2023-2024學(xué)年重慶八中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年重慶八中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：王靜安（王國(guó)維）的“境界”說(shuō)重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴(yán)滄浪（嚴(yán)羽），王阮亭的“神韻”說(shuō)重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點(diǎn)雖各有不同，則他們卻都是因?yàn)橛幸?jiàn)于當(dāng)時(shí)詩(shī)歌中屬于興發(fā)感動(dòng)的這一種質(zhì)素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩(shī)說(shuō)的。滄浪之興趣說(shuō)，乃是針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的江西詩(shī)派之“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的補(bǔ)偏救弊之言。阮亭之“神韻”說(shuō)，則是針對(duì)清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說(shuō)。從以上的論析來(lái)看，中國(guó)歷代詩(shī)論雖有各種不同的流派和主張，然而其興衰更替的變化，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，有所體會(huì)和重視，只是因?yàn)椴煌畷r(shí)代，因此各家詩(shī)論，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點(diǎn)。周秦兩漢之際，于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之感發(fā)的作用，可以觀(guān)”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之說(shuō)，移風(fēng)俗”，這種種說(shuō)法都可以做為此一派詩(shī)論之代表，則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士遂對(duì)于文學(xué)之獨(dú)立性有了普遍的覺(jué)悟，遂亦對(duì)“心”與“物”之感發(fā)作用，有了純藝術(shù)性的體認(rèn)，瞻萬(wàn)物而思紛”，及鐘嶸《詩(shī)品》所提出的“氣之動(dòng)物，便都可以做為此一派詩(shī)論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，因此對(duì)于“心”與“物’之感發(fā)的作用，遂又有了另一番新的體認(rèn)，乃又形成了一種玄妙的喻說(shuō)之方式。嚴(yán)羽之以禪悟喻詩(shī)，自然便是此一派詩(shī)論的最好代表。而后此之詩(shī)論，王阮亭的神韻說(shuō)，當(dāng)然便是其中最好的一個(gè)例證。至于靜安先生之境界說(shuō)的出現(xiàn)，西學(xué)漸入之后，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)所重視的這一種詩(shī)歌中之感發(fā)作用的又一種新的體認(rèn)。故其所標(biāo)舉之“境界”一詞，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說(shuō)，而對(duì)于詩(shī)歌中由“心”與“物”經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，且能用“主觀(guān)”“客觀(guān)”“有我”“無(wú)我”及“理想”“寫(xiě)實(shí)”等西方之理論概念作為析說(shuō)之憑借，這自然是中國(guó)詩(shī)論的又一次重要的演進(jìn)。（摘編自葉嘉瑩《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》）材料二：《人間詞話(huà)》的理論核心是“境界”說(shuō)，王國(guó)維所標(biāo)舉的“境界”自有其特殊含義?！度碎g詞話(huà)》第6、7兩則作了如下說(shuō)明：境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。王國(guó)維在他的《文學(xué)小言》中說(shuō)：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫(xiě)自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度也。故前者客觀(guān)的也，后者感情的也?！?，文學(xué)者不外知識(shí)與感情交代之結(jié)果而已。茍無(wú)銳敏之知識(shí)與深邃之感情者，署名“樊志厚①”的《人間詞乙稿序》亦說(shuō)：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一王國(guó)維認(rèn)為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學(xué)小言》），作品的“原質(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，他所說(shuō)的“真”不僅僅是真切的一己之情，而且是詩(shī)人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷和體悟?！队^(guān)堂外集?苕華詞又序》中王國(guó)維說(shuō)，“又以人類(lèi)感情為其一己之感情”。這種感情出自詩(shī)人“自己之感”，又和人類(lèi)的基本普遍感情相通，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之問(wèn)題”。陸機(jī)《文賦》所說(shuō)：“恒患意不稱(chēng)物，文不達(dá)意，蓋非知之難；張先《天仙子》“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”字，也寫(xiě)活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，故曰著此兩字，“境界全出矣”。（摘編自黃霖、周興陸《王國(guó)維＜人間詞話(huà)＞導(dǎo)讀》）【注】①樊志厚：一說(shuō)是王國(guó)維自己的托名，一說(shuō)是與王國(guó)維“同學(xué)相交垂三十年”的樊少泉。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項(xiàng)是A．材料一和材料二都談到王國(guó)維的“境界”說(shuō)、但材料一側(cè)重于“境界”說(shuō)的產(chǎn)生與時(shí)代的關(guān)系、材料二側(cè)重于對(duì)“境界”的理解。B．材料一認(rèn)為“興趣”說(shuō)、“神韻”說(shuō)、“境界”說(shuō)都重視感受、感發(fā)，且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)素在其所在時(shí)代逐漸消亡有關(guān)。C．嚴(yán)羽以禪悟喻詩(shī)、喻說(shuō)玄妙，此后詩(shī)論多受其影響，王阮亭神韻說(shuō)便是一例，不在此內(nèi)。D．王國(guó)維崇尚文學(xué)之“真”，認(rèn)為“真文學(xué)”才能造就偉大的詩(shī)人，還認(rèn)為“真”有不同的層次（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．材料一論述時(shí)多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論證，兩者都使文章更具可信度和說(shuō)服力。B．國(guó)詩(shī)論流派，有著眼于內(nèi)容本質(zhì)的，有偏重于聲律典故的，但前者代代相承，隱有脈絡(luò)。C．孔子“興觀(guān)群怨”說(shuō)，是用詩(shī)對(duì)人們進(jìn)行政教感化，在這一時(shí)期人們的意識(shí)中D．以議論為詩(shī)、詩(shī)歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國(guó)維的觀(guān)點(diǎn)，這種詩(shī)歌必屬無(wú)“境界”之詩(shī)。（3）下列選項(xiàng)，不屬于“興趣”說(shuō)、“神韻”說(shuō)、“境界”說(shuō)補(bǔ)偏救弊原因的是A．大歷以前分明別是一副語(yǔ)言，晚唐分明別是一副語(yǔ)言，本朝諸公分明別是一副語(yǔ)言?！獓?yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》B．江西詩(shī)有其流弊，永嘉四靈欲轉(zhuǎn)移江西詩(shī)風(fēng)而無(wú)其才力……——郭紹虞《＜滄浪詩(shī)話(huà)＞校釋》C．有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無(wú)一人具真才實(shí)學(xué)以副之者。——翁方綱《神韻論》D．有清一代詞風(fēng)，蓋為南宋所籠罩，……裝點(diǎn)字面，密不通風(fēng)?！蹑?zhèn)坤《評(píng)＜人間詞話(huà)＞》（4）根據(jù)材料二，你認(rèn)為什么樣的古典詩(shī)歌才稱(chēng)得上有“境界”？（5）請(qǐng)根據(jù)材料一中作者對(duì)中國(guó)詩(shī)論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評(píng)論古典詩(shī)歌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鑄劍（節(jié)選）魯迅當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門(mén)外，穿著青衣，邁開(kāi)大步，徑奔城中的時(shí)候，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。他和挑蔥賣(mài)菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時(shí)時(shí)從門(mén)里探出頭來(lái)。她們大半也腫著眼眶；黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺(jué)到將有巨變降臨忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有兩匹馬并著跑過(guò)來(lái)。此后是拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，上面坐著一隊(duì)人，有的打鐘擊鼓，里面的人都穿畫(huà)衣，不是老頭子，個(gè)個(gè)滿(mǎn)臉油汗。接著又是一隊(duì)拿刀槍劍戟的騎士。這時(shí)眉間尺正看見(jiàn)一輛黃蓋的大車(chē)馳來(lái)，正中坐著一個(gè)畫(huà)衣的胖子，小腦袋；腰間還依稀看見(jiàn)佩著和他背上一樣的青劍。他不覺(jué)全身一冷，但立刻又灼熱起來(lái)，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但他只走得五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥，因?yàn)橛腥送蝗荒笞×怂囊恢荒_。這一跌又正壓在一個(gè)干癟臉的少年身上，吃驚地起來(lái)看的時(shí)候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計(jì)較，不但黃蓋車(chē)已經(jīng)走過(guò)，連擁護(hù)的騎士也過(guò)去了一大陣了。路旁的一切人們也都爬起來(lái)。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞了貴重的丹田，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來(lái)，但誰(shuí)也不開(kāi)口；后來(lái)有人從旁笑罵了幾句，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見(jiàn)減前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會(huì)，不覺(jué)慢慢地松了手，溜走了；看的人們也都無(wú)聊地走散。他走出城外，坐在一株大桑樹(shù)下，取出兩個(gè)饅頭來(lái)充了饑，不覺(jué)眼鼻一酸，然而此后倒也沒(méi)有什么。人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個(gè)黑色的人來(lái)?！白吡T，眉間尺！國(guó)王在捉你了！”他說(shuō)眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走，才明白已經(jīng)到了杉樹(shù)林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現(xiàn)“你怎么認(rèn)識(shí)我？……”他極其惶駭?shù)貑?wèn)。“哈哈！我一向認(rèn)識(shí)你?！蹦侨说穆曇粽f(shuō)?！拔抑滥惚持蹌Γo你的父親報(bào)仇，我也知道你報(bào)不成。豈但報(bào)不成，你的仇人早從東門(mén)還宮，下令捕拿你了?！泵奸g尺不覺(jué)傷心起來(lái)?！鞍Π?，母親的嘆息是無(wú)怪的?！彼吐曊f(shuō)?！暗恢酪话?。她不知道我要給你報(bào)仇?！薄澳忝矗磕憧辖o我報(bào)仇么，義士？”“阿，你不要用這稱(chēng)呼來(lái)冤枉我?！薄澳敲矗阃橛谖覀児聝汗褘D？……”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱(chēng)?！彼麌?yán)冷地說(shuō)，同情，那些東西，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本①。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇！”“好。但你怎么給我報(bào)仇呢？”“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f(shuō)，“那兩件么？你聽(tīng)著：一是你的劍，二是你的頭！”眉間尺雖然覺(jué)得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時(shí)開(kāi)不得口。“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴(yán)冷地說(shuō)，“這事全由你。你信我，我便去，我便住?！薄暗銥槭裁唇o我去報(bào)仇的呢？你認(rèn)識(shí)我的父親么？”“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，我怎么地善于報(bào)仇，你的就是我的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，一面將劍交給黑色人?！昂呛牵　彼皇纸觿?，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來(lái)，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。笑聲即刻散布在杉樹(shù)林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動(dòng)，倏忽臨近最先頭的一匹大狼向黑色人撲過(guò)來(lái)。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚(yáng)長(zhǎng)地走。一九二六年十月作文本二：王夢(mèng)見(jiàn)一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)仇。王即購(gòu)之千金。兒聞之，入山，行歌。客有逢者，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之?！眱涸唬骸靶疑酰　奔醋载?，立僵?？驮唬骸安回?fù)子也?！庇谑鞘似?。（《搜神記》節(jié)選）【注】①舊社會(huì)有一種“精神的資本家”，他們擅長(zhǎng)用“同情”一類(lèi)美好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們?nèi)?bào)答他。（魯迅《新時(shí)代的放債法》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“兩匹馬”“武人”“一隊(duì)人”“騎士”“黃蓋的大車(chē)”等語(yǔ)句，寫(xiě)出了國(guó)王出行重禮制，講排場(chǎng)B．文章善用描寫(xiě)，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，黑須黑眼睛”則寫(xiě)出了黑色人的冷酷。C．眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足、本事有限的弱點(diǎn)D．黑色人“對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次”，看似荒誕離奇，兩次“接吻”，既有痛悼（2）關(guān)于文中眉間尺“自刎”部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．黑色人復(fù)仇不是為了“義士”的稱(chēng)號(hào)去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛的同情心。B．眉間尺對(duì)黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有“狐疑”，但又覺(jué)得仍在情理之中。C．“我已經(jīng)憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報(bào)仇來(lái)完成對(duì)自己的療救。D．“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事更有張力。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的含意。（4）談及《鑄劍》的創(chuàng)作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說(shuō)道：“《鑄劍》……我只是給鋪排，沒(méi)有改動(dòng)的?！闭?qǐng)參照文本二二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長(zhǎng)慶中，湖溉田千余頃。及錢(qián)氏有國(guó)，置撩湖兵士千人，稍廢不治，水涸草生，臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂堙塞其半。父老皆言十年以來(lái)水淺葑合如云翳空倏忽便滿(mǎn)，更二十年，無(wú)西湖矣。使杭州而無(wú)西湖，如人去其眉目……臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月打量湖上葑田，計(jì)二十五萬(wàn)余丈，度用夫二十余萬(wàn)工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太后陛下以本路饑饉，特寬轉(zhuǎn)運(yùn)司上供額斛五十余萬(wàn)石，出糶常平米亦數(shù)十萬(wàn)石，不取五谷力勝稅錢(qián)，東南之民①三百，而杭獨(dú)得百道。臣謹(jǐn)以圣意增價(jià)召入中，米減價(jià)出賣(mài)以濟(jì)饑民，尚得錢(qián)米約共一萬(wàn)余貫石。臣輒以此錢(qián)米募民開(kāi)湖，度可得十萬(wàn)工。自今月二十八日興工。（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開(kāi)西湖狀》）材料二：杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，自河入田，所溉至千頃，自唐及錢(qián)氏，歲輒浚治，廢之，葑積為田漕河失利，取給江潮，舟行市中，三年一淘，為民大患，鹽橋一河專(zhuān)受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。收其利以備修湖。取救荒余錢(qián)萬(wàn)緡、糧萬(wàn)石，及請(qǐng)得百僧度牒以募役者。堤成，望之如畫(huà)圖，杭人名為“蘇公堤”。（節(jié)選自《宋史?蘇軾列傳》）【注】①度牒：度牒是朝廷頒發(fā)給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因?yàn)榘l(fā)行價(jià)格較高，可作為官府籌措資金的手段。（1）材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父老皆A言十年B以來(lái)C水淺D葑合E如云翳F空G倏忽H便滿(mǎn)（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．打量，文中指觀(guān)看、觀(guān)察，與《紅樓夢(mèng)》“（王熙鳳）（林黛玉）”中的“打量”意思相同。B．路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“烽火揚(yáng)州路”中的“路”意思相同。C．漕河，指政府用以運(yùn)輸糧食等物資的河流。據(jù)材料可知，漕河一般靠沿線(xiàn)的河湖補(bǔ)給水源D．遣，文中指放過(guò)，可結(jié)合語(yǔ)境意譯為遺留（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．蘇軾認(rèn)為，西湖是杭州極其重要的景觀(guān)，不可以廢棄，應(yīng)當(dāng)負(fù)起職責(zé)，所以決意修整西湖。B．面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣(mài)常平倉(cāng)米，賑濟(jì)了東南大量災(zāi)民。C．在宋朝，西湖因?yàn)槭栌谥卫?，漸漸長(zhǎng)滿(mǎn)葑草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱會(huì)每年芟除雜草，以解葑草之患。D．蘇軾通過(guò)收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢(qián)糧和向朝廷申請(qǐng)頒發(fā)度牒的方法，多方籌措資金（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。②以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里（5）根據(jù)材料二概括，西湖在歷史上經(jīng)歷了哪幾次開(kāi)發(fā)利用？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。離亭燕張昪一帶①江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)。悵望倚層樓【注】①一帶：指金陵（今南京）一帶地區(qū)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家B．下闋由乘船所見(jiàn)生發(fā)內(nèi)心之感，“客帆”與“茅舍”呼應(yīng)，足見(jiàn)詞人旨趣。C．詞人寫(xiě)景繪圖先總后分、遠(yuǎn)近結(jié)合、由物及人，畫(huà)面層次分明，疏淡有致。D．“盡入漁樵閑話(huà)”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達(dá)的情感相似。（2）晚清詞人陳廷焯評(píng)此詞“起筆句句勻貼，結(jié)句精湛”。請(qǐng)結(jié)合原詞具體分析結(jié)尾兩句“精湛”在何處？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宮賦》中，“，”兩句是對(duì)秦國(guó)強(qiáng)取豪奪、揮金如土的行為發(fā)出質(zhì)問(wèn)。（2）優(yōu)秀的詩(shī)詞描寫(xiě)山水狀貌之美往往具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。王安石的《桂枝香?金陵懷古》中，“，”用比喻的修辭手法描寫(xiě)江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫(huà)面。（3）在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)酒不分家，詩(shī)酒的結(jié)合承載著文人俠客的情懷。在詩(shī)文中，各種酒器也時(shí)常承載詩(shī)情，如：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢(mèng)》流傳甚廣，幾乎是①_______了。問(wèn)其何書(shū)耶？非演“寶黛愛(ài)情”之書(shū)乎？人皆謂然，我則曰否。原因安在？蓋大家對(duì)書(shū)中“情”字之含義范圍不曾了了，又為程、高偽續(xù)所歪曲，故而誤認(rèn)雪芹之“大旨談情”，男女之情耳。其實(shí)這是錯(cuò)覺(jué)。原來(lái)在雪芹書(shū)中，他自稱(chēng)的“大旨談情”，此情并非一般男、女相戀之情。他借對(duì)一大群女子命運(yùn)的感嘆傷懷，寫(xiě)對(duì)人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相待這一巨大問(wèn)題的思考。他首先提出的“千紅一窟（哭）”和“萬(wàn)艷同杯（悲）”，初不在于某男某女一、二人之間，而是心目所注，無(wú)比廣大。他借了男人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待女子的這一根本態(tài)度問(wèn)題，抒發(fā)了人對(duì)人的關(guān)系的亟待改善的偉思宏愿。我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一部以“重人”“愛(ài)人”“唯人”為中心思想的書(shū)。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說(shuō)的通俗形式，向最廣大的人間眾生說(shuō)法。他雖有②_______的心境，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但沒(méi)有那種③_______的自我意識(shí)。所以我認(rèn)為雪芹的精神境界更為崇高偉大。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。（2）文中四處畫(huà)線(xiàn)部分，其中的“頓號(hào)”使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．又為程、高偽續(xù)所歪曲B．此情并非一般男、女相戀之情C．初不在于某男某女一、二人之間D．以“重人”“愛(ài)人”“唯人”為中心思想的書(shū)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著大腦的進(jìn)化，大腦滿(mǎn)足人類(lèi)三個(gè)核心需求——安全感、滿(mǎn)足感和關(guān)聯(lián)感的能力，也相應(yīng)地通過(guò)避免傷害、尋求回報(bào)和親附他人這三個(gè)操作系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)。這三個(gè)系統(tǒng)設(shè)定有兩個(gè)根本模式，大腦就會(huì)回到靜息狀態(tài)，此時(shí)它處于順應(yīng)模式。在此模式下燃料（焦慮、易怒、不滿(mǎn)、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復(fù)；同時(shí)，可是我們能用一種潛在的安全感、滿(mǎn)足感和同情心去迎接這些挑戰(zhàn)。當(dāng)我們體驗(yàn)到某個(gè)核心需求沒(méi)有被滿(mǎn)足時(shí)，在消極偏見(jiàn)的作用下，身體資源被消耗殆盡，一些身體建設(shè)工程被擱置，我們的大腦往往被恐懼、沮喪和傷心占據(jù)。人類(lèi)祖先通常會(huì)長(zhǎng)時(shí)間處于順應(yīng)模式當(dāng)中，雖不時(shí)會(huì)被短暫的反應(yīng)壓力打斷，但隨之而來(lái)的是長(zhǎng)時(shí)間的順應(yīng)復(fù)原期，③_______。結(jié)果就是，反應(yīng)模式成了許多人的日常生活，使得內(nèi)心常處于一種流浪狀態(tài)，這種狀態(tài)對(duì)身心健康不僅有害（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)（3）采用打比方進(jìn)行說(shuō)明，往往形象生動(dòng)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。①燃料：②建設(shè)工程：四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一朵云在大人的眼中或許只是一團(tuán)水汽，但在孩子的眼中卻可以是大象、域堡乃至整個(gè)奇異的世界。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要?！鼻嗄耆说南胂罅Τ錆M(mǎn)了新奇、美好、創(chuàng)造……請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇在本校（統(tǒng)稱(chēng)為“樹(shù)人中學(xué)”）開(kāi)學(xué)典禮上的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年重慶八中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：王靜安（王國(guó)維）的“境界”說(shuō)重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴(yán)滄浪（嚴(yán)羽），王阮亭的“神韻”說(shuō)重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點(diǎn)雖各有不同，則他們卻都是因?yàn)橛幸?jiàn)于當(dāng)時(shí)詩(shī)歌中屬于興發(fā)感動(dòng)的這一種質(zhì)素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩(shī)說(shuō)的。滄浪之興趣說(shuō)，乃是針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的江西詩(shī)派之“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的補(bǔ)偏救弊之言。阮亭之“神韻”說(shuō)，則是針對(duì)清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說(shuō)。從以上的論析來(lái)看，中國(guó)歷代詩(shī)論雖有各種不同的流派和主張，然而其興衰更替的變化，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，有所體會(huì)和重視，只是因?yàn)椴煌畷r(shí)代，因此各家詩(shī)論，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點(diǎn)。周秦兩漢之際，于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之感發(fā)的作用，可以觀(guān)”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之說(shuō)，移風(fēng)俗”，這種種說(shuō)法都可以做為此一派詩(shī)論之代表，則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士遂對(duì)于文學(xué)之獨(dú)立性有了普遍的覺(jué)悟，遂亦對(duì)“心”與“物”之感發(fā)作用，有了純藝術(shù)性的體認(rèn)，瞻萬(wàn)物而思紛”，及鐘嶸《詩(shī)品》所提出的“氣之動(dòng)物，便都可以做為此一派詩(shī)論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，因此對(duì)于“心”與“物’之感發(fā)的作用，遂又有了另一番新的體認(rèn)，乃又形成了一種玄妙的喻說(shuō)之方式。嚴(yán)羽之以禪悟喻詩(shī)，自然便是此一派詩(shī)論的最好代表。而后此之詩(shī)論，王阮亭的神韻說(shuō)，當(dāng)然便是其中最好的一個(gè)例證。至于靜安先生之境界說(shuō)的出現(xiàn)，西學(xué)漸入之后，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)所重視的這一種詩(shī)歌中之感發(fā)作用的又一種新的體認(rèn)。故其所標(biāo)舉之“境界”一詞，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說(shuō)，而對(duì)于詩(shī)歌中由“心”與“物”經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，且能用“主觀(guān)”“客觀(guān)”“有我”“無(wú)我”及“理想”“寫(xiě)實(shí)”等西方之理論概念作為析說(shuō)之憑借，這自然是中國(guó)詩(shī)論的又一次重要的演進(jìn)。（摘編自葉嘉瑩《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》）材料二：《人間詞話(huà)》的理論核心是“境界”說(shuō)，王國(guó)維所標(biāo)舉的“境界”自有其特殊含義。《人間詞話(huà)》第6、7兩則作了如下說(shuō)明：境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。王國(guó)維在他的《文學(xué)小言》中說(shuō)：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫(xiě)自然及人生之事實(shí)為主，后者則吾人對(duì)此種事實(shí)之精神的態(tài)度也。故前者客觀(guān)的也，后者感情的也?！膶W(xué)者不外知識(shí)與感情交代之結(jié)果而已。茍無(wú)銳敏之知識(shí)與深邃之感情者，署名“樊志厚①”的《人間詞乙稿序》亦說(shuō)：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一王國(guó)維認(rèn)為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學(xué)小言》），作品的“原質(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，他所說(shuō)的“真”不僅僅是真切的一己之情，而且是詩(shī)人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷和體悟。《觀(guān)堂外集?苕華詞又序》中王國(guó)維說(shuō)，“又以人類(lèi)感情為其一己之感情”。這種感情出自詩(shī)人“自己之感”，又和人類(lèi)的基本普遍感情相通，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之問(wèn)題”。陸機(jī)《文賦》所說(shuō)：“恒患意不稱(chēng)物，文不達(dá)意，蓋非知之難；張先《天仙子》“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”字，也寫(xiě)活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，故曰著此兩字，“境界全出矣”。（摘編自黃霖、周興陸《王國(guó)維＜人間詞話(huà)＞導(dǎo)讀》）【注】①樊志厚：一說(shuō)是王國(guó)維自己的托名，一說(shuō)是與王國(guó)維“同學(xué)相交垂三十年”的樊少泉。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項(xiàng)是CA．材料一和材料二都談到王國(guó)維的“境界”說(shuō)、但材料一側(cè)重于“境界”說(shuō)的產(chǎn)生與時(shí)代的關(guān)系、材料二側(cè)重于對(duì)“境界”的理解。B．材料一認(rèn)為“興趣”說(shuō)、“神韻”說(shuō)、“境界”說(shuō)都重視感受、感發(fā)，且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)素在其所在時(shí)代逐漸消亡有關(guān)。C．嚴(yán)羽以禪悟喻詩(shī)、喻說(shuō)玄妙，此后詩(shī)論多受其影響，王阮亭神韻說(shuō)便是一例，不在此內(nèi)。D．王國(guó)維崇尚文學(xué)之“真”，認(rèn)為“真文學(xué)”才能造就偉大的詩(shī)人，還認(rèn)為“真”有不同的層次（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．材料一論述時(shí)多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論證，兩者都使文章更具可信度和說(shuō)服力。B．國(guó)詩(shī)論流派，有著眼于內(nèi)容本質(zhì)的，有偏重于聲律典故的，但前者代代相承，隱有脈絡(luò)。C．孔子“興觀(guān)群怨”說(shuō)，是用詩(shī)對(duì)人們進(jìn)行政教感化，在這一時(shí)期人們的意識(shí)中D．以議論為詩(shī)、詩(shī)歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國(guó)維的觀(guān)點(diǎn)，這種詩(shī)歌必屬無(wú)“境界”之詩(shī)。（3）下列選項(xiàng)，不屬于“興趣”說(shuō)、“神韻”說(shuō)、“境界”說(shuō)補(bǔ)偏救弊原因的是AA．大歷以前分明別是一副語(yǔ)言，晚唐分明別是一副語(yǔ)言，本朝諸公分明別是一副語(yǔ)言?！獓?yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》B．江西詩(shī)有其流弊，永嘉四靈欲轉(zhuǎn)移江西詩(shī)風(fēng)而無(wú)其才力……——郭紹虞《＜滄浪詩(shī)話(huà)＞校釋》C．有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無(wú)一人具真才實(shí)學(xué)以副之者?！谭骄V《神韻論》D．有清一代詞風(fēng)，蓋為南宋所籠罩，……裝點(diǎn)字面，密不通風(fēng)?！蹑?zhèn)坤《評(píng)＜人間詞話(huà)＞》（4）根據(jù)材料二，你認(rèn)為什么樣的古典詩(shī)歌才稱(chēng)得上有“境界”？（5）請(qǐng)根據(jù)材料一中作者對(duì)中國(guó)詩(shī)論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評(píng)論古典詩(shī)歌?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“但王國(guó)維的境界說(shuō)切實(shí)深入、中西融合。從原文“其所標(biāo)舉之‘境界’一詞，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說(shuō)，都有了更為切實(shí)深入的體認(rèn)”可以看出，首先是沿用了佛家“境界”一詞，“境界”說(shuō)有對(duì)“興趣”說(shuō)的發(fā)展。故選C。（2）B.“代代相承”錯(cuò)誤。原文用的是“興衰更替”。在原文論述中可以看出，那是因?yàn)殛P(guān)注的核心內(nèi)容有相同處。故選B。（3）“興趣”說(shuō)、“神韻”說(shuō)，只是“消亡”的具體表現(xiàn)不同。A.是說(shuō)一代有一代之文學(xué)，和“興發(fā)感動(dòng)”無(wú)關(guān)。B.是說(shuō)江西詩(shī)派以文字、議論入詩(shī)；C.是說(shuō)有明一代，模擬因襲；D.是說(shuō)時(shí)人受南宋詩(shī)歌創(chuàng)作影響而堆砌文字。從原文可知，后三項(xiàng)都造成詩(shī)歌缺乏興發(fā)感動(dòng)的力量。故選A。（4）依據(jù)“故能寫(xiě)真景物、真感情者。否則謂之無(wú)境界”可概括為：有“境界”的詩(shī)歌需要情與景的統(tǒng)一。依據(jù)“總之，作品的‘原質(zhì)’不但有‘情’有‘景’、真感情’，即有真情真景。依據(jù)“他所說(shuō)的‘真’不僅僅是真切的一己之情，而且是詩(shī)人對(duì)宇宙實(shí)底、人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷和體悟”“這種感情出自詩(shī)人‘自己之感’，是詩(shī)人‘不失其赤子之心’‘以血書(shū)者’之感情。只有具備這種‘真’的藝術(shù)境界，其所欲解者皆宇宙人生根本之問(wèn)題’”可概括為：詩(shī)中的真情應(yīng)有普世價(jià)值意義。依據(jù)“恒患意不稱(chēng)物，文不達(dá)意，能之難也”“都能把‘真景物，故曰著此兩字。（5）依據(jù)“其實(shí)在中國(guó)詩(shī)論中，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，蓋無(wú)不曾對(duì)此種興發(fā)感動(dòng)之力量，①在評(píng)論詩(shī)歌時(shí)，如詩(shī)歌帶給人的興發(fā)感動(dòng)。依據(jù)“只是因?yàn)椴煌畷r(shí)代，各有不同之思想背景，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點(diǎn)”可知，所處時(shí)代的主導(dǎo)思想。依據(jù)“其所標(biāo)舉之‘境界’一詞，雖然仍沿用佛家之語(yǔ)，而對(duì)于詩(shī)歌中由‘心’與‘物’經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，王國(guó)維的“境界”說(shuō)還是受到了“興趣”說(shuō)的影響，“境界”說(shuō)有對(duì)“興趣”說(shuō)的發(fā)展，評(píng)論詩(shī)歌既要有對(duì)前人詩(shī)論的繼承。依據(jù)“且能用‘主觀(guān)’‘客觀(guān)’‘有我’‘無(wú)我’及‘理想’‘寫(xiě)實(shí)’等西方之理論概念作為析說(shuō)之憑借，這自然是中國(guó)詩(shī)論的又一次重要的演進(jìn)”可知，也可借鑒西方的理論與概念。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①有“境界”的詩(shī)歌需要情與景的統(tǒng)一。②有“境界”的詩(shī)歌要“真”。③詩(shī)中的真情應(yīng)有普世價(jià)值意義。（5）①（內(nèi)容）在評(píng)論詩(shī)歌時(shí)，要把握最核心的內(nèi)容。②（方法）評(píng)論詩(shī)歌不能離開(kāi)其所處的歷史環(huán)境、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境會(huì)影響詩(shī)歌創(chuàng)作，也要有揚(yáng)棄，也可借鑒西方的理論與概念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鑄劍（節(jié)選）魯迅當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門(mén)外，穿著青衣，邁開(kāi)大步，徑奔城中的時(shí)候，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。他和挑蔥賣(mài)菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時(shí)時(shí)從門(mén)里探出頭來(lái)。她們大半也腫著眼眶；黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺(jué)到將有巨變降臨忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有兩匹馬并著跑過(guò)來(lái)。此后是拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，上面坐著一隊(duì)人，有的打鐘擊鼓，里面的人都穿畫(huà)衣，不是老頭子，個(gè)個(gè)滿(mǎn)臉油汗。接著又是一隊(duì)拿刀槍劍戟的騎士。這時(shí)眉間尺正看見(jiàn)一輛黃蓋的大車(chē)馳來(lái)，正中坐著一個(gè)畫(huà)衣的胖子，小腦袋；腰間還依稀看見(jiàn)佩著和他背上一樣的青劍。他不覺(jué)全身一冷，但立刻又灼熱起來(lái)，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但他只走得五六步，就跌了一個(gè)倒栽蔥，因?yàn)橛腥送蝗荒笞×怂囊恢荒_。這一跌又正壓在一個(gè)干癟臉的少年身上，吃驚地起來(lái)看的時(shí)候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計(jì)較，不但黃蓋車(chē)已經(jīng)走過(guò)，連擁護(hù)的騎士也過(guò)去了一大陣了。路旁的一切人們也都爬起來(lái)。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說(shuō)被他壓壞了貴重的丹田，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來(lái)，但誰(shuí)也不開(kāi)口；后來(lái)有人從旁笑罵了幾句，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見(jiàn)減前面的人圈子動(dòng)搖了，擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái)，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。他并不言語(yǔ)，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會(huì)，不覺(jué)慢慢地松了手，溜走了；看的人們也都無(wú)聊地走散。他走出城外，坐在一株大桑樹(shù)下，取出兩個(gè)饅頭來(lái)充了饑，不覺(jué)眼鼻一酸，然而此后倒也沒(méi)有什么。人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個(gè)黑色的人來(lái)。“走罷，眉間尺！國(guó)王在捉你了！”他說(shuō)眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走，才明白已經(jīng)到了杉樹(shù)林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現(xiàn)“你怎么認(rèn)識(shí)我？……”他極其惶駭?shù)貑?wèn)。“哈哈！我一向認(rèn)識(shí)你?！蹦侨说穆曇粽f(shuō)?！拔抑滥惚持蹌Γo你的父親報(bào)仇，我也知道你報(bào)不成。豈但報(bào)不成，你的仇人早從東門(mén)還宮，下令捕拿你了?！泵奸g尺不覺(jué)傷心起來(lái)?！鞍Π?，母親的嘆息是無(wú)怪的?！彼吐曊f(shuō)?！暗恢酪话?。她不知道我要給你報(bào)仇?！薄澳忝?？你肯給我報(bào)仇么，義士？”“阿，你不要用這稱(chēng)呼來(lái)冤枉我?！薄澳敲?，你同情于我們孤兒寡婦？……”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱(chēng)。”他嚴(yán)冷地說(shuō)，同情，那些東西，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本①。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇！”“好。但你怎么給我報(bào)仇呢？”“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f(shuō)，“那兩件么？你聽(tīng)著：一是你的劍，二是你的頭！”眉間尺雖然覺(jué)得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時(shí)開(kāi)不得口。“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝?！卑抵械穆曇粲謬?yán)冷地說(shuō)，“這事全由你。你信我，我便去，我便住?！薄暗銥槭裁唇o我去報(bào)仇的呢？你認(rèn)識(shí)我的父親么？”“我一向認(rèn)識(shí)你的父親，也如一向認(rèn)識(shí)你一樣。但我要報(bào)仇，卻并不為此。聰明的孩子，我怎么地善于報(bào)仇，你的就是我的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，一面將劍交給黑色人?！昂呛牵　彼皇纸觿?，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來(lái)，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。笑聲即刻散布在杉樹(shù)林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動(dòng)，倏忽臨近最先頭的一匹大狼向黑色人撲過(guò)來(lái)。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚(yáng)長(zhǎng)地走。一九二六年十月作文本二：王夢(mèng)見(jiàn)一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)仇。王即購(gòu)之千金。兒聞之，入山，行歌?？陀蟹暾?，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之?！眱涸唬骸靶疑?！”即自刎，立僵?？驮唬骸安回?fù)子也?！庇谑鞘似?。（《搜神記》節(jié)選）【注】①舊社會(huì)有一種“精神的資本家”，他們擅長(zhǎng)用“同情”一類(lèi)美好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們?nèi)?bào)答他。（魯迅《新時(shí)代的放債法》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．“兩匹馬”“武人”“一隊(duì)人”“騎士”“黃蓋的大車(chē)”等語(yǔ)句，寫(xiě)出了國(guó)王出行重禮制，講排場(chǎng)B．文章善用描寫(xiě)，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，黑須黑眼睛”則寫(xiě)出了黑色人的冷酷。C．眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足、本事有限的弱點(diǎn)D．黑色人“對(duì)著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次”，看似荒誕離奇，兩次“接吻”，既有痛悼（2）關(guān)于文中眉間尺“自刎”部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．黑色人復(fù)仇不是為了“義士”的稱(chēng)號(hào)去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛的同情心。B．眉間尺對(duì)黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有“狐疑”，但又覺(jué)得仍在情理之中。C．“我已經(jīng)憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報(bào)仇來(lái)完成對(duì)自己的療救。D．“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事更有張力。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋文中畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句的含意。（4）談及《鑄劍》的創(chuàng)作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說(shuō)道：“《鑄劍》……我只是給鋪排，沒(méi)有改動(dòng)的。”請(qǐng)參照文本二【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)畫(huà)線(xiàn)句子含義的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本讀懂畫(huà)線(xiàn)句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其含義。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)鋪排方法的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說(shuō)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“冷酷”有誤。黑色人是作者對(duì)復(fù)仇者的一種理想的塑造，對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)。故選B。（2）B.“眉間尺對(duì)黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足”錯(cuò)，眉間尺之所以“狐疑”是因?yàn)闆](méi)有想到黑色人會(huì)索要頭和劍，他對(duì)黑色人的“復(fù)仇方式”并未預(yù)估。故選B。（3）①“仗義，同情，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，結(jié)合注釋“舊社會(huì)有一種‘精神的資本家’，以求人們?nèi)?bào)答他”可知，是干凈的，用來(lái)騙取人們的報(bào)答，揭露了那個(gè)時(shí)代這類(lèi)“精神資本家”的欺騙性；②能夠認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有這類(lèi)打著“仗義”“同情”旗號(hào)騙取人們報(bào)答的現(xiàn)實(shí)存在，表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認(rèn)識(shí)。我只不過(guò)要給你報(bào)仇！”，他有著堅(jiān)定的復(fù)仇信念。（4）“鋪排”在這里意思是鋪陳，即加入豐富的內(nèi)容和細(xì)節(jié)、情節(jié)更加豐滿(mǎn)。①?gòu)娜宋锷峡?，作者為人物注入了時(shí)代的血液。如黑色人不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些“放鬼債”的人，‘仗義，那些東西，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我只不過(guò)要給你報(bào)仇，這樣就塑造了黑色人與眾不同的鮮明個(gè)性。②從情節(jié)上看，對(duì)傳說(shuō)進(jìn)行了豐富和補(bǔ)充。如寫(xiě)眉間尺自殺，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，頭顱墜在地面的青苔上，寫(xiě)狼的環(huán)伺和黑色人與狼的搏斗，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動(dòng)，聽(tīng)到咻咻的餓狼的喘息。他用青劍一揮。別的狼們站定了，伸出舌頭，放著綠的眼光看他揚(yáng)長(zhǎng)地走”。③從主題上看，在表現(xiàn)我國(guó)古代守承諾，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對(duì)壓迫者的反抗，“吾干將，楚王殺吾父，他很難接近楚王為父親復(fù)仇；而黑色人承諾為他復(fù)仇?！瘍闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f(shuō)？你聽(tīng)著：一是你的劍！’”。并且兩人復(fù)仇的對(duì)象是統(tǒng)治者。答案：（1）B（2）B（3）①將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個(gè)時(shí)代這類(lèi)“精神資本家”的欺騙性。（4）①?gòu)娜宋锷峡?，作者為人物注入了時(shí)代的血液；②從情節(jié)上看，以想象描繪出驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，在表現(xiàn)我國(guó)古代守承諾，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對(duì)壓迫者的反抗。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長(zhǎng)慶中，湖溉田千余頃。及錢(qián)氏有國(guó)，置撩湖兵士千人，稍廢不治，水涸草生，臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂堙塞其半。父老皆言十年以來(lái)水淺葑合如云翳空倏忽便滿(mǎn)，更二十年，無(wú)西湖矣。使杭州而無(wú)西湖，如人去其眉目……臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月打量湖上葑田，計(jì)二十五萬(wàn)余丈，度用夫二十余萬(wàn)工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太后陛下以本路饑饉，特寬轉(zhuǎn)運(yùn)司上供額斛五十余萬(wàn)石，出糶常平米亦數(shù)十萬(wàn)石，不取五谷力勝稅錢(qián)，東南之民①三百，而杭獨(dú)得百道。臣謹(jǐn)以圣意增價(jià)召入中，米減價(jià)出賣(mài)以濟(jì)饑民，尚得錢(qián)米約共一萬(wàn)余貫石。臣輒以此錢(qián)米募民開(kāi)湖，度可得十萬(wàn)工。自今月二十八日興工。（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開(kāi)西湖狀》）材料二：杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，自河入田，所溉至千頃，自唐及錢(qián)氏，歲輒浚治，廢之，葑積為田漕河失利，取給江潮，舟行市中，三年一淘，為民大患，鹽橋一河專(zhuān)受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。收其利以備修湖。取救荒余錢(qián)萬(wàn)緡、糧萬(wàn)石，及請(qǐng)得百僧度牒以募役者。堤成，望之如畫(huà)圖，杭人名為“蘇公堤”。（節(jié)選自《宋史?蘇軾列傳》）【注】①度牒：度牒是朝廷頒發(fā)給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因?yàn)榘l(fā)行價(jià)格較高，可作為官府籌措資金的手段。（1）材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父老皆A言十年B以來(lái)C水淺D葑合E如云翳F空G倏忽H便滿(mǎn)（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．打量，文中指觀(guān)看、觀(guān)察，與《紅樓夢(mèng)》“（王熙鳳）（林黛玉）”中的“打量”意思相同。B．路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“烽火揚(yáng)州路”中的“路”意思相同。C．漕河，指政府用以運(yùn)輸糧食等物資的河流。據(jù)材料可知，漕河一般靠沿線(xiàn)的河湖補(bǔ)給水源D．遣，文中指放過(guò)，可結(jié)合語(yǔ)境意譯為遺留（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．蘇軾認(rèn)為，西湖是杭州極其重要的景觀(guān)，不可以廢棄，應(yīng)當(dāng)負(fù)起職責(zé)，所以決意修整西湖。B．面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣(mài)常平倉(cāng)米，賑濟(jì)了東南大量災(zāi)民。C．在宋朝，西湖因?yàn)槭栌谥卫?，漸漸長(zhǎng)滿(mǎn)葑草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱會(huì)每年芟除雜草，以解葑草之患。D．蘇軾通過(guò)收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢(qián)糧和向朝廷申請(qǐng)頒發(fā)度牒的方法，多方籌措資金（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。②以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里（5）根據(jù)材料二概括，西湖在歷史上經(jīng)歷了哪幾次開(kāi)發(fā)利用？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：父老們都說(shuō)十年以來(lái)，湖水太淺水草覆蓋，很快就遮滿(mǎn)了?！笆暌詠?lái)”是時(shí)間狀語(yǔ)，后面C處斷開(kāi)；“水淺葑合”是“如云翳空”的主語(yǔ)，表示強(qiáng)調(diào)；“如云翳空”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“空”后G處斷開(kāi)。故在CEG處斷句。（2）A.錯(cuò)誤，文中指測(cè)量、觀(guān)察。/（王熙鳳）上下細(xì)細(xì)觀(guān)看黛玉。B.正確。句意：近來(lái)承蒙皇帝陛下。/當(dāng)年揚(yáng)州一帶。C.正確。D.正確。放過(guò)。句意：到春天常拔除。/太守就派遣人隨著他前往。故選A。（3）D.“收取杭州百姓種菱之利”錯(cuò)，由“且募人種菱湖中。收其利以備修湖”可知；由“取救荒余錢(qián)萬(wàn)緡”可知，蘇軾使用的是救荒后剩余的錢(qián)糧。故選D。（4）①“通判”，做通判，大概，十分之二三，那時(shí)湖上的葑草蓋住湖面。②“復(fù)完”，修好，長(zhǎng)；“通行者”。譯文：用剩余的人力物力重新修好六井，南北長(zhǎng)三十里。（5）①由“唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水”可知，使百姓用水充足。②由“白居易又浚西湖水入漕河……所溉至千頃”可知，唐白居易引西湖水入漕河。③由“軾見(jiàn)茅山一河專(zhuān)受江潮……遂浚二河以通漕”“以余力復(fù)完六井……為長(zhǎng)堤以通行者”“且募人種菱湖中……收其利以備修湖”可知，蘇軾修好水井，又使人在湖中種菱得利。答案：（1）CEG（2）A（3）D（4）①我擔(dān)任本州的通判，那時(shí)湖上的葑草蓋住湖面。②用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長(zhǎng)茭白的淤泥堆積在湖中，筑成一條長(zhǎng)堤來(lái)讓行人通行。（5）①唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足，借以灌溉民田，疏通漕河，又用葑田建造了蘇堤使人通行。參考譯文：材料一：杭州有西湖，是不可以廢棄的，白居易做杭州刺史，西湖灌溉田地達(dá)一千多頃，設(shè)置撩湖兵士上千人。從宋初建國(guó)以來(lái)，湖水干涸水草叢生。熙寧年間，那時(shí)湖上的葑草蓋住湖面。到如今才十六七年之間。父老們都說(shuō)十年以來(lái)，如同云彩遮蔽天空，再過(guò)二十年。假使杭州沒(méi)有了西湖，難道那還是人嗎？……臣憑借侍從的身份，怎么能夠茍且偷安度過(guò)歲月。我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測(cè)量西湖上的葑田，估計(jì)需要役夫二十多萬(wàn)人、太皇太后陛下因?yàn)楹贾葸@一路鬧饑荒，出賣(mài)常平倉(cāng)的米也有幾十萬(wàn)石，不收取五谷力勝稅錢(qián)，能夠活下來(lái)的不可計(jì)算，而杭州獨(dú)自得到一百道，米減價(jià)賣(mài)出來(lái)賑濟(jì)災(zāi)民，還得到錢(qián)米大約共一萬(wàn)多貫石，估計(jì)能得到十萬(wàn)工。材料二：杭州由于地處江海之間，居民不多，人民的飲水充足，引運(yùn)河水灌溉農(nóng)田，百姓因此很富裕，自唐代及錢(qián)王時(shí)代，宋代興起后，水草積為田地。運(yùn)河失去了湖水，船舶要在市區(qū)航行，每三年要疏通一次。六井也幾乎廢棄無(wú)用，鹽橋河吸收西湖水，又建造壩堰水閘，于是江中的潮水不再流入城市，又挖取生長(zhǎng)茭白的淤泥堆積在湖中，筑成一條長(zhǎng)堤來(lái)讓行人通行，到春天常拔除。蘇軾還招募農(nóng)家在湖中種菱。收取的錢(qián)準(zhǔn)備用來(lái)修湖時(shí)使用，余糧一萬(wàn)石。長(zhǎng)堤筑成后、楊柳，杭州人將它稱(chēng)為“蘇公堤”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。離亭燕張昪一帶①江山如畫(huà)，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話(huà)。悵望倚層樓【注】①一帶：指金陵（今南京）一帶地區(qū)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家B．下闋由乘船所見(jiàn)生發(fā)內(nèi)心之感，“客帆”與“茅舍”呼應(yīng)，足見(jiàn)詞人旨趣。C．詞人寫(xiě)景繪圖先總后分、遠(yuǎn)近結(jié)合、由物及人，畫(huà)面層次分明，疏淡有致。D．“盡入漁樵閑話(huà)”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達(dá)的情感相似。（2）晚清詞人陳廷焯評(píng)此詞“起筆句句勻貼，結(jié)句精湛”。請(qǐng)結(jié)合原詞具體分析結(jié)尾兩句“精湛”在何處？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句的賞析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)句，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）B.“下闋由乘船所見(jiàn)生發(fā)內(nèi)心之感”錯(cuò)，由“悵望倚層樓”可知、低垂的酒旗應(yīng)是詞人登樓所見(jiàn)。故選B。（2）結(jié)尾兩句是“悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下”，倍感蒼涼?！昂諢o(wú)言西下”是寫(xiě)景，屬于以景結(jié)情，運(yùn)用擬人手法，“西下”描寫(xiě)秋日西沉之景，給人一種蒼涼蕭遠(yuǎn)之感，凄冷的太陽(yáng)默默地向西沉下，更增加了他的孤寂之感?！皭澩袑訕恰保粋€(gè)“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，描繪金陵一帶的山水；下片通過(guò)懷古，寄托了詞人對(duì)六朝興亡盛衰的感慨。“悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下”，感慨萬(wàn)千的詞人形象，盡入漁樵閑話(huà)”，它們是怎樣興盛起來(lái)的，這許許多多的往事?！皾O樵”承上片“竹籬茅舍”而來(lái)，透露出詞人心里的隱憂(yōu)，又作了進(jìn)一步的抒寫(xiě)：“悵望倚層樓”，倚高樓的欄桿上，看到眼前景物。由此，從而突出作者對(duì)六朝興亡?！昂毙揎棥叭铡保o人凄冷之感，更多的是詞人的內(nèi)心感受，寒日冷光使詞人對(duì)歷史的傷感更顯凝重。答案：（1）B（2）①末句以景結(jié)情，用擬人手法描寫(xiě)秋日西沉的蒼涼蕭遠(yuǎn)之景。②“望”字在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)攝全詞，接著由望生嘆。③結(jié)尾兩句立象盡意，從而突出作者對(duì)六朝興亡。④結(jié)尾兩句寫(xiě)景色調(diào)凄冷，寒日冷光使詞人對(duì)歷史的傷感更顯凝重。譯文：金陵風(fēng)光美麗如畫(huà)，秋色明凈清爽，何處是盡頭呢。蓼草荻花叢生的小島上。江水盡頭客船上的帆仿佛高掛在云端，煙霧籠罩的岸邊。那些六朝興盛和衰亡的往事、樵夫閑談的話(huà)題，倍感蒼涼。賞析：這是一首寫(xiě)景兼懷古的詞，在宋懷古詞中是創(chuàng)作時(shí)期較早的一首，雨過(guò)天晴的秋色里顯得分外明凈而爽朗，寄托了詞人對(duì)六朝興亡盛衰的感慨，有別于婉約派詞的深沉感慨，勾勒甚密，有別于婉約派的詞風(fēng)。開(kāi)頭一句“一帶江山如畫(huà)”，先對(duì)金陵一帶的全景作一番鳥(niǎo)瞰。秋天草木搖落景色蕭索，一切景物顯得蕭疏明麗而有脫塵絕俗的風(fēng)致。接著“水浸碧天何處斷”具體地描繪了這種特色，詞人的視線(xiàn)隨著浩瀚的長(zhǎng)江向遠(yuǎn)處看去，水勢(shì)浮空，渾然一色。將如此宏闊的景致。近處則是“霽色冷光相射”，“冷光”承“水”字而來(lái)，江波瀲滟所閃現(xiàn)的凄冷的光，冷光翻動(dòng)，構(gòu)成一幅綺麗的畫(huà)面。接著詞人又把視線(xiàn)從江水里移到了江洲上，掩映竹籬茅舍、嶼是蓼荻滋生之地，密集的蓼荻叢中。這樣，暗暗為下片的抒發(fā)感慨作了鋪墊。下片先蕩開(kāi)兩筆，寫(xiě)詞人?！霸齐H客帆高掛，極目處，煙外酒家的旗子低垂著，于是情從景生，這里在歷史上短短的三百多年里經(jīng)歷了六個(gè)朝代的興盛和衰亡，又是怎樣的衰亡的，卻是“盡入漁樵閑話(huà)”，到這里猛然一收。這種隱憂(yōu)在歇拍兩句里。”“悵望”表明了詞人瞭望景色時(shí)的心情，懷著悵惘的心情，想著歷史上的往事，凄冷的太陽(yáng)默默地向西沉下，更增加了他的孤寂之感，他的隱憂(yōu)沒(méi)有說(shuō)明白，耐人尋味。在宋代詞壇上，張昪與范仲淹一樣，對(duì)于詞境的開(kāi)拓作出了自己的貢獻(xiàn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宮賦》中，“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句是對(duì)秦國(guó)強(qiáng)取豪奪、揮金如土的行為發(fā)出質(zhì)問(wèn)。（2）優(yōu)秀的詩(shī)詞描寫(xiě)山水狀貌之美往往具有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。王安石的《桂枝香?金陵懷古》中，“千里澄江似練，翠峰如簇”用比喻的修辭手法描寫(xiě)江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫(huà)面。（3）在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，詩(shī)酒不分家，詩(shī)酒的結(jié)合承載著文人俠客的情懷。在詩(shī)文中，各種酒器也時(shí)常承載詩(shī)情，如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，書(shū)寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點(diǎn)字：錙）（2）千里澄江似練翠峰如簇（重點(diǎn)字：簇）（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月（重點(diǎn)字：樽）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢(mèng)》流傳甚廣，幾乎是①_______了。問(wèn)其何書(shū)耶？非演“寶黛愛(ài)情”之書(shū)乎？人皆謂然，我則曰否。原因安在？蓋大家對(duì)書(shū)中“情”字之含義范圍不曾了了，又為程、高偽續(xù)所歪曲，故而誤認(rèn)雪芹之“大旨談情”，男女之情耳。其實(shí)這是錯(cuò)覺(jué)。原來(lái)在雪芹書(shū)中，他自稱(chēng)的“大旨談情”，此情并非一般男、女相戀之情。他借對(duì)一大群女子命運(yùn)的感嘆傷懷，寫(xiě)對(duì)人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相待這一巨大問(wèn)題的思考。他首先提出的“千紅一窟（哭）”和“萬(wàn)艷同杯（悲）”，初不在于某男某女一、二人之間，而是心目所注，無(wú)比廣大。他借了男人應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待女子的這一根本態(tài)度問(wèn)題，抒發(fā)了人對(duì)人的關(guān)系的亟待改善的偉思宏愿。我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一部以“重人”“愛(ài)人”“唯人”為中心思想的書(shū)。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說(shuō)的通俗形式，向最廣大的人間眾生說(shuō)法。他雖有②_______的心境，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但沒(méi)有那種③_______的自我意識(shí)。所以我認(rèn)為雪芹的精神境界更為崇高偉大。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。（2）文中四處畫(huà)線(xiàn)部分，其中的“頓號(hào)”使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．又為程、高偽續(xù)所歪曲B．此情并非一般男、女相戀之情C．初不在于某男某女一、二人之間D．以“重人”“愛(ài)人”“唯人”為中心思想的書(shū)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇?！窘獯稹浚?）第①空，這里是說(shuō)明“《紅樓夢(mèng)》流傳甚廣”的程度、無(wú)人不曉、人所共知。家喻戶(hù)曉：家家戶(hù)戶(hù)都知道。無(wú)人不曉（人盡皆知，形容很有名氣，能夠很清楚。第②空，依據(jù)后文“他如同屈大夫，這里是說(shuō)曹雪芹具有同情百姓，可填“悲天憫人。悲天憫人：對(duì)社會(huì)的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平，解脫眾生的悲苦。第③空，結(jié)合前文的“重人”“愛(ài)人”“唯人”可知、自命清高的自我意識(shí)、自命清高、傲睨一世”等，看不起別人，自以為了不起，看不起別人。傲睨一世：高傲地旁觀(guān)，形容傲慢自負(fù)。（2）A.“程”“高”是程偉元、高鶚二人的簡(jiǎn)稱(chēng)并列。B.“男”“女”本身就屬于性別概念，不必用頓號(hào)。C.約數(shù)之間，不應(yīng)用頓號(hào)。D.并列引號(hào)之間一般不應(yīng)用頓號(hào)。故選A。答案：（1）①家喻戶(hù)曉（無(wú)人不曉/人盡皆知/人所共知/耳熟能詳）②悲天憫人（普度眾生）③孤芳自賞（自命清高/傲世輕物/傲睨一世）（2）A（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著大腦的進(jìn)化，大腦滿(mǎn)足人類(lèi)三個(gè)核心需求——安全感、滿(mǎn)足感和關(guān)聯(lián)感的能力，也相應(yīng)地通過(guò)避免傷害、尋求回報(bào)和親附他人這三個(gè)操作系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)。這三個(gè)系統(tǒng)設(shè)定有兩個(gè)根本模式，大腦就會(huì)回到靜息狀態(tài)，此時(shí)它處于順應(yīng)模式。在此模式下燃料（焦慮、易怒、不滿(mǎn)、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復(fù)；同時(shí)，可是我們能用一種潛在的安全感、滿(mǎn)足感和同情心去迎接這些挑戰(zhàn)。當(dāng)我們體驗(yàn)到某個(gè)核心需求沒(méi)有被滿(mǎn)足時(shí)，在消極偏見(jiàn)的作用下，身體資源被消耗殆盡，一些身體建設(shè)工程被擱置，我們的大腦往往被恐懼、沮喪和傷心占據(jù)。人類(lèi)祖先通常會(huì)長(zhǎng)時(shí)間處于順應(yīng)模式當(dāng)中，雖不時(shí)會(huì)被短暫的反應(yīng)壓力打斷，但隨之而來(lái)的是長(zhǎng)時(shí)間的順應(yīng)