《登泰山記》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-1

登泰山記姚鼐泰山簡(jiǎn)介泰山，古稱東岳，又稱岱山岱宗，是我國(guó)五大名山之一，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”，因其居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被稱為“五岳獨(dú)長(zhǎng)”“五岳獨(dú)尊”。它位于山東省中部，最高峰玉皇頂，又叫天柱峰，海拔1524米。歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封神，給它加上許多封號(hào)，到處建廟塑神從而使泰山文物薈萃，和中國(guó)幾干年的歷史文化熔為一體，人們常常把泰山當(dāng)作崇高偉大的象征，因而泰山成為游覽的勝地，歷代文人留下了許多記游作品。作者簡(jiǎn)介

姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)穀，清代桐城（今屬安徽）人，因節(jié)齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”

乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙縣紫陽(yáng)、南京鐘山等書(shū)院四十年。

他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正〞。“義理，考據(jù)，辭章”不可偏廢。桐城派

清代中期影響最大的一個(gè)散文流派。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。題解

記，一種文體，本文屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述，描述游泰山的經(jīng)過(guò)和所見(jiàn)所感。寫作背景

乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。知識(shí)拓展記“記”是散文的一種體裁?？蓴⑹?，可與景，可狀物，目的在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如：《小石潭記》寫景，借凄清的景抒發(fā)作者被貶后的凄涼之情：《核舟記》狀物，通過(guò)對(duì)核舟的介紹說(shuō)明，贊楊古代民間藝人高超的雕刻技藝；《桃花源記》敘事、寫景，表現(xiàn)作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；《岳陽(yáng)樓記》借為重修岳陽(yáng)樓作記的機(jī)會(huì)寫景、議論，表明作者“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；《登泰山記》寫景、敘事，描述泰山的壯麗景色，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。知識(shí)拓展碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神。“碧霞〞意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說(shuō)其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，井保護(hù)兒童。文言知識(shí)梳理1,重要字音。汶(wèn）水磴（dèng)絳（jiàng）色若僂（lǚ)石罅（xià）南麓（lù)徂（cú）徠(lái)晦（huì）日樗（chū）蒲干支紀(jì)年法，中國(guó)歷法上自古以來(lái)就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄，這就是俗稱的“干支表”。干支紀(jì)年以每年立春換年。甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸十個(gè)符號(hào)叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)符號(hào)叫地支。朗讀課文，想一想I.思考全文寫作思路。2.作者為我們描繪了幾幅壯麗的圖面3.你認(rèn)為畫面中最精彩的是哪一幅？思

路交待泰山位置記述登山過(guò)程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀日觀峰南天門十八盤想一想1.第三段詳寫登山過(guò)程，說(shuō)出登山路線2.本段哪些句子寫山頂所見(jiàn)景物，表現(xiàn)出泰山什么樣的特點(diǎn)？3.你認(rèn)為哪些句子寫的精妙。晚霞夕照作者登山路線及山頂景物登山路線;由南麓——入中谷——越中嶺——循西谷——至山巔山巔景象蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上至下遠(yuǎn)----近第三段重點(diǎn)寫（

）的過(guò)程及日出的景象。時(shí)間：地點(diǎn)：順序：觀日出戊申晦，五鼓（月底這天的五更）日觀亭待日出——日正出——日出后第三段稍：漸漸一線昇色：呈現(xiàn)出不同顏色自上：太陽(yáng)開(kāi)起承：承接或：有的人、有的山峰?觀泰山日出(按時(shí)間順序描寫景物變化）日出前日出后日出時(shí)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗浦?jǐn)?shù)十列者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之回觀目觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色色彩點(diǎn)染—---絢麗壯美日出前日出時(shí)日出后回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。答：這句寫的是旭日初升時(shí)從日觀峰俯瞰群山所見(jiàn)的景象。“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。第四段僻：偏僻

不當(dāng)?shù)溃翰辉诼放?/p>

及：來(lái)得及1.介紹泰山的人文景觀2.以日觀亭為參照物，寫其周圍的建筑群，表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌(岱祠碧霞元君祠皇帝行宮

道中石刻）岱祠碧霞元君祠道中石刻第五段石罅：石縫

平頂：指樹(shù)頂是平的

跡：指鳥(niǎo)獸的足跡

日觀：日觀峰1.介紹泰山的自然景觀2.冬季泰山景色的特點(diǎn)：三多：多石（石)多平方多松三少：少土（石）少圜

少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水

無(wú)鳥(niǎo)獸音跡

數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)整體感知課文內(nèi)容以作者的游蹤為線索泰山的位置泰山的經(jīng)過(guò)至于泰安——由南麓登——循中谷入越過(guò)中嶺——復(fù)循西谷——遂至其巔山巔之所見(jiàn)蒼山負(fù)雪

明燭天南

山水如畫

居霧若帶觀日出奇景五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌本文主要表現(xiàn)手法1抓住特征巧妙烘托本文對(duì)景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。?例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見(jiàn)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景來(lái)進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無(wú)一“寒”宇，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。本文主要表現(xiàn)手法2.動(dòng)靜結(jié)合，氣象萬(wàn)千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動(dòng)，一洗寒冬山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天?！?/p>

泰山高聳入云，山間云霧時(shí)聚時(shí)散，飄浮不定，實(shí)為動(dòng)景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感受到一種特有的寧?kù)o氣息：“半山居霧若帶然?！北疚闹饕憩F(xiàn)手法2.敘事簡(jiǎn)練，語(yǔ)言形象

全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土：…雪與人膝齊”寥寥數(shù)語(yǔ)便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來(lái)了。寫登山情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”不僅語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。有關(guān)的古文化知識(shí)1.陽(yáng)與陰山南水北為陽(yáng)：泰山之陽(yáng)山北水南為陰：其陰2.朔、晦、望與既望朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六拓展閱讀

秋末冬初，星皎云凈，夜色空濛如瀫。村雞鳴，曙光生。登日觀，注目久待，苦日不至。才一轉(zhuǎn)瞬，忽露半體若月弦，其魚(yú)殷紅，光乃不曜，終為一輪而上騰。少項(xiàng)，日中忽如一燈吐焰，