2022-2023學(xué)年重慶一中高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶一中高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：作為一種外來的文學(xué)觀念，悲劇真正進(jìn)入中國，前后不過百年時(shí)間。百年間，但終自成一格，形成了一種既區(qū)別于西方悲劇、又區(qū)別于中國傳統(tǒng)悲情戲曲的“中國”文學(xué)觀念及“現(xiàn)代”文學(xué)觀念。當(dāng)我們以一種動(dòng)態(tài)開放的視野去審視和分析悲劇在中國的接受與成長狀況，雖然在不同階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，其內(nèi)在卻是持續(xù)推進(jìn)且有跡可循的。如果說中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)展的階段特征與理論認(rèn)知、創(chuàng)作實(shí)踐、社會(huì)狀況，那么其內(nèi)在路向的發(fā)生則源自悲劇意識(shí)的覺醒，且階段與路向，互為促進(jìn)。作為文學(xué)觀念研究課題，“悲劇是什么”“悲劇應(yīng)當(dāng)如何”是中國現(xiàn)代悲劇觀念研究首先要思考的問題。對于這樣一個(gè)言人人殊的論題，此處不打算展開論析，即中國現(xiàn)代悲劇觀念內(nèi)在的發(fā)展路向。朱光潛曾說，尼采的《悲劇的誕生》是“出自哲學(xué)家筆下論悲劇的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的，也不是樂觀主義的，將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”。在朱光潛看來，這是尼采的一大功績，就是這樣具有兩面性的自然。悲劇是有感于生活的陰暗、命運(yùn)的不公等不如意而產(chǎn)生的；與此同時(shí)，對于悲劇人物而言，最不可原諒的就是怯懦和屈從。從觀念的角度看，正道出了悲劇的兩個(gè)最基本層面：直擊人類生存困境的悲劇意識(shí)與知其不可而為之的悲劇精神。悲劇意識(shí)如同悲劇的內(nèi)核，體現(xiàn)著悲劇的哲思性；悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂，那么悲劇人物對人性理想的合理要求，他們的執(zhí)著追求、行動(dòng)乃至毀滅，從這個(gè)意義上說，每一部經(jīng)典的悲劇作品，深邃的思考和悲壯的情調(diào)是其基本風(fēng)貌——從對人的生存的終極關(guān)懷出發(fā)，在形而上的思考與崇高的人性精神結(jié)合處綻放。所以，是否體現(xiàn)出一種執(zhí)著的悲劇精神是必不可少的條件，二者之中由此反觀中國現(xiàn)代悲劇觀念的百年進(jìn)程，雖然真正堪稱悲劇的戲劇作品不太多，但不可否認(rèn)的是，由外而內(nèi)，由下而上，由現(xiàn)實(shí)到精神，不斷拓展和深入。至于其間的悲劇精神則因作者的訴求不同和作品的藝術(shù)表現(xiàn)不同，在這兩者之中，作為根基的現(xiàn)代悲劇意識(shí)的不斷覺醒與發(fā)展，貫穿于中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)生、發(fā)展的每一個(gè)階段。（摘編自章池《中國現(xiàn)代悲劇觀念百年流變》）材料二：我曾在一篇文章的結(jié)尾這樣談?wù)撏粼鳎骸拔也辉倨诖龔乃P下讀到直面人生的悲劇，我把他本身讀作一個(gè)悲劇”。后來集中讀過他1992年以來的小說，覺得此論未免片面。這些作品所表現(xiàn)的痛苦、掙扎與悲涼，一個(gè)完整而又真實(shí)的汪曾祺才能得以呈現(xiàn)。汪曾祺小說中的悲劇意識(shí)表現(xiàn)為末世的敗落景象，兩個(gè)世紀(jì)以來中國處于急劇的變化和動(dòng)蕩之中，無論是社會(huì)政治現(xiàn)象還是文化精神現(xiàn)象都在這動(dòng)蕩中瞬息萬變。舊的東西無力自持不斷走向凋零衰敗，一邊出自本能地發(fā)出沉重的悲嘆，有的人則以其文化優(yōu)勢和精神優(yōu)勢，必會(huì)產(chǎn)生深切而又浩大、灼痛而又寒涼的悲劇體驗(yàn)。近世以來許多人以各種各樣的方式擔(dān)當(dāng)這一敗落的世界，表現(xiàn)自己的悲劇體驗(yàn)。這樣一場漫長而又劇烈的歷史動(dòng)蕩中（摘編自摩羅《悲劇意識(shí)的壓抑與覺醒——汪曾祺小說論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中國現(xiàn)代悲劇觀念源于傳統(tǒng)戲曲，又區(qū)別于西方悲劇觀念。B.尼采的悲劇觀念是悲觀與樂觀的結(jié)合，因而是最好的悲劇。C.汪曾祺作品所體現(xiàn)的末世痛苦正是其復(fù)雜悲劇體驗(yàn)的表現(xiàn)。D.悲劇作品中執(zhí)著的精神必不可少，它比悲劇意識(shí)更有價(jià)值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國現(xiàn)代悲劇觀念雖受到西方悲劇的影響，但內(nèi)里有著自身的發(fā)展軌跡。B.悲劇作品中的人物如果懦弱地屈從于命運(yùn)的安排，其人性魅力將會(huì)減弱。C.士大夫?qū)χ袊酪詠淼臍v史動(dòng)蕩感受深刻，更易萌發(fā)深切的悲劇意識(shí)。D.汪曾祺的小說表現(xiàn)出深刻的悲劇意識(shí)，傳達(dá)了歷史動(dòng)蕩中的悲嘆與無奈。（3）下列分析不符合將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”這個(gè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《竇娥冤》中竇娥身世凄慘，遭受毒刑拷打，為證清白指斥天地，拼死抗?fàn)帯.《紅樓夢》中林黛玉寄人籬下，孤苦伶仃，心思敏銳，最終香消玉殞。C.《哈姆萊特》中哈姆萊特面對人性墮落的現(xiàn)實(shí)，全力重整乾坤，秉持崇高的人文主義理想。D.《雷雨》中魯侍萍雖歷經(jīng)艱難，飽受痛苦，但勇敢自尊，堅(jiān)毅絕決。（4）請根據(jù)材料闡釋“悲劇精神”的內(nèi)涵。2．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。也是水湄張曉風(fēng)那條長幾就擺在廊上。廊在臥室之外，負(fù)責(zé)數(shù)點(diǎn)著有一陣沒一陣的晚風(fēng)。那是四月初次燥熱起來的一個(gè)晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那熱，只覺得越來越不負(fù)責(zé)，就那么風(fēng)風(fēng)雨雨鬧了一陣，就打算草草了事收場了。這種悶氣，我不知道找誰去發(fā)作。丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，好像大家都認(rèn)了命，只有我醒著，我還是不同意。春天不該收場的?？墒俏矣譃槲业募炔荒芡庥植荒懿煌舛脝?。我坐在深褐色的條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，可是我清楚知道，我并不在那條幾上，背自己的鄰里地址和電話，在從小到大的無數(shù)表格上填自己的身高、體重、履歷、年齡、籍貫和家庭?？墒?，我一直知道，我不在那里頭，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是縱身浪中而不屬于浪的白。也許所有的女人全是這樣的，像故事里的七仙女或者田螺精，守住一個(gè)男人，執(zhí)一柄掃把日復(fù)一日地掃那四十二坪地，像吳剛或薛西佛那樣擦抹永遠(yuǎn)擦不完的灰塵，所有的女人仍然有一件羽衣，鎖在箱底。她并不要羽化而去，那就夠了。如此，那夜，我就坐在幾上而又不在幾上報(bào)紙和茶繞著我的膝成半圓形，那報(bào)紙因?yàn)閯偡至祟?，看來竟像一垛垛的砌磚，我恍惚成了俯身城墻憑高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，烏干達(dá)在下，“暮春三月，雜花生樹，群鶯亂飛”的故土在下……夜忽然涼了，我起身去尋找披肩把自己裹住。一缽青藤在廊角執(zhí)意地綠著，我大部分的時(shí)間都不肯好好看它，我一直搞不清楚我決定還要坐下去。是為了跟夜僵持？跟風(fēng)僵持？抑是跟不明不白就要消失了的慕春僵持？我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不舉杯，不跟山對棄，不跟水把臂，只想感覺到山在，水在，林在，就好了我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟，而四層高的公寓下是連云公園，榕樹正在漲潮，我被舉在綠色的柔波上于是，漸漸地，我堅(jiān)持自己聽到了“流水繞孤村”的潺溪的聲音，你不必告訴我那是巷子外面新生南路上的隆隆車聲，車子何嘗不可以“車如流水”呢？一切的音樂豈不是在一側(cè)耳之間溫柔，于無水處賞清音，難道是不可能的嗎？何況，新生南路的前身原是兩條美麗的失堤，柳枝曾在這里垂煙，五彩的絲，而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我新生南路，車或南，車或北，或是出發(fā)，深夜行車不論是為名是為利，明天會(huì)在某家的餐桌上出現(xiàn)，某個(gè)車子里的雞蛋又會(huì)在某個(gè)孩子的便當(dāng)里躺著，讓我們流淚，人間的扯牽是如此庸俗而又如此深情如果照古文學(xué)學(xué)者的意思，“漏”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，我有時(shí)簡直不敢輕易出口。今夜，新生南路仍是圳水；今夜忽然，我安下心平下氣來，春仍在，壁壞詩消，但其實(shí)詩仍在，因?yàn)槟嗳栽?，曾?jīng)存在過的便不會(huì)消失。春天不曾匿跡，原來夏竟是更樸實(shí)更渾茂的春。正如雨是更細(xì)心更舍己的液態(tài)的云。今夜，系舟水漏，我發(fā)現(xiàn)，我可以把車聲完成水聲，把公寓愛成山色的。就如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方。（有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.對春天早逝的傷感，對世俗庸常生活桎梏的不甘，讓“我”的心情在四月初次燥熱起B(yǎng).文章連續(xù)用四個(gè)“睡了”，表明大家對生活的認(rèn)命已成了習(xí)慣，這種麻木與“我”的“醒”形成鮮明的對比。C.認(rèn)識(shí)到人間的牽扯是煩瑣的，但同時(shí)也是實(shí)實(shí)在在又深摯真切的，“我”不由得感嘆其“庸俗”而又“深情”。D.樓下的新生南路被“我”視作“也是水湄的地方”，因?yàn)樗莾蓷l美麗的夾堤，也因?yàn)椤拔摇钡男木嘲l(fā)生了變化。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“我坐在條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，使語言產(chǎn)生單調(diào)重復(fù)之感，突出了人生無法擺脫的束縛之感。B.“我”認(rèn)為女性的日常生活就像吳剛、薛西佛一樣，并將它看作“宗教”和“道統(tǒng)”，表明這種凡俗生活雖然煩瑣且令人苦惱C.“我”用“羽衣”和“箱子”作比，意在表明女性并非要拋棄現(xiàn)實(shí)的生活，只是想要在現(xiàn)實(shí)生活中仍能保有希望和夢想D.“浪”與“白”“詩”與“壁”兩組喻象新穎別致，前者生動(dòng)表現(xiàn)了世俗生活與心靈自由的關(guān)系，后者則形象地表現(xiàn)了生命有情、生生不息的哲理。（3）文中劃線句子使用了排比和反復(fù)的修辭手法，請分析其表達(dá)效果。（4）請分析下面四個(gè)句子在文章結(jié)構(gòu)上的作用。①我坐在深褐色的條幾上。②我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。③我決定還要坐下去。④我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟。二、古代詩文閱讀（40分）3．（16分）閱讀下面文言文，完成問題。（四年）秋八月，漢尚書鄧芝言于諸葛亮曰：“今主上幼弱，宜遣大使，重申吳好。”乃遣芝以中郎將修好于吳。冬十月芝至吳時(shí)吳王猶未與魏絕狐疑不時(shí)見芝芝乃自表請見曰臣今來亦欲為吳非但為蜀也吳王見之曰：“孤誠愿與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢逼，為魏所乘，吳有三江之阻。合此二長，共為唇齒，退可鼎足而立。大王今若委質(zhì)于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內(nèi)侍，若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流，如此，江南之地非復(fù)大王之有也。”吳王默然良久曰：“君言是也?！彼旖^魏，專與漢連和，吳王使輔義中郎將吳郡張溫聘于漢，自是吳蜀信使不絕。漢復(fù)遣鄧芝聘于吳，二主分治，不亦樂乎？”芝對曰：“天無二日，大王未深識(shí)天命，君各茂其德，將提枹鼓，則戰(zhàn)爭方始耳?！眳峭醮笮υ唬骸熬\款，乃當(dāng)爾耶！”明帝太和三年夏四月，吳主使以并尊二帝之議往告于漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，與之角力，須并其土，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，使北賊得計(jì)，非算之上者，未宜明也。”乃遣衛(wèi)尉陳震使于吳，賀稱尊號(hào)。吳主與漢人盟約中分天下。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?吳蜀通好》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.冬十月/芝至吳時(shí)/吳王猶未與魏絕/狐疑/不時(shí)見芝/芝乃自表請/見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/B.冬十月/芝至吳/時(shí)吳王猶未與魏絕/狐疑/不時(shí)見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/C.冬十月/芝至吳/時(shí)吳王猶未與魏絕/狐疑不時(shí)/見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/D.冬十月/芝至吳時(shí)/吳王猶未與魏絕/狐疑不時(shí)/見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.和親，和睦親善，也可指敵對雙方為了免于戰(zhàn)爭而通婚和好B.委質(zhì)，古代卑幼往見尊長不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上C.內(nèi)侍，指在宮中侍奉、供使喚的人，文中實(shí)際上指要求吳國太子到魏國做人質(zhì)。D.尊號(hào)，古代一般指尊崇皇帝、皇后或其先王及宗廟等的稱號(hào)，文中指孫權(quán)稱帝。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.鄧芝以皇上年幼、新即帝位為由勸說諸葛亮，希望派遣使臣重申與吳和好的愿望，而吳王最初猶豫不決的原因也正在于此。B.鄧芝認(rèn)為如果憑借蜀國和吳國有利的地理位置，把兩國優(yōu)勢合在一起，唇齒相依，退可與魏國鼎足而立。C.鄧芝以“天無二日”為喻表明自己不贊同吳王平分天下的主張，如果兼并魏國，吳蜀必有一戰(zhàn)D.諸葛亮認(rèn)為孫權(quán)雖然早已有僭號(hào)篡逆之心，蜀國之所以忽略他罪惡的用心，是希求掩角之援（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流②君之誠款，乃當(dāng)爾耶！4．（9分）閱讀下面文言文，完成問題。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅(qū)予并往，而不在使者之目。子分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。至京口，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫，庶幾在此。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，詭蹤跡，草行露宿，追購又急，天高地迥，避渚洲，出北海，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，屢當(dāng)死；去京口以備不測，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外；如揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋，無不死；揚(yáng)州城下，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門；賈家莊幾為巡微所陵迫死；夜趨高郵，幾陷死；質(zhì)明，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死，制府檄下，幾以捕系死，出入亂尸中，舟與哨相后先；至海陵，如高沙；道海安、如皋，凡三百里，無日而非可死；至通州；以小舟涉鯨波出，無可奈何，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！（節(jié)選自文天祥《指南錄后序》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不完全正確的一項(xiàng)是A.予除右丞相兼樞密使除：授官縉紳、大夫、士萃于左丞相府萃：聚集B.眾謂予一行為可以紓禍紓：解除予更欲一覘北覘：偵察C.而不在使者之目目：名單詆大酋當(dāng)死詆：斥責(zé)D.數(shù)呂師孟叔侄為逆數(shù)：計(jì)算殆例送死殆：幾乎（2）下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不同的一項(xiàng)是A.為行船所物色吾屬今為之虜矣B.莫知計(jì)所出所見無非牛者C.挾匕首以備不測如其禮樂，以俟君子D.而不在使者之目其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（3）下列各組句子中，句式不同的一項(xiàng)是A.騎數(shù)千過其門蚓無爪牙之利B.約以連兵大舉不吾知也C.將以有為也視為止，行為遲D.死生，晝夜事也劉備天下梟雄5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問題。錦纏道?燕子呢喃宋祁燕子呢喃，景色乍長春晝，睹園林、萬花如繡，柳展宮眉①，翠②拂行人首。向郊原踏青，恣歌攜手，醉醺醺、尚尋芳酒，那里人家有。”[注]①宮眉：古代皇宮中婦女的畫眉。這里指柳葉如眉。②翠：指柳葉之色。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.雨后海棠花的紅艷與柳葉的碧嫩兩相映襯，盡顯一派生機(jī)盎然的春色。B.上片用比喻、比擬的手法細(xì)膩地描寫海棠、柳樹、花草等春天的意象。C.下片“恣歌攜手”寫郊游之樂，“尚”字表現(xiàn)了詞人溫和謙遜的形象。D.全詞藝術(shù)形象明媚鮮妍，情致與韻律歡快酣暢，給人以美的藝術(shù)享受。（2）本詞末尾三句化用自唐詩，請分析化用后的句子與原句相比有哪些不同？6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登岳陽樓》中詩人用“，”兩句自敘如此落寞，詩的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄。（2）《桂枝香?金陵懷古》中描寫了詞人登高望遠(yuǎn)所見金陵城江山的景物特征的句子是“，”。（3）《念奴嬌?過洞庭》“，”兩句體現(xiàn)了詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的鮮明個(gè)性，不管官場冷暖三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。文旅部在新聞發(fā)布會(huì)上提到，今年“五一”期間旅游業(yè)呈現(xiàn)良好的復(fù)蘇趨勢，不少景區(qū)都開啟了“免費(fèi)模式”游客的增加，一定程度上能夠緩解旅游業(yè)低潮之困，但對于一些嚴(yán)重依賴門票的景區(qū)，實(shí)行免費(fèi)政策后，雖然客流量有所增強(qiáng)，收入但并未顯著提高，還需額外增加管理維護(hù)方面的投入。應(yīng)該看到，旅游業(yè)發(fā)展多年，市場實(shí)際形勢和游客心理預(yù)期都發(fā)生了①的變化，伴隨國內(nèi)外景區(qū)陸續(xù)推行低票價(jià)甚至免票入園，過度依靠門票收入已成為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“絆腳石”。告別“門票經(jīng)濟(jì)”不只是做“減法”，客流的快速攀升，也對旅游供給提出了更高的要求，經(jīng)歷了疫情的沖擊，部分景區(qū)可能存在著急的心態(tài)，這②，但無論如何都應(yīng)意識(shí)到，不能以降低服務(wù)質(zhì)量為代價(jià)，換取一時(shí)的虛假繁榮。新一輪門票免費(fèi)已一觸即發(fā)，各大景區(qū)轉(zhuǎn)型③，務(wù)必利用好這一“時(shí)間窗口”，積蓄能量，真正迎來屬于行業(yè)的春天。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語（3）下列各句中的引號(hào)，和文中“絆腳石”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.在第十屆重慶科普講解大賽的復(fù)賽現(xiàn)場，有一位選手運(yùn)用多媒體，旁征博引、深入淺出地講解了重慶方言把鹽叫做“鹽巴”的緣由。B.曾經(jīng)的柳蔭糧倉轉(zhuǎn)變?yōu)榘倌赅l(xiāng)建文化、中小學(xué)美育成果展示館，新開發(fā)的鄉(xiāng)村電影院、書屋等公共空間，成了當(dāng)?shù)卮迕竦摹熬窦Z倉”。C.戲劇《瞿秋白》則將每一折主戲都剖分為“晝”“夜”兩部分，“晝”對應(yīng)瞿秋白現(xiàn)實(shí)中的人生歷程，“夜”則深入開掘人物之精神世界。D.有些在外國地?cái)偵腺u的書，到了國內(nèi)搖身一變就被捧成了“傳世經(jīng)典”，讀者還樂此不疲地購買8．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。薄霧繚繞的群山之間鳥鳴啁啾，水墨勾勒的立體藤蔓恣意生長，山花迎風(fēng)搖曳。一塊巨石巋然屹立，仿佛沉醉在雁蕩山的奇觀里。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國》第三集《記寫雁蕩山花》，開篇的動(dòng)畫場景讓潘天壽的這幅經(jīng)典名作“飛”出了畫紙。以往講述藝術(shù)史的紀(jì)錄片節(jié)目，大篇幅的訪談似乎已形成節(jié)目“套路”，而近日開播的《美術(shù)里的中國》，以每集12分鐘的短片形式，一集圍繞一件中國近現(xiàn)代經(jīng)典美術(shù)作品，以最前沿的數(shù)字技術(shù)闡釋作品精華，彰顯中華民族的文化之美、藝術(shù)之美，讓美術(shù)經(jīng)典煥發(fā)出光彩。在第一集約“蝦”中，讓畫家筆墨世界里的一切都“活”了起來，帶來真切的沉浸感。節(jié)目以真人“手替”再現(xiàn)畫家作畫的過程，他，以淡墨勾勒蝦身，蝦頭蝦身濃淡相稱，在近距離展現(xiàn)其水墨技法的同時(shí)，見證歷史瞬間。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。（2）請簡要分析文中畫波浪線句子中“活”字的表達(dá)效果。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。很多人認(rèn)為：是非自有公論，公道自在人心，也有很多人認(rèn)為：哪有什么是非關(guān)于人們對是非的認(rèn)識(shí)，你有何理解？請結(jié)合以上材料談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶一中高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（30分）1．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：作為一種外來的文學(xué)觀念，悲劇真正進(jìn)入中國，前后不過百年時(shí)間。百年間，但終自成一格，形成了一種既區(qū)別于西方悲劇、又區(qū)別于中國傳統(tǒng)悲情戲曲的“中國”文學(xué)觀念及“現(xiàn)代”文學(xué)觀念。當(dāng)我們以一種動(dòng)態(tài)開放的視野去審視和分析悲劇在中國的接受與成長狀況，雖然在不同階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，其內(nèi)在卻是持續(xù)推進(jìn)且有跡可循的。如果說中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)展的階段特征與理論認(rèn)知、創(chuàng)作實(shí)踐、社會(huì)狀況，那么其內(nèi)在路向的發(fā)生則源自悲劇意識(shí)的覺醒，且階段與路向，互為促進(jìn)。作為文學(xué)觀念研究課題，“悲劇是什么”“悲劇應(yīng)當(dāng)如何”是中國現(xiàn)代悲劇觀念研究首先要思考的問題。對于這樣一個(gè)言人人殊的論題，此處不打算展開論析，即中國現(xiàn)代悲劇觀念內(nèi)在的發(fā)展路向。朱光潛曾說，尼采的《悲劇的誕生》是“出自哲學(xué)家筆下論悲劇的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的，也不是樂觀主義的，將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”。在朱光潛看來，這是尼采的一大功績，就是這樣具有兩面性的自然。悲劇是有感于生活的陰暗、命運(yùn)的不公等不如意而產(chǎn)生的；與此同時(shí)，對于悲劇人物而言，最不可原諒的就是怯懦和屈從。從觀念的角度看，正道出了悲劇的兩個(gè)最基本層面：直擊人類生存困境的悲劇意識(shí)與知其不可而為之的悲劇精神。悲劇意識(shí)如同悲劇的內(nèi)核，體現(xiàn)著悲劇的哲思性；悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂，那么悲劇人物對人性理想的合理要求，他們的執(zhí)著追求、行動(dòng)乃至毀滅，從這個(gè)意義上說，每一部經(jīng)典的悲劇作品，深邃的思考和悲壯的情調(diào)是其基本風(fēng)貌——從對人的生存的終極關(guān)懷出發(fā)，在形而上的思考與崇高的人性精神結(jié)合處綻放。所以，是否體現(xiàn)出一種執(zhí)著的悲劇精神是必不可少的條件，二者之中由此反觀中國現(xiàn)代悲劇觀念的百年進(jìn)程，雖然真正堪稱悲劇的戲劇作品不太多，但不可否認(rèn)的是，由外而內(nèi)，由下而上，由現(xiàn)實(shí)到精神，不斷拓展和深入。至于其間的悲劇精神則因作者的訴求不同和作品的藝術(shù)表現(xiàn)不同，在這兩者之中，作為根基的現(xiàn)代悲劇意識(shí)的不斷覺醒與發(fā)展，貫穿于中國現(xiàn)代悲劇觀念發(fā)生、發(fā)展的每一個(gè)階段。（摘編自章池《中國現(xiàn)代悲劇觀念百年流變》）材料二：我曾在一篇文章的結(jié)尾這樣談?wù)撏粼鳎骸拔也辉倨诖龔乃P下讀到直面人生的悲劇，我把他本身讀作一個(gè)悲劇”。后來集中讀過他1992年以來的小說，覺得此論未免片面。這些作品所表現(xiàn)的痛苦、掙扎與悲涼，一個(gè)完整而又真實(shí)的汪曾祺才能得以呈現(xiàn)。汪曾祺小說中的悲劇意識(shí)表現(xiàn)為末世的敗落景象，兩個(gè)世紀(jì)以來中國處于急劇的變化和動(dòng)蕩之中，無論是社會(huì)政治現(xiàn)象還是文化精神現(xiàn)象都在這動(dòng)蕩中瞬息萬變。舊的東西無力自持不斷走向凋零衰敗，一邊出自本能地發(fā)出沉重的悲嘆，有的人則以其文化優(yōu)勢和精神優(yōu)勢，必會(huì)產(chǎn)生深切而又浩大、灼痛而又寒涼的悲劇體驗(yàn)。近世以來許多人以各種各樣的方式擔(dān)當(dāng)這一敗落的世界，表現(xiàn)自己的悲劇體驗(yàn)。這樣一場漫長而又劇烈的歷史動(dòng)蕩中（摘編自摩羅《悲劇意識(shí)的壓抑與覺醒——汪曾祺小說論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.中國現(xiàn)代悲劇觀念源于傳統(tǒng)戲曲，又區(qū)別于西方悲劇觀念。B.尼采的悲劇觀念是悲觀與樂觀的結(jié)合，因而是最好的悲劇。C.汪曾祺作品所體現(xiàn)的末世痛苦正是其復(fù)雜悲劇體驗(yàn)的表現(xiàn)。D.悲劇作品中執(zhí)著的精神必不可少，它比悲劇意識(shí)更有價(jià)值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.中國現(xiàn)代悲劇觀念雖受到西方悲劇的影響，但內(nèi)里有著自身的發(fā)展軌跡。B.悲劇作品中的人物如果懦弱地屈從于命運(yùn)的安排，其人性魅力將會(huì)減弱。C.士大夫?qū)χ袊酪詠淼臍v史動(dòng)蕩感受深刻，更易萌發(fā)深切的悲劇意識(shí)。D.汪曾祺的小說表現(xiàn)出深刻的悲劇意識(shí)，傳達(dá)了歷史動(dòng)蕩中的悲嘆與無奈。（3）下列分析不符合將“酒神原始的苦難融入日神燦爛的光輝之中”這個(gè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.《竇娥冤》中竇娥身世凄慘，遭受毒刑拷打，為證清白指斥天地，拼死抗?fàn)?。B.《紅樓夢》中林黛玉寄人籬下，孤苦伶仃，心思敏銳，最終香消玉殞。C.《哈姆萊特》中哈姆萊特面對人性墮落的現(xiàn)實(shí)，全力重整乾坤，秉持崇高的人文主義理想。D.《雷雨》中魯侍萍雖歷經(jīng)艱難，飽受痛苦，但勇敢自尊，堅(jiān)毅絕決。（4）請根據(jù)材料闡釋“悲劇精神”的內(nèi)涵。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）A.“源于傳統(tǒng)戲曲”錯(cuò)誤，原文“中國現(xiàn)代悲劇觀念便將西方源遠(yuǎn)流長的悲劇傳統(tǒng)接受并演練了一遍，但終自成一格、又區(qū)別于中國傳統(tǒng)悲情戲曲的‘中國’文學(xué)觀念及‘現(xiàn)代’文學(xué)觀念”；B.“悲觀與樂觀的結(jié)合”只是原因之一，原文“原因之一就在于尼采的悲劇觀念既不是悲觀主義的，而是二者矛盾的組合”；D.“比悲劇意識(shí)更有價(jià)值”錯(cuò)誤，原文“僅僅表現(xiàn)出深刻的悲劇意識(shí)還不足以稱之為悲劇，二者之中。故選：C。（2）D.“悲嘆與無奈”錯(cuò)誤，原文“這樣的歷史背景和現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷給這個(gè)民族染上了焦慮、恐愴。有的人一面掙扎，有的人則以其文化優(yōu)勢和精神優(yōu)勢。故選：D。（3）“悲劇是有感于生活的陰暗、命運(yùn)的不公等不如意而產(chǎn)生的，悲劇又總是有對苦難的反抗，最不可原諒的就是怯懦和屈從，朱光潛的這一評論或者說尼采那看似矛盾的組合，在悲苦中有抗?fàn)幘?。故選：B。（4）“悲劇精神則猶如這內(nèi)核中的靈魂，展示出悲劇的人性深度”“正道出了悲劇的兩個(gè)最基本層面：直擊人類生存困境的悲劇意識(shí)與知其不可而為之的悲劇精神”，是一種知其不可而為之的人生態(tài)度，他們的執(zhí)著追求，則彰顯著悲劇的精神高度和人性魅力”?！氨瘎∮挚偸怯袑嚯y的反抗，最不可原諒的就是怯懦和屈從”。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①悲劇精神是悲劇的靈魂，是一種知其不可而為之的人生態(tài)度；③對現(xiàn)實(shí)苦難的超越與反抗。2．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。也是水湄張曉風(fēng)那條長幾就擺在廊上。廊在臥室之外，負(fù)責(zé)數(shù)點(diǎn)著有一陣沒一陣的晚風(fēng)。那是四月初次燥熱起來的一個(gè)晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那熱，只覺得越來越不負(fù)責(zé)，就那么風(fēng)風(fēng)雨雨鬧了一陣，就打算草草了事收場了。這種悶氣，我不知道找誰去發(fā)作。丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，好像大家都認(rèn)了命，只有我醒著，我還是不同意。春天不該收場的?？墒俏矣譃槲业募炔荒芡庥植荒懿煌舛脝?。我坐在深褐色的條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，可是我清楚知道，我并不在那條幾上，背自己的鄰里地址和電話，在從小到大的無數(shù)表格上填自己的身高、體重、履歷、年齡、籍貫和家庭?？墒?，我一直知道，我不在那里頭，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是縱身浪中而不屬于浪的白。也許所有的女人全是這樣的，像故事里的七仙女或者田螺精，守住一個(gè)男人，執(zhí)一柄掃把日復(fù)一日地掃那四十二坪地，像吳剛或薛西佛那樣擦抹永遠(yuǎn)擦不完的灰塵，所有的女人仍然有一件羽衣，鎖在箱底。她并不要羽化而去，那就夠了。如此，那夜，我就坐在幾上而又不在幾上報(bào)紙和茶繞著我的膝成半圓形，那報(bào)紙因?yàn)閯偡至祟?，看來竟像一垛垛的砌磚，我恍惚成了俯身城墻憑高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，烏干達(dá)在下，“暮春三月，雜花生樹，群鶯亂飛”的故土在下……夜忽然涼了，我起身去尋找披肩把自己裹住。一缽青藤在廊角執(zhí)意地綠著，我大部分的時(shí)間都不肯好好看它，我一直搞不清楚我決定還要坐下去。是為了跟夜僵持？跟風(fēng)僵持？抑是跟不明不白就要消失了的慕春僵持？我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不舉杯，不跟山對棄，不跟水把臂，只想感覺到山在，水在，林在，就好了我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟，而四層高的公寓下是連云公園，榕樹正在漲潮，我被舉在綠色的柔波上于是，漸漸地，我堅(jiān)持自己聽到了“流水繞孤村”的潺溪的聲音，你不必告訴我那是巷子外面新生南路上的隆隆車聲，車子何嘗不可以“車如流水”呢？一切的音樂豈不是在一側(cè)耳之間溫柔，于無水處賞清音，難道是不可能的嗎？何況，新生南路的前身原是兩條美麗的失堤，柳枝曾在這里垂煙，五彩的絲，而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我新生南路，車或南，車或北，或是出發(fā)，深夜行車不論是為名是為利，明天會(huì)在某家的餐桌上出現(xiàn)，某個(gè)車子里的雞蛋又會(huì)在某個(gè)孩子的便當(dāng)里躺著，讓我們流淚，人間的扯牽是如此庸俗而又如此深情如果照古文學(xué)學(xué)者的意思，“漏”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，我有時(shí)簡直不敢輕易出口。今夜，新生南路仍是圳水；今夜忽然，我安下心平下氣來，春仍在，壁壞詩消，但其實(shí)詩仍在，因?yàn)槟嗳栽?，曾?jīng)存在過的便不會(huì)消失。春天不曾匿跡，原來夏竟是更樸實(shí)更渾茂的春。正如雨是更細(xì)心更舍己的液態(tài)的云。今夜，系舟水漏，我發(fā)現(xiàn)，我可以把車聲完成水聲，把公寓愛成山色的。就如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方。（有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.對春天早逝的傷感，對世俗庸常生活桎梏的不甘，讓“我”的心情在四月初次燥熱起B(yǎng).文章連續(xù)用四個(gè)“睡了”，表明大家對生活的認(rèn)命已成了習(xí)慣，這種麻木與“我”的“醒”形成鮮明的對比。C.認(rèn)識(shí)到人間的牽扯是煩瑣的，但同時(shí)也是實(shí)實(shí)在在又深摯真切的，“我”不由得感嘆其“庸俗”而又“深情”。D.樓下的新生南路被“我”視作“也是水湄的地方”，因?yàn)樗莾蓷l美麗的夾堤，也因?yàn)椤拔摇钡男木嘲l(fā)生了變化。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.“我坐在條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，使語言產(chǎn)生單調(diào)重復(fù)之感，突出了人生無法擺脫的束縛之感。B.“我”認(rèn)為女性的日常生活就像吳剛、薛西佛一樣，并將它看作“宗教”和“道統(tǒng)”，表明這種凡俗生活雖然煩瑣且令人苦惱C.“我”用“羽衣”和“箱子”作比，意在表明女性并非要拋棄現(xiàn)實(shí)的生活，只是想要在現(xiàn)實(shí)生活中仍能保有希望和夢想D.“浪”與“白”“詩”與“壁”兩組喻象新穎別致，前者生動(dòng)表現(xiàn)了世俗生活與心靈自由的關(guān)系，后者則形象地表現(xiàn)了生命有情、生生不息的哲理。（3）文中劃線句子使用了排比和反復(fù)的修辭手法，請分析其表達(dá)效果。（4）請分析下面四個(gè)句子在文章結(jié)構(gòu)上的作用。①我坐在深褐色的條幾上。②我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。③我決定還要坐下去。④我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查學(xué)生分析修辭效果的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。（4）本題考查考生把握重點(diǎn)句子的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。【解答】（1）B．“表明大家對生活的認(rèn)命已成了習(xí)慣”錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)“我”對春天的不舍。故選B。（2）B．“但也有其神圣的一面”錯(cuò)誤。故選B。（3）結(jié)合“我恍惚成了俯身城墻憑高而望的人，柬埔寨在下，孟加拉在下，‘暮春三月，雜花生樹，突出了作者此時(shí)浮想聯(lián)翩；使用了排比和反復(fù)，表現(xiàn)了作者此時(shí)心靈的自由之感，句式整齊。（4）結(jié)合“我坐在深褐色的條幾上”“我就坐在幾上而又不在幾上”“我決定還要坐下去”“我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟”可知，結(jié)構(gòu)清晰；通過反復(fù)確認(rèn)。答案：（1）B（2）B（3）①突出了作者此時(shí)浮想聯(lián)翩，思緒飄飛的心理狀態(tài)，表現(xiàn)了作者此時(shí)心靈的自由之感，富于音韻之美。（4）①凸顯文章的脈絡(luò)，結(jié)構(gòu)清晰；③突出文章結(jié)構(gòu)上由實(shí)入虛的特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（40分）3．（16分）閱讀下面文言文，完成問題。（四年）秋八月，漢尚書鄧芝言于諸葛亮曰：“今主上幼弱，宜遣大使，重申吳好?！蹦饲仓ヒ灾欣蓪⑿藓糜趨恰６轮ブ羺菚r(shí)吳王猶未與魏絕狐疑不時(shí)見芝芝乃自表請見曰臣今來亦欲為吳非但為蜀也吳王見之曰：“孤誠愿與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢逼，為魏所乘，吳有三江之阻。合此二長，共為唇齒，退可鼎足而立。大王今若委質(zhì)于魏，魏必上望大王之入朝，下求太子之內(nèi)侍，若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流，如此，江南之地非復(fù)大王之有也。”吳王默然良久曰：“君言是也?！彼旖^魏，專與漢連和，吳王使輔義中郎將吳郡張溫聘于漢，自是吳蜀信使不絕。漢復(fù)遣鄧芝聘于吳，二主分治，不亦樂乎？”芝對曰：“天無二日，大王未深識(shí)天命，君各茂其德，將提枹鼓，則戰(zhàn)爭方始耳?！眳峭醮笮υ唬骸熬\款，乃當(dāng)爾耶！”明帝太和三年夏四月，吳主使以并尊二帝之議往告于漢。漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，國家所以略其釁情者，求掎角之援也。今若加顯絕，與之角力，須并其土，將相輯穆，未可一朝定也。頓兵相守，使北賊得計(jì)，非算之上者，未宜明也?！蹦饲残l(wèi)尉陳震使于吳，賀稱尊號(hào)。吳主與漢人盟約中分天下。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?吳蜀通好》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.冬十月/芝至吳時(shí)/吳王猶未與魏絕/狐疑/不時(shí)見芝/芝乃自表請/見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/B.冬十月/芝至吳/時(shí)吳王猶未與魏絕/狐疑/不時(shí)見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/C.冬十月/芝至吳/時(shí)吳王猶未與魏絕/狐疑不時(shí)/見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/D.冬十月/芝至吳時(shí)/吳王猶未與魏絕/狐疑不時(shí)/見芝/芝乃自表請見曰/臣今來亦欲為吳/非但為蜀也/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA.和親，和睦親善，也可指敵對雙方為了免于戰(zhàn)爭而通婚和好B.委質(zhì)，古代卑幼往見尊長不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上C.內(nèi)侍，指在宮中侍奉、供使喚的人，文中實(shí)際上指要求吳國太子到魏國做人質(zhì)。D.尊號(hào)，古代一般指尊崇皇帝、皇后或其先王及宗廟等的稱號(hào)，文中指孫權(quán)稱帝。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.鄧芝以皇上年幼、新即帝位為由勸說諸葛亮，希望派遣使臣重申與吳和好的愿望，而吳王最初猶豫不決的原因也正在于此。B.鄧芝認(rèn)為如果憑借蜀國和吳國有利的地理位置，把兩國優(yōu)勢合在一起，唇齒相依，退可與魏國鼎足而立。C.鄧芝以“天無二日”為喻表明自己不贊同吳王平分天下的主張，如果兼并魏國，吳蜀必有一戰(zhàn)D.諸葛亮認(rèn)為孫權(quán)雖然早已有僭號(hào)篡逆之心，蜀國之所以忽略他罪惡的用心，是希求掩角之援（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①若不從命，則奉辭伐叛，蜀亦順流②君之誠款，乃當(dāng)爾耶！【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。（2）本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）本句句意為：冬天十月，鄧芝到吳國時(shí)，孫權(quán)果然心中猶豫不決，鄧芝于是自己寫好奏文呈交孫權(quán)，而不僅僅為我們蜀國?！薄皶r(shí)”的意思是“……的時(shí)候”，“芝至吳時(shí)”表示鄧芝到吳國的時(shí)候，則表示這時(shí)的意思，因此“時(shí)”應(yīng)放在“芝至吳”后?！安粫r(shí)見芝”，“不時(shí)”作“見”的狀語，排除D。故選A。（2）A.“文中指的是后者”說法有誤，根據(jù)后文“然恐蜀主幼弱”可知。故選A。（3）C.“三足鼎立才是最好的選擇”于文無據(jù)?！疤鞜o二日。如并魏之后，君各茂其德，將提枹鼓。”意思是天上沒有兩個(gè)太陽。在兼并魏之后，兩國國君各自發(fā)揚(yáng)德行，將出擂起戰(zhàn)鼓。鄧芝只是說了兼并魏國可能產(chǎn)生的危害。故選C。（4）①“辭”，借口，隨勢順流，見機(jī)行事，他們就會(huì)找借口前來討伐。②“誠款”，誠實(shí)；“乃”；“爾”。譯文：你的誠實(shí)竟到了這個(gè)地步嗎！答案：（1）A（2）A（3）C（4）①如果您不從命，他們就會(huì)找借口前來討伐。②你的誠實(shí)竟到了這個(gè)地步嗎！參考譯文：（四年）秋八月，剛剛即位。”于是派遣鄧芝前往東吳與孫權(quán)修好，鄧芝到吳國時(shí)，孫權(quán)果然心中猶豫不決，鄧芝于是自己寫好奏文呈交孫權(quán)，而不僅僅為我們蜀國，對他說：“我的確想與蜀國和親，蜀國弱小而外敵強(qiáng)勢相逼，則不能自我保全，吳有三江阻隔可為屏障，共為唇齒之邦，退可鼎足三分，魏國必定首先要求您去朝拜，如果您不從命，那樣蜀國也必定會(huì)隨勢順流而見機(jī)行事，江南的江山恐怕不再是大王的國土了。”于是自動(dòng)與魏國絕交。五年夏季四月，從此以后，吳。蜀漢再次派鄧芝到吳拜會(huì)，由兩國君主分而治之？”鄧芝回答說：“天上沒有兩個(gè)太陽。在兼并魏之后，兩國國君各自發(fā)揚(yáng)德行，將出擂起戰(zhàn)鼓。”吳王大笑說：“你的誠實(shí)竟到了這個(gè)地步嗎，吳王派使者到蜀國。蜀漢認(rèn)為與吳國結(jié)交沒有益處而且名號(hào)體制不順，斷絕友好盟約，我們國家所以不追究他的薄義寡情?，F(xiàn)在如果公開斷絕關(guān)系，我們勢必轉(zhuǎn)移力加強(qiáng)東方防衛(wèi)，必須先兼并吳國國土?？墒?，文武將相，不可能一朝平定，師老兵疲，這不是謀略之上策，不宜公開表明，祝賀孫權(quán)稱號(hào)登極，約定將來平分天下。4．（9分）閱讀下面文言文，完成問題。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍未幾，賈余慶等以祈請使詣北。北驅(qū)予并往，而不在使者之目。子分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。至京口，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫，庶幾在此。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，詭蹤跡，草行露宿，追購又急，天高地迥，避渚洲，出北海，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，屢當(dāng)死；去京口以備不測，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外；如揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋，無不死；揚(yáng)州城下，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門；賈家莊幾為巡微所陵迫死；夜趨高郵，幾陷死；質(zhì)明，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死，制府檄下，幾以捕系死，出入亂尸中，舟與哨相后先；至海陵，如高沙；道海安、如皋，凡三百里，無日而非可死；至通州；以小舟涉鯨波出，無可奈何，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！（節(jié)選自文天祥《指南錄后序》）（1）下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不完全正確的一項(xiàng)是DA.予除右丞相兼樞密使除：授官縉紳、大夫、士萃于左丞相府萃：聚集B.眾謂予一行為可以紓禍紓：解除予更欲一覘北覘：偵察C.而不在使者之目目：名單詆大酋當(dāng)死詆：斥責(zé)D.數(shù)呂師孟叔侄為逆數(shù)：計(jì)算殆例送死殆：幾乎（2）下列各組句子中，加點(diǎn)字的解釋不同的一項(xiàng)是CA.為行船所物色吾屬今為之虜矣B.莫知計(jì)所出所見無非牛者C.挾匕首以備不測如其禮樂，以俟君子D.而不在使者之目其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（3）下列各組句子中，句式不同的一項(xiàng)是BA.騎數(shù)千過其門蚓無爪牙之利B.約以連兵大舉不吾知也C.將以有為也視為止，行為遲D.死生，晝夜事也劉備天下梟雄【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（3）本題考查文言文特殊句式的意義。解答這種題型，要求考生首先注意積累和梳理，其次就是能夠根據(jù)現(xiàn)學(xué)的語法知識(shí)對特殊句式進(jìn)行分門別類地掌握，最后能夠在考試中確保無誤地作出正確答案?！窘獯稹浚?）D.數(shù)：列舉罪責(zé)，加以譴責(zé)。故選：D。（2）C.以：連詞，表目的；連詞，相當(dāng)于“而”，還是等著有德行的君子吧。故選：C。（3）A.都是定語后置句，正常語序分別是“數(shù)千騎過其門”“蚓無利爪牙”。B.第一個(gè)句子是介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“以連兵大舉約”，正常語序是“不知吾也”。C.正常句式。D.都是判斷句。第一個(gè)句子的標(biāo)志是“……，第二個(gè)句子沒有標(biāo)志。故選：B。答案：（1）D（2）C（3）B參考譯文：德祐二年二月十九日，統(tǒng)率全國各路兵馬，交戰(zhàn)、轉(zhuǎn)移都來不及做了，都不知道該怎么辦，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見。國事到了這種地步；估計(jì)元方也許可以用言詞打動(dòng)，使者奉命往來，我就更想察看一下元方的虛實(shí)。于是，第二天。剛到元營時(shí)，言詞激昂慷慨，他們也未敢立即輕視我國，呂師孟早就同我結(jié)怨，于是我被拘留不能回國。我揣度不能脫身，列舉呂師孟叔侄的叛國行徑，不再考慮個(gè)人的利害，其實(shí)卻很憤怒，夜晚就派兵包圍我的住所。不久，元軍驅(qū)使我一同前往。我按理應(yīng)當(dāng)自殺。正如古人所說：“將要有所作為啊！”到了京口，我立即把元方的虛實(shí)情況告訴淮東，相約他們聯(lián)兵討元，大概就在此一舉了，駐守維揚(yáng)的統(tǒng)帥竟下了逐客令，我只能改變姓名，在草地上和郊野外奔走歇宿。困窘饑餓，元軍懸賞追捕得又很緊急，號(hào)呼不應(yīng)，避開元軍占據(jù)的沙洲，然后渡過揚(yáng)子江口，輾轉(zhuǎn)在四明，最后到達(dá)永嘉。唉！我到達(dá)死亡的境地不知有多少次了；辱罵叛國賊該當(dāng)死，爭論是非曲直；離開京口，幾次想要自殺死，被巡邏船只搜尋；真州守將把我逐出城門外；到揚(yáng)州，假使遇上元軍哨兵；揚(yáng)州城下，幾乎等于送死，元軍數(shù)千騎兵從門前經(jīng)過；在賈家莊幾乎被巡察兵凌辱逼迫死，迷失道路；天亮?xí)r，巡邏的騎兵有好幾十；到了高郵，幾乎被捕而死，在亂尸中出入，幾乎不期而遇被殺死，往高沙；經(jīng)過海安，總計(jì)三百里，沒有一天不可能死，幾乎由于不被收留而死，實(shí)在是沒有辦法！唉！死和生，死就死了，危難層迭交錯(cuò)涌現(xiàn)。痛苦過去以后，那是何等的悲痛?。?．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問題。錦纏道?燕子呢喃宋祁燕子呢喃，景色乍長春晝，睹園林、萬花如繡，柳展宮眉①，翠②拂行人首。向郊原踏青，恣歌攜手，醉醺醺、尚尋芳酒，那里人家有。”[注]①宮眉：古代皇宮中婦女的畫眉。這里指柳葉如眉。②翠：指柳葉之色。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.雨后海棠花的紅艷與柳葉的碧嫩兩相映襯，盡顯一派生機(jī)盎然的春色。B.上片用比喻、比擬的手法細(xì)膩地描寫海棠、柳樹、花草等春天的意象。C.下片“恣歌攜手”寫郊游之樂，“尚”字表現(xiàn)了詞人溫和謙遜的形象。D.全詞藝術(shù)形象明媚鮮妍，情致與韻律歡快酣暢，給人以美的藝術(shù)享受。（2）本詞末尾三句化用自唐詩，請分析化用后的句子與原句相比有哪些不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌化用詩句與原句比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩句及原句，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“溫和謙遜的形象”錯(cuò)?！白眭铬福叭质且粋€(gè)近景特寫，以“尚”字的遞進(jìn)渲染出恣意放縱之態(tài)。故選C。（2）將“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”化用為“問牧童，那里人家有’”。語體上：“遙指孤村道”“那里人家有”，將杜詩“借問酒家何處有”的書面語體的問句。結(jié)構(gòu)上：將杜詩“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”整齊的結(jié)構(gòu)，表意靈活，音律更自由跳躍。風(fēng)格上：杜詩寫清明春雨中所見，色彩清淡，而本詞“問牧童，那里人家有’”寫盡春色，真實(shí)地再現(xiàn)了作者生活時(shí)代人們的情趣。風(fēng)格明麗柔媚。情感上：杜牧這首詩寫的是，詩人在清明時(shí)節(jié)，因?yàn)橼s路無法與家人團(tuán)聚行色匆匆。詢問哪里有賣酒的地方，說那里有人賣酒。而本詞“問牧童，那里人家有’”將踏青的歡暢意緒推至最高點(diǎn)。答案：（1）C（2）①語體上：將杜詩書面語體的問句，變成宋詞口語化的陳述句。②結(jié)構(gòu)上：將杜詩整齊的結(jié)構(gòu)，變成了宋詞的長短句結(jié)合。③風(fēng)格上：將杜詩的凄迷悲涼，變成了宋詞的明麗柔媚。④情感上：將詩中孤身旅人的悲切低沉，變作詞中踏青者的活潑歡暢。譯文：燕子呢喃。白晝忽然交長。繁花盛開如一片絢麗多彩的錦繡。如胭脂一般紅艷的花瓣被雨浸透。翠葉拂弄行人的頭，恣意歌唱牽手。還想尋找美酒，他遙遙指著遠(yuǎn)處的孤村說：“杏花深處的人家有?！辟p析：上片著意描寫春景，景色乍長春晝”，時(shí)間是白晝?！岸脠@林”以下描寫春色蓬勃的園林。“萬花如繡”運(yùn)用比喻總括春色。“海棠經(jīng)雨胭脂透，翠拂行人首”。詞人用擬人的手法、柳葉比作宮眉；而一個(gè)“翠”字則將柳葉碧嫩的顏色寫了出來，兩相映襯，顯現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的春色。下片著重抒發(fā)游興?！跋蚪荚で?，說明踏青者并非一人。這兩句既點(diǎn)明了郊游之樂?！白眭铬?，本就已經(jīng)醉意醺醺了，足見其不拘形跡?！皢柲镣比洌镣b指杏花村”句意。全詞圍繞著“春游”這個(gè)題目層層深入，寫盡春色。不論是寫景．都寫得有聲有色，淋漓盡致，流露出作者對這種生活的向往和追求，這首詞所表現(xiàn)的思想情趣和藝術(shù)功力，值得借鑒。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登岳陽樓》中詩人用“親朋無一字，老病有孤舟”兩句自敘如此落寞，詩的意境由寬闊突然轉(zhuǎn)入狹窄。（2）《桂枝香?金陵懷古》中描寫了詞人登高望遠(yuǎn)所見金陵城江山的景物特征的句子是“千里澄江似練，翠峰如簇”。（3）《念奴嬌?過洞庭》“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句體現(xiàn)了詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的鮮明個(gè)性，不管官場冷暖【分析】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。此類題目要注意重點(diǎn)字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）親朋無一字老病有孤舟（重點(diǎn)字：孤）（2）千里澄江似練翠峰如簇（重點(diǎn)字：練）（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（重點(diǎn)字：襟）三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。文旅部在新聞發(fā)布會(huì)上提到，今年“五一”期間旅游業(yè)呈現(xiàn)良好的復(fù)蘇趨勢，不少景區(qū)都開啟了“免費(fèi)模式”游客的增加，一定程度上能夠緩解旅游業(yè)低潮之困，但對于一些嚴(yán)重依賴門票的景區(qū)，實(shí)行免費(fèi)政策后，雖然客流量有所增強(qiáng)，收入但并未顯著提高，還需額外增加管理維護(hù)方面的投入。應(yīng)該看到，旅游業(yè)發(fā)展多年，市場實(shí)際形勢和游客心理預(yù)期都發(fā)生了①的變化，伴隨國內(nèi)外景區(qū)陸續(xù)推行低票價(jià)甚至免票入園，過度依靠門票收入已成為旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“絆腳石”。告別“門票經(jīng)濟(jì)”不只是做“減法”，客流的快速攀升，也對旅游供給提出了更高的要求，經(jīng)歷了疫情的沖擊，部分景區(qū)可能存在著急的心態(tài)，這②，但無論如何都應(yīng)意識(shí)到，不能以降低服務(wù)質(zhì)量為代價(jià)，換取一時(shí)的虛假繁榮。新一輪門票免費(fèi)已一觸即發(fā)，各大景區(qū)轉(zhuǎn)型③，務(wù)必利用好這一“時(shí)間窗口”，積蓄能量，真正迎來屬于行業(yè)的春天。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語（3）下列各句中的引號(hào)，和文中“絆腳石”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是BA.在第十屆重慶科普講解大賽的復(fù)賽現(xiàn)場，有一位選手運(yùn)用多媒體，旁征博引、深入淺出地講解了重慶方言把鹽叫做“鹽巴”的緣由。B.曾經(jīng)的柳蔭糧倉轉(zhuǎn)變?yōu)榘倌赅l(xiāng)建文化、中小學(xué)美育成果展示館，新開發(fā)的鄉(xiāng)村電影院、書屋等公共空間，成了當(dāng)?shù)卮迕竦摹熬窦Z倉”。C.戲劇《瞿秋白》則將每一折主戲都剖分為“晝”“夜”兩部分，“晝”對應(yīng)瞿秋白現(xiàn)實(shí)中的人生歷程，“夜”則深入開掘人物之精神世界。D.有些在外國地?cái)偵腺u的書，到了國內(nèi)搖身一變就被捧成了“傳世經(jīng)典”，讀者還樂此不疲地購買【分析】（1）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。（3）本題考查的是引號(hào)的具體作用。做此題需要學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用有一定的了解，在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意積累?！窘獯稹浚?）①處，根據(jù)空前句“旅游業(yè)發(fā)展多年，此空是指在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，所以可填“翻天覆地”。②處，根據(jù)空前句“部分景區(qū)可能存在著急的心態(tài)，此空是指部分景區(qū)希望盡快將損失補(bǔ)回來的心理可以理解。無可厚非：不可過分指責(zé)，但是可以理解或原諒。③處，根據(jù)空前“新一輪門票免費(fèi)已一觸即發(fā)”“各大景區(qū)轉(zhuǎn)型”可知，各大景區(qū)轉(zhuǎn)型的形式已十分急迫。迫在眉睫：事情十分緊急。（2）原句存在兩處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“客流量”與“增強(qiáng)”搭配不當(dāng)；二是語序不當(dāng)。（3）文中“絆腳石”中的引號(hào)表示特殊含義。A.特定稱謂。B.特殊含義。C.表強(qiáng)調(diào)。D.表否定和諷刺。故選：B。答案：（1）①翻天覆地②無可厚非③迫在眉睫（2）實(shí)行免費(fèi)政策后，雖然客流量有所上升。（3）B8．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題