2023年浙江省寧波市高考語(yǔ)文二模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年浙江省寧波市高考語(yǔ)文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）材料一：從2019年10月開(kāi)始，四川省文物考古研究院等多家單位開(kāi)啟了三星堆遺址新一階段的考古工作?？紤]到本階段的工作重心是“聚落考古”與“社會(huì)考古”，因此最先開(kāi)展的是1986年搶救性發(fā)掘的一號(hào)坑和二號(hào)坑所在地的考古勘探與發(fā)掘工作。2022年6月中旬，四川省文物考古研究院對(duì)外公布了本次考古工作的最新進(jìn)展及重要成果。進(jìn)過(guò)這些全新的考古發(fā)現(xiàn)，除了能夠領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富精神世界，也能夠感受到三星堆遺址作為古蜀國(guó)都城的最后榮光。在此次新發(fā)現(xiàn)的六座“祭祀坑”中已經(jīng)出土編號(hào)文物將近一萬(wàn)三千件，其中相對(duì)完整的器物超過(guò)三千件，除了五百余根象牙之外，以銅器最多，超過(guò)一千件，金器和玉器都超過(guò)了五百件。這些出土文物中，部分大型銅器包含了多種功能和性質(zhì)，如二號(hào)坑出土的Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)，主體功能屬于場(chǎng)景搭設(shè)，但枝頭所立之鳥(niǎo)按以往學(xué)者的觀點(diǎn)代表太陽(yáng)，實(shí)際已經(jīng)屬于被祭祀對(duì)象了，樹(shù)座上跪著的三個(gè)小人像無(wú)疑代表了祭祀活動(dòng)的參與者，在樹(shù)干和樹(shù)枝上有形似玉璧的構(gòu)件，或許屬于祭品一類(lèi)。八號(hào)坑新出的頂尊曲身鳥(niǎo)足銅人像，整體屬于祭祀現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景搭設(shè)，但頭上所頂之尊屬于盛放祭品的容器，人像本身屬于祭祀活動(dòng)的主持者或參與者，因?yàn)檠壑橥馔?，面具猙獰怪譎，身體造型夸張，甚至有可能是被祭祀者。“國(guó)之大事，在祀與戎?！奔漓牖顒?dòng)是國(guó)家大事，八座坑出土的上述器物既然為祭祀用器，自然就是“國(guó)之重器“。銅器是其中最為精彩的?？纱?，如三號(hào)坑出土的青銅大面具，寬超過(guò)1.3米，高超過(guò)0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青銅面具；可小，五號(hào)坑出土大量雕刻，其線條精細(xì)清晰，最細(xì)者寬僅0.03毫米；可中規(guī)中矩，八號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的一件銅盆，與現(xiàn)實(shí)生活中的花盆并無(wú)二致；可天馬行空，七號(hào)坑出土的龜背形網(wǎng)格狀器，整體形似擔(dān)架，主體部分呈長(zhǎng)方形，兩端伸出四個(gè)把手，末端鑄造成龍頭形象，主體部分外表為銅質(zhì)，呈網(wǎng)格狀，中間夾著一塊可有限活動(dòng)的橢圓形玉板，玉板表面覆蓋絲綢，無(wú)論是器物的造型還是鑄造的復(fù)雜程度均為此前所未見(jiàn)。新出土的人物類(lèi)銅器，盡管總體上屬于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，但無(wú)論是身體結(jié)構(gòu)還是面部特征，都明顯脫離了現(xiàn)實(shí)而臉譜化，唯有四號(hào)坑出土的三件扭頭跪坐銅人像例外，它們整體造型十分穩(wěn)定，人物雙膝及雙腳著地，著力點(diǎn)較多，上身挺直，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前，一左一右形成平衡。人像細(xì)部特征十分寫(xiě)實(shí)，面部特征自不用說(shuō)，不見(jiàn)青銅人頭像、面具呈現(xiàn)的臉譜化面容，四肢細(xì)節(jié)尤甚，手指關(guān)節(jié)的凹窩、尺骨下端凸起、腳踝、腳趾等展示的淋漓盡致，四肢肌肉突出，線條十分柔美，抓地使勁的狀態(tài)呼之欲出。三件人像應(yīng)該是一件銅器的三個(gè)支腳，其與銅器本體的聯(lián)系主要通過(guò)“怒發(fā)沖冠”的頭發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)，將銅器的實(shí)際用途與人像身體部位巧妙融為一體。（節(jié)選自《三星堆的最后榮光》《文史知識(shí)》2022年第12期）材料二：三星堆遺址考古成果驚艷世界的同時(shí)，也為中華文明多元一體增添了實(shí)證。任何地域文明都離不開(kāi)文明母體的滋養(yǎng)，三星堆文明并非無(wú)源之水，而是自成體系、傳承有序?？脊懦晒讶蛔C明，在成都平原的寶墩文化和長(zhǎng)江中上游地區(qū)的史前新石器時(shí)代文化中，都能找到與三星堆早期文化相似的因素。同時(shí)，三星堆呈現(xiàn)出以地域特征為主的多元文化面貌，對(duì)外來(lái)文化既吸收借鑒，又發(fā)展創(chuàng)新。中原地區(qū)的夏商文化、位于長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化等，都對(duì)三星堆文化產(chǎn)生過(guò)影響。對(duì)目前“祭祀坑”中出土的文物尚有待進(jìn)一步科學(xué)解釋?zhuān)嵌堰z址考古成果對(duì)中華文明多元一體的實(shí)證，已在科學(xué)研究的逐步推進(jìn)中日漸清晰。自1993年首次走出國(guó)門(mén)、亮相瑞士洛桑奧林匹克博物館以來(lái)，三星堆文物至今已“走過(guò)”數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬(wàn)人次，在引發(fā)無(wú)數(shù)贊嘆的同時(shí)，激發(fā)起世界各地對(duì)古蜀文明及中華文明的一次又一次探尋。日前出爐的《2021年度全國(guó)博物館（展覽）年度海外影響力評(píng)估報(bào)告》顯示，三星堆博物館高居全國(guó)博物館海外綜合影響力排名前10位；在海外社交平臺(tái)上，超2000萬(wàn)海外網(wǎng)民“云參觀”三星堆文物，三星堆在海外綻放出獨(dú)特魅力。一次次海外展出、一次次“云端”亮相，已經(jīng)成為中華文明與異域觀眾在世界語(yǔ)境下的直觀式、開(kāi)放式文明對(duì)話。三星堆考古發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了中國(guó)古代的文明圖景，讓世人認(rèn)識(shí)到，在中原的商周文明之外，長(zhǎng)江上游同時(shí)存在著一個(gè)獨(dú)具特色、可以和同時(shí)代的其他文明相媲美的區(qū)域性文明。同時(shí)，三星堆考古成果還為世界欣賞東方文明、探索世界文明發(fā)展進(jìn)程提供了一個(gè)新的方向。隨著考古挖掘的深入和科學(xué)研究的推進(jìn)，三星堆之謎將一步步揭開(kāi)。在這一過(guò)程中，世界或?qū)?duì)人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，又有一番新的理解。（節(jié)選自《三星堆穿越時(shí)空驚艷世界》《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2022年6月20日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.二號(hào)坑出土的Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)主體功能是搭設(shè)祭祀的場(chǎng)景，上面的玉和鳥(niǎo)等造型則分別代表著祭品與祭祀的對(duì)象。B.龜背形網(wǎng)格狀器形似擔(dān)架，主體外表為銅質(zhì)，中間夾著一塊可有限活動(dòng)的橢圓玉板，該器物鑄造的復(fù)雜程度為此前所未見(jiàn)。C.對(duì)中原的夏商文化、長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化等外來(lái)文化的吸收借鑒與發(fā)展創(chuàng)新，使得三星堆呈現(xiàn)出多元文化面貌。D.從1993年首次在國(guó)外展覽算起，三星堆文物至今已“走過(guò)”數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬(wàn)人次，引發(fā)無(wú)數(shù)贊嘆與好奇。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.三件扭頭跪坐銅人像雙膝及雙腳觸地，著力點(diǎn)較多，整體造型穩(wěn)定，經(jīng)專(zhuān)家分析考證，它們是一件銅器的三個(gè)支腳。B.材料一對(duì)三星堆出土青銅器的造型及其功能都進(jìn)行了細(xì)致描述，語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，是一篇雅俗共賞的學(xué)術(shù)文章。C.從相關(guān)考古發(fā)掘來(lái)看，寶墩文化和新石器時(shí)代文化直接孕育了三星堆文化，據(jù)此也證實(shí)了中華文化多元一體的特征。D.材料二提到三星堆文明的淵源體系，從中可以真切感受到中華文明不僅根脈深廣，而且極具包容性和創(chuàng)新性。（3）下列語(yǔ)句不能體現(xiàn)材料一“國(guó)之大事，在祀與戎”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.禹，吾無(wú)間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎乞。（《論語(yǔ)》）B.死則既已葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也?！赌印罚〤.國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。（《司馬法》）D.兵者，外以誅暴，內(nèi)以禁邪。故兵者，尊主安國(guó)之經(jīng)也，不可廢也。（《管子》）（4）請(qǐng)根據(jù)材料所述簡(jiǎn)要概括三星堆考古發(fā)現(xiàn)的意義。（5）三星堆考古發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)熱潮，如以青銅神樹(shù)為主要圖案制作書(shū)簽、結(jié)合金面罩造型設(shè)計(jì)冰箱貼等等，受到人們的追捧。請(qǐng)你結(jié)合材料中對(duì)出土文物的描述寫(xiě)一個(gè)文創(chuàng)方案，包括產(chǎn)品名稱(chēng)與設(shè)計(jì)創(chuàng)意。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）美的戲劇胡也頻白峰伸開(kāi)手臂，彎腰地打了一個(gè)呵欠，因?yàn)樗麑?xiě)完了名為“美的戲劇”一篇?jiǎng)”?，覺(jué)得十分疲倦了。夜已經(jīng)很深，日間里所響動(dòng)所叫囂的一切聲音都寂然了，如同這煩雜的社會(huì)也和困頓的人類(lèi)一樣休息著。這幽默的情景，證明這時(shí)候并不是工作的時(shí)候。他看了表，不現(xiàn)著何種表情，卻暗暗地詫異，辰光是如此之快地已經(jīng)是第二天凌晨?jī)牲c(diǎn)多鐘了。雖然他覺(jué)得應(yīng)該去睡覺(jué)，但在他的頭腦中，還剩留著那劇本的人物，以及這劇中的情節(jié)，結(jié)構(gòu)，對(duì)話，仍然象煙似的，氤氳著，飛來(lái)飛去。這復(fù)雜的，幾乎是零零碎碎的想象的余影，使他感著疲倦而又興奮。他便又從頭看了一遍劇本。原稿是四十頁(yè)。一頁(yè)一頁(yè)地看，看完了，想著，但是都找不出毛病來(lái)，甚至于除了一兩個(gè)錯(cuò)字之外，要改動(dòng)一字也無(wú)從下筆的。他立刻把原稿封入一只信封，決心寄給《女神月刊》去，這月刊是純文藝刊物，說(shuō)是代表了中國(guó)整個(gè)文壇的。貼好了郵票，一種新的希望便落到他的心坎上了。他忽然感到，這劇本，一發(fā)表出來(lái)，縱然不敢說(shuō)會(huì)轟動(dòng)文壇，使許多作者驚詫?zhuān)篃o(wú)數(shù)讀者傾慕，但在落暮似的黯淡的文藝上涂了新的色彩，卻是毫無(wú)疑義。那末，努力于研究新劇的團(tuán)體便立刻把這劇本排演去，自然也不是十分意外的事了。想到得意的事上，白峰的臉上便微微地顯了笑容，但同時(shí)他又覺(jué)得應(yīng)該睡覺(jué)了。他滅了電燈，這房子在一瞬間便完全黑暗了。一到他躺在床上只看見(jiàn)一片淡薄的月光。這月光從溟色的天空中穿進(jìn)窗子，使人可憐似的怯怯地躲在墻角上，而且，正對(duì)著他的臉。他不愿看。他用力地把眼睛閉上了?？墒沁@月光依樣在他的眼中。他想不去理會(huì)這一片白色，但他反聯(lián)想到和這白色有關(guān)的夜，以及夜里的一切了?！疤觳痪镁鸵l(fā)亮了呀！”他自語(yǔ)的想。然而他是興奮的，一種過(guò)分的疲倦使他的精神散亂了。他恍然——如同真實(shí)地走到了人生最榮譽(yù)的地步。因?yàn)樗_(kāi)頭便想到那“美的戲劇”被公演了。這劇本公演的廣告登遍了上海的報(bào)紙。在這時(shí)他自愿捐贈(zèng)了他的排演權(quán)?？墒侨思矣謱?zhuān)誠(chéng)地來(lái)請(qǐng)求他的指導(dǎo)。于是他自己便在這戲劇試演時(shí)說(shuō)些意見(jiàn)，而同時(shí)便得了許多尊敬的恭維，大家都把他看做一個(gè)天才。并且有一個(gè)藝術(shù)家模樣的人還簡(jiǎn)單稱(chēng)呼他做莎士比亞。然而他對(duì)于這些崇拜的言詞并不覺(jué)得可貴，因?yàn)樗湴恋淖宰鹦囊殉^(guò)別人的贊嘆。于是他聯(lián)想到公演的這一天。本來(lái)演劇團(tuán)曾請(qǐng)他坐特等包廂的，所以——其實(shí)隔開(kāi)幕的時(shí)間還遠(yuǎn)呢——那個(gè)總干事便親身用一輛汽車(chē)把他接了去。到了戲院門(mén)口，他也不及去細(xì)看，只讓那許多招待員把他擠上樓去，在人群中他儼然比別人都高一等的。雖說(shuō)空空的坐在這樣講究的包廂還是他生平第一次，但他不知道什么緣故，總覺(jué)得他應(yīng)該坐在這包廂。在每一只空椅都坐滿了人之后，開(kāi)演的鈴聲便響了。急驟的鈴的響聲，便一聲聲的響到他的心里，他的全身都起了一陣近似拘攣的作用，這實(shí)在值得他心虛和狂喜的，因?yàn)檫@鈴聲響后幾乎便是他這一輩子的生死關(guān)頭?？墒菓z聲響過(guò)了都不見(jiàn)動(dòng)靜，這緣故便使他的皮膚中又通過(guò)了一道電流。然而幕終于拉開(kāi)了，就在這幕分開(kāi)的當(dāng)中，他一眼便看到比他的命運(yùn)還緊要的兩行字，字有斗大，寫(xiě)著：白峰先生，最藝術(shù)的作品《美的戲劇》手掌的聲音便立刻把人的耳子震得嗡嗡的了。的確，觀眾對(duì)于這幾個(gè)字發(fā)了熱狂，而同時(shí)就有無(wú)數(shù)的眼光射到這一個(gè)包廂里來(lái)了。“哼，也有這一天……”他不出聲的自語(yǔ)了。這句話，是有著緣因的，就是他從前投稿給什么刊物，而編輯先生說(shuō)他太幼稚退還給他了。于是他想到如果這個(gè)編輯還活著，還記得曾退過(guò)他的稿子，而且如果也知道了他的成名，不知要怎樣的傍徨和慚悔呢。他很想就站到這個(gè)編輯先生的面前，但又一想，覺(jué)得那小子應(yīng)該自己來(lái)請(qǐng)罪的。他還想……然而掌聲又響起來(lái)了。于是《美的戲劇》的第一幕便開(kāi)演了。這布景，使他吃驚了，因?yàn)楫?dāng)他寫(xiě)著這景致的時(shí)候不過(guò)是隨隨便便的寫(xiě)，想不到竟是如此的入妙。他除了用全力去記憶別人給他的恭維之外，一切工作都是多余的，似乎連第二篇縱然也可以成為名著的劇本也不必寫(xiě)了，單單這一篇《美的戲劇》，他是很有資格而且很可以充分地享他下一輩子的清福的。在他想得正濃郁甜香的時(shí)候，掌聲又起了，原來(lái)他已忽略了舞臺(tái)上的表演，第一幕已閉幕了。人聲便嘈雜起來(lái)。不消說(shuō)，這人聲是等于戲劇成功的證明，因?yàn)槊恳粋€(gè)觀客的臉上都現(xiàn)著心滿意足的樣子，笑容可掬。剛剛一停又繼續(xù)開(kāi)演第二幕。自然，白峰的心情只是更難于形容了?？傊绻麤](méi)有什么顧慮，他一定從包廂里一直跑到舞臺(tái)上，向大眾宣稱(chēng)說(shuō)：“中國(guó)的——其實(shí)是世界的戲劇可以不要再寫(xiě)了，因?yàn)閼騽∫堰_(dá)到它最高的一點(diǎn)，因?yàn)槲乙呀?jīng)寫(xiě)出了這一篇《美的戲劇》呀。”當(dāng)幾個(gè)招待員又擁著他下樓去的時(shí)候，在擠來(lái)擠去的人群中，這一次是著實(shí)地感到實(shí)在比別人高一等的。在作過(guò)了而且還保留著這燦爛輝煌的幻想的第四天，這一天實(shí)在值得記憶的，因?yàn)槟谴砹苏麄€(gè)文壇的《女神月刊》寄來(lái)了一封信，一張開(kāi)便跳進(jìn)他眼中的是這幾個(gè)使他幾乎是消魂的字：“《美的戲劇》真是美極了，單在一幕內(nèi)接了二十四個(gè)的吻便是出人意外的美……敝刊決提前登載！”他恍然覺(jué)得他有實(shí)現(xiàn)那許多幻想的希望。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.白峰感到“一切聲音都寂然了”的深夜幽默有趣，在“并不是工作的時(shí)候”仍然意興盎然，表現(xiàn)了他對(duì)自己剛剛完成的作品的滿意。B.《女神月刊》是代表了中國(guó)整個(gè)文壇的純文學(xué)刊物，白峰的作品最終被錄用，說(shuō)明它確實(shí)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。C.開(kāi)演鈴聲響后，白峰“皮膚中又通過(guò)了一道電流”，運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)反映出他害怕作品不能演出、得不到觀眾認(rèn)可的焦慮。D.白峰下樓時(shí)“著實(shí)地感到實(shí)在比別人高一等的”，十分自信與自負(fù)，這與他上樓時(shí)“儼然比別人都高一等”的心態(tài)毫無(wú)二致。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭塑造了一個(gè)熬夜寫(xiě)劇本、改劇本的作家形象，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫(xiě)了他的種種幻想，豐富了文本的層次和意蘊(yùn)。B.文中對(duì)月光的描寫(xiě)營(yíng)造了一種寧謐和諧的氛圍，與白峰躁動(dòng)不安的內(nèi)心形成鮮明對(duì)照，也為他后面的浮想聯(lián)翩做了環(huán)境上的鋪墊。C.在白峰的幻想中，《美的戲劇》堪比莎翁作品，代表了世界最高水準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)中卻因一幕內(nèi)接了二十四個(gè)吻被錄用，在鮮明的反差中突顯了作品主題。D.本文通篇大量運(yùn)用心理描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了白峰由自己的戲劇新作引發(fā)的一系列幻想，天馬行空，妙趣橫生，堪稱(chēng)意識(shí)流小說(shuō)中的上品佳作。（3）小說(shuō)最后寫(xiě)道，白峰“恍然覺(jué)得他有實(shí)現(xiàn)那許多幻想的希望”。你覺(jué)得他具備實(shí)現(xiàn)這些幻想的現(xiàn)實(shí)條件嗎？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劺碛伞＃?）著名心理學(xué)家榮格說(shuō)，做夢(mèng)是一種心理補(bǔ)償機(jī)制，即通過(guò)夢(mèng)境獲得現(xiàn)實(shí)中得不到的滿足。如果把本文的心理描寫(xiě)也看作一場(chǎng)“白日夢(mèng)”的話，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，白峰的表現(xiàn)是如何體現(xiàn)榮格理論的？它與阿Q的“精神勝利法”有何不同？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）（甲）先生諱蕭客，字仲林，別字古農(nóng)，吳縣布衣也。先生生五歲，父幕游粵西不歸。母顏授以四子書(shū)、五經(jīng)，夜則課以《文選》及唐宋人詩(shī)古文。年十五，通五經(jīng)，即知?dú)饫砜昭詿o(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)思讀漢唐注疏家貧不能蓄書(shū)有苕溪書(shū)棚徐姓識(shí)先生一日詣書(shū)棚借《左傳注瑞》巨月讀畢歸其書(shū)，徐姓訝其速，曰：“子讀之熟矣乎？”曰：“然。”徐手翻一帙，使先生背誦，終卷無(wú)誤。徐大駭曰：“子奇人也！”贈(zèng)以《十三經(jīng)注疏》《十七史》《說(shuō)文解字》《玉篇》《廣韻》。于是閉戶肄經(jīng)史，博覽群書(shū)。性癖古籍，聞?dòng)挟悤?shū)，必徒步往借，雖仆仆五六十里，不以為勞也。以郭璞注《爾雅》用舊注而掩其名，謂之“攘善無(wú)恥”，乃采注疏及《太平御覽》諸書(shū)中犍為舍人、孫炎、李巡舊注而為之釋。書(shū)未成，先成《注雅別鈔》八卷，專(zhuān)攻陸佃《新義》《埤雅》及羅愿《爾雅翼》之誤，兼及蔡卞《毛詩(shī)名物解》。沈宗伯德潛見(jiàn)其書(shū)，折節(jié)下交。吳縣朱丈文游，藏書(shū)之富甲于吳門(mén)，延先生教讀。館于滋蘭堂中，得遍讀四部之書(shū)。又嘗閱《道藏》于元妙觀，閱《佛藏》于南禪寺。居恒手一編弗輟，日不足，則繼之以夜，于是目力虧損，不見(jiàn)一物。有人傳以坐暗室中，目蒙藍(lán)布，存想北斗七宿。一年之后，目雖能視，然讀書(shū)但能讀大字本而已。直隸總督方恪敏公觀承，聞其名，延至保定，修《畿輔水利志》。閑游京師，與朱學(xué)士笥河先生、紀(jì)文達(dá)公昀、胡文恪公高望相友善，咸謂其學(xué)在深寧、亭林之間。因目疾復(fù)作，舉歙震以代。遂南歸，以經(jīng)術(shù)教授鄉(xiāng)里，閉目口授，生徒極盛。是時(shí)江震滄孝廉名筠者，亦以目疾教讀，時(shí)人皆稱(chēng)為盲先生。乾隆年間，詔開(kāi)四庫(kù)館，征四方名彥充校讎之任，有人以山陰童鈺及先生名達(dá)于金壇。因一諸生、一布衣，格于例，不果薦。先生貧病交攻，再娶無(wú)子，卒年四十有七。（節(jié)選自《國(guó)朝漢學(xué)師承記?余古農(nóng)先生》）（乙）邵曾可，字子唯，性孝友愷悌，少愛(ài)書(shū)畫(huà)，一日讀孟子“伯夷，圣之清者也”句，忽有悟，悉棄去，一志于學(xué)。姚江書(shū)院初立時(shí)，人頗迂笑之，曾可厲色曰：“不如是，便虛度此生。”遂往學(xué)。其初以主敬為宗，自師孝咸之后，專(zhuān)守良知。嘗曰：“于今乃知知之不可以已。日月有明，容光必照。不爾，日用跬步，鮮不貿(mào)貿(mào)者矣?！毙⑼。孔呤嗬镞荡蚕聠?wèn)疾，不食而返。如是月余，亦病。同儕共推為篤行之士焉。卒年五十有一，曾可子貞顯，貞顯子廷采，世其學(xué)。（節(jié)選自《清史稿?列傳二百六十七?儒林一》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.即知?dú)饫砜昭?無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓識(shí)先生/一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》/匝月讀畢/B.即知?dú)饫砜昭?無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓/識(shí)先生一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》匝月/讀畢/C.即知?dú)饫?空言無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓/識(shí)先生一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》/匝月讀畢/D.即知?dú)饫?空言無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓識(shí)先生/一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》匝月/讀畢/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.《爾雅》，我國(guó)最早的一部詞典，收錄了豐富的古漢語(yǔ)詞匯，是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，也是了解古代社會(huì)文化的一把重要的鑰匙。B.專(zhuān)攻，專(zhuān)門(mén)研究，與《師說(shuō)》“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”中的“專(zhuān)攻”含義相同，這里指對(duì)陸佃等人著作中的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)梳理。C.折節(jié)，改變平時(shí)的志趣行為，屈從于別人，此處表達(dá)的是沈德潛讀完《注雅別鈔》后對(duì)余古農(nóng)的敬佩之情。D.書(shū)院，中國(guó)封建社會(huì)常見(jiàn)的教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持，最早出現(xiàn)于唐代，宋代尤為興盛。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.余古農(nóng)先生五歲時(shí)，父親到粵西去做幕府，從此再?zèng)]有回來(lái)，他的母親顏氏悉心培養(yǎng)，傾力教授，為他打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)學(xué)功底。B.余氏的經(jīng)學(xué)造詣名重一時(shí)，得到了達(dá)官、學(xué)者和藏書(shū)家等的推崇，可惜時(shí)乖運(yùn)蹇，不僅布衣終身，而且貧病交加，令人唏噓。C.甲文以時(shí)間為線索，追述了學(xué)者余古農(nóng)先生坎坷而又勵(lì)志的一生，語(yǔ)言典雅明麗，內(nèi)容安排詳略得當(dāng)，體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。D.乙文記敘了邵曾可人生中的幾件小事，寥寥數(shù)語(yǔ)，即讓人物形象躍然紙上，并且生動(dòng)展現(xiàn)了其精神品質(zhì)的某些側(cè)面。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①性癖古籍，聞?dòng)挟悤?shū)，必徒步往借，雖仆仆五六十里，不以為勞也。②直隸總督方恪敏公觀承，聞其名，延至保定，修《畿輔水利志》。（5）乙文中的“篤行”一詞意為“德行純厚”，這種品質(zhì)在余古農(nóng)和邵曾可二位先生身上都有體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本分別加以說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）菩薩蠻南唐?馮延巳嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。錦壺①催畫(huà)箭，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝，落梅飛曉霜。西江月②宋?賀鑄攜手看花深徑，扶肩待月斜廊。臨分少佇已悵悵，此段不堪回想。欲寄書(shū)如天遠(yuǎn)，難銷(xiāo)夜似年長(zhǎng)。小窗風(fēng)雨碎人腸，更在孤舟枕上?！咀ⅰ竣馘\壺：漏壺，古代利用滴水多寡來(lái)計(jì)量時(shí)間的一種儀器，也稱(chēng)“漏刻”，漏壺中插入一根標(biāo)桿，稱(chēng)為“箭”。②一般認(rèn)為，本詞寫(xiě)于宋徽宗崇寧四年（1105年）作者赴任太平州（今安徽當(dāng)涂）途中。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“紅燭淚闌干”運(yùn)用擬人手法，既交代了時(shí)間，描繪了室內(nèi)環(huán)境，也飽含著人物內(nèi)心深切的情感，與下片的“和淚試嚴(yán)妝”形成巧妙的照應(yīng)。B.“難銷(xiāo)夜似年長(zhǎng)”運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)了作者內(nèi)心的煎熬，這種煎熬是與情人天各一方以及無(wú)法借書(shū)信聊解相思等多種因素促成的。C.賀詞善于化用名句，“此段不堪回想”讓人自然聯(lián)想到“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“欲寄書(shū)如天遠(yuǎn)”則與“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”異曲同工。D.兩首詞形象生動(dòng)，意境幽妙。馮詞中那位頭戴橫釵獨(dú)自在花陰水畔流連春光的女子，賀詞中那對(duì)扶肩攜手、待月看花的情人，都給讀者留下了深刻印象。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詞在情感內(nèi)涵上的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?王制》中提到：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！薄吨G太宗十思疏》中“，”兩句也表達(dá)了相同的含義。（2）王勃《滕王閣序》“，”兩句，描摹飛鳥(niǎo)與自然的和諧景象，對(duì)仗工整，層次分明，歷來(lái)被推為寫(xiě)景名句。（3）“流水”這一意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或表達(dá)時(shí)間的流逝，或寄寓人生的情感。請(qǐng)?jiān)诳崭裉幪顚?xiě)兩句用“流水”表達(dá)上述意蘊(yùn)的詩(shī)詞佳句：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。最近火熱的ChatGPT是美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)的一種全新聊天機(jī)器人模型，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類(lèi)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，并協(xié)助人類(lèi)完成一系列任務(wù)。這款人工智能語(yǔ)言模型，讓撰寫(xiě)郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得①_____。不少和ChatGPT“聊過(guò)天”的網(wǎng)友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒(méi)有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎？帶著這些疑問(wèn)和好奇，我們也來(lái)會(huì)一會(huì)這位“全能網(wǎng)友”——問(wèn)：你真有那么靠譜嗎？ChatGPT：作為一個(gè)機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。和它聊天，可以直奔主題、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，也能由淺入深、由表及里。當(dāng)被問(wèn)到一些嚴(yán)肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒(méi)有提出老生常談之外的觀點(diǎn)，但清晰直觀的表達(dá)方式和快速的反應(yīng)過(guò)程令人②_____。它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專(zhuān)家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風(fēng)險(xiǎn)。那么，面對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應(yīng)對(duì)，方向不同，結(jié)果就同。當(dāng)照相技術(shù)的普及給肖像畫(huà)家造成巨大壓力，有人選擇③_____，有人選擇堅(jiān)守繪畫(huà)的陣地。結(jié)果是各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場(chǎng)得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代關(guān)鍵在于人類(lèi)所采取的積極態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會(huì)真正的主角是你。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子采用模擬人機(jī)對(duì)話的方式，這種語(yǔ)言形式有什么效果？（3）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II7．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》作者一開(kāi)篇就聲明，整部著作正是“一把辛酸淚”所凝聚而成的。這就是說(shuō)，曹雪芹的寫(xiě)作本身也是一個(gè)“欠淚——還淚”的故事。林黛玉作為眼淚的化身，她實(shí)際上又是眼淚的“女神”。而寶玉的前身，既是灌溉絳珠仙草的神瑛侍者，①_____，那么今世的賈寶玉便是以頑石為形的。正是林黛玉的眼淚，凈化了這塊頑石，使它沒(méi)有回到“泥”的世界，②_____。曹雪芹在小說(shuō)開(kāi)篇所表達(dá)的罪感，也正是表明他自己曾陷入深淵之中，但不能忘記引導(dǎo)他升華情感的女神們。他的罪感，正是自己意識(shí)到辜負(fù)了這些用眼淚柔化他心靈的女性。這種寫(xiě)作的動(dòng)因，這種負(fù)疚與自我救贖的出發(fā)點(diǎn)，③_____，也使得《紅樓夢(mèng)》成為偉大的傷感主義文學(xué)。（1）下列各句中的引號(hào)，和文中加橫線處引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。（魯迅《拿來(lái)主義》）B.在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如暈斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。（梁思成《中國(guó)建筑的特征》）C.可是問(wèn)題卻在于：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？（林庚《說(shuō)“木葉”》）D.香雪并沒(méi)有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚，他的話倒使她感到了委屈。（鐵凝《哦，香雪》）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。隨著《流浪地球2》《三體》等影視劇的熱播，關(guān)于科幻作品價(jià)值問(wèn)題引發(fā)了廣泛熱議：有人說(shuō)，它跳出了現(xiàn)實(shí)條條框框的束縛，對(duì)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展都有著重要的意義；有人說(shuō)，它通過(guò)描述未來(lái)人類(lèi)的可能狀況，為研究當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題提供了獨(dú)特視角；有人說(shuō)，科幻作品并非憑空、盲目地猜測(cè)未來(lái)，它更是在以別樣的方式引領(lǐng)未來(lái)……實(shí)際上，這里討論的各種價(jià)值對(duì)人生規(guī)劃乃至社會(huì)發(fā)展也都有某種深遠(yuǎn)的影響。作為時(shí)代新青年，對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年浙江省寧波市高考語(yǔ)文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）材料一：從2019年10月開(kāi)始，四川省文物考古研究院等多家單位開(kāi)啟了三星堆遺址新一階段的考古工作?？紤]到本階段的工作重心是“聚落考古”與“社會(huì)考古”，因此最先開(kāi)展的是1986年搶救性發(fā)掘的一號(hào)坑和二號(hào)坑所在地的考古勘探與發(fā)掘工作。2022年6月中旬，四川省文物考古研究院對(duì)外公布了本次考古工作的最新進(jìn)展及重要成果。進(jìn)過(guò)這些全新的考古發(fā)現(xiàn)，除了能夠領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富精神世界，也能夠感受到三星堆遺址作為古蜀國(guó)都城的最后榮光。在此次新發(fā)現(xiàn)的六座“祭祀坑”中已經(jīng)出土編號(hào)文物將近一萬(wàn)三千件，其中相對(duì)完整的器物超過(guò)三千件，除了五百余根象牙之外，以銅器最多，超過(guò)一千件，金器和玉器都超過(guò)了五百件。這些出土文物中，部分大型銅器包含了多種功能和性質(zhì)，如二號(hào)坑出土的Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)，主體功能屬于場(chǎng)景搭設(shè)，但枝頭所立之鳥(niǎo)按以往學(xué)者的觀點(diǎn)代表太陽(yáng)，實(shí)際已經(jīng)屬于被祭祀對(duì)象了，樹(shù)座上跪著的三個(gè)小人像無(wú)疑代表了祭祀活動(dòng)的參與者，在樹(shù)干和樹(shù)枝上有形似玉璧的構(gòu)件，或許屬于祭品一類(lèi)。八號(hào)坑新出的頂尊曲身鳥(niǎo)足銅人像，整體屬于祭祀現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景搭設(shè)，但頭上所頂之尊屬于盛放祭品的容器，人像本身屬于祭祀活動(dòng)的主持者或參與者，因?yàn)檠壑橥馔?，面具猙獰怪譎，身體造型夸張，甚至有可能是被祭祀者?！皣?guó)之大事，在祀與戎。”祭祀活動(dòng)是國(guó)家大事，八座坑出土的上述器物既然為祭祀用器，自然就是“國(guó)之重器“。銅器是其中最為精彩的?？纱螅缛?hào)坑出土的青銅大面具，寬超過(guò)1.3米，高超過(guò)0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青銅面具；可小，五號(hào)坑出土大量雕刻，其線條精細(xì)清晰，最細(xì)者寬僅0.03毫米；可中規(guī)中矩，八號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的一件銅盆，與現(xiàn)實(shí)生活中的花盆并無(wú)二致；可天馬行空，七號(hào)坑出土的龜背形網(wǎng)格狀器，整體形似擔(dān)架，主體部分呈長(zhǎng)方形，兩端伸出四個(gè)把手，末端鑄造成龍頭形象，主體部分外表為銅質(zhì)，呈網(wǎng)格狀，中間夾著一塊可有限活動(dòng)的橢圓形玉板，玉板表面覆蓋絲綢，無(wú)論是器物的造型還是鑄造的復(fù)雜程度均為此前所未見(jiàn)。新出土的人物類(lèi)銅器，盡管總體上屬于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，但無(wú)論是身體結(jié)構(gòu)還是面部特征，都明顯脫離了現(xiàn)實(shí)而臉譜化，唯有四號(hào)坑出土的三件扭頭跪坐銅人像例外，它們整體造型十分穩(wěn)定，人物雙膝及雙腳著地，著力點(diǎn)較多，上身挺直，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前，一左一右形成平衡。人像細(xì)部特征十分寫(xiě)實(shí)，面部特征自不用說(shuō)，不見(jiàn)青銅人頭像、面具呈現(xiàn)的臉譜化面容，四肢細(xì)節(jié)尤甚，手指關(guān)節(jié)的凹窩、尺骨下端凸起、腳踝、腳趾等展示的淋漓盡致，四肢肌肉突出，線條十分柔美，抓地使勁的狀態(tài)呼之欲出。三件人像應(yīng)該是一件銅器的三個(gè)支腳，其與銅器本體的聯(lián)系主要通過(guò)“怒發(fā)沖冠”的頭發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)，將銅器的實(shí)際用途與人像身體部位巧妙融為一體。（節(jié)選自《三星堆的最后榮光》《文史知識(shí)》2022年第12期）材料二：三星堆遺址考古成果驚艷世界的同時(shí)，也為中華文明多元一體增添了實(shí)證。任何地域文明都離不開(kāi)文明母體的滋養(yǎng)，三星堆文明并非無(wú)源之水，而是自成體系、傳承有序?？脊懦晒讶蛔C明，在成都平原的寶墩文化和長(zhǎng)江中上游地區(qū)的史前新石器時(shí)代文化中，都能找到與三星堆早期文化相似的因素。同時(shí)，三星堆呈現(xiàn)出以地域特征為主的多元文化面貌，對(duì)外來(lái)文化既吸收借鑒，又發(fā)展創(chuàng)新。中原地區(qū)的夏商文化、位于長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化等，都對(duì)三星堆文化產(chǎn)生過(guò)影響。對(duì)目前“祭祀坑”中出土的文物尚有待進(jìn)一步科學(xué)解釋?zhuān)嵌堰z址考古成果對(duì)中華文明多元一體的實(shí)證，已在科學(xué)研究的逐步推進(jìn)中日漸清晰。自1993年首次走出國(guó)門(mén)、亮相瑞士洛桑奧林匹克博物館以來(lái)，三星堆文物至今已“走過(guò)”數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬(wàn)人次，在引發(fā)無(wú)數(shù)贊嘆的同時(shí)，激發(fā)起世界各地對(duì)古蜀文明及中華文明的一次又一次探尋。日前出爐的《2021年度全國(guó)博物館（展覽）年度海外影響力評(píng)估報(bào)告》顯示，三星堆博物館高居全國(guó)博物館海外綜合影響力排名前10位；在海外社交平臺(tái)上，超2000萬(wàn)海外網(wǎng)民“云參觀”三星堆文物，三星堆在海外綻放出獨(dú)特魅力。一次次海外展出、一次次“云端”亮相，已經(jīng)成為中華文明與異域觀眾在世界語(yǔ)境下的直觀式、開(kāi)放式文明對(duì)話。三星堆考古發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了中國(guó)古代的文明圖景，讓世人認(rèn)識(shí)到，在中原的商周文明之外，長(zhǎng)江上游同時(shí)存在著一個(gè)獨(dú)具特色、可以和同時(shí)代的其他文明相媲美的區(qū)域性文明。同時(shí)，三星堆考古成果還為世界欣賞東方文明、探索世界文明發(fā)展進(jìn)程提供了一個(gè)新的方向。隨著考古挖掘的深入和科學(xué)研究的推進(jìn)，三星堆之謎將一步步揭開(kāi)。在這一過(guò)程中，世界或?qū)?duì)人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，又有一番新的理解。（節(jié)選自《三星堆穿越時(shí)空驚艷世界》《人民日?qǐng)?bào)?海外版》2022年6月20日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.二號(hào)坑出土的Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)主體功能是搭設(shè)祭祀的場(chǎng)景，上面的玉和鳥(niǎo)等造型則分別代表著祭品與祭祀的對(duì)象。B.龜背形網(wǎng)格狀器形似擔(dān)架，主體外表為銅質(zhì)，中間夾著一塊可有限活動(dòng)的橢圓玉板，該器物鑄造的復(fù)雜程度為此前所未見(jiàn)。C.對(duì)中原的夏商文化、長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化等外來(lái)文化的吸收借鑒與發(fā)展創(chuàng)新，使得三星堆呈現(xiàn)出多元文化面貌。D.從1993年首次在國(guó)外展覽算起，三星堆文物至今已“走過(guò)”數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參觀者達(dá)300萬(wàn)人次，引發(fā)無(wú)數(shù)贊嘆與好奇。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.三件扭頭跪坐銅人像雙膝及雙腳觸地，著力點(diǎn)較多，整體造型穩(wěn)定，經(jīng)專(zhuān)家分析考證，它們是一件銅器的三個(gè)支腳。B.材料一對(duì)三星堆出土青銅器的造型及其功能都進(jìn)行了細(xì)致描述，語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)，是一篇雅俗共賞的學(xué)術(shù)文章。C.從相關(guān)考古發(fā)掘來(lái)看，寶墩文化和新石器時(shí)代文化直接孕育了三星堆文化，據(jù)此也證實(shí)了中華文化多元一體的特征。D.材料二提到三星堆文明的淵源體系，從中可以真切感受到中華文明不僅根脈深廣，而且極具包容性和創(chuàng)新性。（3）下列語(yǔ)句不能體現(xiàn)材料一“國(guó)之大事，在祀與戎”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.禹，吾無(wú)間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎乞。（《論語(yǔ)》）B.死則既已葬矣，生者必?zé)o久哭，而疾而從事，人為其所能，以交相利也。《墨子》）C.國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。（《司馬法》）D.兵者，外以誅暴，內(nèi)以禁邪。故兵者，尊主安國(guó)之經(jīng)也，不可廢也。（《管子》）（4）請(qǐng)根據(jù)材料所述簡(jiǎn)要概括三星堆考古發(fā)現(xiàn)的意義。（5）三星堆考古發(fā)現(xiàn)帶動(dòng)了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)熱潮，如以青銅神樹(shù)為主要圖案制作書(shū)簽、結(jié)合金面罩造型設(shè)計(jì)冰箱貼等等，受到人們的追捧。請(qǐng)你結(jié)合材料中對(duì)出土文物的描述寫(xiě)一個(gè)文創(chuàng)方案，包括產(chǎn)品名稱(chēng)與設(shè)計(jì)創(chuàng)意。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類(lèi)文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查學(xué)生理解文意，探究文本內(nèi)容的基本能力。從文本出發(fā)，就某個(gè)問(wèn)題讓考生來(lái)談自己的觀點(diǎn)，這是實(shí)用類(lèi)文本?？嫉念}目。這類(lèi)題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再?gòu)姆治鲞@些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見(jiàn)解?！窘獯稹浚?）A.“二號(hào)坑出土的Ⅱ號(hào)青銅神樹(shù)主體功能是搭設(shè)祭祀的場(chǎng)景，上面的玉和鳥(niǎo)等造型則分別代表著祭品與祭祀的對(duì)象”過(guò)于絕對(duì)。從原文“以往學(xué)者的觀點(diǎn)”及“或許屬于祭品一類(lèi)”等表述可以看出，其具體功能尚不確定。故選A。（2）A.“經(jīng)專(zhuān)家分析考證，它們是一件銅器的三個(gè)支腳”錯(cuò)誤，原文為“三件人像應(yīng)該是一件銅器的三個(gè)支腳“，帶有猜測(cè)成分，并非定論。B.“材料一對(duì)三星堆出土青銅器的造型及其功能都進(jìn)行了細(xì)致描述”錯(cuò)誤，并未對(duì)所有出土的青銅器的造型進(jìn)行細(xì)致描述，只是局限于部分的銅器，而且對(duì)相關(guān)青銅器的功能“細(xì)致描述”表達(dá)也有誤。C.“直接孕育”無(wú)中生有，“證實(shí)了中華文化多元一體的特征”以偏概全，寶墩文化、新石器時(shí)代文化與三星堆文化的相似因素只能說(shuō)明文化的傳承性、一體性。故選D。（3）B.與祭祀無(wú)關(guān)。墨子主張?jiān)岫Y不要操辦得太隆重，活著的人也不必久哭，而應(yīng)盡快從事生產(chǎn)活動(dòng)，以便人與人之間的互惠互利。故選B。（4）根據(jù)原文“2022年6月中旬，四川省文物考古研究院對(duì)外公布了本次考古工作的最新進(jìn)展及重要成果。進(jìn)過(guò)這些全新的考古發(fā)現(xiàn)，除了能夠領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富精神世界，也能夠感受到三星堆遺址作為古蜀國(guó)都城的最后榮光”，可知，三星堆考古的發(fā)現(xiàn)能夠讓世人領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富的精神世界。根據(jù)原文“三星堆遺址考古成果驚艷世界的同時(shí)，也為中華文明多元一體增添了實(shí)證”，可知，三星堆遺址考古成果為中華文化多元一體增添了實(shí)證。根據(jù)原文“三星堆考古發(fā)現(xiàn)，重構(gòu)了中國(guó)古代的文明圖景，讓世人認(rèn)識(shí)到，在中原的商周文明之外，長(zhǎng)江上游同時(shí)存在著一個(gè)獨(dú)具特色、可以和同時(shí)代的其他文明相媲美的區(qū)域性文明”，可知，三星堆考古發(fā)現(xiàn)重構(gòu)了中國(guó)古代的文明圖景。根據(jù)原文“隨著考古挖掘的深入和科學(xué)研究的推進(jìn)，三星堆之謎將一步步揭開(kāi)。在這一過(guò)程中，世界或?qū)?duì)人類(lèi)文明的發(fā)展歷程，又有一番新的理解”，可知，三星堆之謎一步步揭開(kāi)，將讓世界對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展歷程有一番新的理解。（5）根據(jù)原文“三號(hào)坑出土的青銅大面具，寬超過(guò)1.3米，高超過(guò)0.7米，是目前已知全世界最大最完整的青銅面具”，可知，我們可以將這個(gè)青銅大面具引用到冰淇淋上去。根據(jù)原文“四號(hào)坑出土的三件扭頭跪坐銅人像例外，它們整體造型十分穩(wěn)定，人物雙膝及雙腳著地，著力點(diǎn)較多，上身挺直，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前，一左一右形成平衡。人像細(xì)部特征十分寫(xiě)實(shí)，面部特征自不用說(shuō)，不見(jiàn)青銅人頭像、面具呈現(xiàn)的臉譜化面容，四肢細(xì)節(jié)尤甚，手指關(guān)節(jié)的凹窩、尺骨下端凸起、腳踝、腳趾等展示的淋漓盡致，四肢肌肉突出，線條十分柔美，抓地使勁的狀態(tài)呼之欲出”，可知，我們可以將這個(gè)跪坐銅人像做成一個(gè)桌面擺件，看著他，仿佛就像它與我們?cè)趯?duì)話一般。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①三星堆考古發(fā)現(xiàn)能夠讓世人領(lǐng)略古蜀文明的精彩物質(zhì)面貌和豐富的精神世界；②三星堆遺址考古成果為中華文化多元一體增添了實(shí)證；③三星堆考古發(fā)現(xiàn)重構(gòu)了中國(guó)古代的文明圖景；④三星堆之謎一步步揭開(kāi)，將讓世界對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展歷程有一番新的理解。（5）參考示例1：（三號(hào)坑出土）產(chǎn)品名稱(chēng)：面具冰激凌。設(shè)計(jì)創(chuàng)意：青銅而具冰激凌靜靜地被握在手中，處處流露著神秘的色彩，仿佛有雙眼睛正透過(guò)那狹長(zhǎng)的眼眶注視著你，召喚你穿越炎夏，靜心過(guò)往，開(kāi)啟三星堆之旅。參考示例2：（四號(hào)坑出土）產(chǎn)品名稱(chēng)：青銅扭頭跪坐人像鎮(zhèn)紙。設(shè)計(jì)創(chuàng)意：書(shū)桌的一方青銅綠呈跪坐姿態(tài)，頭向身體右側(cè)微扭，雙手呈半合十狀置于左胸前。你和他，有一種老友相見(jiàn)的激動(dòng)與親切，彼此沉浸在無(wú)聲的交流中，以至于忘記時(shí)間的流逝。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）美的戲劇胡也頻白峰伸開(kāi)手臂，彎腰地打了一個(gè)呵欠，因?yàn)樗麑?xiě)完了名為“美的戲劇”一篇?jiǎng)”?，覺(jué)得十分疲倦了。夜已經(jīng)很深，日間里所響動(dòng)所叫囂的一切聲音都寂然了，如同這煩雜的社會(huì)也和困頓的人類(lèi)一樣休息著。這幽默的情景，證明這時(shí)候并不是工作的時(shí)候。他看了表，不現(xiàn)著何種表情，卻暗暗地詫異，辰光是如此之快地已經(jīng)是第二天凌晨?jī)牲c(diǎn)多鐘了。雖然他覺(jué)得應(yīng)該去睡覺(jué)，但在他的頭腦中，還剩留著那劇本的人物，以及這劇中的情節(jié)，結(jié)構(gòu)，對(duì)話，仍然象煙似的，氤氳著，飛來(lái)飛去。這復(fù)雜的，幾乎是零零碎碎的想象的余影，使他感著疲倦而又興奮。他便又從頭看了一遍劇本。原稿是四十頁(yè)。一頁(yè)一頁(yè)地看，看完了，想著，但是都找不出毛病來(lái)，甚至于除了一兩個(gè)錯(cuò)字之外，要改動(dòng)一字也無(wú)從下筆的。他立刻把原稿封入一只信封，決心寄給《女神月刊》去，這月刊是純文藝刊物，說(shuō)是代表了中國(guó)整個(gè)文壇的。貼好了郵票，一種新的希望便落到他的心坎上了。他忽然感到，這劇本，一發(fā)表出來(lái)，縱然不敢說(shuō)會(huì)轟動(dòng)文壇，使許多作者驚詫?zhuān)篃o(wú)數(shù)讀者傾慕，但在落暮似的黯淡的文藝上涂了新的色彩，卻是毫無(wú)疑義。那末，努力于研究新劇的團(tuán)體便立刻把這劇本排演去，自然也不是十分意外的事了。想到得意的事上，白峰的臉上便微微地顯了笑容，但同時(shí)他又覺(jué)得應(yīng)該睡覺(jué)了。他滅了電燈，這房子在一瞬間便完全黑暗了。一到他躺在床上只看見(jiàn)一片淡薄的月光。這月光從溟色的天空中穿進(jìn)窗子，使人可憐似的怯怯地躲在墻角上，而且，正對(duì)著他的臉。他不愿看。他用力地把眼睛閉上了?？墒沁@月光依樣在他的眼中。他想不去理會(huì)這一片白色，但他反聯(lián)想到和這白色有關(guān)的夜，以及夜里的一切了?！疤觳痪镁鸵l(fā)亮了呀！”他自語(yǔ)的想。然而他是興奮的，一種過(guò)分的疲倦使他的精神散亂了。他恍然——如同真實(shí)地走到了人生最榮譽(yù)的地步。因?yàn)樗_(kāi)頭便想到那“美的戲劇”被公演了。這劇本公演的廣告登遍了上海的報(bào)紙。在這時(shí)他自愿捐贈(zèng)了他的排演權(quán)?？墒侨思矣謱?zhuān)誠(chéng)地來(lái)請(qǐng)求他的指導(dǎo)。于是他自己便在這戲劇試演時(shí)說(shuō)些意見(jiàn)，而同時(shí)便得了許多尊敬的恭維，大家都把他看做一個(gè)天才。并且有一個(gè)藝術(shù)家模樣的人還簡(jiǎn)單稱(chēng)呼他做莎士比亞。然而他對(duì)于這些崇拜的言詞并不覺(jué)得可貴，因?yàn)樗湴恋淖宰鹦囊殉^(guò)別人的贊嘆。于是他聯(lián)想到公演的這一天。本來(lái)演劇團(tuán)曾請(qǐng)他坐特等包廂的，所以——其實(shí)隔開(kāi)幕的時(shí)間還遠(yuǎn)呢——那個(gè)總干事便親身用一輛汽車(chē)把他接了去。到了戲院門(mén)口，他也不及去細(xì)看，只讓那許多招待員把他擠上樓去，在人群中他儼然比別人都高一等的。雖說(shuō)空空的坐在這樣講究的包廂還是他生平第一次，但他不知道什么緣故，總覺(jué)得他應(yīng)該坐在這包廂。在每一只空椅都坐滿了人之后，開(kāi)演的鈴聲便響了。急驟的鈴的響聲，便一聲聲的響到他的心里，他的全身都起了一陣近似拘攣的作用，這實(shí)在值得他心虛和狂喜的，因?yàn)檫@鈴聲響后幾乎便是他這一輩子的生死關(guān)頭?？墒菓z聲響過(guò)了都不見(jiàn)動(dòng)靜，這緣故便使他的皮膚中又通過(guò)了一道電流。然而幕終于拉開(kāi)了，就在這幕分開(kāi)的當(dāng)中，他一眼便看到比他的命運(yùn)還緊要的兩行字，字有斗大，寫(xiě)著：白峰先生，最藝術(shù)的作品《美的戲劇》手掌的聲音便立刻把人的耳子震得嗡嗡的了。的確，觀眾對(duì)于這幾個(gè)字發(fā)了熱狂，而同時(shí)就有無(wú)數(shù)的眼光射到這一個(gè)包廂里來(lái)了?！昂?，也有這一天……”他不出聲的自語(yǔ)了。這句話，是有著緣因的，就是他從前投稿給什么刊物，而編輯先生說(shuō)他太幼稚退還給他了。于是他想到如果這個(gè)編輯還活著，還記得曾退過(guò)他的稿子，而且如果也知道了他的成名，不知要怎樣的傍徨和慚悔呢。他很想就站到這個(gè)編輯先生的面前，但又一想，覺(jué)得那小子應(yīng)該自己來(lái)請(qǐng)罪的。他還想……然而掌聲又響起來(lái)了。于是《美的戲劇》的第一幕便開(kāi)演了。這布景，使他吃驚了，因?yàn)楫?dāng)他寫(xiě)著這景致的時(shí)候不過(guò)是隨隨便便的寫(xiě)，想不到竟是如此的入妙。他除了用全力去記憶別人給他的恭維之外，一切工作都是多余的，似乎連第二篇縱然也可以成為名著的劇本也不必寫(xiě)了，單單這一篇《美的戲劇》，他是很有資格而且很可以充分地享他下一輩子的清福的。在他想得正濃郁甜香的時(shí)候，掌聲又起了，原來(lái)他已忽略了舞臺(tái)上的表演，第一幕已閉幕了。人聲便嘈雜起來(lái)。不消說(shuō)，這人聲是等于戲劇成功的證明，因?yàn)槊恳粋€(gè)觀客的臉上都現(xiàn)著心滿意足的樣子，笑容可掬。剛剛一停又繼續(xù)開(kāi)演第二幕。自然，白峰的心情只是更難于形容了?？傊?，如果他沒(méi)有什么顧慮，他一定從包廂里一直跑到舞臺(tái)上，向大眾宣稱(chēng)說(shuō)：“中國(guó)的——其實(shí)是世界的戲劇可以不要再寫(xiě)了，因?yàn)閼騽∫堰_(dá)到它最高的一點(diǎn)，因?yàn)槲乙呀?jīng)寫(xiě)出了這一篇《美的戲劇》呀?！碑?dāng)幾個(gè)招待員又擁著他下樓去的時(shí)候，在擠來(lái)擠去的人群中，這一次是著實(shí)地感到實(shí)在比別人高一等的。在作過(guò)了而且還保留著這燦爛輝煌的幻想的第四天，這一天實(shí)在值得記憶的，因?yàn)槟谴砹苏麄€(gè)文壇的《女神月刊》寄來(lái)了一封信，一張開(kāi)便跳進(jìn)他眼中的是這幾個(gè)使他幾乎是消魂的字：“《美的戲劇》真是美極了，單在一幕內(nèi)接了二十四個(gè)的吻便是出人意外的美……敝刊決提前登載！”他恍然覺(jué)得他有實(shí)現(xiàn)那許多幻想的希望。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.白峰感到“一切聲音都寂然了”的深夜幽默有趣，在“并不是工作的時(shí)候”仍然意興盎然，表現(xiàn)了他對(duì)自己剛剛完成的作品的滿意。B.《女神月刊》是代表了中國(guó)整個(gè)文壇的純文學(xué)刊物，白峰的作品最終被錄用，說(shuō)明它確實(shí)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。C.開(kāi)演鈴聲響后，白峰“皮膚中又通過(guò)了一道電流”，運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)反映出他害怕作品不能演出、得不到觀眾認(rèn)可的焦慮。D.白峰下樓時(shí)“著實(shí)地感到實(shí)在比別人高一等的”，十分自信與自負(fù)，這與他上樓時(shí)“儼然比別人都高一等”的心態(tài)毫無(wú)二致。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)開(kāi)頭塑造了一個(gè)熬夜寫(xiě)劇本、改劇本的作家形象，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫(xiě)了他的種種幻想，豐富了文本的層次和意蘊(yùn)。B.文中對(duì)月光的描寫(xiě)營(yíng)造了一種寧謐和諧的氛圍，與白峰躁動(dòng)不安的內(nèi)心形成鮮明對(duì)照，也為他后面的浮想聯(lián)翩做了環(huán)境上的鋪墊。C.在白峰的幻想中，《美的戲劇》堪比莎翁作品，代表了世界最高水準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)中卻因一幕內(nèi)接了二十四個(gè)吻被錄用，在鮮明的反差中突顯了作品主題。D.本文通篇大量運(yùn)用心理描寫(xiě)，生動(dòng)展現(xiàn)了白峰由自己的戲劇新作引發(fā)的一系列幻想，天馬行空，妙趣橫生，堪稱(chēng)意識(shí)流小說(shuō)中的上品佳作。（3）小說(shuō)最后寫(xiě)道，白峰“恍然覺(jué)得他有實(shí)現(xiàn)那許多幻想的希望”。你覺(jué)得他具備實(shí)現(xiàn)這些幻想的現(xiàn)實(shí)條件嗎？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劺碛?。?）著名心理學(xué)家榮格說(shuō)，做夢(mèng)是一種心理補(bǔ)償機(jī)制，即通過(guò)夢(mèng)境獲得現(xiàn)實(shí)中得不到的滿足。如果把本文的心理描寫(xiě)也看作一場(chǎng)“白日夢(mèng)”的話，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，白峰的表現(xiàn)是如何體現(xiàn)榮格理論的？它與阿Q的“精神勝利法”有何不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查內(nèi)容要點(diǎn)概括的能力。需要聯(lián)系上下文，將與此有關(guān)的所有信息篩選出來(lái)，然后分層次整理，精練概括。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）A.對(duì)文中“幽默”一詞理解有誤，結(jié)合語(yǔ)境，它的意思應(yīng)為“幽深靜默”的意思，與“有趣”無(wú)關(guān)；B.“代表了中國(guó)整個(gè)文壇的純文學(xué)刊物”錯(cuò)，原文為“說(shuō)是代表了中國(guó)整個(gè)文壇的”，可見(jiàn)只是一種自詡；從后文看，說(shuō)他的劇作具有很高的藝術(shù)價(jià)值也不對(duì)。D.上樓時(shí)“儼然比別人都高一等”的感受體現(xiàn)了受寵若驚、欣喜而又不太自信的心理，與下樓時(shí)自信與自負(fù)不同。故選C。（2）D.這是一篇傳統(tǒng)小說(shuō)，并非意識(shí)流作品。（3）不具備。①結(jié)合“原稿是四十頁(yè)。一頁(yè)一頁(yè)地看，看完了，想著，但是都找不出毛病來(lái)，甚至于除了一兩個(gè)錯(cuò)字之外，要改動(dòng)一字也無(wú)從下筆的”“這布景，使他吃驚了，因?yàn)楫?dāng)他寫(xiě)著這景致的時(shí)候不過(guò)是隨隨便便的寫(xiě)，想不到竟是如此的入妙”可知，他創(chuàng)作態(tài)度不夠端正，自視太高又不務(wù)實(shí)，一部戲劇寫(xiě)了冗長(zhǎng)的四十頁(yè)紙，里面有些內(nèi)容也只是隨便寫(xiě)寫(xiě)，他卻認(rèn)為“改動(dòng)一個(gè)字也無(wú)從下筆的”；②結(jié)合“因?yàn)槟谴砹苏麄€(gè)文壇的《女神月刊》寄來(lái)了一封信，一張開(kāi)便跳進(jìn)他眼中的是這幾個(gè)使他幾乎是消魂的字：‘《美的戲劇》真是美極了，單在一幕內(nèi)接了二十四個(gè)的吻便是出人意外的美……敝刊決提前登載！’”可知，從《女神月刊》的錄用信可以看出，這只是一本品味和檔次極低的刊物，即使刊用了他的作品，也不會(huì)給他帶來(lái)知名度與影響力方面的提升。③結(jié)合“他除了用全力去記憶別人給他的恭維之外，一切工作都是多余的，似乎連第二篇縱然也可以成為名著的劇本也不必寫(xiě)了，單單這一篇《美的戲劇》，他是很有資格而且很可以充分地享他下一輩子的清福的”可知，他太過(guò)急于求成，總想一勞永逸，缺乏拼搏進(jìn)取、持之以恒的精神。（4）表現(xiàn)：①結(jié)合“他恍然——如同真實(shí)地走到了人生最榮譽(yù)的地步。因?yàn)樗_(kāi)頭便想到那‘美的戲劇’被公演了。這劇本公演的廣告登遍了上海的報(bào)紙。在這時(shí)他自愿捐贈(zèng)了他的排演權(quán)?？墒侨思矣謱?zhuān)誠(chéng)地來(lái)請(qǐng)求他的指導(dǎo)”可知，現(xiàn)實(shí)中白峰被退稿，幻想中他的劇本不僅被錄用了，還獲得了公演的機(jī)會(huì)；②結(jié)合“于是他自己便在這戲劇試演時(shí)說(shuō)些意見(jiàn)，而同時(shí)便得了許多尊敬的恭維，大家都把他看做一個(gè)天才。并且有一個(gè)藝術(shù)家模樣的人還簡(jiǎn)單稱(chēng)呼他做莎士比亞”可知，現(xiàn)實(shí)中白峰籍籍無(wú)名，幻想中他成了與莎翁比肩的大文豪，享受著周?chē)吮娦桥踉掳愕淖鹬嘏c恭維；③結(jié)合“這句話，是有著緣因的，就是他從前投稿給什么刊物，而編輯先生說(shuō)他太幼稚退還給他了。于是他想到如果這個(gè)編輯還活著，還記得曾退過(guò)他的稿子，而且如果也知道了他的成名，不知要怎樣的傍徨和慚悔呢。他很想就站到這個(gè)編輯先生的面前，但又一想，覺(jué)得那小子應(yīng)該自己來(lái)請(qǐng)罪的”可知，現(xiàn)實(shí)中白峰受到了編輯的批評(píng)與嘲諷，幻想中編輯在他成名后無(wú)比彷徨慚愧，并且要登門(mén)請(qǐng)罪。不同：①結(jié)合“他便又從頭看了一遍劇本。原稿是四十頁(yè)。一頁(yè)一頁(yè)地看，看完了，想著，但是都找不出毛病來(lái)，甚至于除了一兩個(gè)錯(cuò)字之外，要改動(dòng)一字也無(wú)從下筆的。他立刻把原稿封入一只信封，決心寄給《女神月刊》去，這月刊是純文藝刊物，說(shuō)是代表了中國(guó)整個(gè)文壇的”可知，白峰的幻想雖不切實(shí)際，但整體上是面向現(xiàn)實(shí)，阿Q的“精神勝利法”則是逃避現(xiàn)實(shí)、麻醉自我；②結(jié)合“他恍然——如同真實(shí)地走到了人生最榮譽(yù)的地步。因?yàn)樗_(kāi)頭便想到那‘美的戲劇’被公演了。這劇本公演的廣告登遍了上海的報(bào)紙。在這時(shí)他自愿捐贈(zèng)了他的排演權(quán)?？墒侨思矣謱?zhuān)誠(chéng)地來(lái)請(qǐng)求他的指導(dǎo)”可知，白峰的幻想很具體，很系統(tǒng)，阿Q的“精神勝利法”只有諸如“兒子打老子”“我們先前比你們闊得多啦”“我的兒子會(huì)闊得多啦”等短暫而模糊的念頭；③結(jié)合“于是他自己便在這戲劇試演時(shí)說(shuō)些意見(jiàn)，而同時(shí)便得了許多尊敬的恭維，大家都把他看做一個(gè)天才。并且有一個(gè)藝術(shù)家模樣的人還簡(jiǎn)單稱(chēng)呼他做莎士比亞”可知，白峰幻想的都是成功后的情景，體現(xiàn)了他的自負(fù)自大，阿Q除此之外，還有走投無(wú)路時(shí)尋求內(nèi)心解脫的自輕自賤。答案：（1）C（2）D（3）不具備。①他創(chuàng)作態(tài)度不夠端正，自視太高又不務(wù)實(shí)，一部戲劇寫(xiě)了冗長(zhǎng)的四十頁(yè)紙，里面有些內(nèi)容也只是隨便寫(xiě)寫(xiě)，他卻認(rèn)為“改動(dòng)一個(gè)字也無(wú)從下筆的”；②從《女神月刊》的錄用信可以看出，這只是一本品味和檔次極低的刊物，即使刊用了他的作品，也不會(huì)給他帶來(lái)知名度與影響力方面的提升。③他太過(guò)急于求成，總想一勞永逸，缺乏拼搏進(jìn)取、持之以恒的精神。（4）表現(xiàn)：①現(xiàn)實(shí)中白峰被退稿，幻想中他的劇本不僅被錄用了，還獲得了公演的機(jī)會(huì)；②現(xiàn)實(shí)中白峰籍籍無(wú)名，幻想中他成了與莎翁比肩的大文豪，享受著周?chē)吮娦桥踉掳愕淖鹬嘏c恭維；③現(xiàn)實(shí)中白峰受到了編輯的批評(píng)與嘲諷，幻想中編輯在他成名后無(wú)比彷徨慚愧，并且要登門(mén)請(qǐng)罪。不同：①白峰的幻想雖不切實(shí)際，但整體上是面向現(xiàn)實(shí)，阿Q的“精神勝利法”則是逃避現(xiàn)實(shí)、麻醉自我；②白峰的幻想很具體，很系統(tǒng)，阿Q的“精神勝利法”只有諸如“兒子打老子”“我們先前比你們闊得多啦”“我的兒子會(huì)闊得多啦”等短暫而模糊的念頭；③白峰幻想的都是成功后的情景，體現(xiàn)了他的自負(fù)自大，阿Q除此之外，還有走投無(wú)路時(shí)尋求內(nèi)心解脫的自輕自賤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）（甲）先生諱蕭客，字仲林，別字古農(nóng)，吳縣布衣也。先生生五歲，父幕游粵西不歸。母顏授以四子書(shū)、五經(jīng)，夜則課以《文選》及唐宋人詩(shī)古文。年十五，通五經(jīng)，即知?dú)饫砜昭詿o(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)思讀漢唐注疏家貧不能蓄書(shū)有苕溪書(shū)棚徐姓識(shí)先生一日詣書(shū)棚借《左傳注瑞》巨月讀畢歸其書(shū)，徐姓訝其速，曰：“子讀之熟矣乎？”曰：“然?！毙焓址秽?，使先生背誦，終卷無(wú)誤。徐大駭曰：“子奇人也！”贈(zèng)以《十三經(jīng)注疏》《十七史》《說(shuō)文解字》《玉篇》《廣韻》。于是閉戶肄經(jīng)史，博覽群書(shū)。性癖古籍，聞?dòng)挟悤?shū)，必徒步往借，雖仆仆五六十里，不以為勞也。以郭璞注《爾雅》用舊注而掩其名，謂之“攘善無(wú)恥”，乃采注疏及《太平御覽》諸書(shū)中犍為舍人、孫炎、李巡舊注而為之釋。書(shū)未成，先成《注雅別鈔》八卷，專(zhuān)攻陸佃《新義》《埤雅》及羅愿《爾雅翼》之誤，兼及蔡卞《毛詩(shī)名物解》。沈宗伯德潛見(jiàn)其書(shū)，折節(jié)下交。吳縣朱丈文游，藏書(shū)之富甲于吳門(mén)，延先生教讀。館于滋蘭堂中，得遍讀四部之書(shū)。又嘗閱《道藏》于元妙觀，閱《佛藏》于南禪寺。居恒手一編弗輟，日不足，則繼之以夜，于是目力虧損，不見(jiàn)一物。有人傳以坐暗室中，目蒙藍(lán)布，存想北斗七宿。一年之后，目雖能視，然讀書(shū)但能讀大字本而已。直隸總督方恪敏公觀承，聞其名，延至保定，修《畿輔水利志》。閑游京師，與朱學(xué)士笥河先生、紀(jì)文達(dá)公昀、胡文恪公高望相友善，咸謂其學(xué)在深寧、亭林之間。因目疾復(fù)作，舉歙震以代。遂南歸，以經(jīng)術(shù)教授鄉(xiāng)里，閉目口授，生徒極盛。是時(shí)江震滄孝廉名筠者，亦以目疾教讀，時(shí)人皆稱(chēng)為盲先生。乾隆年間，詔開(kāi)四庫(kù)館，征四方名彥充校讎之任，有人以山陰童鈺及先生名達(dá)于金壇。因一諸生、一布衣，格于例，不果薦。先生貧病交攻，再娶無(wú)子，卒年四十有七。（節(jié)選自《國(guó)朝漢學(xué)師承記?余古農(nóng)先生》）（乙）邵曾可，字子唯，性孝友愷悌，少愛(ài)書(shū)畫(huà)，一日讀孟子“伯夷，圣之清者也”句，忽有悟，悉棄去，一志于學(xué)。姚江書(shū)院初立時(shí)，人頗迂笑之，曾可厲色曰：“不如是，便虛度此生?！彼焱鶎W(xué)。其初以主敬為宗，自師孝咸之后，專(zhuān)守良知。嘗曰：“于今乃知知之不可以已。日月有明，容光必照。不爾，日用跬步，鮮不貿(mào)貿(mào)者矣?！毙⑼?，晨走十余里叩床下問(wèn)疾，不食而返。如是月余，亦病。同儕共推為篤行之士焉。卒年五十有一，曾可子貞顯，貞顯子廷采，世其學(xué)。（節(jié)選自《清史稿?列傳二百六十七?儒林一》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.即知?dú)饫砜昭?無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓識(shí)先生/一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》/匝月讀畢/B.即知?dú)饫砜昭?無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓/識(shí)先生一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》匝月/讀畢/C.即知?dú)饫?空言無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓/識(shí)先生一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》/匝月讀畢/D.即知?dú)饫?空言無(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書(shū)/有苕溪書(shū)棚徐姓識(shí)先生/一日/詣書(shū)棚借《左傳注疏》匝月/讀畢/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA.《爾雅》，我國(guó)最早的一部詞典，收錄了豐富的古漢語(yǔ)詞匯，是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，也是了解古代社會(huì)文化的一把重要的鑰匙。B.專(zhuān)攻，專(zhuān)門(mén)研究，與《師說(shuō)》“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”中的“專(zhuān)攻”含義相同，這里指對(duì)陸佃等人著作中的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)梳理。C.折節(jié)，改變平時(shí)的志趣行為，屈從于別人，此處表達(dá)的是沈德潛讀完《注雅別鈔》后對(duì)余古農(nóng)的敬佩之情。D.書(shū)院，中國(guó)封建社會(huì)常見(jiàn)的教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持，最早出現(xiàn)于唐代，宋代尤為興盛。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.余古農(nóng)先生五歲時(shí)，父親到粵西去做幕府，從此再?zèng)]有回來(lái)，他的母親顏氏悉心培養(yǎng)，傾力教授，為他打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)學(xué)功底。B.余氏的經(jīng)學(xué)造詣名重一時(shí)，得到了達(dá)官、學(xué)者和藏書(shū)家等的推崇，可惜時(shí)乖運(yùn)蹇，不僅布衣終身，而且貧病交加，令人唏噓。C.甲文以時(shí)間為線索，追述了學(xué)者余古農(nóng)先生坎坷而又勵(lì)志的一生，語(yǔ)言典雅明麗，內(nèi)容安排詳略得當(dāng)，體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。D.乙文記敘了邵曾可人生中的幾件小事，寥寥數(shù)語(yǔ)，即讓人物形象躍然紙上，并且生動(dòng)展現(xiàn)了其精神品質(zhì)的某些側(cè)面。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①性癖古籍，聞?dòng)挟悤?shū)，必徒步往借，雖仆仆五六十里，不以為勞也。②直隸總督方恪敏公觀承，聞其名，延至保定，修《畿輔水利志》。（5）乙文中的“篤行”一詞意為“德行純厚”，這種品質(zhì)在余古農(nóng)和邵曾可二位先生身上都有體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本分別加以說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“知”的賓語(yǔ)是“氣理空言”，要連在一起，排除CD；“識(shí)先生一日”語(yǔ)意不通，“一日”不是修飾“識(shí)”，要單獨(dú)成句，排除B。譯文：便知道氣理之論都是些不切實(shí)際的話，對(duì)于經(jīng)學(xué)沒(méi)有補(bǔ)益，他想讀漢代和唐代學(xué)者的注疏。家中貧窮，無(wú)法藏書(shū)，有個(gè)苕溪書(shū)店的老板姓徐，認(rèn)識(shí)先生，一天，他到書(shū)店借了本《左傳注疏》，一個(gè)月就讀完了。故選：A。（2）C.“改變平時(shí)的志趣行為，屈從于別人”有誤，“折節(jié)”在文本中的意思是“降低自己的身份”。故選：C。（3）C.“語(yǔ)言典雅明麗”分析有誤，本文并不講究辭藻與用典，語(yǔ)言上不能說(shuō)“典雅明麗”，應(yīng)為“質(zhì)樸自然”，與傳主的學(xué)者身份相符；結(jié)構(gòu)上也沒(méi)有明顯的詳略變化。故選：C。（4）①癖：癡迷；仆仆：旅途勞頓；以為：認(rèn)為，覺(jué)得。譯文：先生生怕癡迷古書(shū)，聽(tīng)說(shuō)哪里有不同尋常之書(shū)，必會(huì)徒步去借，即使風(fēng)塵仆仆，走五六十里的路，也不覺(jué)得勞苦。②聞：聽(tīng)說(shuō)；延：延請(qǐng)；修：撰寫(xiě)。譯文：直隸總督方觀承聽(tīng)說(shuō)了他的美名，請(qǐng)到保定，讓他撰寫(xiě)《畿輔水利志》。（5）甲文中寫(xiě)到“以郭璞注《爾雅》用舊注而掩其名，謂之‘攘善無(wú)恥’，乃采注疏及《太平御覽》諸書(shū)中犍為舍人、孫炎、李巡舊注而為之釋”，余古農(nóng)痛斥郭璞為《爾雅》作注時(shí)引用舊有成果卻將相關(guān)學(xué)者姓名掩藏的做法，并博采眾說(shuō)，為《爾雅》重新作注，這件事可表現(xiàn)其德行純厚；乙文中寫(xiě)到“孝威病，晨走十余里叩床下問(wèn)疾，不食而返。如是月余，亦病”，邵曾可在史孝咸生病時(shí)每天走十幾里路去給他叩頭請(qǐng)安，堅(jiān)持了一個(gè)多月，自己也因此生了一場(chǎng)大病，這件事也可表現(xiàn)邵曾可德行純厚。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①先生生怕癡迷古書(shū)，聽(tīng)說(shuō)哪里有不同尋常之書(shū)，必會(huì)徒步去借，即使風(fēng)塵仆仆，走五六十里的路，也不覺(jué)得勞苦。②直隸總督方觀承聽(tīng)說(shuō)了他的美名，請(qǐng)到保定，讓他撰寫(xiě)《畿輔水利志》。（5）余古農(nóng)痛斥郭璞為《爾雅》作注時(shí)引用舊有成果卻將相關(guān)學(xué)者姓名掩藏的做法，并博采眾說(shuō)，為《爾雅》重新作注；邵曾可在史孝咸生病時(shí)每天走十幾里路去給他叩頭請(qǐng)安，堅(jiān)持了一個(gè)多月，自己也因此生了一場(chǎng)大病。參考譯文：（甲）余先生名為蕭客，字仲林，別字古農(nóng)，是吳縣的平民。余先生生下來(lái)剛五歲，父親去粵西做幕府再?zèng)]有回來(lái)，母親顏氏教授他四書(shū)五經(jīng)，晚上就讓他學(xué)習(xí)《文選》和唐宋文人的詩(shī)歌及古文。十五歲通讀五經(jīng)，便知道氣理之論都是些不切實(shí)際的話，對(duì)于經(jīng)學(xué)沒(méi)有補(bǔ)益，他想讀漢代和唐代學(xué)者的注疏。家中貧窮，無(wú)法藏書(shū)，有個(gè)苕溪書(shū)店的老板姓徐，認(rèn)識(shí)先生，一天，他到書(shū)店借了本《左傳注疏》，一個(gè)月就讀完了。還書(shū)的時(shí)候，徐姓老板驚訝于他讀書(shū)的速度，說(shuō)：“你已經(jīng)讀熟了嗎？”他說(shuō)：“是的。”徐老板隨手翻了一卷，讓先生背誦，整卷背下來(lái)，沒(méi)有一處錯(cuò)誤。徐老板非常驚訝，說(shuō)：“你真是個(gè)奇人?。　庇职选妒?jīng)注疏》《十七史》《說(shuō)文解字》《玉篇》《廣韻》贈(zèng)送給了他。從此他就關(guān)門(mén)在家學(xué)習(xí)經(jīng)史，廣泛閱覽了很多圖書(shū)。先生生性癡迷古書(shū)，聽(tīng)說(shuō)哪里有不同尋常之書(shū)，必會(huì)徒步去借，即使風(fēng)塵仆仆，走五六十里的路，也不覺(jué)得勞苦。他認(rèn)為郭璞為《爾雅》作注時(shí)用了舊注卻掩藏舊注作者的名字，稱(chēng)他是“掠人之美的無(wú)恥之徒”，于是廣泛采集各家注疏以及《太平御覽》等書(shū)中犍為舍人、孫炎、李巡的舊注來(lái)解釋《爾雅》。書(shū)還未寫(xiě)成，先寫(xiě)成了《注雅別紗》八卷，專(zhuān)門(mén)研究陸佃《新義》《捭》及羅愿《爾雅翼》中的錯(cuò)誤，其中也涉及到了蔡卞的《毛詩(shī)名物解》。沈德潛讀了這本書(shū)，甘愿降低身份與他結(jié)交。吳縣的朱文游，家中藏書(shū)在蘇州一帶最多，請(qǐng)先生去教孩子讀書(shū)。先生在滋蘭堂中設(shè)館教學(xué)，得以遍讀四部之書(shū)。他又曾在元妙觀讀《道藏》，在南禪寺讀《佛藏》。平日里總是手持一書(shū)，不停地閱讀，白天時(shí)間不夠，便晚上繼續(xù)，于是眼睛受到損傷，看不見(jiàn)任何東西。有人教他坐在暗室中，用藍(lán)布蒙住眼睛，默想北斗七星。一年之后，眼睛雖然能看見(jiàn)東西了，但讀書(shū)只能讀大字本罷了。直隸總督方觀承聽(tīng)說(shuō)了他的美名，請(qǐng)到保定，讓他撰寫(xiě)《畿輔水利志》。閑暇時(shí)游學(xué)京師，與朱笥河先生、紀(jì)昀、胡高望交情甚好，大家都說(shuō)他的學(xué)問(wèn)在深寧、亭林之間。由于眼疾復(fù)發(fā)，推薦歙縣戴震代替自己。于是回歸南方，憑借經(jīng)學(xué)在鄉(xiāng)里教書(shū)，閉著眼睛口頭教授，學(xué)生人生極多。這個(gè)時(shí)候有個(gè)叫江筠的舉人，也因眼疾設(shè)館教書(shū)，當(dāng)時(shí)的人都成他們?yōu)椤懊は壬?。乾隆年間，下詔建造四庫(kù)全書(shū)館，征召天下名人才士擔(dān)任校讎的工作，有人把山陰童鈺和余先生的名字報(bào)給了金壇的地方官員，因?yàn)樗麄z一位是生員，一位是平民，不合規(guī)定，最終沒(méi)有推薦給朝廷。先生貧病交加，娶了二個(gè)老婆還是沒(méi)有子嗣，去世時(shí)年僅四十七歲。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）菩薩蠻南唐?馮延巳嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。錦壺①催畫(huà)箭，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝，落梅飛曉霜。西江月②宋?賀鑄攜手看花深徑，扶肩待月斜廊。臨分少佇已悵悵，此段不堪回想。欲寄書(shū)如天遠(yuǎn)，難銷(xiāo)夜似年長(zhǎng)。小窗風(fēng)雨碎人腸，更在孤舟枕上?！咀ⅰ竣馘\壺：漏壺，古代利用滴水多寡來(lái)計(jì)量時(shí)間的一種儀器，也稱(chēng)“漏刻”，漏壺中插入一根標(biāo)桿，稱(chēng)為“箭”。②一般認(rèn)為，本詞寫(xiě)于宋徽宗崇寧四年（1105年）作者赴任太平州（今安徽當(dāng)涂）途中。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“紅燭淚闌干”運(yùn)用擬人手法，既交代了時(shí)間，描繪了室內(nèi)環(huán)境，也飽含著人物內(nèi)心深切的情感，與下片的“和淚試嚴(yán)妝”形成巧妙的照應(yīng)。B.“難銷(xiāo)夜似年長(zhǎng)”運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)了作者內(nèi)心的煎熬，這種煎熬是與情人天各一方以及無(wú)法借書(shū)信聊解相思等多種因素促成的。C.賀詞善于化用名句，“此段不堪回想”讓人自然聯(lián)想到“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，“欲寄書(shū)如天遠(yuǎn)”則與“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”異曲同工。D.兩首詞形象生動(dòng)，意境幽妙。馮詞中那位頭戴橫釵獨(dú)自在花陰水畔流連春光的女子，賀詞中那對(duì)扶肩攜手、待月看花的情人，都給讀者留下了深刻印象。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詞在情感內(nèi)涵上的異同?！痉治觥浚?）此題考查賞析和理解詩(shī)詞的能力。需要根據(jù)平時(shí)的詩(shī)詞鑒賞積累，細(xì)讀題干，比對(duì)原句，找到不正確的一項(xiàng)。（2）此題考查理解作者情感的能力。需要結(jié)合兩首詞所講述的人和事，把握詞人抒發(fā)的思想情感，經(jīng)過(guò)比較，找到情感內(nèi)涵上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?！窘獯稹浚?）D.“頭戴橫釵獨(dú)自在花陰水畔流連春光的女子”有誤，應(yīng)是女子睡在床上夢(mèng)見(jiàn)當(dāng)年與情人在春水楊花的旖旎風(fēng)光中歡會(huì)悠游的場(chǎng)景。故選D.（2）相同點(diǎn)：都表達(dá)了思念戀人和孤獨(dú)寂寞的情感。不同點(diǎn)：①“錦壺催畫(huà)箭”形容時(shí)光飛逝，“溶溶春水楊花夢(mèng)”寫(xiě)夢(mèng)中楊花紛飛的春日景象，也象征女子青春貌美，“落梅飛曉霜”寫(xiě)落梅無(wú)聲的的冬日景象，也象征女子衰老的容顏，兩者形成對(duì)比，故馮詞還包含著女子對(duì)時(shí)光飛逝、青春難再的感嘆；②結(jié)合注釋“作者赴任太平州（今安徽當(dāng)涂）途中”可知詞人宦海漂泊，“小窗風(fēng)雨碎人腸”寫(xiě)出詞人在風(fēng)雨之夜思念情人已肝腸寸斷，“更在孤舟枕上”悲情更進(jìn)一步，意為自己因仕宦而漂泊在孤舟之上，更覺(jué)孤獨(dú)悲傷，由此句可以看出，賀詞也寄寓著深深的宦海沉浮之苦和羈旅漂泊之悲。答案：（1）D（2）相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都表達(dá)了思遠(yuǎn)懷人和落寞孤愁的情感。不同點(diǎn)：①?gòu)摹板\壺催畫(huà)箭”和夢(mèng)中楊花紛飛的春日景象與眼前落梅無(wú)聲的的冬日景象的對(duì)比中可以看出，馮詞還包含著女子對(duì)時(shí)光飛逝、容顏難駐的感嘆；②結(jié)合注釋?zhuān)瑥摹靶〈帮L(fēng)雨碎人腸，更在孤舟枕上”可以看出，賀詞也寄寓著作者深深的宦海沉浮之苦和羈旅漂泊之悲。譯文：馮詞美麗的環(huán)狀發(fā)髻慵懶地披散在枕頭上，鳳凰樣的金釵斜斜地別著頭發(fā)，我墜入了那春水蕩漾，楊花飛舞的迷幻夢(mèng)境中。紅燭流著血色的紅淚，肆意汪洋，翠綠的屏風(fēng)，畫(huà)著煙波浩渺，帶著一絲寒意。隨著漏壺中畫(huà)箭的沉浮，時(shí)光漸漸流逝，那佩玉之人已經(jīng)遠(yuǎn)去了天涯。我獨(dú)自噙著淚水梳洗著新式妝容，清晨，看見(jiàn)窗外片片梅花飄落在染滿寒霜的大地上。賀詞攜手看花，漫步芳叢深徑；扶肩待月，雙雙共倚斜廊。匆匆惜別時(shí)，已悵然無(wú)措，那情景，此時(shí)不堪再回想。欲寄書(shū)信，卻恨人如天遠(yuǎn)；難捱長(zhǎng)夜，漫漫夜似年長(zhǎng)。小窗風(fēng)雨清冷，聲聲碎人愁腸，更無(wú)奈，獨(dú)眠孤舟枕上。賞析：馮詞這是一首寫(xiě)怨婦思遠(yuǎn)之作的閨怨詞。前兩句寫(xiě)女主人公酣睡情態(tài)及甜蜜夢(mèng)境——春水溶溶，魂夢(mèng)悠揚(yáng)；三、四句寫(xiě)午夜夢(mèng)回所見(jiàn)的實(shí)景，與前句虛實(shí)映射、悲歡相襯。過(guò)片點(diǎn)明緣由，之所以夢(mèng)醒再難入眠，苦捱更漏，原是分離已久，人在天涯??；結(jié)束的兩句，寫(xiě)天亮?xí)r情景，人在極度孤寂中和著淚水梳妝打扮，只有霜霧里飛落的片片梅花知我悲苦。該詞用語(yǔ)洗煉，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，很能代表馮延巳詞的特點(diǎn)。賀詞此詞寫(xiě)與情人別后的相思。上片起首二句以極其工整的六言對(duì)句，追憶昔日歡會(huì)的美好情景，溫馨旖旎地寫(xiě)出了男女歡會(huì)的情態(tài)：一對(duì)情侶，姹紫嫣紅、爭(zhēng)芳斗艷的小園深徑里攜手賞花，夜靜人寂、涼風(fēng)習(xí)習(xí)的幽雅斜廊上扶肩待月，卿卿我我，情意綿綿。接下來(lái)兩句一反歡會(huì)時(shí)的熱烈纏綿，陡然轉(zhuǎn)入悲涼，形成感情上的巨大落差，給人以強(qiáng)烈的震撼。上句以一“已”字，突出了惜別之際，若有所失、悵然迷茫的悲哀；下句又以“不堪”二字相呼應(yīng)，寫(xiě)出當(dāng)日回想時(shí)的痛心疾首，凄婉欲絕。下片四句，詞人如剝筍一般，層層深入地具體說(shuō)明往事不堪回首的原因。第一句“欲”字，寫(xiě)分別之后，羈宦天涯，見(jiàn)面固然已屬癡想，就連互通音信，互訴愁腸這一點(diǎn)愿望也落空。主觀的愿望被客觀的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地?fù)羲?，這種情況下去回想舊日的歡會(huì)，這是一“不堪”。第二句“難”字，是客觀環(huán)境對(duì)自己所造成的影響。一個(gè)人對(duì)著孤燈，凄清寂寞，百無(wú)聊賴(lài)，漫漫長(zhǎng)夜中咀嚼著分離的痛苦，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)夜如年一樣難以銷(xiāo)磨的無(wú)限感慨。這是二“不堪”。第三句“小窗風(fēng)雨”是耳邊所聞。聽(tīng)著風(fēng)雨敲打窗扉之聲，詞人不禁肝腸俱碎。這是三“不堪”。第四句收束全詞，以“更”透進(jìn)一層，把羈旅愁思、宦途棖觸與思戀之情全部呈現(xiàn)。這是四“不堪”。這四“不堪”齊于一身，已使人難以承受，何況又紛至沓來(lái)，全壓心頭。全詞用筆句句緊逼，用意層層深入，沉郁頓挫，情厚意婉，將主人公與戀人的別后相思之情抒寫(xiě)得淋漓盡致。不愧為愛(ài)情詞中的佳作。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?王制》中提到：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！薄吨G太宗十思疏》中“載舟覆舟，所宜深慎”兩句也表達(dá)了相同的含義。（2）王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句，描摹飛鳥(niǎo)與自然的和諧景象，對(duì)仗工整，層次分明，歷來(lái)被推為寫(xiě)景名句。（3）“流水”這一意象經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或表達(dá)時(shí)間的流逝，或寄寓人生的情感。請(qǐng)?jiān)诳崭裉幪顚?xiě)兩句用“流水”表達(dá)上述意蘊(yùn)的詩(shī)詞佳句：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞