙？（）

A:紅色B:白色C:黑色D:褐色

答案:白色哪一份文件最終確立了“教隨君定”（Whoseregion,hisreligion）原則？（）

A:威斯特伐利亞合約B:九十五條論綱C:米蘭敕令D:奧古斯堡協(xié)定

答案:威斯特伐利亞合約

第五章單元測(cè)試

哪一個(gè)事件象征著“君權(quán)神授”觀念的式微？（）

A:巴黎公社B:拿破侖的加冕典禮C:普法戰(zhàn)爭(zhēng)D:光榮革命

答案:拿破侖的加冕典禮當(dāng)代人將理性與信仰兩者對(duì)立的看法，大致可以向上追溯到哪個(gè)時(shí)期？（）

A:文藝復(fù)興B:宗教改革C:工業(yè)革命D:啟蒙運(yùn)動(dòng)

答案:啟蒙運(yùn)動(dòng)世俗主義認(rèn)為，宗教在現(xiàn)代化的條件下會(huì)發(fā)生什么？（）

A:繼續(xù)蓬勃發(fā)展B:衰弱甚至消亡C:統(tǒng)籌人類的全面生活D:公開(kāi)化

答案:衰弱甚至消亡加爾文派的“預(yù)定論”認(rèn)為，人是否受到揀選，在何時(shí)已經(jīng)決定？（）

A:人出生時(shí)B:上帝創(chuàng)世之前C:人皈依信仰時(shí)D:人類誕生時(shí)

答案:上帝創(chuàng)世之前加爾文派認(rèn)為，現(xiàn)世的目的是什么？（）

A:榮耀神B:積累財(cái)富C:贏得尊重D:獲得成功

答案:榮耀神對(duì)加爾文派的信徒而言，個(gè)人的得救與否取決于什么？（）

A:神的恩寵B:虔誠(chéng)的禮拜C:給教會(huì)的奉獻(xiàn)多少D:個(gè)人的善行

答案:神的恩寵以下哪一個(gè)不是加爾文派信徒的信仰特色？（）

A:一切的世俗活動(dòng)都是為了榮耀神B:人為神而存在C:積極地向教會(huì)奉獻(xiàn)D:得救與否已經(jīng)被神預(yù)定

答案:積極地向教會(huì)奉獻(xiàn)加爾文派信徒追求“救贖確證”導(dǎo)致了什么？（）

A:教堂的興盛B:牧師權(quán)力的擴(kuò)大C:個(gè)人主義的興起D:個(gè)人頻繁參與教會(huì)活動(dòng)

答案:個(gè)人主義的興起以下哪項(xiàng)不是理性化的苦行生活所追求的？（）

A:自然的人性B:確定的工作C:恒常的反省D:成體系的圣潔生活

答案:自然的人性以下哪項(xiàng)最貼近巴克斯特(RichardBaxter)的觀點(diǎn)？（）

A:勞動(dòng)是為了滿足生物需求的手段B:財(cái)富本身是危險(xiǎn)的C:勞動(dòng)是有效的禁欲手段D:勞動(dòng)是為了追求此世成功

答案:勞動(dòng)是有效的禁欲手段依照韋伯的論證，以下哪一個(gè)不是清教徒孜孜不倦的工作的原因？（）

A:可以為神勞動(dòng)而致富B:要有系統(tǒng)、理性的勞動(dòng)C:勞動(dòng)根本目的是為了追求財(cái)富D:貧窮有損神的榮光

答案:勞動(dòng)根本目的是為了追求財(cái)富以下哪個(gè)論述是準(zhǔn)確的？（）

A:韋伯認(rèn)為“宇宙秩序”將由宗教力量所主宰B:韋伯認(rèn)為，宗教根基一旦枯死，資本主義就變成了“斷根”的資本主義C:“鋼鐵牢籠”是巴克斯特所提出的D:資本主義帶給人類社會(huì)巨大的財(cái)富以及自由自在、無(wú)拘無(wú)束的精神生活

答案:韋伯認(rèn)為，宗教根基一旦枯死，資本主義就變成了“斷根”的資本主義

第六章單元測(cè)試

以下哪一著作不是韋伯的著作？（）

A:《宗教生活的基本形式》B:《新教倫理與資本主義精神》C:《諸世界宗教的經(jīng)濟(jì)倫理》D:《宗教社會(huì)學(xué)文集》

答案:《宗教生活的基本形式》韋伯所論述的近代西方資本主義的核心，最貼近的是下列哪項(xiàng)特質(zhì)？（）

A:科學(xué)精神B:自由主義C:理性主義D:浪漫主義

答案:理性主義按照《儒教與道教》一書(shū)的觀點(diǎn)，以下哪一個(gè)說(shuō)法是不準(zhǔn)確的？（）

A:中國(guó)的家族領(lǐng)袖具有卡里斯馬權(quán)威B:中國(guó)的王朝實(shí)質(zhì)上實(shí)行家產(chǎn)官僚制C:中國(guó)的城市沒(méi)有擺脫宗族的羈絆D:中國(guó)沒(méi)有發(fā)達(dá)的商業(yè)文化，所以沒(méi)有資本主義

答案:中國(guó)沒(méi)有發(fā)達(dá)的商業(yè)文化，所以沒(méi)有資本主義韋伯在《儒教與道教》中舉了“王安石變法”的失敗，是想論證什么？（）

A:中國(guó)的中央集權(quán)過(guò)于強(qiáng)大B:家產(chǎn)官僚制的高度穩(wěn)定，反對(duì)變革C:王安石缺乏變通能力D:中國(guó)缺乏歐洲意義上的法治

答案:家產(chǎn)官僚制的高度穩(wěn)定，反對(duì)變革按照韋伯對(duì)各大世界宗教理想型的劃分，儒教的特征是什么？（）

A:主宰世界B:適應(yīng)世界C:從世界隱遁D:挑戰(zhàn)世界

答案:適應(yīng)世界韋伯認(rèn)為“士大夫”階層是中國(guó)的一個(gè)特色，以下哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）

A:士大夫階層的來(lái)源非常封閉B:較缺乏內(nèi)在的自主性，滿足于服務(wù)皇權(quán)C:接受高貴的俗人教育D:受“君子不器”觀念影響，缺乏專業(yè)能力

答案:士大夫階層的來(lái)源非常封閉韋伯用“巫術(shù)花園”來(lái)形容中國(guó)的宗教，以下何項(xiàng)符合韋伯的論述？（）

A:民眾普遍拒斥祖先崇拜B:儒家代表了非理性主義C:中國(guó)宗教是泛神論的D:中國(guó)具有強(qiáng)大的僧侶階層

答案:中國(guó)宗教是泛神論的下列哪個(gè)不是亞洲“四小龍”？（）

A:中國(guó)臺(tái)灣B:新加坡C:韓國(guó)D:日本

答案:日本以下哪位學(xué)者沒(méi)有對(duì)韋伯問(wèn)題進(jìn)行過(guò)回應(yīng)與挑戰(zhàn)？（）

A:杜維明B:貝拉C:盧克曼D:余英時(shí)

答案:盧克曼以下哪個(gè)不是余英時(shí)的觀點(diǎn)？（