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文檔簡介

2025屆廣州市高三年級調(diào)研測試語文本試卷共10頁,23小題。滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項:1.答卷前,考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡的相應(yīng)位置上,并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號。2.作答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑:如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案,答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上;如需改動,先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:禮俗與法律有何不同?孟德斯鳩《法意》上說:蓋法律者,有其立之,而民守之者也;禮俗者,無其立之,而民成之者也。禮俗起于同風(fēng),法律本于定制。這是指出二者所由來之方式不同。其實這一不同,亦還為其本質(zhì)有著分別:禮俗示人以理想所尚,人因而知所自勉,以企及于那樣;法律示人以事實確定那樣,國家從而督行之,不得有所出入。雖二者之間有時不免相濫,然大較如是。最顯明的,一些缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)的要求,即難以訂入法律:而凡有待于人之自勉者,都只能以風(fēng)教禮俗出之。法律不責(zé)人以道德;以道德責(zé)人,乃屬法律以外之事,然禮俗卻正是期望人以道德;道德而通俗化,亦即成了禮俗?!骱醮?,則基于情義的組織關(guān)系,如中國倫理者,其所以只可演為禮俗而不能成法律,便亦明白。張東蓀先生在《理性與民主》上說,自古希臘羅馬以來,彼邦組織與秩序即著見于其法律。惟中國不然。中國自古所謂法律,不過是刑律:凡所規(guī)定都必與刑罰有關(guān)。它卻沒有規(guī)定社會組織之功用,而只有防止人破壞已成秩序之功用。社會組織與秩序大部分存在于“禮”中,以習(xí)慣法行之,而不見于成文法。不過為什么,一則走向法律,一則走向禮俗,張先生卻沒有論到。我以為,推原其故,就決定于開初一步。西洋自始即重在團(tuán)體與個人間的關(guān)系,而必然留意乎權(quán)力(團(tuán)體的)與權(quán)益(個人的),其分際關(guān)系似為硬性的,愈明確愈好,所以走向法律,只求事實確定,而理想生活自在其中。中國自始就重在家人父子間的關(guān)系,而映于心目者無非彼此之情與義,其分際關(guān)系似為軟性的,愈敦厚愈好,所以走向禮俗,明示其理想所尚,而組織秩序即從以奠定。儒家之倫理名分,自是意在一些習(xí)俗觀念之養(yǎng)成。在這些觀念上,明示其人格理想:而同時一種組織秩序,亦即安排出來。因為不同的名分,正不外乎不同的職位,配合攏來,便構(gòu)成一社會。孔子著《春秋》以道名分,實無異乎外國一部法典之厘定。為文化中心的是非取舍,價值判斷,于此昭示;給文化作骨干的社會結(jié)構(gòu),于此備具:真是重要極了。然而卻不是法典,而是禮。它只從彼此相對關(guān)系上說話,只從應(yīng)有之情與義上說話,而期望各人之自覺自勉。這好像鋪出路軌,引向道德:同時,使禮樂揖讓乃得有所施。于是道德在人,可能成了很自然的事情。除了社會上循名貴實而外,不像法典有待一高高在上的強(qiáng)大權(quán)力為之督行。不過像《春秋》所設(shè)想的那套秩序,卻從未曾實現(xiàn)。此即我曾說過的:"孔子對當(dāng)時封建秩序,作修正功夫,要使它理想化,結(jié)果是白費?!逼渌O于后世者,只有那倫理秩序的大輪廓。(摘編自梁漱溟《中國文化要義》)禮法關(guān)系,是中國傳統(tǒng)法律文化中最難辨析清楚的關(guān)系。迄今為止,學(xué)術(shù)界并無確論成說。實際上,按照近現(xiàn)代法律觀念,傳統(tǒng)中不少“禮”的范疇,都可以歸入法之列,而傳統(tǒng)中不少“法”的范疇,在現(xiàn)代未必會被視為法。而且,禮法關(guān)系本身在傳統(tǒng)中也是流動的,大致可表述為三種情形:一是將禮與法相對應(yīng),如賈誼云:“夫禮者禁于將然之前,而法者禁于已然之后?!痹谶@個意義上,禮為道德教條,法為禁止性規(guī)則。二是將禮與刑相對應(yīng),如荀子所云的“治之經(jīng),禮與刑”,又如東漢陳寵所云:"禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也。"很顯然,禮與刑在此均表示一定的規(guī)則,只是禮為第一性規(guī)則,而刑為第二性規(guī)則,二者的關(guān)系實質(zhì)上和上述第一種禮與法的關(guān)系相類似,上述的法實質(zhì)上就是刑。三是“德禮”和“刑罰”相對,最典型的表述為《唐律疏議》所云:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也。”此時“德禮”可簡化為“禮”,而“刑罰”亦可簡化為“刑”,依舊是禮與刑的關(guān)系。由此可見,中國古代對于"禮"與“法”的關(guān)系,基本上是在“禮”與"刑"這個意義上闡釋的,此時的法的詞性是縮小了的,與當(dāng)今所理解的法差別巨大。我們在談傳統(tǒng)法律文化中的“禮法結(jié)合”,實質(zhì)上就是“禮刑結(jié)合”。如果將法的內(nèi)涵限制在“刑”這一意義上,則禮法關(guān)系主要表現(xiàn)為:其一,禮是法的基礎(chǔ)或淵源,“失禮則入刑”即指此義。其二,禮與法作用不同,上文賈誼“將然”“已然”即指此義。其三,禮與法適用原則不同,所謂“禮不下庶人,刑不上大夫”(《禮記·曲禮上》)即指此義。其四,禮和法均為治理的重要手段,上述“治之經(jīng),禮與刑”以及“德刑二柄”即指此義。如果不將法律局限于懲罰性的“刑”或者"罰",而理解為由國家制定認(rèn)可,并由國家強(qiáng)制力保證實施的行為規(guī)則總和的話,那么禮法關(guān)系可以一言以蔽之,就是部分的禮實質(zhì)上就是法。但不管“法”作廣義的“規(guī)則”解,還是作狹義的“刑罰”解,有一點是毋庸置疑的,就是中國傳統(tǒng)法文化呈現(xiàn)出道德(禮)和法律(法)的“混同”色彩,這就是所謂的“道德法律化”和“法律道德化”。“禮法結(jié)合”的立法模式為傳統(tǒng)中國法律文化的正宗,同時也構(gòu)成了中華法系最具特色的一面。(摘編自張晉藩《中國古代立法所反映的優(yōu)秀法律文化》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.法律不責(zé)人以道德,而禮俗期望人以道德,這是兩者的顯著區(qū)別,也是中國倫理只可演為禮俗不能成法律的重要原因。B.與西洋不同,中國社會的組織與秩序,大部分不會出現(xiàn)在法律之中,因而中國社會更加重視家人父子之間的情義關(guān)系。C.中華傳統(tǒng)法律文化在對“禮”與“法”的關(guān)系進(jìn)行闡釋時,對“法”的理解與當(dāng)今不同,其內(nèi)涵往往限制在“刑”上。D.“禮法結(jié)合”這一立法模式構(gòu)成了中華法系最具特色的一面,它的形成與傳統(tǒng)法文化中禮法“混同”的特點密不可分。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)A.儒家由傳統(tǒng)的倫理名分安排出理想的秩序,這套秩序雖然未曾實現(xiàn)過,但對當(dāng)代中國社會組織秩序的影響仍十分深遠(yuǎn)。B.學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)法律文化中的禮法關(guān)系尚無確論,由此可見,即使以現(xiàn)代法律觀點來看,禮法關(guān)系也是很難辨析的。C.傳統(tǒng)禮法關(guān)系的實質(zhì)是禮刑關(guān)系,“失禮則入刑”,所以《鄉(xiāng)土中國》中鄉(xiāng)土社會的人們寧愿“無訟”,也不愿打官司。D.孔子所著《春秋》定秩序,《唐律疏議》明確規(guī)定刑罰,兩者相輔相承,互為補充,共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)法律的體系。3.下列對材料中引用論證的分析和評價,不正確的一項是(3分)A.材料一引用孟德斯鳩《法意》中的話語,用權(quán)威的觀點直接回答了前面的問題,并為后文的討論張本。B.材料一轉(zhuǎn)述張東蓀《理性與民主》一書中的看法,能夠幫助讀者迅速了解西洋法律與中國法律的區(qū)別。C.材料一中作者引用自己關(guān)于《春秋》所設(shè)想的那套秩序無法實現(xiàn)的論斷,足以看出他對傳統(tǒng)倫理文化的深刻思考。D.材料二引用賈誼、荀子、陳寵等人的話語時,往往先辨明“禮”“法”的概念內(nèi)涵,再從兩者關(guān)系入手展開分析。4.請根據(jù)材料二第二段的內(nèi)容,在橫線處補寫出下面文字的空缺部分。(4分)“禮法結(jié)合”在今天仍有重要的意義和價值。首先,禮與法還是重要的①_,譬如,大熊貓基地被劃為無人機(jī)禁飛區(qū),對于違規(guī)游客,園方進(jìn)行規(guī)勸,而對不聽規(guī)勸致使大熊貓受到傷害的,警方立案處理。其次,禮與法依舊承擔(dān)著不同的作用,如我們既廣泛宣傳誠信美德,營造遵信守諾的社會風(fēng)氣,也對那些②失信且造成嚴(yán)重?fù)p害者,依法懲處。同時,“禮法結(jié)合”的觀念走出國門,美國聯(lián)邦最高法院就曾在斷案時引用《禮記》中“禮,其政之本歟”來闡釋婚姻之于國家與社會穩(wěn)定的重要性,這就是_③的生動體現(xiàn)。當(dāng)然,隨著社會的進(jìn)步,禮與法也在不斷變化,現(xiàn)代社會主張法律面前人人平等,傳統(tǒng)禮與法的④已發(fā)生改變,即使“王子犯法",也必“與庶民同罪”。5.材料一和材料二都談到中國傳統(tǒng)中禮與法的關(guān)系,二者各有側(cè)重。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。奧運消息龍仁青次洛有一架望遠(yuǎn)鏡。這架望遠(yuǎn)鏡,說起來還有點來歷。隨著冬日的臨近,天氣一天天變得寒冷起來。這天早上,土灶里的火剛剛著起來,阿爸就起身了,他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子,一把把皮襖掀開,半開玩笑半認(rèn)真地說:“阿爸阿媽都起來了,你怎么還睡呀!”次洛立刻打了個冷戰(zhàn),氣得眼淚都出來了,阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里,哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時候,次洛噘著嘴,沒有理阿爸,阿爸呵呵笑著,說:“一個男人家,這個樣子像什么呀?!闭f著把一碗拌好的糌粑遞過來,次洛這才轉(zhuǎn)怒為樂。吃完早飯,次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上,獨自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著,把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地,他離自家的帳篷越來越遠(yuǎn)。次洛就是在這時候發(fā)現(xiàn)那只野狐貍的。發(fā)現(xiàn)它后,次洛再也沒法關(guān)心周圍其他的事兒了。他向著它小心走過去,不想一個趣趄摔倒在地上,受了驚的野狐貍躥起來沒命地跑了。次洛跑過去看了看剛才狐貍藏身的地方,斷定這里是狐貍出沒的地方,便想做個記號,下次帶阿爸來捉。他本來想找一塊大一點的鵝卵石做記號,回頭一想,這滿河灘的全是鵝卵石,到時候可能就找不到了,于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘,終于在一個鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板,紋刻著梵文。次洛把青石板搬起來,卻發(fā)現(xiàn)石板底下有一樣?xùn)|西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的婷半巴經(jīng)不見公僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無損。他把藏刀插在剛才發(fā)現(xiàn)狐貍的地方。晚上回到家里,他把發(fā)現(xiàn)狐貍并做了記號的事忘在了腦后,要不是幾天以后發(fā)生的事,他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來了。也是個早上,次洛把羊群趕到革灘上。羊們開始啃吃牧草了,次洛便朝著干河灘走去,卻發(fā)現(xiàn)干河灘里今天有幾個人。本來就對什么都好奇的次洛不假思索地走了過去。那些人正在傳遞著一樣?xùn)|西,人人都興高采烈的樣子。次洛湊過去看了個清楚。那是一把藏刀的半截刀柄!次洛立刻想起他作為記號插在狐貍出沒處的那把藏刀?!鞍虢氐侗闶裁?我撿了一把藏刀都沒當(dāng)回事兒。”次洛有些不屑地看著那幾個人?!澳阏f什么?”后面忽然傳來一句純正的藏語。是那位太陽帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說的,他正望著次洛微微笑著?!拔沂钦f……”次洛有點猶豫,“我撿到了一把藏刀?!贝温鍘е菐讉€人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里,刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上,落了一堆鳥糞。次洛把藏刀拔出來,遞給那位會說藏語的小伙子?!邦^兒,你看!”小伙子立即大聲叫著,朝一位脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡的年長男人跑了過去。不一會兒那幾個人就抱成了一團(tuán),他們歡呼雀躍,興奮異常。次洛呆呆地站在一旁,不知發(fā)生了什么事兒。那位年長的男人看見了次洛,他像喝醉了酒一樣趣趄著走過來忽然抱住了次洛。高三語文試卷第4頁(共10頁)“你知道嗎?”年長的男人說,“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰(zhàn)場的重要證據(jù),你是歷史的功臣。謝謝你,謝謝你!”臨走之前,年長的男人把脖子上的望遠(yuǎn)鏡取下來,掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠(yuǎn)鏡按在眼睛上,次洛立即看到了他家的羊群,那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了,次洛嚇了一跳,急忙拿開望遠(yuǎn)鏡,朝著自家羊群的方向看了看。他只看見一小片白色像一小朵云彩在遠(yuǎn)處地平線上飄浮。自從有了望遠(yuǎn)鏡,次洛放羊的積極性大為提高,他每天都早出晚歸,省了阿爸不少事兒,這讓阿爸感到高興。有了望遠(yuǎn)鏡,次洛看到了許多東西,他看到遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡,新鮮而亮麗:他看到離他家不遠(yuǎn)的阿克普羅家的帳篷上破了一個洞,他們家在縣城工作的兒子萬瑪也回家來了。這天早上,次洛把羊群趕到草灘上后,便用望遠(yuǎn)鏡到處張望,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他看到有一個白色的東西在動,起初他以為是一只野兔,仔細(xì)一看原來是一張報紙,在風(fēng)中不知何去何從地飄動著。次洛決定去撿起那張報紙。他一邊走,一邊不斷地拿望遠(yuǎn)鏡觀察,當(dāng)一把芨芨草擋住了隨風(fēng)亂飄的報紙,他走到了報紙跟前,也就到了阿克普羅家。他把報紙撿起來,看到報紙上有一張大大的照片,照片上一個年輕的姑娘微笑著,一手拿著鮮花,一手還拿著一樣圓圓的東西,那東西是用一條布帶掛在脖子上的,就像此刻的次洛,脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡。次洛不知所以地看著,又朝阿克普羅家的方向看看,他看見在縣城工作的萬瑪在家門口看書,便走了過去。次洛把手里的報紙晃了晃說,“你給我看看這個,這是什么?!比f瑪把報紙接過來看了看:本報悉尼今日電北京時間今天上午8時52分,26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運會[2]女子10米氣手槍決賽中,以488.2環(huán)的成績奪得冠軍,為中國奧運軍團(tuán)奪得首枚金牌,《義勇軍進(jìn)行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬瑪?shù)幕卮?,萬瑪卻歡呼雀躍著鉆進(jìn)了帳篷,又從帳篷竄出來,手里拿著一條哈達(dá),向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛,不知發(fā)生了什么事兒。帳篷一側(cè)的狗受了驚,狂叫聲不絕于耳。[注]第二十七屆奧運會于2000年9月在悉尼舉行。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)A.阿爸逗兒子起床的一系列細(xì)節(jié),寫出了人物身份和性格特點,呈現(xiàn)了父子之間溫馨而充滿情趣的生活場景。B.次洛放羊的地方曾是吐蕃古戰(zhàn)場,他無意中撿到的古藏刀被考古隊認(rèn)定為重要證據(jù),由此引出望遠(yuǎn)鏡的故事。C.雪山、草灘、芨芨草等勾勒出人物活動的典型自然環(huán)境,大皮襖、糌粑、帳篷等營造出牧民特有的生活氛圍。D.次洛撇下羊群,跑去河灘玩耍,追趕狐貍,表現(xiàn)了這個貪玩的小男孩對放羊生活的逃避和對外面世界的向往。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A.小說對次洛阿爸、考古隊員、萬瑪?shù)拿鑼懢欢?,但對他們的動作和神態(tài)等典型細(xì)B.小說中次洛拿藏刀作標(biāo)記、用望遠(yuǎn)鏡看到回家的萬瑪,與后文次洛帶人找刀、請萬瑪讀報紙的情節(jié)照應(yīng),伏筆巧妙。C.小說以第三人稱展開敘事,又始終選擇從次洛這個兒童的視角觀察事物,既符合人物年D.小說中的望遠(yuǎn)鏡與《哦,香雪》中的鉛筆盒,均來自于外面的世界,都起到推動情節(jié)發(fā)8.文中畫線處“不知發(fā)生了什么事兒”兩次出現(xiàn),這有怎樣的效果?請簡要分析。(4分)9.“奧運消息”直到結(jié)尾部分才出現(xiàn),卻被用作小說標(biāo)題,你認(rèn)為這樣處理合適嗎?請結(jié)合全文,談?wù)勀愕挠^點。(6分)三、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:治河有上中下策。蓋堤防之作,近起戰(zhàn)國,雍防百川,各以自利。齊與趙、魏以河為競。齊地卑下,作堤去河二十五里,趙、魏亦為堤去河二十五里。雖非其正,水尚有所游蕩。時至而去,則填淤肥美,民耕田之,稍筑室宅,遂成聚落。大水時至,則更起堤防以自救。往往十余歲更起堤,復(fù)數(shù)重。河至黎陽為石堤,激使東抵東郡;又為石堤,使西北抵觀下;又為石堤,使東北抵津北:又為石堤,使西北抵魏郡:又為石堤,激使東北。百余里間,河再西三東,迫厄如此,不得安息。今行上策徙冀州之民當(dāng)水沖者決黎陽遮害亭放河使北入海。難者將曰:“若如此,敗壞城郭田廬冢墓以萬數(shù),百姓怨恨?!蔽舸笥碇嗡?,山陵當(dāng)路者毀之,故鑿龍門,辟伊闕,析底柱,破碣石。此乃人功所造,何足言也!今瀕河十郡治堤歲費且萬萬,及其大決,所殘無數(shù)。遵古圣之法,定山川之位,此功一立,河定民安,千載無患,故謂之上策。若乃多穿漕渠于冀州地,使民得以溉田,分殺水怒,雖非圣人法,然亦救敗術(shù)也。今可從淇口以東為石堤,多張水門。冀州渠首盡當(dāng)仰此水門,旱則開東方下水門溉冀州,水則開西方高門分河流。今伐買薪石之費歲數(shù)千萬,足以通渠成水門;又民利其溉灌,相率治渠,雖勞不罷。民田適治,河堤亦成,此誠富國安民,興利除害,支數(shù)百歲,故謂之中策。孟子曰:“禹之治水,水之道也?!庇衷唬骸坝碇嗡?,行其所無事也?!庇碇畬?dǎo)河既分一為九以分殺其洶涌之勢,復(fù)合九為一以迎合其奔放之沖,萬世治水之法此其準(zhǔn)則也。后世言治河者莫備于賈讓之三策,然歷代所用者不出其下策,而于上、中二策蓋罕用焉,往往違水之性,逆水之勢而與水爭利,其欲行也強(qiáng)而塞之,其欲止也強(qiáng)而通之。捐民力于無用,糜民財于不貲,茍顧目前,遑恤其后,非徒無利而反有以致其害。臣愚以為今日河勢與代不同,前代只是治河,今則兼治淮矣;前代只是欲除其害,今則兼資其用矣。臣求大禹之故,深信賈讓上中二策,以為可行。(節(jié)選自[明]邱溶《大學(xué)衍義補》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不賦分。(3分)今行上策A徙B冀州之民?當(dāng)水沖者?決黎陽口遮害亭口放河口使用北入海。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.雍,通“壅”,與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽,則思虛心以納下”的“壅”意思相同。B.難,詰責(zé),質(zhì)問,與《答司馬諫議書》“辟邪說,難壬人”中的“難”意思相同。C.且,將近,與《鴻門宴》“臣死且不避,卮酒安足辭”中的“且”意思與用法不同。D.薄,薄弱的地方,與《陳情表》“日薄西山,氣息奄奄”的“薄”意義與用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.漢哀帝初年,待詔賈讓提出了對治理黃河的看法,在他看來,戰(zhàn)國時期修建河堤,諸侯國各自為政,謀求自利,這在當(dāng)時是為情勢所迫的。B.賈讓認(rèn)為年年修堤耗費巨大,且決堤造成的損失更大,而購買石頭草薪的修堤費用足以修建水渠水閘,說明他充分考慮了治水的經(jīng)濟(jì)因素。C.大禹治水,開鑿龍門、伊闕疏通河道,摧毀底柱、碣石二山,解決洪水泛濫的問題,體現(xiàn)了人類改造自然的偉大力量,賈讓稱之為圣人之法。D.后世普遍認(rèn)為賈讓的治水三策很完備,但仍采用下策治河,強(qiáng)行對河道或堵或疏,而不運用其上中二策治河,主要是因為缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)百余里間,河再西三東,迫厄如此,不得安息。(2)捐民力于無用,糜民財于不貲,茍顧目前,遑恤其后。14.“河勢與代不同”,歷代先賢的治河策略也“與代不同”,請結(jié)合材料簡要說明他們是如何在前人的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)的?(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。齋中雜題四首(其四)陸游西窗日過中,饑坐生眼花。援筆課小詩,墨燥字傾斜。須臾忽滿紙,翩翩若風(fēng)鴉。雖無古人法,簡拙自一家。俄報豆飯熟,投筆喜莫涯。呼童拾澗薪,試我家山茶。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.雖然時常忍饑挨餓,唯靠豆飯充饑,但酣暢淋漓的揮毫讓詩人樂在其中。B.以風(fēng)中翩翩飛舞的烏鴉作喻,表現(xiàn)詩人的書法貌似隨意,實則揮灑自如。C.詩人不刻意效仿古法,筆意簡練拙樸,風(fēng)格自成一家,他對此頗為自得。D.描摹了自己飯前潑墨疾書之后,以呼童拾柴烹茶來收束全詩,別具情趣。16.在同期的作品中,詩人評價自己“身閑詩簡淡”,這在本詩中是如何體現(xiàn)的?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小王參加世界電信日主題紀(jì)念活動時,感慨道:“昔日《春江花月夜》有云達(dá)思念;而今信息傳輸瞬間千里,距離不再是情感的障礙了?!?2)“稼穡——中華農(nóng)耕文明”攝影展上,有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫面中農(nóng)人肩扛鋤頭,在田埂上與人微笑寒暄;照片用了陶淵明《歸去來兮辭》中的“”作解說詞。(3)中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上分別寫入詩歌的上下句,如“三、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用I(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~20題。此長彼短:兩腿一樣長,站得(A),看起來頗覺舒服。因此,編寫春聯(lián)也是練習(xí)文字運用之我愿意看到他們都干勁沖天,可也希望他們會(B),注意健康,使勤儉持家成為家庭傳這一聯(lián)未免過猛一些,而又不許下小注,怎么辦呢?對了,以“輕松愉快”當(dāng)橫批,不就行了嗎?作文章最忌七拼八湊。欲免此弊,必須賣盡力氣,不怕改了再改;實在無法再改,可是還不通暢,那就從頭另寫,甚至寫好幾回。我不能經(jīng)常這樣,有時候一忙,就勉強(qiáng)交18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的對聯(lián),雖對仗不工但別有意趣。請談?wù)勀愕睦斫狻?4分)20.文中畫橫線部分的問句有什么表達(dá)效果?請簡要分析。(3分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,8分)閱讀下面的文字,完成21~22題。2024年11月17日,我國自主設(shè)計建造的首艘大洋鉆探船“夢想”號在廣東廣州正式入列。作為支撐海洋強(qiáng)國建設(shè)的核心利器,這艘船設(shè)計之初就是奔著“打穿英霍面、進(jìn)入上地幔"的夢想去的。向地球深部挺進(jìn)有多難?地殼的平均厚度約為17千米——與地球約6371千米的半徑相比微不足道。有科學(xué)家形象地說,(A),目前人類對地球的研究,仍還在“蛋殼”上。穿透地殼,才能接觸到地?!嫉厍蝮w積的4/5、質(zhì)量的3/4的地幔,是地球最大的“化學(xué)儲庫”,充滿未解之謎。而作為地殼和地幔分界面的“莫霍面”,在大陸之下約30至40公里,在大洋之下約6至7公里。這意味著,(B),更容易達(dá)到和突破“莫霍面”。為此,①“夢想”號配備了兼具油氣勘探和巖心鉆取功能的全頂驅(qū)的舉力達(dá)到907噸,③具備4種鉆探模式和3種取心方式,④可滿足大洋鉆探取心和深海大洋礦產(chǎn)資源勘探開發(fā)等不同作業(yè),⑤綜合鉆探效率、硬巖鉆進(jìn)能力得21.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。(4分)22.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級,物美價廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來費時耗力的手工制作又悄然興起,手工制品重新受到人這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息:不少于800字。廣州零模1.B2.C3.D4.①治理手段;②惡意;③禮與法適用原則不同;④適用原則5.材料一側(cè)重從禮俗與法律的不同(由來方式、本質(zhì)區(qū)別等)出發(fā),闡述中國社會因重視情義關(guān)系走向禮俗而西洋走向法律的原因,還談及儒家倫理名分與禮、秩序的關(guān)聯(lián)及《春秋》所設(shè)想秩序的情況等,以此展現(xiàn)中國傳統(tǒng)中禮與法關(guān)系的特點形成緣由及相關(guān)表現(xiàn)。材料二則側(cè)重于梳理中國傳統(tǒng)法律文化中禮法關(guān)系的不同情形,辨析“禮”“法”在傳統(tǒng)中的復(fù)雜關(guān)系,指出傳統(tǒng)“禮法結(jié)合”實質(zhì)是“禮刑結(jié)合”及其主要表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)法文化中禮法“混同”色彩以及“禮法結(jié)合”立法模式對中華法系的意義。8.①強(qiáng)調(diào)次洛的懵懂與好奇,突出其兒童視角,符合人物形象特點。②兩次出現(xiàn)形成呼應(yīng),使情節(jié)發(fā)展更連貫,增強(qiáng)故事的整體感。9.合適。①制造懸念,引發(fā)讀者好奇,吸引讀者一直讀下去探究真相。②凸顯主題,奧運消息代表著外面世界的精彩與榮耀,雖出現(xiàn)晚卻意味深長,拓展了小說內(nèi)涵,深化主題。③雖結(jié)尾才出現(xiàn),但與前文情節(jié)緊密相連,是情節(jié)自然發(fā)展的結(jié)果,使小說結(jié)構(gòu)完整。不合適。①標(biāo)題與前文大部分內(nèi)容關(guān)聯(lián)性不強(qiáng),易讓讀者起初閱讀時摸不著頭腦,影響閱讀體驗。②重點不突出,小說前面圍繞次洛生活及一些經(jīng)歷展開,“奧運消息”作為標(biāo)題不能很好地概括全文主

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