2023年浙江省杭州市（含周邊）重點中學(xué)高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年浙江省杭州市（含周邊）重點中學(xué)高考語文模擬試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：（《登泰山記》）這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時，自京都乘風(fēng)雪，點出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時“大風(fēng)揚積雪擊面”；游覽時“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風(fēng)雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點染出來了。“絳皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時令的特征又被點染出來了。在文章中，不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的。其次，繁簡得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點染；寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡，更做到繁中有簡、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡明的，只用幾個字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個文學(xué)流派的風(fēng)格特征?！?jié)選自《古文鑒賞辭典?登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然?？v觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國睜眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁寯藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級學(xué)政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)。有鑒于此，桐城派實際是一個真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)古文義法。簡單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大櫆發(fā)展了義法理論，強調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊，最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國社會由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個體命運與時代家國相聯(lián)結(jié)，與時俱進(jìn)，淑世牖民?！?jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是A．《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫風(fēng)雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。B．姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。C．在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過程看，桐城派形成了典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。D．姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國藩強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。（2）根據(jù)材料，下列對姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項是A．《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語言簡潔風(fēng)格的作品之一。B．姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。C．姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D．曾國藩深受姚鼐思想的影響，所以堅守桐城派立場，最終中興桐城，開辟新境。（3）下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是A．曾國藩把桐城派推向全國，曾門弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚，聲勢赫奕。B．鄧廷楨任安徽巡撫時，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。C．姚鼐強調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。D．姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開疆辟土。（4）“義理、考據(jù)與辭章”中的“考據(jù)”（客觀考證）是如何在《登泰山記》中得到體現(xiàn)的？（5）姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。黃昏的約定連亭①沿著黃昏中的街道，我經(jīng)過無數(shù)盞燈，它們透著黃昏一樣的昏黃。②她站在街的盡頭，邁出幾步，又后退幾步，抬起頭，瞇著眼睛看羽毛落在一個木窗旁。然后，她站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，對著這一街區(qū)最古老的窗戶喊：“五婆！”她這一喊，我的影子受到風(fēng)的驚嚇，蜷縮在兩腳之間。她朝我挨近，我也跟著喊一聲：“五婆！”她扭頭對我說：“你不大點聲，她聽不到的。我們一起喊吧。數(shù)一二三，數(shù)到三我們一起喊。”于是她數(shù)：“一，二，三?！比缓笪覀円积R吼：“五婆！”發(fā)“五”圓唇，嘴巴鼓起，音低而渾，“婆”也是圓唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也從家里跑出來加入我們。他們說：“來，我們一起喊。”于是數(shù)到三，大家一齊喊：“五——婆——”③那個古老的雕花窗子終于打開，伸出一個滿是白發(fā)的頭。五婆擺手說：“五婆不在家。你們別喊了。”我們聽了哈哈大笑：“五婆不在家，那你是誰？”白發(fā)五婆也哈哈大笑：“我是糖婆婆?！闭f完丟下一包糖來。④每天黃昏在窗下喊“五婆”，我們就會得到一包糖。五婆為什么要跟我們建立黃昏的約定，我們不想深究，反正有糖吃，我們樂此不疲。自從五婆的丈夫死后，只有她一個人進(jìn)出老屋。在小鎮(zhèn)，像她這樣寡居的老人還有很多。小鎮(zhèn)的老人會有很多時間和孤獨相處，有的人是三五年，有的人是二三十年。⑤在小鎮(zhèn)，忍受孤獨似乎要比其他地方容易得多：因為小鎮(zhèn)本身就是孤獨的。小鎮(zhèn)的人沉浸在小鎮(zhèn)的節(jié)奏里。他們不用鐘表，太陽就是最好的鐘表。他們不上劇院，家長里短就是最好的故事會。他們不用聽電視和廣播播報天氣預(yù)報就能知道天氣變化，他們自己就是天氣監(jiān)測器，代代相傳的經(jīng)驗從不失靈。如果要變天，老人的關(guān)節(jié)就會疼。如果要下雨，家門前就會經(jīng)過許多螞蟻。他們虔誠地遵循太陽的節(jié)律，日出而作、日落而息。⑥偶爾他們會開玩笑似的講述自己的心事，卻并不強求能被理解，實際上他們自己也不理解自己。他們從沒想過離開故土去別處生活，他們不是飛鳥，而是被地心引力緊緊吸住的落葉，盤根錯節(jié)的地面才是歸宿。⑦當(dāng)我穿越黃昏回家，看見所經(jīng)的路都被各家門窗透出的光照亮，就覺得所有的孤獨都是可以忍受的。⑧在小鎮(zhèn)，一切的行動都?xì)w太陽掌管。日落是孩子游戲時間的節(jié)點。我奔跑著，經(jīng)過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進(jìn)奶奶的影子里。奶奶覺得自己活得太久了，這不是她想要的，多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是，身子骨還硬朗，還能做家務(wù)，不是白費糧食。父親換了工地，我們一家從大街搬到十里外的地方。十里對腳力尚好的孩子不算太遠(yuǎn)，我仍可以奔跑著找到伙伴們，找到五婆的糖。1999年，一個孩子在奔跑中感知到小鎮(zhèn)的秘密。⑨我們?nèi)耘f在黃昏呼喊五婆，有時五婆的窗戶還未打開，一些臨近的木門和窗戶已次第打開，老人們帶著溫和的笑容看我們與五婆之間的游戲。有一次，我們還沒開始呼喊，就看見一個陌生女人向我們走來。她穿著酒紅色的連衣裙，裙擺在風(fēng)中輕盈地飛揚。我們驚訝萬分的時候，她轉(zhuǎn)身走進(jìn)了五婆的老屋。霞光是那么鮮艷，映照著我們年輕的女郎，映照著滿頭銀絲的五婆，無意中構(gòu)成我們對生命最初的理解。⑩離開五婆的老屋，我掐著黃昏的尾巴跑回家，一路是已經(jīng)停工的工地。這些地方曾經(jīng)白鳥翱翔、湖水清澈，動物們悠然地誕生、從容地死亡，而現(xiàn)在它們都消失了。?施工聲隆隆，我們站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，大聲喊“五婆”。除了糖，我們還期盼窗框中出現(xiàn)一張年輕美麗的面龐。女郎沒有出現(xiàn)，出現(xiàn)的是一只菜粉蝶。它輕輕地扇動翅膀，在黃昏的光芒中飛行，其緩慢蹁躚的姿態(tài)像極了我們的心事。有那么一瞬間，它飛到了雕花的窗棱下，幾乎就要停在那里，但它只是用翅膀輕觸一下窗紙就飛走了。那些黃昏，我一直在想一只蝴蝶的命運。她來自何方，現(xiàn)在又在何處，過得好不好？沒有人知道黃昏里的孩子在牽掛一只蝴蝶。?五婆伸出腦袋，像老朋友一樣，隔著兩層樓用一包糖回應(yīng)我們的呼喊。在糖的甜蜜中我們理解了彼此的孤獨。這種孤獨是有力量的，雖然浸透著黃昏的傷感。我們和五婆是黃昏的朋友，每次和她在暮靄中相會，我總是那么激動，充滿奔跑的欲望。在奔跑中看見她亮起的燈光，有時我的眼淚竟會奪眶而出。?五婆的家隔在新區(qū)和老街之間，其命運可想而知。盡管五婆細(xì)心地打掃，也應(yīng)付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來越嚴(yán)重。?一個秋風(fēng)蕭瑟的黃昏，我們站在大街上呼喊，雕花的窗戶再也沒有打開，五婆再也沒有出現(xiàn)，我們期待的糖也不知去向?！?jié)選自《文藝報》（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．文章講述了五婆與孩子之間的故事：黃昏到來時，五婆會給孩子們一包糖果；孩子們得到了甜蜜的快樂，五婆也得到了孩子們陪伴的快樂。B．小鎮(zhèn)是孤獨的，但小鎮(zhèn)里的人不是孤獨的。人們有自己的生活節(jié)奏，順其自然，沉浸在小鎮(zhèn)無憂無慮的節(jié)奏里，很少與外界接觸。C．大規(guī)模的工地，對環(huán)境造成污染，五婆也因為飛塵入侵，咳嗽越來越嚴(yán)重，最后因病重而再也沒有出現(xiàn)：文章警醒人們愛護(hù)環(huán)境。D．黃昏中一包糖的約定，是把五婆和孩子們連結(jié)在一起的情感紐帶；從甜甜的糖中，我們理解了彼此的情感需要，有力而傷感。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．本文標(biāo)題中的“黃昏”二字既交代了故事發(fā)生的時間，同時秋風(fēng)蕭瑟的黃昏也為全文營造了一種傷感的氛圍。B．文章第六自然段運用了比喻的手法，用落葉來比喻小鎮(zhèn)上的人們，表現(xiàn)了他們不愿離開故土的傳統(tǒng)文化心理。C．文章后半部分運用了對比，把小鎮(zhèn)曾經(jīng)的生活環(huán)境和如今施工之后的環(huán)境進(jìn)行對比，表達(dá)了“我”對小鎮(zhèn)過往生活的眷戀。D．本文以一個孩子的視角觀察世人，感受生活，所以文章讀來俏皮活潑，富有童趣，卻也難免顯得稚嫩淺顯。（3）有人說連亭的散文是一種詩化散文，請以文中畫線句為例分析其散文語言的詩化特點。（4）文章縈繞著一種溫暖而感傷的基調(diào)，其中“溫暖”和“感傷”分別體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”節(jié)選自《左傳?宣公三年》材料二：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊。”顏率至齊謂齊王曰夫秦之為無道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫計與秦不若歸之大國夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。”齊王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁。”顏率曰：“不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑于楚。”對曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。節(jié)選自《戰(zhàn)國策?東周策》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦不若/歸之大國/B．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦/不若歸之大國/C．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦不若/歸之大國/D．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫計/與秦/不若歸之大國/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．九鼎，相傳為大禹所鑄，上有日月山川神靈之像，為傳國寶器。古代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎。B．危國，意思是面臨危險的國家，在此指東周王朝。與李白《蜀道難》中的“危乎高哉”的“?！钡囊馑疾煌．弊邑，弊，通“敝”，意思是偏僻的小城鎮(zhèn)。文中是對國土、領(lǐng)地以及出生或出守之地的謙稱，指顏率謙稱周國。D．與，意思是給予。與《鴻門宴》中的“則與斗卮酒”的“與”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．面對楚王的無理質(zhì)詢，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)王孫滿的睿智忠誠。B．顏率勸說齊王，出兵救周，既可得美名，又可得九鼎。于是齊王命陳臣思率軍救周，秦國退兵。C．齊王打算借道梁國或楚國運輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因為梁楚兩國都早有問鼎之心。D．顏率回顧史實，當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運輸耗費巨大，為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國解決運鼎難題。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。②不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。（5）面對求鼎危局，顏率如何游說齊王，最終保全九鼎的？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅?題冷泉亭①辛棄疾直節(jié)堂堂，看夾道、冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急。誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當(dāng)年、玉斧削方壺，無人誤。山木潤，瑯玕②濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。恨此中、風(fēng)物本吾家③，今為客?！咀ⅰ竣倮淙ぃ和ぴ谖骱`隱寺西南飛來峰下的深水潭中，為西湖名勝之一。②瑯玕（lánggān）：原指青色美玉，此指綠竹。③吾家，指作者的家鄉(xiāng)歷城（今濟(jì)南），素有“泉城”美譽。（1）下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是A．此詞借景抒情。上片寫冷泉亭附近的風(fēng)景，下片寫游亭的活動及由此生發(fā)的感情。B．開頭兩句，用擬人的手法，寫出了山路兩旁樹木整齊挺立的雄偉之勢。C．“誰信”四句，運用了設(shè)問和想象，表達(dá)了對大自然鬼斧神工的贊美。D．整首詞托物言志，借“翠竹”“鸞鳳”等意象表達(dá)詞人高潔的情操、美好的理想。（2）此詞的詞眼為“恨”，詞中體現(xiàn)了哪些“恨”的情感？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?里仁》中“，”兩句，孔子提出了以正面形象作指引，以反面形象作鏡鑒的修養(yǎng)方法。（2）《蜀道難》中運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險氣氛的句子是“，”。（3）自古以來，梅花是文人墨客吟詠的對象，借寫梅花抒發(fā)高潔的情志或隱逸的情懷的詩句不勝枚舉，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶！若云無朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴（甲），又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒①，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！……歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，②。更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂（乙），亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆③，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶（丙），也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒（丁）。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺！保?）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．①爭奇斗艷②俯拾皆是③自相矛盾B．①新奇別致②俯拾皆是③南轅北轍C．①新奇別致②不可勝數(shù)③自相矛盾D．①爭奇斗艷②不可勝數(shù)③南轅北轍（2）脂硯齋評點：“放筆以情趣世人，并評倒多少傳奇。文氣淋漓，字句切實?！边@句話是對文中甲乙丙丁哪一處的評點？A．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（丁）（3）請從兩處劃波浪線的句子中任選一處，概括該句揭示的《紅樓夢》創(chuàng)作特色或創(chuàng)作主張，并結(jié)合全書的相關(guān)內(nèi)容加以解說。（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。噴氣式民航客機通常以略低于音速的高亞音速飛行。當(dāng)飛行速度接近音速時，機翼上表面某些區(qū)域的氣流速度可能已經(jīng)達(dá)到音速，令飛行阻力急劇增加。第一、二代噴氣式客機采用的多是傳統(tǒng)的古典翼型，古典翼型適合于低速及亞音速飛行，在這種速度范圍內(nèi)，它們具有較高的氣動效率。但是，隨著飛行速度的進(jìn)一步提高，古典翼型的設(shè)計已不可能適應(yīng)高速巡航飛行的要求。因此，需要尋求一種①，又能保持較高氣動效率的翼型。C919的機翼設(shè)計運用的是超臨界翼型。②，超臨界翼型可使巡航氣動效率提高20%以上，巡航速度提高將近100千米/小時；如果用同一厚度標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計古典翼型和超臨界翼型，超臨界翼型的整體阻力比古典翼型要小8%左右。在C919飛機上，超臨界機翼與發(fā)動機、機身和吊掛之間還采用了性能更為優(yōu)化的局部融合設(shè)計，這些設(shè)計進(jìn)一步提高了C919飛機的經(jīng)濟(jì)性和安全性。通常，飛機發(fā)動機的安裝位置與機翼較近，兩者之間難免產(chǎn)生阻力干擾。設(shè)計人員經(jīng)過反復(fù)論證研究，③，使發(fā)動機與機翼之間的阻力干擾達(dá)到了“1+1＜2”的設(shè)計效果，讓兩者一起面對的阻力小于分別面對時的阻力和。（1）劃線句子能否改成“當(dāng)飛行速度達(dá)到音速時，機翼上表面區(qū)域的氣流速度已經(jīng)達(dá)到音速，令飛行阻力急劇增加”？請說明理由。（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2019年12月15日，在杭州2022年第19屆亞運會倒計時1000天活動上，杭州亞運會主題口號出爐，中文為“心心相融，@未來”。杭州亞組委會負(fù)責(zé)人說：“我們把這句口號念作‘心心相融，愛達(dá)未來’。”主題口號意在表達(dá)各國人民在亞運會大舞臺上用心交融，互相包容，體現(xiàn)亞奧理事會大家庭團(tuán)結(jié)向上、緊密相擁的理想，同時傳遞自信樂觀、不畏挑戰(zhàn)、共迎美好的期許，與“永遠(yuǎn)向前”以及“更快、更高、更強”的奧林匹克精神契合一致，也寄托著面向未來，共建亞洲和人類命運共同體的良好愿望。杭州亞運會主題口號告訴我們，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人之間的理解交融尤顯重要，對未來有著極其深遠(yuǎn)的影響。對此，你有怎樣的體驗與思考？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2023年浙江省杭州市（含周邊）重點中學(xué)高考語文模擬試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：（《登泰山記》）這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時，自京都乘風(fēng)雪，點出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時“大風(fēng)揚積雪擊面”；游覽時“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風(fēng)雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點染出來了。“絳皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時令的特征又被點染出來了。在文章中，不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的。其次，繁簡得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點染；寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡，更做到繁中有簡、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡明的，只用幾個字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個文學(xué)流派的風(fēng)格特征?！?jié)選自《古文鑒賞辭典?登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國睜眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁寯藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級學(xué)政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)。有鑒于此，桐城派實際是一個真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)古文義法。簡單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大櫆發(fā)展了義法理論，強調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊，最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國社會由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個體命運與時代家國相聯(lián)結(jié)，與時俱進(jìn)，淑世牖民?！?jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是AA．《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫風(fēng)雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。B．姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。C．在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過程看，桐城派形成了典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。D．姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國藩強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。（2）根據(jù)材料，下列對姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項是DA．《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語言簡潔風(fēng)格的作品之一。B．姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。C．姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D．曾國藩深受姚鼐思想的影響，所以堅守桐城派立場，最終中興桐城，開辟新境。（3）下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是CA．曾國藩把桐城派推向全國，曾門弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚，聲勢赫奕。B．鄧廷楨任安徽巡撫時，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。C．姚鼐強調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。D．姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開疆辟土。（4）“義理、考據(jù)與辭章”中的“考據(jù)”（客觀考證）是如何在《登泰山記》中得到體現(xiàn)的？（5）姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）A.“不僅直接描寫風(fēng)雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象”說法錯誤。根據(jù)材料一“首先，作者緊緊圍繞著‘寒冬’來描繪，并且貫穿始終”“這些文字直接描寫風(fēng)雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象”可知，《登泰山記》最精妙之處不包含“全文緊扣‘寒冬’”“直接描寫風(fēng)雪”。（2）D.“所以堅守桐城派立場，最終中興桐城，開辟新境”強加因果。根據(jù)材料二“曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境”可知，曾國藩“中興桐城，開辟新境”是因為曾國藩深受姚鼐思想的影響，堅守桐城派一貫之立場，所以“堅守桐城派一貫之立場”是原因，不是結(jié)果。（3）材料二的觀點是：“桐城派是一個傳統(tǒng)文化共同體，而不是一個簡單的文學(xué)流派”“如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然”。A.選項表明桐城派在全國成就斐然。B.選項表明桐城派在政治方面的成就。C.選項表現(xiàn)的是桐城派的服務(wù)對象，沒有表現(xiàn)出它的成就。D.表明桐城派在教育方面的成就。故選：C。（4）根據(jù)材料二第二段“考據(jù)以窮理”可知，“考據(jù)”就是對事實的考證。在《登泰山記》中，從“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”“當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里”“東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云”等內(nèi)容體現(xiàn)出對“古長城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門”等都作了考證，體現(xiàn)出“考據(jù)”的特性。同時，在文章特點上，本文是一篇寫實的游記散文，依據(jù)材料一第二段“不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的”，《登泰山記》中敘述客觀，用語平實，如“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”“五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面”等，鮮少流露作者情感。（5）根據(jù)材料二“姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊，最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一”“此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐‘道與藝合’‘天與人一’的文章至境論”可知，姚鼐建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系。根據(jù)材料二“桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級學(xué)政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)”可知，姚鼐有豐富的書院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才。通過考查姚鼐的生平可知，其一生著述頗豐，著有《惜抱軒詩文集》，編有《古文辭類纂》等。通過材料一對其《登泰山記》的相關(guān)分析可知，“這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒”“在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個文學(xué)流派的風(fēng)格特征”，從中可知姚鼐以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹立典范。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①“古長城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門”等都是作者考證的內(nèi)容。②本文是一篇寫實的游記散文，敘述客觀，用語平實，鮮少流露作者情感。（5）①有豐富的書院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才。②建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系（答“實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)了姚鼐‘道與藝合’‘天與人一’的文章至境論”亦可）。③一生著述頗豐，以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹立典范。（二）現(xiàn)代文閱讀II（18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。黃昏的約定連亭①沿著黃昏中的街道，我經(jīng)過無數(shù)盞燈，它們透著黃昏一樣的昏黃。②她站在街的盡頭，邁出幾步，又后退幾步，抬起頭，瞇著眼睛看羽毛落在一個木窗旁。然后，她站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，對著這一街區(qū)最古老的窗戶喊：“五婆！”她這一喊，我的影子受到風(fēng)的驚嚇，蜷縮在兩腳之間。她朝我挨近，我也跟著喊一聲：“五婆！”她扭頭對我說：“你不大點聲，她聽不到的。我們一起喊吧。數(shù)一二三，數(shù)到三我們一起喊。”于是她數(shù)：“一，二，三?！比缓笪覀円积R吼：“五婆！”發(fā)“五”圓唇，嘴巴鼓起，音低而渾，“婆”也是圓唇，嘴巴鼓起，音高而清。其他小伙伴也從家里跑出來加入我們。他們說：“來，我們一起喊。”于是數(shù)到三，大家一齊喊：“五——婆——”③那個古老的雕花窗子終于打開，伸出一個滿是白發(fā)的頭。五婆擺手說：“五婆不在家。你們別喊了。”我們聽了哈哈大笑：“五婆不在家，那你是誰？”白發(fā)五婆也哈哈大笑：“我是糖婆婆。”說完丟下一包糖來。④每天黃昏在窗下喊“五婆”，我們就會得到一包糖。五婆為什么要跟我們建立黃昏的約定，我們不想深究，反正有糖吃，我們樂此不疲。自從五婆的丈夫死后，只有她一個人進(jìn)出老屋。在小鎮(zhèn)，像她這樣寡居的老人還有很多。小鎮(zhèn)的老人會有很多時間和孤獨相處，有的人是三五年，有的人是二三十年。⑤在小鎮(zhèn)，忍受孤獨似乎要比其他地方容易得多：因為小鎮(zhèn)本身就是孤獨的。小鎮(zhèn)的人沉浸在小鎮(zhèn)的節(jié)奏里。他們不用鐘表，太陽就是最好的鐘表。他們不上劇院，家長里短就是最好的故事會。他們不用聽電視和廣播播報天氣預(yù)報就能知道天氣變化，他們自己就是天氣監(jiān)測器，代代相傳的經(jīng)驗從不失靈。如果要變天，老人的關(guān)節(jié)就會疼。如果要下雨，家門前就會經(jīng)過許多螞蟻。他們虔誠地遵循太陽的節(jié)律，日出而作、日落而息。⑥偶爾他們會開玩笑似的講述自己的心事，卻并不強求能被理解，實際上他們自己也不理解自己。他們從沒想過離開故土去別處生活，他們不是飛鳥，而是被地心引力緊緊吸住的落葉，盤根錯節(jié)的地面才是歸宿。⑦當(dāng)我穿越黃昏回家，看見所經(jīng)的路都被各家門窗透出的光照亮，就覺得所有的孤獨都是可以忍受的。⑧在小鎮(zhèn)，一切的行動都?xì)w太陽掌管。日落是孩子游戲時間的節(jié)點。我奔跑著，經(jīng)過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進(jìn)奶奶的影子里。奶奶覺得自己活得太久了，這不是她想要的，多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是，身子骨還硬朗，還能做家務(wù)，不是白費糧食。父親換了工地，我們一家從大街搬到十里外的地方。十里對腳力尚好的孩子不算太遠(yuǎn)，我仍可以奔跑著找到伙伴們，找到五婆的糖。1999年，一個孩子在奔跑中感知到小鎮(zhèn)的秘密。⑨我們?nèi)耘f在黃昏呼喊五婆，有時五婆的窗戶還未打開，一些臨近的木門和窗戶已次第打開，老人們帶著溫和的笑容看我們與五婆之間的游戲。有一次，我們還沒開始呼喊，就看見一個陌生女人向我們走來。她穿著酒紅色的連衣裙，裙擺在風(fēng)中輕盈地飛揚。我們驚訝萬分的時候，她轉(zhuǎn)身走進(jìn)了五婆的老屋。霞光是那么鮮艷，映照著我們年輕的女郎，映照著滿頭銀絲的五婆，無意中構(gòu)成我們對生命最初的理解。⑩離開五婆的老屋，我掐著黃昏的尾巴跑回家，一路是已經(jīng)停工的工地。這些地方曾經(jīng)白鳥翱翔、湖水清澈，動物們悠然地誕生、從容地死亡，而現(xiàn)在它們都消失了。?施工聲隆隆，我們站在街中央，雙手放在嘴上作喇叭狀，大聲喊“五婆”。除了糖，我們還期盼窗框中出現(xiàn)一張年輕美麗的面龐。女郎沒有出現(xiàn)，出現(xiàn)的是一只菜粉蝶。它輕輕地扇動翅膀，在黃昏的光芒中飛行，其緩慢蹁躚的姿態(tài)像極了我們的心事。有那么一瞬間，它飛到了雕花的窗棱下，幾乎就要停在那里，但它只是用翅膀輕觸一下窗紙就飛走了。那些黃昏，我一直在想一只蝴蝶的命運。她來自何方，現(xiàn)在又在何處，過得好不好？沒有人知道黃昏里的孩子在牽掛一只蝴蝶。?五婆伸出腦袋，像老朋友一樣，隔著兩層樓用一包糖回應(yīng)我們的呼喊。在糖的甜蜜中我們理解了彼此的孤獨。這種孤獨是有力量的，雖然浸透著黃昏的傷感。我們和五婆是黃昏的朋友，每次和她在暮靄中相會，我總是那么激動，充滿奔跑的欲望。在奔跑中看見她亮起的燈光，有時我的眼淚竟會奪眶而出。?五婆的家隔在新區(qū)和老街之間，其命運可想而知。盡管五婆細(xì)心地打掃，也應(yīng)付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來越嚴(yán)重。?一個秋風(fēng)蕭瑟的黃昏，我們站在大街上呼喊，雕花的窗戶再也沒有打開，五婆再也沒有出現(xiàn)，我們期待的糖也不知去向?！?jié)選自《文藝報》（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA．文章講述了五婆與孩子之間的故事：黃昏到來時，五婆會給孩子們一包糖果；孩子們得到了甜蜜的快樂，五婆也得到了孩子們陪伴的快樂。B．小鎮(zhèn)是孤獨的，但小鎮(zhèn)里的人不是孤獨的。人們有自己的生活節(jié)奏，順其自然，沉浸在小鎮(zhèn)無憂無慮的節(jié)奏里，很少與外界接觸。C．大規(guī)模的工地，對環(huán)境造成污染，五婆也因為飛塵入侵，咳嗽越來越嚴(yán)重，最后因病重而再也沒有出現(xiàn)：文章警醒人們愛護(hù)環(huán)境。D．黃昏中一包糖的約定，是把五婆和孩子們連結(jié)在一起的情感紐帶；從甜甜的糖中，我們理解了彼此的情感需要，有力而傷感。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．本文標(biāo)題中的“黃昏”二字既交代了故事發(fā)生的時間，同時秋風(fēng)蕭瑟的黃昏也為全文營造了一種傷感的氛圍。B．文章第六自然段運用了比喻的手法，用落葉來比喻小鎮(zhèn)上的人們，表現(xiàn)了他們不愿離開故土的傳統(tǒng)文化心理。C．文章后半部分運用了對比，把小鎮(zhèn)曾經(jīng)的生活環(huán)境和如今施工之后的環(huán)境進(jìn)行對比，表達(dá)了“我”對小鎮(zhèn)過往生活的眷戀。D．本文以一個孩子的視角觀察世人，感受生活，所以文章讀來俏皮活潑，富有童趣，卻也難免顯得稚嫩淺顯。（3）有人說連亭的散文是一種詩化散文，請以文中畫線句為例分析其散文語言的詩化特點。（4）文章縈繞著一種溫暖而感傷的基調(diào)，其中“溫暖”和“感傷”分別體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認(rèn)真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生分析文本散文語言的詩化特點的能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“文章警醒人們愛護(hù)環(huán)境”說法錯誤，本文的主旨是表達(dá)作者對童年生活的眷戀，并沒有警醒人們保護(hù)環(huán)境的意思。故選C。（2）D.“卻也難免顯得稚嫩淺顯”說法錯誤，本文雖以孩子的視角來感受生活，但對生活的感受是很深刻的。故選D。（3）“我奔跑著，經(jīng)過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪，以及老人沉默的身影，直到跑進(jìn)奶奶的影子里”中連用“樹和房子”“池塘和木橋”“商店和肉鋪”“老人沉默的身影”等多個意象，羅列出了小鎮(zhèn)上典型的景象，生動再現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活場景。本文的語言具有濃厚的抒情意味，如“日落是孩子游戲時間的節(jié)點”“我奔跑著”等句子，可以讓讀者從中感受到作者童年的歡樂；“以及老人沉默的身影”等句子又能傳達(dá)出作者略略的傷感。通過對童年生活的回憶，抒發(fā)了作者對童年生活的不舍與眷戀?！霸谛℃?zhèn)，一切的行動都?xì)w太陽掌管”運用了擬人的修辭手法，將太陽人格化，交代出了小鎮(zhèn)上人們的日?；顒佣际请S著日升日落而進(jìn)行的這一特點，形象生動地展現(xiàn)了小鎮(zhèn)日出而作，日落而息的節(jié)律生活?！耙磺械男袆佣?xì)w太陽掌管”“日落是孩子游戲時間的節(jié)點”等句子是長句，“我奔跑著，經(jīng)過樹和房子、池塘和木橋、商店和肉鋪”等句子是短句，句式長短結(jié)合，錯落有致，富有變化，讀起來朗朗上口，同時使語言更加生動活潑，更符合孩子的行為特點。（4）“溫暖”體現(xiàn)：由文中“五婆擺手說：‘五婆不在家。你們別喊了?！覀兟犃斯笮Γ骸迤挪辉诩?，那你是誰？’白發(fā)五婆也哈哈大笑：‘我是糖婆婆。’說完丟下一包糖來”等內(nèi)容可以看出，每到黃昏時，五婆會給孩子們一包糖果，黃昏中一包糖的約定讓孩子們得到了甜蜜的快樂，也讓五婆得到了有孩子們陪伴的快樂。由文中“小鎮(zhèn)的人沉浸在小鎮(zhèn)的節(jié)奏里。他們不用鐘表，太陽就是最好的鐘表。他們不上劇院，家長里短就是最好的故事會?！麄凃\地遵循太陽的節(jié)律，日出而作、日落而息”等內(nèi)容可以看出，小鎮(zhèn)人們過著簡單而又無憂的生活，這種順應(yīng)自然的愜意生活方式給人以“溫暖”。由文中“奶奶覺得自己活得太久了，這不是她想要的，多活一天就多拖累兒孫一天。她惟一的安慰是，身子骨還硬朗，還能做家務(wù)，不是白費糧食”可以看出，老人們即便年歲很高了，也不愿意拖累兒孫，她們這種渴望自食其力的心理，讓人感受到“溫暖”?！案袀斌w現(xiàn)：由文中“五婆的家隔在新區(qū)和老街之間，其命運可想而知。盡管五婆細(xì)心地打掃，也應(yīng)付不了工地飛塵的入侵。五婆的咳嗽越來越嚴(yán)重”“一個秋風(fēng)蕭瑟的黃昏，我們站在大街上呼喊，雕花的窗戶再也沒有打開，五婆再也沒有出現(xiàn)，我們期待的糖也不知去向”可知，帶給孩子們快樂的五婆去世了，讓人感傷。由文中“小鎮(zhèn)的老人會有很多時間和孤獨相處，有的人是三五年，有的人是二三十年”“在小鎮(zhèn)，忍受孤獨似乎要比其他地方容易得多”可知，小鎮(zhèn)身處現(xiàn)代文明喧鬧之外，這種孤獨讓人感傷。由文中“離開五婆的老屋，我掐著黃昏的尾巴跑回家，一路是已經(jīng)停工的工地。這些地方曾經(jīng)白鳥翱翔、湖水清澈，動物們悠然地誕生、從容地死亡，而現(xiàn)在它們都消失了”“施工聲隆隆”可知，小鎮(zhèn)在漸漸改變，作者快樂的童年也已遠(yuǎn)去，體現(xiàn)了感傷的情緒。答案：（1）C（2）D（3）①多個意象并列，生動再現(xiàn)了小鎮(zhèn)的生活場景。②濃厚的抒情意味，語調(diào)快樂中帶有傷感，抒發(fā)了作者對童年生活的眷戀。③使用擬人的修辭，形象生動地展現(xiàn)了小鎮(zhèn)日出而作，日落而息的節(jié)律生活。④句式上長短結(jié)合，使語言生動活潑，符合孩子的行為特點。（4）“溫暖”體現(xiàn)：①孩子們和五婆的“黃昏約定”的快樂。②小鎮(zhèn)人們順應(yīng)自然的愜意的生活方式。③老人們不愿意拖累兒孫（渴望自食其力）的心理。“感傷”體現(xiàn)：①五婆的去世。②小鎮(zhèn)身處現(xiàn)代文明喧鬧中的孤獨。③快樂童年遠(yuǎn)去（小鎮(zhèn)漸漸改變）的感傷。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”節(jié)選自《左傳?宣公三年》材料二：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊?！鳖伮手笼R謂齊王曰夫秦之為無道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫計與秦不若歸之大國夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之。”顏率至齊，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢伞７蛄褐加镁哦?，謀之暉臺之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚。”對曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。節(jié)選自《戰(zhàn)國策?東周策》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦不若/歸之大國/B．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦/不若歸之大國/C．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計/與秦不若/歸之大國/D．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫計/與秦/不若歸之大國/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．九鼎，相傳為大禹所鑄，上有日月山川神靈之像，為傳國寶器。古代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎。B．危國，意思是面臨危險的國家，在此指東周王朝。與李白《蜀道難》中的“危乎高哉”的“?！钡囊馑疾煌．弊邑，弊，通“敝”，意思是偏僻的小城鎮(zhèn)。文中是對國土、領(lǐng)地以及出生或出守之地的謙稱，指顏率謙稱周國。D．與，意思是給予。與《鴻門宴》中的“則與斗卮酒”的“與”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．面對楚王的無理質(zhì)詢，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)王孫滿的睿智忠誠。B．顏率勸說齊王，出兵救周，既可得美名，又可得九鼎。于是齊王命陳臣思率軍救周，秦國退兵。C．齊王打算借道梁國或楚國運輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因為梁楚兩國都早有問鼎之心。D．顏率回顧史實，當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運輸耗費巨大，為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國解決運鼎難題。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。②不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。（5）面對求鼎危局，顏率如何游說齊王，最終保全九鼎的？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“……也”是句末語氣詞，應(yīng)在“也”后斷開，排除C、D；“與秦”是動賓結(jié)構(gòu)，后面斷開，排除A。故選：B。句子翻譯為：顏率到了齊國，對齊王說：“秦王暴虐無道，要興師威脅周君，并索要九鼎。我東周君臣內(nèi)部尋思對策，認(rèn)為與其將九鼎交給暴秦，不如送給貴國。（2）D.“意思不同”錯誤。“則與斗卮酒”的意思是“左右就遞給他一大杯酒”。與：給予。（3）D.“為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國解決運鼎難題”錯誤。原文“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之”“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳”可知，并非真正替齊王擔(dān)憂、設(shè)身處地幫齊國解決運鼎難題。顏率是讓齊王知難而退，巧妙地將違約責(zé)任推給對方。（4）①雖：雖然；衰：衰微。句子翻譯為：周朝的德行雖然衰微，天命并沒有改變。九鼎的輕重，是不可以詢問的。②疾：盡快；所從：從哪條路；遷：遷出。句子翻譯為：（臣）不敢欺騙貴國，（大王）盡快決定從哪條路搬運，敝國隨時聽候命令遷出九鼎。（5）根據(jù)原文“顏率至齊，謂齊王曰：‘夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內(nèi)自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。’齊王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，秦兵罷”可知，向齊求救，用獻(xiàn)鼎為誘（做交換），借兵退秦救國。根據(jù)原文“顏率至齊，謂齊王曰：‘周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識大國何途之從而致之齊？’齊王曰：‘寡人將寄徑于梁。’……顏率曰：‘不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。’齊王乃止”可知，巧設(shè)兩道難關(guān)說退齊王。一是九鼎巨大，運輸人力物力，難以解決；二是運送的路線無法確定。將違約責(zé)任推給齊國，打消齊國索鼎念頭，助周化險為夷。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①周朝的德行雖然衰微，天命并沒有改變。九鼎的輕重，是不可以詢問的。②（臣）不敢欺騙貴國，（大王）盡快決定從哪條路搬運，敝國隨時聽候命令遷出九鼎。（5）①向齊求救，用獻(xiàn)鼎為誘（做交換），借兵退秦救國。②巧設(shè)兩道難關(guān)說退齊王。一是九鼎巨大，運輸人力物力，難以解決；二是運送的路線無法確定。將違約責(zé)任推給齊國，打消齊國索鼎念頭，助周化險為夷。參考譯文：材料一：楚莊王攻打陸渾之戎，到達(dá)雒水邊，在周王的疆界檢閱軍隊。周定王派王孫滿去慰問楚莊王。楚莊王問鼎的大小和輕重。王孫滿說：“這決定于君主的道德，而不在于鼎的本身。往昔夏朝正當(dāng)有德的時候，遠(yuǎn)方的人把各種東西畫成圖像，九州的長官貢獻(xiàn)了銅，鑄成鼎，把各種東西的圖像鑄在鼎上，各種事物都得以備載，讓人民知道神道與邪惡的東西。因此人民進(jìn)入川澤山林，也就不會碰上有危險的東西。魑魅魍魎，這類鬼怪也都不會遇到，因而能夠使上上下下的人們和睦相處，從而領(lǐng)受上天賜予的福分。桀德行昏聵惑亂，鼎遷到商朝，經(jīng)歷了六百年。商紂王殘暴肆虐，鼎遷移到周。德行美好光明，鼎雖然體型小，但是分量很重；如果奸邪昏亂，鼎雖然很多，但是分量很輕。上天賜福給明德的君王，總會有終結(jié)的日子。成王把鼎安頓在郟鄏，占卜的預(yù)言說可傳下去三十代，享年七百年，這是天意決定的。周朝的德行雖然衰微，天命并沒有改變。九鼎的輕重，是不可以輕易詢問的。”節(jié)選自《左傳?宣公三年》材料二：秦國發(fā)兵逼近周境索取九鼎，周君為此憂懼不安，將此事告訴了顏率。顏率說：“君王不必為此憂慮，可由臣往東去齊國借兵求救?！鳖伮实搅她R國，對齊王說：“秦王暴虐無道，要興師威脅周君，并且索要九鼎。我東周君臣內(nèi)部尋思應(yīng)對之策，認(rèn)為與其將九鼎交給暴秦，還不如送給貴國。挽救面臨危亡的國家，一定能夠贏得美名；如得到九鼎這樣的重器，又獲得巨大的實惠。希望大王能夠認(rèn)真考慮考慮！”齊王聽了很是高興，立刻派遣五萬軍隊，任命陳臣思為統(tǒng)帥，前往幫助東周，秦軍也因此退兵。當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎的時候，周君又一次感到憂慮不安。顏率說：“大王不必?fù)?dān)心，請允許臣東去齊國解決這件事?！鳖伮实搅她R國，對齊王說：“東周仰賴貴國的義舉，才使我君臣父子得以平安無事，因此甘愿將九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴國要從哪條道路把九鼎從東周運回到齊國？”齊王說：“寡人準(zhǔn)備借道梁國。”顏率說：“不行。因為梁國君臣很早就想得到九鼎，他們在暉臺和沙海一帶謀劃這件事已很長時間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國，必然很難再出來。”于是齊王又說：“那么寡人準(zhǔn)備借道楚國?！鳖伮驶卮鹫f：“這也不行。因為楚國君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭之中進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國，也絕對不會再運出來。”齊王說：“那么寡人究竟從哪里把九鼎運到齊國呢？”顏率說：“我周王室也正私下為大王這件事憂慮。因為九鼎，并不像醋瓶子或醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國的，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國。當(dāng)初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運一鼎就動用了九萬人，九鼎就是九九共八十一萬人。還需要有士兵工匠等人力、相應(yīng)的搬運工具和被服糧餉等物資作為配套。如今大王即使有這種人力和物力，也不知道從哪條路把九鼎運回齊國。所以我私下在為大王擔(dān)憂。齊王說：“賢卿多次來我齊國，說來說去還是不想把九鼎給寡人！”顏率趕緊解釋說：“我不敢欺騙貴國。大王盡快決定從哪條路搬運，敝國隨時聽候命令遷出九鼎。”齊王只好停止索要九鼎。節(jié)選自《戰(zhàn)國策?東周策》（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅?題冷泉亭①辛棄疾直節(jié)堂堂，看夾道、冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急。誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當(dāng)年、玉斧削方壺，無人誤。山木潤，瑯玕②濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。恨此中、風(fēng)物本吾家③，今為客?！咀ⅰ竣倮淙ぃ和ぴ谖骱`隱寺西南飛來峰下的深水潭中，為西湖名勝之一。②瑯玕（lánggān）：原指青色美玉，此指綠竹。③吾家，指作者的家鄉(xiāng)歷城（今濟(jì)南），素有“泉城”美譽。（1）下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是DA．此詞借景抒情。上片寫冷泉亭附近的風(fēng)景，下片寫游亭的活動及由此生發(fā)的感情。B．開頭兩句，用擬人的手法，寫出了山路兩旁樹木整齊挺立的雄偉之勢。C．“誰信”四句，運用了設(shè)問和想象，表達(dá)了對大自然鬼斧神工的贊美。D．整首詞托物言志，借“翠竹”“鸞鳳”等意象表達(dá)詞人高潔的情操、美好的理想。（2）此詞的詞眼為“恨”，詞中體現(xiàn)了哪些“恨”的情感？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“整首詞托物言志”錯。此詞還采用借景抒情手法，詞人借冷泉亭周圍與家鄉(xiāng)相似的景物抒發(fā)思鄉(xiāng)之情以及對國家民族命運的哀嘆。故選D。（2）思念故鄉(xiāng)的傷感。“風(fēng)物本吾家”句，詞人因看到冷泉亭周圍的景物有與家鄉(xiāng)相似的地方，而詞人家鄉(xiāng)已被金人占領(lǐng)，故聯(lián)想到被金人占領(lǐng)的北方失地，以及歸不得的傷感之情。因此，這里的“恨”有詞人的思鄉(xiāng)之“恨”。家國之痛。借景抒情，詞人借冷泉亭周圍與家鄉(xiāng)相似的景物抒發(fā)思鄉(xiāng)之情以及對國家民族命運的哀嘆，當(dāng)時北方的中國在異族統(tǒng)治之下，作者“本吾家”“今為客”之嘆，飽含對整個國家和民族的命運之嘆了。壯志難酬的苦悶?！白砦琛眱删?，“鸞鳳”漢族傳說中的神鳥。比喻賢良、俊美的人，這里喻詩人懷才，但為什么“醉舞”？那只能是懷才不遇，難以實現(xiàn)理想，所以詩人應(yīng)是懷才不遇，難以實現(xiàn)理想的形象，于是解酒消愁。作者以鸞鳳自比，表明自己正直高尚，才華橫溢，卻只能借酒澆愁，排遣苦悶，寄居江南，不能收復(fù)失地，壯志難酬。答案：（1）D（2）①思念故鄉(xiāng)的傷感?！帮L(fēng)物本吾家”句，作者由冷泉亭周圍景物觸發(fā)了對與此相似的家鄉(xiāng)的思念，以及歸不得的傷感之情。②家國之痛。當(dāng)時北方的中國在異族統(tǒng)治之下，作者“本吾家”“今為客”之嘆，飽含對整個國家和民族的命運之嘆了。③壯志難酬的苦悶“醉舞”兩句，作者以鸞鳳自比，表明自己正直高尚，才華橫溢，卻只能借酒澆愁，排遣苦悶，寄居江南，不能收復(fù)失地，壯志難酬。（三）名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?里仁》中“見賢思齊焉，見不賢內(nèi)自省也”兩句，孔子提出了以正面形象作指引，以反面形象作鏡鑒的修養(yǎng)方法。（2）《蜀道難》中運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險氣氛的句子是“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”。（3）自古以來，梅花是文人墨客吟詠的對象，借寫梅花抒發(fā)高潔的情志或隱逸的情懷的詩句不勝枚舉，如“遙知不是雪，為有暗香來”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）見賢思齊焉見不賢內(nèi)自省也（重點字：焉）（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（重點字：盈、壁）（3）遙知不是雪為有暗香來（零落成泥碾作塵只有香如故/疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏）（重點字：遙）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶！若云無朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴（甲），又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒①，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！……歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，②。更有一種風(fēng)月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂（乙），亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆③，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶（丙），也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒（?。Ｖ寥綦x合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡??！保?）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荂A．①爭奇斗艷②俯拾皆是③自相矛盾B．①新奇別致②俯拾皆是③南轅北轍C．①新奇別致②不可勝數(shù)③自相矛盾D．①爭奇斗艷②不可勝數(shù)③南轅北轍（2）脂硯齋評點：“放筆以情趣世人，并評倒多少傳奇。文氣淋漓，字句切實。”這句話是對文中甲乙丙丁哪一處的評點？BA．（甲）B．（乙）C．（丙）D．（丁）（3）請從兩處劃波浪線的句子中任選一處，概括該句揭示的《紅樓夢》創(chuàng)作特色或創(chuàng)作主張，并結(jié)合全書的相關(guān)內(nèi)容加以解說?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句的評價能力。答題時要讀懂題干中的評點，結(jié)合題干涉及的幾個句子的含義和特點進(jìn)行判斷，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對《紅樓夢》創(chuàng)作特色或創(chuàng)作主張的分析和解說能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合句子及全書具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一處，爭奇斗艷：指百花競放，十分艷麗。多形容花與女子。新奇別致：形容特別，有新意。別致，特別。形容精巧，精致的事物或與眾不同的想法或方式等。語境說“歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒……”，此處是說我的做法與眾不同，應(yīng)用“新奇別致”。第二處，俯拾皆是：只要低下頭來撿取，到處都是，形容多而易得。不可勝數(shù)：不能計算數(shù)目，形容非常多。前文說“歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡”，強調(diào)這樣的事件很多，數(shù)也數(shù)不過來，應(yīng)用“不可勝數(shù)”。第三處，自相矛盾：比喻行事或言語先后不相應(yīng)、互相抵觸。南轅北轍：比喻行動和目的正好相反。后文說“大不近情理之話”，說明這種話前后矛盾，互相抵觸，應(yīng)用“自相矛盾”。故選C。（2）A.評價“我?guī)煛钡男袨?；B.對“佳人才子等書”的評價，符合題干要求；C.對自己的作品的評價；D.對自己的作品的評價。故選B。（3）“至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫”揭示了作者的創(chuàng)作主張?！扒Р抗渤鲆惶住薄吧嬗谝鶠E”，表明作者反對故事情節(jié)刻板俗套、千篇一律，同時否定了人物形象模式化的做法?！都t樓夢》這部小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展