2023-2024學(xué)年重慶八中高三（上）月考語文試卷（9月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年重慶八中高三（上）月考語文試卷（9月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：王靜安（王國維）的“境界”說重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴(yán)滄浪（嚴(yán)羽），王阮亭的“神韻”說重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點雖各有不同，則他們卻都是因為有見于當(dāng)時詩歌中屬于興發(fā)感動的這一種質(zhì)素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩說的。滄浪之興趣說，乃是針對當(dāng)時盛行的江西詩派之“以文字為詩，以議論為詩”的補偏救弊之言。阮亭之“神韻”說，則是針對清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風(fēng)氣的一種補偏救弊之說。從以上的論析來看，中國歷代詩論雖有各種不同的流派和主張，然而其興衰更替的變化，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，有所體會和重視，只是因為不同之時代，因此各家詩論，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點。周秦兩漢之際，于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之感發(fā)的作用，可以觀”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之說，移風(fēng)俗”，這種種說法都可以做為此一派詩論之代表，則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士遂對于文學(xué)之獨立性有了普遍的覺悟，遂亦對“心”與“物”之感發(fā)作用，有了純藝術(shù)性的體認(rèn)，瞻萬物而思紛”，及鐘嶸《詩品》所提出的“氣之動物，便都可以做為此一派詩論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，因此對于“心”與“物’之感發(fā)的作用，遂又有了另一番新的體認(rèn)，乃又形成了一種玄妙的喻說之方式。嚴(yán)羽之以禪悟喻詩，自然便是此一派詩論的最好代表。而后此之詩論，王阮亭的神韻說，當(dāng)然便是其中最好的一個例證。至于靜安先生之境界說的出現(xiàn)，西學(xué)漸入之后，對于中國傳統(tǒng)所重視的這一種詩歌中之感發(fā)作用的又一種新的體認(rèn)。故其所標(biāo)舉之“境界”一詞，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由“心”與“物”經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，且能用“主觀”“客觀”“有我”“無我”及“理想”“寫實”等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進。（摘編自葉嘉瑩《王國維及其文學(xué)批評》）材料二：《人間詞話》的理論核心是“境界”說，王國維所標(biāo)舉的“境界”自有其特殊含義?！度碎g詞話》第6、7兩則作了如下說明：境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣。王國維在他的《文學(xué)小言》中說：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態(tài)度也。故前者客觀的也，后者感情的也?！膶W(xué)者不外知識與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知識與深邃之感情者，署名“樊志厚①”的《人間詞乙稿序》亦說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一王國維認(rèn)為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學(xué)小言》），作品的“原質(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，他所說的“真”不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質(zhì)、人類命運的終極關(guān)懷和體悟。《觀堂外集?苕華詞又序》中王國維說，“又以人類感情為其一己之感情”。這種感情出自詩人“自己之感”，又和人類的基本普遍感情相通，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題”。陸機《文賦》所說：“恒患意不稱物，文不達(dá)意，蓋非知之難；張先《天仙子》“云破月來花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，故曰著此兩字，“境界全出矣”。（摘編自黃霖、周興陸《王國維＜人間詞話＞導(dǎo)讀》）【注】①樊志厚：一說是王國維自己的托名，一說是與王國維“同學(xué)相交垂三十年”的樊少泉。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項是A．材料一和材料二都談到王國維的“境界”說、但材料一側(cè)重于“境界”說的產(chǎn)生與時代的關(guān)系、材料二側(cè)重于對“境界”的理解。B．材料一認(rèn)為“興趣”說、“神韻”說、“境界”說都重視感受、感發(fā)，且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)素在其所在時代逐漸消亡有關(guān)。C．嚴(yán)羽以禪悟喻詩、喻說玄妙，此后詩論多受其影響，王阮亭神韻說便是一例，不在此內(nèi)。D．王國維崇尚文學(xué)之“真”，認(rèn)為“真文學(xué)”才能造就偉大的詩人，還認(rèn)為“真”有不同的層次（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一論述時多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論證，兩者都使文章更具可信度和說服力。B．國詩論流派，有著眼于內(nèi)容本質(zhì)的，有偏重于聲律典故的，但前者代代相承，隱有脈絡(luò)。C．孔子“興觀群怨”說，是用詩對人們進行政教感化，在這一時期人們的意識中D．以議論為詩、詩歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國維的觀點，這種詩歌必屬無“境界”之詩。（3）下列選項，不屬于“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補偏救弊原因的是A．大歷以前分明別是一副語言，晚唐分明別是一副語言，本朝諸公分明別是一副語言。——嚴(yán)羽《滄浪詩話》B．江西詩有其流弊，永嘉四靈欲轉(zhuǎn)移江西詩風(fēng)而無其才力……——郭紹虞《＜滄浪詩話＞校釋》C．有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無一人具真才實學(xué)以副之者。——翁方綱《神韻論》D．有清一代詞風(fēng)，蓋為南宋所籠罩，……裝點字面，密不通風(fēng)。——王鎮(zhèn)坤《評＜人間詞話＞》（4）根據(jù)材料二，你認(rèn)為什么樣的古典詩歌才稱得上有“境界”？（5）請根據(jù)材料一中作者對中國詩論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評論古典詩歌。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鑄劍（節(jié)選）魯迅當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門外，穿著青衣，邁開大步，徑奔城中的時候，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。他和挑蔥賣菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時時從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺到將有巨變降臨忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有兩匹馬并著跑過來。此后是拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，上面坐著一隊人，有的打鐘擊鼓，里面的人都穿畫衣，不是老頭子，個個滿臉油汗。接著又是一隊拿刀槍劍戟的騎士。這時眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個畫衣的胖子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但他只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，因為有人突然捏住了他的一只腳。這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上，吃驚地起來看的時候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計較，不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護的騎士也過去了一大陣了。路旁的一切人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。他并不言語，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；看的人們也都無聊地走散。他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個饅頭來充了饑，不覺眼鼻一酸，然而此后倒也沒有什么。人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個黑色的人來。“走罷，眉間尺！國王在捉你了！”他說眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走，才明白已經(jīng)到了杉樹林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現(xiàn)“你怎么認(rèn)識我？……”他極其惶駭?shù)貑??！肮?！我一向認(rèn)識你?！蹦侨说穆曇粽f。“我知道你背著雄劍，要給你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了。”眉間尺不覺傷心起來?！鞍ΠΓ赣H的嘆息是無怪的?！彼吐曊f?！暗恢酪话?。她不知道我要給你報仇?！薄澳忝矗磕憧辖o我報仇么，義士？”“阿，你不要用這稱呼來冤枉我?！薄澳敲?，你同情于我們孤兒寡婦？……”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱?！彼麌?yán)冷地說，同情，那些東西，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本①。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”“好。但你怎么給我報仇呢？”“只要你給我兩件東西。”兩粒磷火下的聲音說，“那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！”眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時開不得口?！澳悴灰尚奈覍Ⅱ_取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴(yán)冷地說，“這事全由你。你信我，我便去，我便住?！薄暗銥槭裁唇o我去報仇的呢？你認(rèn)識我的父親么？”“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，我怎么地善于報仇，你的就是我的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，一面將劍交給黑色人?！昂呛牵　彼皇纸觿?，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走。一九二六年十月作文本二：王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，入山，行歌?？陀蟹暾撸慰拗醣?？”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，將子頭與劍來，為子報之?！眱涸唬骸靶疑?！”即自刎，立僵?？驮唬骸安回?fù)子也?！庇谑鞘似?。（《搜神記》節(jié)選）【注】①舊社會有一種“精神的資本家”，他們擅長用“同情”一類美好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們?nèi)蟠鹚?。（魯迅《新時代的放債法》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．“兩匹馬”“武人”“一隊人”“騎士”“黃蓋的大車”等語句，寫出了國王出行重禮制，講排場B．文章善用描寫，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，黑須黑眼睛”則寫出了黑色人的冷酷。C．眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)驗不足、本事有限的弱點D．黑色人“對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次”，看似荒誕離奇，兩次“接吻”，既有痛悼（2）關(guān)于文中眉間尺“自刎”部分，下列說法不正確的一項是A．黑色人復(fù)仇不是為了“義士”的稱號去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛的同情心。B．眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有“狐疑”，但又覺得仍在情理之中。C．“我已經(jīng)憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報仇來完成對自己的療救。D．“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事更有張力。（3）請簡要闡釋文中畫線語句的含意。（4）談及《鑄劍》的創(chuàng)作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說道：“《鑄劍》……我只是給鋪排，沒有改動的?！闭垍⒄瘴谋径?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，湖溉田千余頃。及錢氏有國，置撩湖兵士千人，稍廢不治，水涸草生，臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂堙塞其半。父老皆言十年以來水淺葑合如云翳空倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而無西湖，如人去其眉目……臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月打量湖上葑田，計二十五萬余丈，度用夫二十余萬工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太后陛下以本路饑饉，特寬轉(zhuǎn)運司上供額斛五十余萬石，出糶常平米亦數(shù)十萬石，不取五谷力勝稅錢，東南之民①三百，而杭獨得百道。臣謹(jǐn)以圣意增價召入中，米減價出賣以濟饑民，尚得錢米約共一萬余貫石。臣輒以此錢米募民開湖，度可得十萬工。自今月二十八日興工。（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）材料二：杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，自河入田，所溉至千頃，自唐及錢氏，歲輒浚治，廢之，葑積為田漕河失利，取給江潮，舟行市中，三年一淘，為民大患，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。收其利以備修湖。取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。（節(jié)選自《宋史?蘇軾列傳》）【注】①度牒：度牒是朝廷頒發(fā)給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因為發(fā)行價格較高，可作為官府籌措資金的手段。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父老皆A言十年B以來C水淺D葑合E如云翳F空G倏忽H便滿（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．打量，文中指觀看、觀察，與《紅樓夢》“（王熙鳳）（林黛玉）”中的“打量”意思相同。B．路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂?京口北固亭懷古》“烽火揚州路”中的“路”意思相同。C．漕河，指政府用以運輸糧食等物資的河流。據(jù)材料可知，漕河一般靠沿線的河湖補給水源D．遣，文中指放過，可結(jié)合語境意譯為遺留（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．蘇軾認(rèn)為，西湖是杭州極其重要的景觀，不可以廢棄，應(yīng)當(dāng)負(fù)起職責(zé)，所以決意修整西湖。B．面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣常平倉米，賑濟了東南大量災(zāi)民。C．在宋朝，西湖因為疏于治理，漸漸長滿葑草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱會每年芟除雜草，以解葑草之患。D．蘇軾通過收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢糧和向朝廷申請頒發(fā)度牒的方法，多方籌措資金（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。②以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里（5）根據(jù)材料二概括，西湖在歷史上經(jīng)歷了哪幾次開發(fā)利用？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。離亭燕張昪一帶①江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓【注】①一帶：指金陵（今南京）一帶地區(qū)。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家B．下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感，“客帆”與“茅舍”呼應(yīng)，足見詞人旨趣。C．詞人寫景繪圖先總后分、遠(yuǎn)近結(jié)合、由物及人，畫面層次分明，疏淡有致。D．“盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達(dá)的情感相似。（2）晚清詞人陳廷焯評此詞“起筆句句勻貼，結(jié)句精湛”。請結(jié)合原詞具體分析結(jié)尾兩句“精湛”在何處？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宮賦》中，“，”兩句是對秦國強取豪奪、揮金如土的行為發(fā)出質(zhì)問。（2）優(yōu)秀的詩詞描寫山水狀貌之美往往具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。王安石的《桂枝香?金陵懷古》中，“，”用比喻的修辭手法描寫江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫面。（3）在中國歷史長河中，詩酒不分家，詩酒的結(jié)合承載著文人俠客的情懷。在詩文中，各種酒器也時常承載詩情，如：“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢》流傳甚廣，幾乎是①_______了。問其何書耶？非演“寶黛愛情”之書乎？人皆謂然，我則曰否。原因安在？蓋大家對書中“情”字之含義范圍不曾了了，又為程、高偽續(xù)所歪曲，故而誤認(rèn)雪芹之“大旨談情”，男女之情耳。其實這是錯覺。原來在雪芹書中，他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男、女相戀之情。他借對一大群女子命運的感嘆傷懷，寫對人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相待這一巨大問題的思考。他首先提出的“千紅一窟（哭）”和“萬艷同杯（悲）”，初不在于某男某女一、二人之間，而是心目所注，無比廣大。他借了男人應(yīng)當(dāng)如何對待女子的這一根本態(tài)度問題，抒發(fā)了人對人的關(guān)系的亟待改善的偉思宏愿。我認(rèn)為，《紅樓夢》是一部以“重人”“愛人”“唯人”為中心思想的書。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說的通俗形式，向最廣大的人間眾生說法。他雖有②_______的心境，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但沒有那種③_______的自我意識。所以我認(rèn)為雪芹的精神境界更為崇高偉大。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。（2）文中四處畫線部分，其中的“頓號”使用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．又為程、高偽續(xù)所歪曲B．此情并非一般男、女相戀之情C．初不在于某男某女一、二人之間D．以“重人”“愛人”“唯人”為中心思想的書（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著大腦的進化，大腦滿足人類三個核心需求——安全感、滿足感和關(guān)聯(lián)感的能力，也相應(yīng)地通過避免傷害、尋求回報和親附他人這三個操作系統(tǒng)發(fā)展起來。這三個系統(tǒng)設(shè)定有兩個根本模式，大腦就會回到靜息狀態(tài)，此時它處于順應(yīng)模式。在此模式下燃料（焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復(fù)；同時，可是我們能用一種潛在的安全感、滿足感和同情心去迎接這些挑戰(zhàn)。當(dāng)我們體驗到某個核心需求沒有被滿足時，在消極偏見的作用下，身體資源被消耗殆盡，一些身體建設(shè)工程被擱置，我們的大腦往往被恐懼、沮喪和傷心占據(jù)。人類祖先通常會長時間處于順應(yīng)模式當(dāng)中，雖不時會被短暫的反應(yīng)壓力打斷，但隨之而來的是長時間的順應(yīng)復(fù)原期，③_______。結(jié)果就是，反應(yīng)模式成了許多人的日常生活，使得內(nèi)心常處于一種流浪狀態(tài)，這種狀態(tài)對身心健康不僅有害（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語（3）采用打比方進行說明，往往形象生動。請簡要分析文中兩個加點詞語的表達(dá)效果。①燃料：②建設(shè)工程：四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一朵云在大人的眼中或許只是一團水汽，但在孩子的眼中卻可以是大象、域堡乃至整個奇異的世界。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。”青年人的想象力充滿了新奇、美好、創(chuàng)造……請結(jié)合以上材料寫一篇在本校（統(tǒng)稱為“樹人中學(xué)”）開學(xué)典禮上的演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年重慶八中高三（上）月考語文試卷（9月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：王靜安（王國維）的“境界”說重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴(yán)滄浪（嚴(yán)羽），王阮亭的“神韻”說重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點雖各有不同，則他們卻都是因為有見于當(dāng)時詩歌中屬于興發(fā)感動的這一種質(zhì)素之逐漸消亡，因此才倡為種種詩說的。滄浪之興趣說，乃是針對當(dāng)時盛行的江西詩派之“以文字為詩，以議論為詩”的補偏救弊之言。阮亭之“神韻”說，則是針對清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆垛之風(fēng)氣的一種補偏救弊之說。從以上的論析來看，中國歷代詩論雖有各種不同的流派和主張，然而其興衰更替的變化，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，其他凡是從內(nèi)容本質(zhì)著眼的，有所體會和重視，只是因為不同之時代，因此各家詩論，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點。周秦兩漢之際，于是遂有“比興”“言志”之靜論，雖然也曾注意及“心”與“物”之感發(fā)的作用，可以觀”，到“可以群”“可以怨”以及“事父”“事君”之說，移風(fēng)俗”，這種種說法都可以做為此一派詩論之代表，則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士遂對于文學(xué)之獨立性有了普遍的覺悟，遂亦對“心”與“物”之感發(fā)作用，有了純藝術(shù)性的體認(rèn)，瞻萬物而思紛”，及鐘嶸《詩品》所提出的“氣之動物，便都可以做為此一派詩論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，因此對于“心”與“物’之感發(fā)的作用，遂又有了另一番新的體認(rèn)，乃又形成了一種玄妙的喻說之方式。嚴(yán)羽之以禪悟喻詩，自然便是此一派詩論的最好代表。而后此之詩論，王阮亭的神韻說，當(dāng)然便是其中最好的一個例證。至于靜安先生之境界說的出現(xiàn)，西學(xué)漸入之后，對于中國傳統(tǒng)所重視的這一種詩歌中之感發(fā)作用的又一種新的體認(rèn)。故其所標(biāo)舉之“境界”一詞，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對于詩歌中由“心”與“物”經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，且能用“主觀”“客觀”“有我”“無我”及“理想”“寫實”等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進。（摘編自葉嘉瑩《王國維及其文學(xué)批評》）材料二：《人間詞話》的理論核心是“境界”說，王國維所標(biāo)舉的“境界”自有其特殊含義?！度碎g詞話》第6、7兩則作了如下說明：境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣。王國維在他的《文學(xué)小言》中說：“文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。前者以描寫自然及人生之事實為主，后者則吾人對此種事實之精神的態(tài)度也。故前者客觀的也，后者感情的也。……要之，文學(xué)者不外知識與感情交代之結(jié)果而已。茍無銳敏之知識與深邃之感情者，署名“樊志厚①”的《人間詞乙稿序》亦說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一王國維認(rèn)為“真文學(xué)”當(dāng)不受功利的干預(yù)。屈原、陶潛、杜甫、蘇軾之所以偉大，就在于能“感自己之感，言自己之言”（《文學(xué)小言》），作品的“原質(zhì)”不但有“情”有“景”，而且必須有“真景物、真感情”，他所說的“真”不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質(zhì)、人類命運的終極關(guān)懷和體悟。《觀堂外集?苕華詞又序》中王國維說，“又以人類感情為其一己之感情”。這種感情出自詩人“自己之感”，又和人類的基本普遍感情相通，文學(xué)才能“與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題”。陸機《文賦》所說：“恒患意不稱物，文不達(dá)意，蓋非知之難；張先《天仙子》“云破月來花弄影”中的“弄”字，也寫活了明月瀉輝、花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣，故曰著此兩字，“境界全出矣”。（摘編自黃霖、周興陸《王國維＜人間詞話＞導(dǎo)讀》）【注】①樊志厚：一說是王國維自己的托名，一說是與王國維“同學(xué)相交垂三十年”的樊少泉。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項是CA．材料一和材料二都談到王國維的“境界”說、但材料一側(cè)重于“境界”說的產(chǎn)生與時代的關(guān)系、材料二側(cè)重于對“境界”的理解。B．材料一認(rèn)為“興趣”說、“神韻”說、“境界”說都重視感受、感發(fā)，且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)素在其所在時代逐漸消亡有關(guān)。C．嚴(yán)羽以禪悟喻詩、喻說玄妙，此后詩論多受其影響，王阮亭神韻說便是一例，不在此內(nèi)。D．王國維崇尚文學(xué)之“真”，認(rèn)為“真文學(xué)”才能造就偉大的詩人，還認(rèn)為“真”有不同的層次（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．材料一論述時多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論證，兩者都使文章更具可信度和說服力。B．國詩論流派，有著眼于內(nèi)容本質(zhì)的，有偏重于聲律典故的，但前者代代相承，隱有脈絡(luò)。C．孔子“興觀群怨”說，是用詩對人們進行政教感化，在這一時期人們的意識中D．以議論為詩、詩歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國維的觀點，這種詩歌必屬無“境界”之詩。（3）下列選項，不屬于“興趣”說、“神韻”說、“境界”說補偏救弊原因的是AA．大歷以前分明別是一副語言，晚唐分明別是一副語言，本朝諸公分明別是一副語言?！獓?yán)羽《滄浪詩話》B．江西詩有其流弊，永嘉四靈欲轉(zhuǎn)移江西詩風(fēng)而無其才力……——郭紹虞《＜滄浪詩話＞校釋》C．有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無一人具真才實學(xué)以副之者。——翁方綱《神韻論》D．有清一代詞風(fēng)，蓋為南宋所籠罩，……裝點字面，密不通風(fēng)?！蹑?zhèn)坤《評＜人間詞話＞》（4）根據(jù)材料二，你認(rèn)為什么樣的古典詩歌才稱得上有“境界”？（5）請根據(jù)材料一中作者對中國詩論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評論古典詩歌?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“但王國維的境界說切實深入、中西融合。從原文“其所標(biāo)舉之‘境界’一詞，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，都有了更為切實深入的體認(rèn)”可以看出，首先是沿用了佛家“境界”一詞，“境界”說有對“興趣”說的發(fā)展。故選C。（2）B.“代代相承”錯誤。原文用的是“興衰更替”。在原文論述中可以看出，那是因為關(guān)注的核心內(nèi)容有相同處。故選B。（3）“興趣”說、“神韻”說，只是“消亡”的具體表現(xiàn)不同。A.是說一代有一代之文學(xué)，和“興發(fā)感動”無關(guān)。B.是說江西詩派以文字、議論入詩；C.是說有明一代，模擬因襲；D.是說時人受南宋詩歌創(chuàng)作影響而堆砌文字。從原文可知，后三項都造成詩歌缺乏興發(fā)感動的力量。故選A。（4）依據(jù)“故能寫真景物、真感情者。否則謂之無境界”可概括為：有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。依據(jù)“總之，作品的‘原質(zhì)’不但有‘情’有‘景’、真感情’，即有真情真景。依據(jù)“他所說的‘真’不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人類命運的終極關(guān)懷和體悟”“這種感情出自詩人‘自己之感’，是詩人‘不失其赤子之心’‘以血書者’之感情。只有具備這種‘真’的藝術(shù)境界，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題’”可概括為：詩中的真情應(yīng)有普世價值意義。依據(jù)“恒患意不稱物，文不達(dá)意，能之難也”“都能把‘真景物，故曰著此兩字。（5）依據(jù)“其實在中國詩論中，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張外，蓋無不曾對此種興發(fā)感動之力量，①在評論詩歌時，如詩歌帶給人的興發(fā)感動。依據(jù)“只是因為不同之時代，各有不同之思想背景，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點”可知，所處時代的主導(dǎo)思想。依據(jù)“其所標(biāo)舉之‘境界’一詞，雖然仍沿用佛家之語，而對于詩歌中由‘心’與‘物’經(jīng)感受作用所體現(xiàn)的意境及其表現(xiàn)之效果，王國維的“境界”說還是受到了“興趣”說的影響，“境界”說有對“興趣”說的發(fā)展，評論詩歌既要有對前人詩論的繼承。依據(jù)“且能用‘主觀’‘客觀’‘有我’‘無我’及‘理想’‘寫實’等西方之理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進”可知，也可借鑒西方的理論與概念。答案：（1）C（2）B（3）A（4）①有“境界”的詩歌需要情與景的統(tǒng)一。②有“境界”的詩歌要“真”。③詩中的真情應(yīng)有普世價值意義。（5）①（內(nèi)容）在評論詩歌時，要把握最核心的內(nèi)容。②（方法）評論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)境、經(jīng)濟政治環(huán)境會影響詩歌創(chuàng)作，也要有揚棄，也可借鑒西方的理論與概念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：鑄劍（節(jié)選）魯迅當(dāng)眉間尺腫著眼眶，頭也不回地跨出門外，穿著青衣，邁開大步，徑奔城中的時候，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，露珠里卻閃出各樣的光輝，漸漸幻成曉色了。他和挑蔥賣菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時時從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺到將有巨變降臨忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有兩匹馬并著跑過來。此后是拿著木棍、戈、刀、弓弩、旌旗的武人，上面坐著一隊人，有的打鐘擊鼓，里面的人都穿畫衣，不是老頭子，個個滿臉油汗。接著又是一隊拿刀槍劍戟的騎士。這時眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個畫衣的胖子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，便從伏著的人們的脖子的空處跨出去。但他只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，因為有人突然捏住了他的一只腳。這一跌又正壓在一個干癟臉的少年身上，吃驚地起來看的時候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計較，不但黃蓋車已經(jīng)走過，連擁護的騎士也過去了一大陣了。路旁的一切人們也都爬起來。干癟臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火，看的人卻仍不見減前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。他并不言語，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；看的人們也都無聊地走散。他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個饅頭來充了饑，不覺眼鼻一酸，然而此后倒也沒有什么。人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個黑色的人來。“走罷，眉間尺！國王在捉你了！”他說眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走，才明白已經(jīng)到了杉樹林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現(xiàn)“你怎么認(rèn)識我？……”他極其惶駭?shù)貑??！肮?！我一向認(rèn)識你?！蹦侨说穆曇粽f?！拔抑滥惚持蹌?，要給你的父親報仇，我也知道你報不成。豈但報不成，你的仇人早從東門還宮，下令捕拿你了?！泵奸g尺不覺傷心起來。“唉唉，母親的嘆息是無怪的?！彼吐曊f?！暗恢酪话?。她不知道我要給你報仇。”“你么？你肯給我報仇么，義士？”“阿，你不要用這稱呼來冤枉我?！薄澳敲?，你同情于我們孤兒寡婦？……”“唉，孩子，你再不要提這些受了污辱的名稱?！彼麌?yán)冷地說，同情，那些東西，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本①。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇！”“好。但你怎么給我報仇呢？”“只要你給我兩件東西?！眱闪Ａ谆鹣碌穆曇粽f，“那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的頭！”眉間尺雖然覺得奇怪，有些狐疑，卻并不吃驚。他一時開不得口。“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝。”暗中的聲音又嚴(yán)冷地說，“這事全由你。你信我，我便去，我便住。”“但你為什么給我去報仇的呢？你認(rèn)識我的父親么？”“我一向認(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，我怎么地善于報仇，你的就是我的，人我所加的傷，我已經(jīng)憎惡了我自己！”暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，一面將劍交給黑色人?！昂呛?！”他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑。笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，聳著肩，咻咻地喘著，放著綠的眼光看他揚長地走。一九二六年十月作文本二：王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，入山，行歌?？陀蟹暾撸慰拗醣俊痹唬骸拔岣蓪?、莫邪子也，楚王殺吾父，將子頭與劍來，為子報之?！眱涸唬骸靶疑酰　奔醋载?，立僵。客曰：“不負(fù)子也?！庇谑鞘似汀＃ā端焉裼洝饭?jié)選）【注】①舊社會有一種“精神的資本家”，他們擅長用“同情”一類美好言詞作為“放債”的“資本”，以求人們?nèi)蟠鹚?。（魯迅《新時代的放債法》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．“兩匹馬”“武人”“一隊人”“騎士”“黃蓋的大車”等語句，寫出了國王出行重禮制，講排場B．文章善用描寫，如“腫著眼眶；蓬著頭”突出了看客們的疲頓，黑須黑眼睛”則寫出了黑色人的冷酷。C．眉間尺不僅殺王失敗，還被“干癟臉”糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)驗不足、本事有限的弱點D．黑色人“對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次”，看似荒誕離奇，兩次“接吻”，既有痛悼（2）關(guān)于文中眉間尺“自刎”部分，下列說法不正確的一項是BA．黑色人復(fù)仇不是為了“義士”的稱號去可憐孤兒寡母，也非出于泛泛的同情心。B．眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有“狐疑”，但又覺得仍在情理之中。C．“我已經(jīng)憎惡了我自己”，表明黑色人也借為眉間尺報仇來完成對自己的療救。D．“屠狼”是“刺王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事更有張力。（3）請簡要闡釋文中畫線語句的含意。（4）談及《鑄劍》的創(chuàng)作，魯迅先生在《致徐懋庸》中說道：“《鑄劍》……我只是給鋪排，沒有改動的。”請參照文本二【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說畫線句子含義的分析能力，答題時要結(jié)合文本讀懂畫線句子，結(jié)合具體內(nèi)容分析其含義。（4）本題考查學(xué)生對小說鋪排方法的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）B.“冷酷”有誤。黑色人是作者對復(fù)仇者的一種理想的塑造，對現(xiàn)實有清醒的認(rèn)識。故選B。（2）B.“眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足”錯，眉間尺之所以“狐疑”是因為沒有想到黑色人會索要頭和劍，他對黑色人的“復(fù)仇方式”并未預(yù)估。故選B。（3）①“仗義，同情，先前曾經(jīng)干凈過，結(jié)合注釋“舊社會有一種‘精神的資本家’，以求人們?nèi)蟠鹚笨芍?，是干凈的，用來騙取人們的報答，揭露了那個時代這類“精神資本家”的欺騙性；②能夠認(rèn)識到社會上有這類打著“仗義”“同情”旗號騙取人們報答的現(xiàn)實存在，表現(xiàn)出黑色人清醒的思想認(rèn)識。我只不過要給你報仇！”，他有著堅定的復(fù)仇信念。（4）“鋪排”在這里意思是鋪陳，即加入豐富的內(nèi)容和細(xì)節(jié)、情節(jié)更加豐滿。①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液。如黑色人不同于當(dāng)時社會上那些“放鬼債”的人，‘仗義，那些東西，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我只不過要給你報仇，這樣就塑造了黑色人與眾不同的鮮明個性。②從情節(jié)上看，對傳說進行了豐富和補充。如寫眉間尺自殺，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，頭顱墜在地面的青苔上，寫狼的環(huán)伺和黑色人與狼的搏斗，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，聽到咻咻的餓狼的喘息。他用青劍一揮。別的狼們站定了，伸出舌頭，放著綠的眼光看他揚長地走”。③從主題上看，在表現(xiàn)我國古代守承諾，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗，“吾干將，楚王殺吾父，他很難接近楚王為父親復(fù)仇；而黑色人承諾為他復(fù)仇。’兩粒磷火下的聲音說？你聽著：一是你的劍！’”。并且兩人復(fù)仇的對象是統(tǒng)治者。答案：（1）B（2）B（3）①將“仗義”“同情”比作“放鬼債的資本”，揭露了那個時代這類“精神資本家”的欺騙性。（4）①從人物上看，作者為人物注入了時代的血液；②從情節(jié)上看，以想象描繪出驚心動魄的場景，在表現(xiàn)我國古代守承諾，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，湖溉田千余頃。及錢氏有國，置撩湖兵士千人，稍廢不治，水涸草生，臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。至今才十六七年之間，遂堙塞其半。父老皆言十年以來水淺葑合如云翳空倏忽便滿，更二十年，無西湖矣。使杭州而無西湖，如人去其眉目……臣以侍從，出膺寵寄，豈得茍安歲月打量湖上葑田，計二十五萬余丈，度用夫二十余萬工。近者伏蒙皇帝陛下、太皇太后陛下以本路饑饉，特寬轉(zhuǎn)運司上供額斛五十余萬石，出糶常平米亦數(shù)十萬石，不取五谷力勝稅錢，東南之民①三百，而杭獨得百道。臣謹(jǐn)以圣意增價召入中，米減價出賣以濟饑民，尚得錢米約共一萬余貫石。臣輒以此錢米募民開湖，度可得十萬工。自今月二十八日興工。（節(jié)選自蘇軾《杭州乞度牒開西湖狀》）材料二：杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，自河入田，所溉至千頃，自唐及錢氏，歲輒浚治，廢之，葑積為田漕河失利，取給江潮，舟行市中，三年一淘，為民大患，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里。吳人種菱，春輒芟除，不遣寸草。且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。收其利以備修湖。取救荒余錢萬緡、糧萬石，及請得百僧度牒以募役者。堤成，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。（節(jié)選自《宋史?蘇軾列傳》）【注】①度牒：度牒是朝廷頒發(fā)給僧尼的身份憑證。在宋朝，度牒因為發(fā)行價格較高，可作為官府籌措資金的手段。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。父老皆A言十年B以來C水淺D葑合E如云翳F空G倏忽H便滿（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA．打量，文中指觀看、觀察，與《紅樓夢》“（王熙鳳）（林黛玉）”中的“打量”意思相同。B．路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂?京口北固亭懷古》“烽火揚州路”中的“路”意思相同。C．漕河，指政府用以運輸糧食等物資的河流。據(jù)材料可知，漕河一般靠沿線的河湖補給水源D．遣，文中指放過，可結(jié)合語境意譯為遺留（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．蘇軾認(rèn)為，西湖是杭州極其重要的景觀，不可以廢棄，應(yīng)當(dāng)負(fù)起職責(zé)，所以決意修整西湖。B．面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣常平倉米，賑濟了東南大量災(zāi)民。C．在宋朝，西湖因為疏于治理，漸漸長滿葑草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱會每年芟除雜草，以解葑草之患。D．蘇軾通過收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢糧和向朝廷申請頒發(fā)度牒的方法，多方籌措資金（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣通判本州，則湖之葑合，蓋十二三耳。②以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里（5）根據(jù)材料二概括，西湖在歷史上經(jīng)歷了哪幾次開發(fā)利用？【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：父老們都說十年以來，湖水太淺水草覆蓋，很快就遮滿了?！笆暌詠怼笔菚r間狀語，后面C處斷開；“水淺葑合”是“如云翳空”的主語，表示強調(diào)；“如云翳空”是動賓結(jié)構(gòu)，“空”后G處斷開。故在CEG處斷句。（2）A.錯誤，文中指測量、觀察。/（王熙鳳）上下細(xì)細(xì)觀看黛玉。B.正確。句意：近來承蒙皇帝陛下。/當(dāng)年揚州一帶。C.正確。D.正確。放過。句意：到春天常拔除。/太守就派遣人隨著他前往。故選A。（3）D.“收取杭州百姓種菱之利”錯，由“且募人種菱湖中。收其利以備修湖”可知；由“取救荒余錢萬緡”可知，蘇軾使用的是救荒后剩余的錢糧。故選D。（4）①“通判”，做通判，大概，十分之二三，那時湖上的葑草蓋住湖面。②“復(fù)完”，修好，長；“通行者”。譯文：用剩余的人力物力重新修好六井，南北長三十里。（5）①由“唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水”可知，使百姓用水充足。②由“白居易又浚西湖水入漕河……所溉至千頃”可知，唐白居易引西湖水入漕河。③由“軾見茅山一河專受江潮……遂浚二河以通漕”“以余力復(fù)完六井……為長堤以通行者”“且募人種菱湖中……收其利以備修湖”可知，蘇軾修好水井，又使人在湖中種菱得利。答案：（1）CEG（2）A（3）D（4）①我擔(dān)任本州的通判，那時湖上的葑草蓋住湖面。②用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長茭白的淤泥堆積在湖中，筑成一條長堤來讓行人通行。（5）①唐刺史李泌引西湖水造了六口井，使百姓用水充足，借以灌溉民田，疏通漕河，又用葑田建造了蘇堤使人通行。參考譯文：材料一：杭州有西湖，是不可以廢棄的，白居易做杭州刺史，西湖灌溉田地達(dá)一千多頃，設(shè)置撩湖兵士上千人。從宋初建國以來，湖水干涸水草叢生。熙寧年間，那時湖上的葑草蓋住湖面。到如今才十六七年之間。父老們都說十年以來，如同云彩遮蔽天空，再過二十年。假使杭州沒有了西湖，難道那還是人嗎？……臣憑借侍從的身份，怎么能夠茍且偷安度過歲月。我已經(jīng)派遣有關(guān)官員測量西湖上的葑田，估計需要役夫二十多萬人、太皇太后陛下因為杭州這一路鬧饑荒，出賣常平倉的米也有幾十萬石，不收取五谷力勝稅錢，能夠活下來的不可計算，而杭州獨自得到一百道，米減價賣出來賑濟災(zāi)民，還得到錢米大約共一萬多貫石，估計能得到十萬工。材料二：杭州由于地處江海之間，居民不多，人民的飲水充足，引運河水灌溉農(nóng)田，百姓因此很富裕，自唐代及錢王時代，宋代興起后，水草積為田地。運河失去了湖水，船舶要在市區(qū)航行，每三年要疏通一次。六井也幾乎廢棄無用，鹽橋河吸收西湖水，又建造壩堰水閘，于是江中的潮水不再流入城市，又挖取生長茭白的淤泥堆積在湖中，筑成一條長堤來讓行人通行，到春天常拔除。蘇軾還招募農(nóng)家在湖中種菱。收取的錢準(zhǔn)備用來修湖時使用，余糧一萬石。長堤筑成后、楊柳，杭州人將它稱為“蘇公堤”。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。離亭燕張昪一帶①江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓【注】①一帶：指金陵（今南京）一帶地區(qū)。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA．上闋描繪金陵雨后景致，天光映襯水色，蓼草掩映人家B．下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感，“客帆”與“茅舍”呼應(yīng)，足見詞人旨趣。C．詞人寫景繪圖先總后分、遠(yuǎn)近結(jié)合、由物及人，畫面層次分明，疏淡有致。D．“盡入漁樵閑話”與楊慎“古今多少事，都付笑談中”所傳達(dá)的情感相似。（2）晚清詞人陳廷焯評此詞“起筆句句勻貼，結(jié)句精湛”。請結(jié)合原詞具體分析結(jié)尾兩句“精湛”在何處？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩句的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行賞析?！窘獯稹浚?）B.“下闋由乘船所見生發(fā)內(nèi)心之感”錯，由“悵望倚層樓”可知、低垂的酒旗應(yīng)是詞人登樓所見。故選B。（2）結(jié)尾兩句是“悵望倚層樓，寒日無言西下”，倍感蒼涼?！昂諢o言西下”是寫景，屬于以景結(jié)情，運用擬人手法，“西下”描寫秋日西沉之景，給人一種蒼涼蕭遠(yuǎn)之感，凄冷的太陽默默地向西沉下，更增加了他的孤寂之感。“悵望倚層樓”，一個“望”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，描繪金陵一帶的山水；下片通過懷古，寄托了詞人對六朝興亡盛衰的感慨。“悵望倚層樓，寒日無言西下”，感慨萬千的詞人形象，盡入漁樵閑話”，它們是怎樣興盛起來的，這許許多多的往事?！皾O樵”承上片“竹籬茅舍”而來，透露出詞人心里的隱憂，又作了進一步的抒寫：“悵望倚層樓”，倚高樓的欄桿上，看到眼前景物。由此，從而突出作者對六朝興亡?！昂毙揎棥叭铡保o人凄冷之感，更多的是詞人的內(nèi)心感受，寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。答案：（1）B（2）①末句以景結(jié)情，用擬人手法描寫秋日西沉的蒼涼蕭遠(yuǎn)之景。②“望”字在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)攝全詞，接著由望生嘆。③結(jié)尾兩句立象盡意，從而突出作者對六朝興亡。④結(jié)尾兩句寫景色調(diào)凄冷，寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。譯文：金陵風(fēng)光美麗如畫，秋色明凈清爽，何處是盡頭呢。蓼草荻花叢生的小島上。江水盡頭客船上的帆仿佛高掛在云端，煙霧籠罩的岸邊。那些六朝興盛和衰亡的往事、樵夫閑談的話題，倍感蒼涼。賞析：這是一首寫景兼懷古的詞，在宋懷古詞中是創(chuàng)作時期較早的一首，雨過天晴的秋色里顯得分外明凈而爽朗，寄托了詞人對六朝興亡盛衰的感慨，有別于婉約派詞的深沉感慨，勾勒甚密，有別于婉約派的詞風(fēng)。開頭一句“一帶江山如畫”，先對金陵一帶的全景作一番鳥瞰。秋天草木搖落景色蕭索，一切景物顯得蕭疏明麗而有脫塵絕俗的風(fēng)致。接著“水浸碧天何處斷”具體地描繪了這種特色，詞人的視線隨著浩瀚的長江向遠(yuǎn)處看去，水勢浮空，渾然一色。將如此宏闊的景致。近處則是“霽色冷光相射”，“冷光”承“水”字而來，江波瀲滟所閃現(xiàn)的凄冷的光，冷光翻動，構(gòu)成一幅綺麗的畫面。接著詞人又把視線從江水里移到了江洲上，掩映竹籬茅舍、嶼是蓼荻滋生之地，密集的蓼荻叢中。這樣，暗暗為下片的抒發(fā)感慨作了鋪墊。下片先蕩開兩筆，寫詞人?！霸齐H客帆高掛，極目處，煙外酒家的旗子低垂著，于是情從景生，這里在歷史上短短的三百多年里經(jīng)歷了六個朝代的興盛和衰亡，又是怎樣的衰亡的，卻是“盡入漁樵閑話”，到這里猛然一收。這種隱憂在歇拍兩句里?！薄皭澩北砻髁嗽~人瞭望景色時的心情，懷著悵惘的心情，想著歷史上的往事，凄冷的太陽默默地向西沉下，更增加了他的孤寂之感，他的隱憂沒有說明白，耐人尋味。在宋代詞壇上，張昪與范仲淹一樣，對于詞境的開拓作出了自己的貢獻(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧的《阿房宮賦》中，“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”兩句是對秦國強取豪奪、揮金如土的行為發(fā)出質(zhì)問。（2）優(yōu)秀的詩詞描寫山水狀貌之美往往具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。王安石的《桂枝香?金陵懷古》中，“千里澄江似練，翠峰如簇”用比喻的修辭手法描寫江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫面。（3）在中國歷史長河中，詩酒不分家，詩酒的結(jié)合承載著文人俠客的情懷。在詩文中，各種酒器也時常承載詩情，如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，書寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（重點字：錙）（2）千里澄江似練翠峰如簇（重點字：簇）（3）人生得意須盡歡莫使金樽空對月（重點字：樽）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，6分）6．（6分）閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢》流傳甚廣，幾乎是①_______了。問其何書耶？非演“寶黛愛情”之書乎？人皆謂然，我則曰否。原因安在？蓋大家對書中“情”字之含義范圍不曾了了，又為程、高偽續(xù)所歪曲，故而誤認(rèn)雪芹之“大旨談情”，男女之情耳。其實這是錯覺。原來在雪芹書中，他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男、女相戀之情。他借對一大群女子命運的感嘆傷懷，寫對人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相待這一巨大問題的思考。他首先提出的“千紅一窟（哭）”和“萬艷同杯（悲）”，初不在于某男某女一、二人之間，而是心目所注，無比廣大。他借了男人應(yīng)當(dāng)如何對待女子的這一根本態(tài)度問題，抒發(fā)了人對人的關(guān)系的亟待改善的偉思宏愿。我認(rèn)為，《紅樓夢》是一部以“重人”“愛人”“唯人”為中心思想的書。它是我們中華文化史上的一部最偉大的著作，以小說的通俗形式，向最廣大的人間眾生說法。他雖有②_______的心境，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但沒有那種③_______的自我意識。所以我認(rèn)為雪芹的精神境界更為崇高偉大。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。（2）文中四處畫線部分，其中的“頓號”使用恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A．又為程、高偽續(xù)所歪曲B．此情并非一般男、女相戀之情C．初不在于某男某女一、二人之間D．以“重人”“愛人”“唯人”為中心思想的書【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對標(biāo)點符號用法的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進行分析，正確選擇。【解答】（1）第①空，這里是說明“《紅樓夢》流傳甚廣”的程度、無人不曉、人所共知。家喻戶曉：家家戶戶都知道。無人不曉（人盡皆知，形容很有名氣，能夠很清楚。第②空，依據(jù)后文“他如同屈大夫，這里是說曹雪芹具有同情百姓，可填“悲天憫人。悲天憫人：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平，解脫眾生的悲苦。第③空，結(jié)合前文的“重人”“愛人”“唯人”可知、自命清高的自我意識、自命清高、傲睨一世”等，看不起別人，自以為了不起，看不起別人。傲睨一世：高傲地旁觀，形容傲慢自負(fù)。（2）A.“程”“高”是程偉元、高鶚二人的簡稱并列。B.“男”“女”本身就屬于性別概念，不必用頓號。C.約數(shù)之間，不應(yīng)用頓號。D.并列引號之間一般不應(yīng)用頓號。故選A。答案：（1）①家喻戶曉（無人不曉/人盡皆知/人所共知/耳熟能詳）②悲天憫人（普度眾生）③孤芳自賞（自命清高/傲世輕物/傲睨一世）（2）A（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，14分）7．（14分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著大腦的進化，大腦滿足人類三個核心需求——安全感、滿足感和關(guān)聯(lián)感的能力，也相應(yīng)地通過避免傷害、尋求回報和親附他人這三個操作系統(tǒng)發(fā)展起來。這三個系統(tǒng)設(shè)定有兩個根本模式，大腦就會回到靜息狀態(tài)，此時它處于順應(yīng)模式。在此模式下燃料（焦慮、易怒、不滿、悲傷、妒忌等）是很少的，我們的身體就容易自我修復(fù)；同時，可是我們能用一種潛在的安全感、滿足感和同情心去迎接這些挑戰(zhàn)。當(dāng)我們體驗到某個核心需求沒有被滿足時，在消極偏見的作用下，身體資源被消耗殆盡，一些身體建設(shè)工程被擱置，我們的大腦往往被恐懼、沮喪和傷心占據(jù)。人類祖先通常會長時間處于順應(yīng)模式當(dāng)中，雖不時會被短暫的反應(yīng)壓力打斷，但隨之而來的是長時間的順應(yīng)