2022-2023學(xué)年浙江省杭州市（含周邊）重點中學(xué)高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年浙江省杭州市（含周邊）重點中學(xué)高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)，在諸如“不學(xué)詩，無以言、“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”及“詩言志”“思無邪”等為人熟知的表述的促動下，詩歌的影響遍及從國家社稷、社會風尚到日常禮儀、個人修為的不同層面。進入現(xiàn)代以后，中國詩歌在主題向度、語言形態(tài)和構(gòu)造體式等方面均出現(xiàn)很大變化，詩教的社會文化語境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。特別是對于新的歷史條件下的詩教，教育觀念的革新與遷移深刻影響了其理論內(nèi)涵和實踐指向。近代以來由王國維、蔡元培、梁啟超等人開創(chuàng)，由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育，通過引入康德、席勒等西方理論家的美學(xué)思想，確立了以情感為核心、倡導(dǎo)“審美無功利”、以“立人”為旨歸的理論構(gòu)架。這些美育觀念從多方面推動了中國詩教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，促使詩教直面現(xiàn)代乃至當代的處境。依照朱光潛的“詩教就是美育”這一說法，詩教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。正如林語堂所說“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)”，雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且中國詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩教，或者說在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式?，F(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標，這與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。傳統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過，古今詩教對“完人”有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代詩教已不可能像古代詩教那樣，僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而是對之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時代特征，以回應(yīng)急劇變化的歷史語境。至少應(yīng)該在馬克思預(yù)期的“人的解放”的意義上理解現(xiàn)代社會的“完人”，即一種具有“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”的人格形象。依此目標，現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。在社會文化日漸多元化的當下，倘若不是孤立、抽象、靜態(tài)地領(lǐng)悟誕生于上世紀初的現(xiàn)代美育所關(guān)涉的美、審美、美感等命題，它的某些觀念對詩教的拓展仍然具有啟示價值。未來詩教關(guān)于詩歌的界說中，詩歌之美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說的超越性的“拯救的力量”，不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。（摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》）材料二：今年北京市高考語文“微寫作”，要求考生為新冠肺炎疫情期間的快遞小哥寫首詩，引起社會各界關(guān)注。高考作文向來是“體裁不限，詩歌除外”，而這一舉動讓人們再次審視詩歌和詩教的意義、價值。詩教事關(guān)國民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)。近年來，國家逐步重視詩歌教育。2019年秋季學(xué)期起，高中語文統(tǒng)編教材率先在6省使用，其中必修上冊第一單元專門就詩歌寫作提出了要求.此外，全部教材共選用67篇古代詩文，占全部課文數(shù)的49.3%，詩詞比例大幅提升。不同于傳統(tǒng)社會，當代詩教是在互聯(lián)網(wǎng)以及媒體融合背景下展開的，可以說趕上了融媒體時代。在一項針對中小學(xué)生古詩詞傳播情況的調(diào)研中顯示，有64.6%的學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形成，在這個由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里，每個參與者不再是信息的被動接受者，他們主動參與信息的生產(chǎn)、傳播、接受、加工等全部環(huán)節(jié)。傳播方式的改變，直接影響人們的生活方式，也促使詩教變革。在“得到App”“喜馬拉雅App”等新媒體平臺上，“康震品讀古詩詞”“為你讀詩”等詩教節(jié)目都有較高的播放量。新媒體為詩教提供了廣闊平臺，但現(xiàn)有內(nèi)容仍難以滿足數(shù)以億計詩歌愛好者多層次、多方面的學(xué)習(xí)需求。同時，傳統(tǒng)課堂也存在諸多問題，亟待改變。（摘自宋湘綺《融媒體時代的詩教需要注重“用戶”思維》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.新的歷史條件下的詩教理論內(nèi)涵和實踐指向，受到了教育觀念革新和遷移的深刻影響。B.隨著時代的變遷，傳統(tǒng)詩教需要不斷地調(diào)整和轉(zhuǎn)換，以便尋求更合乎現(xiàn)代人多種需求的路徑。C.現(xiàn)代詩教不能視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而應(yīng)賦予“完人”新的內(nèi)涵。D.如果孤立地領(lǐng)悟上世紀初的現(xiàn)代美育，那么它的某些觀念對詩教的拓展可能就不具有價值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.由于康德、席勒等人美學(xué)思想的重要影響，中國詩教實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。B.現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，因而詩教應(yīng)以古典詩歌為主要內(nèi)容。C.高中語文統(tǒng)編教材古詩文占比49.3%，詩詞比例大幅上升，足見國家對詩詞教育的重視。D.在融媒體時代，中國有六成多的中小學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑。（3）下列選項，不符合材料一第二段“這些美育觀念”的一項是A.“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盉.“理性的最高方式是審美的方式，它涵蓋所有的理念?！盋.“獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也?！盌.“理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個全人。”（4）結(jié)合材料簡要概括詩教在當下的作用。（5）結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，給當前的詩歌教育提供一些建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。布萊克?沃茲沃斯（英）奈保爾每天都有三個乞丐準時到米格爾街好心的住戶門前乞討。十點鐘，一個印度人。十二點，一個叼著煙斗的老太婆。下午兩點，一個瞎子。有時候，我們也施舍流浪漢。一天有個男人來這兒，說他餓壞了，我們讓他飽餐一頓。一天下午大概四點鐘的時候，來了一個非常古怪的流浪漢。他叫住我：“小弟弟，我可以進你們家院子里來么？”他身形瘦小，衣著整潔，戴一頂帽子，穿一件白襯衫一條黑褲子。我問：“你想干嘛？”他說：“我想看看你們家的蜜蜂?！蔽遗苌吓_階，喊道：“媽，有個人在院子里，他說想看看蜜蜂?！蔽覌屪叱鰜?，上下打量他，不友好地問：“你要干嘛？”那人說：“我想看看你們家的蜜蜂?！彼⒄Z純正的聽起來不自然。我看媽有些不放心。她對我說：“你待這兒，看著他點?！蹦侨苏f：“謝謝您，夫人?！彼伦志徛逦?，好像說出的每個字都要花掉他的錢一樣。我們一塊看蜜蜂。他和我，蹲在棕櫚樹下，大概有一個小時的光景。那人說：“我喜歡看蜜蜂，你喜歡看蜜蜂嗎？你看過螞蟻嗎？還有蝎子、蜈蚣什么的，你都看過么？”我搖搖頭。我說：“你是干什么工作的，先生？”他站起身來說：“我是詩人?！薄澳憬惺裁疵?，先生？”“布萊克?沃茲沃斯，世界上最偉大的詩人。就是看到一朵像牽?；ㄒ粯拥男』?，我都想哭出來?！蔽覇枺骸盀槭裁纯?？”“等你長大就會明白啦。要知道，你也是個詩人。你成了詩人以后，任何一件事都會讓你哭出來的?！蔽艺f：“你真認為我是個詩人？”“你像我一樣有才華?！彼f。后來，沃茲沃斯走了。我希望還能再見到他。大約一個星期后的一天下午，放學(xué)路上，我又看見他了。他說：“我院里有棵挺好的芒果樹，是西班牙港最好的一棵?，F(xiàn)在芒果都熟透了，紅彤彤的，果汁又多又甜。我就為這事在這兒等你，一來告訴你，二來請你去吃芒果?！彼≡诎栘愅薪稚弦婚g小屋里。院子里綠蔭蔭，還有一棵高大的芒果樹、一株可可和一株李子，這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。他說得不錯，芒果汁多味美，我一連吃了六個?；氐郊依?，媽媽問我：“你竄到哪里去啦？到處瘋玩？去，給我把鞭子拿過來！”她打得真夠狠，我從家里逃出來，來到沃茲沃斯家。沃茲沃斯說：“別哭啦，我們一起去散散步！”我不哭了，我們散著步，走過圣克萊爾大街，來到大草坪，沿著跑道漫步。沃茲沃斯說：“我們到草坪上躺會，看看天空，我想讓你猜猜那些星星離我們這里有多遠?！蔽野此f的做了，明白了他的意思。我忘記了一切，有生以來第一次感覺如此驕傲愉快。忽然，一道光打在我們臉上，一個警察出現(xiàn)在面前。我們趕緊站起來?！澳銈冊谶@干嘛？”警察問。沃茲沃斯說：“都四十年了，我也一直在想這個問題?！睆拇?，我們成了好朋友。他對我說：“關(guān)于我，還有芒果樹、可可和李子樹的事，你不要告訴別人，一定要保守秘密?！蔽液芟矚g他的小屋。有一天我問他：“沃茲沃斯先生，你為什么在院子里留這么多野樹？”他說：“我給你講個故事。很久很久以前，有個男孩遇見一個女孩，他們深深相愛，后來就結(jié)婚了。他倆都是詩人，少年喜歡文學(xué)，姑娘喜歡花草樹木。有一天，女詩人對那位少年詩人說：‘咱們家里又要增加一個詩人啦！’但是，那個小詩人并沒有出生，因為姑娘死了，它也隨她而去。少年非常難過，決定從此再也不去動姑娘花園里的一草一木。就這樣，花園留下來了，花草、樹木沒人管，越長越高。”我看著沃茲沃斯，當他講這個動人故事時，他顯得更加蒼老。有一天他對我說：“我準備告訴你一個重要的秘密。記著，只有你我知道。我正在寫一首詩?！薄暗浆F(xiàn)在，我已經(jīng)寫了五年啦。每個月寫一行，這樣二十二年以后，我就會寫出一首震撼全人類的詩。”我充滿驚嘆之情。我覺得他一天天老下去。一天，我到他的小房子去看他，發(fā)現(xiàn)他躺在小床上?？瓷先ツ敲刺撊跎n老，我真想哭。他說：“詩寫得不太順利?！彼麤]有看我，而是透過窗戶看著那株可可樹，喃喃地說：“二十歲的時候，我好像有使不完的勁?！蓖蝗?，我敏銳地感覺到了，死神已經(jīng)爬上了那張憔悴的臉。他看著我，看著我滿含眼淚，掙扎著坐起來。他把我摟到他那瘦削的胸前，說：“你想聽我再給你講個有趣的故事么？”可是我什么也說不出來。他說：“我給你講完這個故事，你要答應(yīng)我馬上回家，再也不要來看我了，好么？”我點點頭。他說：“很好，現(xiàn)在聽我講，以前我給你講過一個關(guān)于少年詩人和女詩人的故事，你還記得嗎？那不是真事，是我編出來的。還有那些什么作詩和世界上最偉大的詩，都是假的。你說這是不是你聽過最好笑的事情？”他的聲音中斷了。我離開了小房子，跑回家，大哭了一場。像詩人一樣，看到什么都想哭。一年以后，我又來到阿爾貝托街，可是再也看不到那棟小房子了。一幢兩層樓房代替了它。芒果樹、可可樹還有李子樹也被人砍伐了，留下一片水泥磚地。一切都好像表明，沃茲沃斯從來沒有到過這個世界。（改編自奈保爾《米格爾大街》）【注】《米格爾大街》是關(guān)于英屬殖民地特立尼達首府西班牙港的米格爾街上普通居民的故事。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.沃茲沃斯“穿戴整齊，頭戴禮帽，身著白襯衣黑褲子”，衣著折射個性，即使乞討他依然保持著紳士的尊嚴。B.沃茲沃斯的到來，引發(fā)了小男孩和他母親不同的反應(yīng)，“我”好奇而樂于信任，母親則現(xiàn)實且充滿警惕。C.“這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里”，印證了沃茲沃斯的潦倒，暗含了“我”對沃茲沃斯的同情。D.當警察問草坪上躺著的倆人“你們在這干嘛？”時，沃茲沃斯答非所問，這是他對世俗規(guī)則秩序的反抗。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A.開頭用了鋪墊的手法，以各種不同的人上門乞討，引出主角這個很不一樣的人。B.母親與警察構(gòu)成了小說的背景，是他們構(gòu)成了小說內(nèi)部冰冷的文化氛圍。C.小說采用單一的兒童視角，使得對主要人物的正面描寫很少，較快地推進了敘述進程。D.本文是一個人物傳記，采用點面結(jié)合的結(jié)構(gòu)，用一件件小事完成了人物形象的塑造。（3）沃茲沃斯自認為是一個詩人，正在寫一首最偉大的詩，但作者講述了他和“我”之間的很多小事，并沒有具體呈現(xiàn)沃茲沃斯的詩作。請結(jié)合文本簡要分析這樣處理的好處。（4）小說結(jié)尾，沃茲沃斯說少年詩人和女詩人的故事是編出來的。有人評論這個故事無論真假，都增加了小說的悲劇性。請結(jié)合文本，從真假兩個角度談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下列文字，回答下列各題。甲子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）乙魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖①，爵之大夫，起累繼②之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f?？鬃幽耆?，而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂?？鬃舆m齊為高昭子家臣欲以通乎景公與齊太師語樂聞韶音學(xué)之三月不知肉味齊人稱之。景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財?！本肮f，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也?！焙缶肮匆娍鬃?，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟③之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）【注】①五羖（gǔ）：指百里奚，春秋前期虞國人。后來虞為晉國所滅，百里奚被虜。晉君欲以百里奚為出嫁秦國的女子做陪嫁，百里奚逃走，被楚人捕獲。秦穆公聞其賢，以五張黑羊皮（羖）將其換入秦國，授以國政，人稱“五羖大夫”。②累紲：古代用來拘系犯人的黑繩，后比喻監(jiān)獄。③季孟：指春秋時魯國的季孫氏和孟孫氏。季孫氏為上卿，最顯貴；孟孫氏為下卿，沒有實際職事。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎景公/與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之B.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎景公/與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之C.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎/景公與齊太師語/樂聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之D.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎/景公與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“魯昭公之二十年”屬于王公年次紀年，是春秋戰(zhàn)國時期常用的紀年方法。其中“昭”是國君的謚號。B.“君君”前一個“君”是名詞，后一個“君”為動詞，意為國君要有國君的樣子，后面的“臣臣”“父父”“子子”的句式結(jié)構(gòu)與之相同。C.“滑稽”言其辭令無窮，變化多端，能顛倒黑白，混淆是非?，F(xiàn)代漢語中多指現(xiàn)人之言語、動作或者事態(tài)讓人發(fā)笑。D.“細民”出自《晏子春秋?諫下二十》，意思是平民、普通百姓。類似的稱呼還有庶子、庶民、黔首、黎民、布衣等。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.齊景公在魯國向孔子請教秦穆公稱霸的原因，孔子以秦穆公任用百里奚的事情啟發(fā)景公，景公聽后對和諧的君臣關(guān)系也很向往。B.季平子和邱昭伯因為斗雞賭輸贏的事情冒犯了魯昭公，魯昭公率軍攻打季平子，最終昭公大敗逃至齊國，齊國把昭公安置在乾侯這個地方。C.景公原本心悅孔子的主張，欲以尼溪田封賞孔子，但是在聽取晏嬰的進言之后，不問其禮，只給了他季孟之間的待遇。D.景公說自己年紀大了不能再任用孔子，這只是一種說辭，目的是想委婉地打發(fā)孔子?？鬃佑谑请x開齊國，返回魯國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？②崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。（5）根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括晏嬰反對孔子在齊國推行“禮樂”的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿庭芳蘇軾蝸角①虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙②。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量、能幾許？憂愁風雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵③展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》?！咀ⅰ竣傥伣牵何伵＝?，比喻極微小的境地?！肚f子?則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)?！雹谥醺擅Γ喊酌κ裁础＂厶σ穑喝缛斓牟莸亍Ｒ?，墊褥。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.詞人以議論發(fā)端，卻以蔑視的眼光看待世俗熱衷的名利，稱之為“蝸角虛名，蠅頭微利”，進而以“算來著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻。B.此詞以敘事為主，夾以議論和抒情，詞人于醉中發(fā)泄，于景中釋懷。由諷世到憤世，從自嘆到自適，真實地展現(xiàn)了一個失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世界。C.過片“思量、能幾許”，承上“百年里”說來，謂人生能幾而“憂愁風雨，一半相妨”?！帮L雨”自指人生中的風風雨雨，所“妨”者是人生樂事。D.此詞“滿心而發(fā)，肆口而成”，肆意不羈，用語率真自然。“算來著甚于忙”“盡放我、些子疏狂”帶有口語化的痕跡，看似毫不經(jīng)意，然又頗具匠心。（2）學(xué)者吳慧娟認為此詞“生動地刻畫了詞人憤世嫉俗和飄逸曠達的兩個性格層次”，請結(jié)合詞句簡要分析。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中“、”兩句記載孔子對文質(zhì)關(guān)系的闡述，孔子認為君子應(yīng)當文質(zhì)兼具。（2）《春江花月夜》中運用“魚雁傳書”的典故，暗示游子思婦分別兩地，相思而無法互通消息的句子是“、”。（3）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“、”包含作者無法將失意向千里之外長眠地下的妻子訴說，以及亡妻無法向千里之外的作者訴說兩層含義。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。毫無疑問，先秦諸子中，莊子最有魅力。當莊周先生對的暴發(fā)戶們——他當著梁惠王的面直指為“昏君亂相”——投以輕蔑的一哂，并把他的超人智慧轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鏍顟B(tài)的研究時，他就魅力無窮了。他給我們指出了人生中的無數(shù)尷尬，“無逃乎天地之間”的窘迫以及我們心智上的種種迷障，我們在他的嘲弄面前卻又處處豁然。他知道我們的怨怒以及求和而不能的委屈，他的魅力真正的動人肺腑。我總覺得，雖然《論語》中有孔子的形象，《孟子》中有孟軻的形象，但都不及《莊子》中莊子的形象來得有魅力。莊子是表情古怪的，因為我無法想象他的形象?？鬃铀坪跏且回瀲勒g或幽默的；孟子是氣勢洶洶、的；韓非子是、冷峻孤單的。但莊子呢？他的表情太豐富了，一會兒是尖銳無比的人生解剖師；一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閑釣者；一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢。有時他去遠游；有時他又安坐家中洋洋灑灑地記錄著他的思想。我們確實無法界定他的形象，他太豐富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者說，有時他太出格。同時他又行蹤不定。我們可以對孔子的行蹤了如指掌，孟子、韓子也一樣，我們知道他們在哪里求學(xué)，然后又在哪里求用，我們知道去什么地方找他們或等他們。但對莊子，我們只有張皇四顧，不知道他從哪里來，又到哪里去了。從江湖上傳來他云遮霧障的消息，且他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検茿.紅極一時面紅耳赤咄咄逼人壯志未酬B.紅極一時勃然變色盛氣凌人懷才不遇C.炙手可熱面紅耳赤咄咄逼人懷才不遇D.炙手可熱勃然變色盛氣凌人壯志未酬（2）文中劃波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.從江湖上傳來的他的消息總是云遮霧障，且他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？B.從江湖上傳來他云遮霧障的消息，且他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？C.從江湖上傳來的他的消息總是云遮霧障，但他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？D.從江湖上傳來他云遮霧障的消息，但他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？（3）文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。最近，不少年輕人在網(wǎng)上講述自己離開城市、返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)的故事。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部近期發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，目前我國各類返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員超過1100萬人。有的人在鄉(xiāng)村尋找退路，或是把這里當作療愈身心的港灣，在緩慢的生活節(jié)奏中收獲放松和平和；或是把這里當作親近自然的學(xué)校，感受一分耕耘一分收獲的踏實和滿足。①，把這里當作干事創(chuàng)業(yè)的舞臺，搞種養(yǎng)殖、拍短視頻、開展直播帶貨，在廣袤的土地收獲寶貴的青春體驗。年輕人在鄉(xiāng)村不僅能實現(xiàn)個人的追求，還能帶動村民們就業(yè)致富。②？這離不開厚植于中華傳統(tǒng)文化根脈之中，對田園鄉(xiāng)村生活的贊美和向往。田園牧歌的浪漫，“莼鱸之思”的呼喚，恬靜美好的鄉(xiāng)村生活自有一種穿越古今的強烈吸引力。越來越多年輕人選擇返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)，折射出這些年發(fā)生的山鄉(xiāng)巨變。曾經(jīng)世世代代靠手扒巖石出行的深山村寨，如今修通了盤山路，架起了鐵索橋，“行路難”問題得到解決；曾經(jīng)“一方水土養(yǎng)不活一方人”的貧瘠之地，③，村民的錢袋子靠特色產(chǎn)業(yè)助力越來越鼓；曾經(jīng)炸山采石粉塵漫天的村莊，如今從“賣石頭”轉(zhuǎn)為“賣風景”，重現(xiàn)秀麗的山川……鄉(xiāng)村的改善越來越多，讓一些曾經(jīng)極力跳出農(nóng)村的人看到了希望，又主動回到家鄉(xiāng)。（1）下列句子中的省略號和文中劃橫線處的省略號，用法相同的一項是A.“我想請求您……給些錢，要是您答應(yīng)的話。不多……只要十個盧布就行?！彼蝗徽f。B.讓我們銘記這些平凡而偉大的名字：李文亮、柳帆、彭銀華……他們以生命踐行使命，用大愛護佑蒼生。C.同學(xué)們齊聲朗誦起來：“……曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”D.他望著父親的背影在細雨蒙蒙中逐漸遠去……（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。儒家認為修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)在于“格物致知”。有人把“格物致知”解釋為“推究事物的原理，從而獲得知識”，還有人解釋為“格除物欲，獲得智慧”。作為新時代的青年學(xué)生，你有怎樣的理解和思考？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年浙江省杭州市（含周邊）重點中學(xué)高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)，在諸如“不學(xué)詩，無以言、“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”及“詩言志”“思無邪”等為人熟知的表述的促動下，詩歌的影響遍及從國家社稷、社會風尚到日常禮儀、個人修為的不同層面。進入現(xiàn)代以后，中國詩歌在主題向度、語言形態(tài)和構(gòu)造體式等方面均出現(xiàn)很大變化，詩教的社會文化語境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。特別是對于新的歷史條件下的詩教，教育觀念的革新與遷移深刻影響了其理論內(nèi)涵和實踐指向。近代以來由王國維、蔡元培、梁啟超等人開創(chuàng)，由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育，通過引入康德、席勒等西方理論家的美學(xué)思想，確立了以情感為核心、倡導(dǎo)“審美無功利”、以“立人”為旨歸的理論構(gòu)架。這些美育觀念從多方面推動了中國詩教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，促使詩教直面現(xiàn)代乃至當代的處境。依照朱光潛的“詩教就是美育”這一說法，詩教顯然是現(xiàn)代藝術(shù)、審美教育的重要組成部分。正如林語堂所說“中國的詩在中國代替了宗教的任務(wù)”，雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且中國詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭Γ瑢θ祟惖木裆畎l(fā)揮著無可替代的作用。由此，處于現(xiàn)代境遇中的詩教，或者說在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式。現(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標，這與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。傳統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過，古今詩教對“完人”有著很不一樣的期許和取向，現(xiàn)代詩教已不可能像古代詩教那樣，僅僅視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而是對之傾注更豐厚內(nèi)涵、更富于現(xiàn)時代特征，以回應(yīng)急劇變化的歷史語境。至少應(yīng)該在馬克思預(yù)期的“人的解放”的意義上理解現(xiàn)代社會的“完人”，即一種具有“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”的人格形象。依此目標，現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關(guān)系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。在社會文化日漸多元化的當下，倘若不是孤立、抽象、靜態(tài)地領(lǐng)悟誕生于上世紀初的現(xiàn)代美育所關(guān)涉的美、審美、美感等命題，它的某些觀念對詩教的拓展仍然具有啟示價值。未來詩教關(guān)于詩歌的界說中，詩歌之美不再是單一的，而是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說的超越性的“拯救的力量”，不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術(shù)時代的命運和位置。（摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》）材料二：今年北京市高考語文“微寫作”，要求考生為新冠肺炎疫情期間的快遞小哥寫首詩，引起社會各界關(guān)注。高考作文向來是“體裁不限，詩歌除外”，而這一舉動讓人們再次審視詩歌和詩教的意義、價值。詩教事關(guān)國民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)。近年來，國家逐步重視詩歌教育。2019年秋季學(xué)期起，高中語文統(tǒng)編教材率先在6省使用，其中必修上冊第一單元專門就詩歌寫作提出了要求.此外，全部教材共選用67篇古代詩文，占全部課文數(shù)的49.3%，詩詞比例大幅提升。不同于傳統(tǒng)社會，當代詩教是在互聯(lián)網(wǎng)以及媒體融合背景下展開的，可以說趕上了融媒體時代。在一項針對中小學(xué)生古詩詞傳播情況的調(diào)研中顯示，有64.6%的學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形成，在這個由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里，每個參與者不再是信息的被動接受者，他們主動參與信息的生產(chǎn)、傳播、接受、加工等全部環(huán)節(jié)。傳播方式的改變，直接影響人們的生活方式，也促使詩教變革。在“得到App”“喜馬拉雅App”等新媒體平臺上，“康震品讀古詩詞”“為你讀詩”等詩教節(jié)目都有較高的播放量。新媒體為詩教提供了廣闊平臺，但現(xiàn)有內(nèi)容仍難以滿足數(shù)以億計詩歌愛好者多層次、多方面的學(xué)習(xí)需求。同時，傳統(tǒng)課堂也存在諸多問題，亟待改變。（摘自宋湘綺《融媒體時代的詩教需要注重“用戶”思維》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.新的歷史條件下的詩教理論內(nèi)涵和實踐指向，受到了教育觀念革新和遷移的深刻影響。B.隨著時代的變遷，傳統(tǒng)詩教需要不斷地調(diào)整和轉(zhuǎn)換，以便尋求更合乎現(xiàn)代人多種需求的路徑。C.現(xiàn)代詩教不能視以“仁”為內(nèi)核、具有德性的君子為“完人”，而應(yīng)賦予“完人”新的內(nèi)涵。D.如果孤立地領(lǐng)悟上世紀初的現(xiàn)代美育，那么它的某些觀念對詩教的拓展可能就不具有價值。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA.由于康德、席勒等人美學(xué)思想的重要影響，中國詩教實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。B.現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，因而詩教應(yīng)以古典詩歌為主要內(nèi)容。C.高中語文統(tǒng)編教材古詩文占比49.3%，詩詞比例大幅上升，足見國家對詩詞教育的重視。D.在融媒體時代，中國有六成多的中小學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑。（3）下列選項，不符合材料一第二段“這些美育觀念”的一項是BA.“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盉.“理性的最高方式是審美的方式，它涵蓋所有的理念。”C.“獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。”D.“理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個全人。”（4）結(jié)合材料簡要概括詩教在當下的作用。（5）結(jié)合材料和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，給當前的詩歌教育提供一些建議。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（3）本題考查根據(jù)文本觀點進行推斷的能力。作答此類題目首先要明確材料的觀點，其次理解選項句子的意思，看其是否和材料的觀點一致。（4）本題考查對原文內(nèi)容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。【解答】（1）C.“不能視以‘仁’為內(nèi)核、具有德性的君子為‘完人’”錯，材料一原文為“僅僅視以‘仁’為內(nèi)核、具有德性的君子為‘完人’”。（2）A.以偏概全，材料一原文為“近代以來由王國維、蔡元培、梁啟超等人開創(chuàng)，由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育，通過引入康德、席勒等西方理論家的美學(xué)思想……這些美育觀念從多方面推動了中國詩教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變”。B.“因而詩教應(yīng)以古典詩歌為主要內(nèi)容”錯，材料一原文為“一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式”，詩教應(yīng)該包含現(xiàn)代詩歌。D.“中國有六成多的中小學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑”錯，根據(jù)材料二“在一項針對中小學(xué)生古詩詞傳播情況的調(diào)研中顯示，有64.6%的學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑”可知，六成多的中小學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑是針對被調(diào)查的，而非中國所有的中小學(xué)生。故選：C。（3）根據(jù)材料二可知，“這些美育觀念”指的是“近代以來由王國維、蔡元培、梁啟超等人開創(chuàng)，由魯迅、宗白華、朱光潛等人豐富完善的美育，通過引入康德、席勒等西方理論家的美學(xué)思想，確立了以情感為核心、倡導(dǎo)‘審美無功利’、以‘立人’為旨歸的理論構(gòu)架”A.符合“以情感為核心、倡導(dǎo)‘審美無功利’、以‘立人’為旨歸的理論構(gòu)架”。B.材料一沒有涉及選項內(nèi)容。C.符合“以情感為核心、倡導(dǎo)‘審美無功利’、以‘立人’為旨歸的理論構(gòu)架”。D.符合“傳統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格”。故選：B。（4）根據(jù)材料一“依此目標，現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于‘社會關(guān)系’之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力”可知，詩教在當下的作用是開啟心智、培養(yǎng)創(chuàng)造力。根據(jù)材料二“詩教事關(guān)國民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)”可知，詩教在當下的作用是提升人文素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造力。根據(jù)材料一倒數(shù)第二段可知，詩教在當下的作用是陶冶情操，完善人格。根據(jù)材料一“一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式”可知，詩教也可以傳承文化。（5）根據(jù)材料一“一是傳統(tǒng)詩教的適應(yīng)性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑”可知，革新理念，調(diào)整轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)詩教理念以適應(yīng)當下。根據(jù)材料一“一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式”可知，既要重視古典詩歌，也要兼顧現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌和社會時代的連接點。根據(jù)材料二“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形成，在這個由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里，每個參與者不再是信息的被動接受者，他們主動參與信息的生產(chǎn)、傳播、接受、加工等全部環(huán)節(jié)”可知，重視受教育者的主體性，讓受教育者成為主動參與者。根據(jù)材料二“傳播方式的改變，直接影響人們的生活方式，也促使詩教變革”“新媒體為詩教提供了廣闊平臺，但現(xiàn)有內(nèi)容仍難以滿足數(shù)以億計詩歌愛好者多層次、多方面的學(xué)習(xí)需求。同時，傳統(tǒng)課堂也存在諸多問題，亟待改變”可知，利用好網(wǎng)絡(luò)媒體等融媒體時代的資源，豐富學(xué)習(xí)方式。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①開啟心智；②提升人文素養(yǎng)；③培養(yǎng)創(chuàng)造力；④陶冶情操，完善人格；⑤傳承文化。（5）①教育理念：革新理念，調(diào)整轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)詩教理念以適應(yīng)當下。（或者教育目標：培養(yǎng)富于時代特性的“完人”。）②教育內(nèi)容：既要重視古典詩歌，也要兼顧現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌和社會時代的連接點。③教育主體：重視受教育者的主體性，讓受教育者成為主動參與者。④教育方式：利用好網(wǎng)絡(luò)媒體等融媒體時代的資源，豐富學(xué)習(xí)方式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。布萊克?沃茲沃斯（英）奈保爾每天都有三個乞丐準時到米格爾街好心的住戶門前乞討。十點鐘，一個印度人。十二點，一個叼著煙斗的老太婆。下午兩點，一個瞎子。有時候，我們也施舍流浪漢。一天有個男人來這兒，說他餓壞了，我們讓他飽餐一頓。一天下午大概四點鐘的時候，來了一個非常古怪的流浪漢。他叫住我：“小弟弟，我可以進你們家院子里來么？”他身形瘦小，衣著整潔，戴一頂帽子，穿一件白襯衫一條黑褲子。我問：“你想干嘛？”他說：“我想看看你們家的蜜蜂?！蔽遗苌吓_階，喊道：“媽，有個人在院子里，他說想看看蜜蜂。”我媽走出來，上下打量他，不友好地問：“你要干嘛？”那人說：“我想看看你們家的蜜蜂?！彼⒄Z純正的聽起來不自然。我看媽有些不放心。她對我說：“你待這兒，看著他點。”那人說：“謝謝您，夫人?！彼伦志徛逦孟裾f出的每個字都要花掉他的錢一樣。我們一塊看蜜蜂。他和我，蹲在棕櫚樹下，大概有一個小時的光景。那人說：“我喜歡看蜜蜂，你喜歡看蜜蜂嗎？你看過螞蟻嗎？還有蝎子、蜈蚣什么的，你都看過么？”我搖搖頭。我說：“你是干什么工作的，先生？”他站起身來說：“我是詩人。”“你叫什么名字，先生？”“布萊克?沃茲沃斯，世界上最偉大的詩人。就是看到一朵像牽牛花一樣的小花，我都想哭出來?！蔽覇枺骸盀槭裁纯蓿俊薄暗饶汩L大就會明白啦。要知道，你也是個詩人。你成了詩人以后，任何一件事都會讓你哭出來的。”我說：“你真認為我是個詩人？”“你像我一樣有才華?！彼f。后來，沃茲沃斯走了。我希望還能再見到他。大約一個星期后的一天下午，放學(xué)路上，我又看見他了。他說：“我院里有棵挺好的芒果樹，是西班牙港最好的一棵。現(xiàn)在芒果都熟透了，紅彤彤的，果汁又多又甜。我就為這事在這兒等你，一來告訴你，二來請你去吃芒果。”他住在阿爾貝托街上一間小屋里。院子里綠蔭蔭，還有一棵高大的芒果樹、一株可可和一株李子，這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里。他說得不錯，芒果汁多味美，我一連吃了六個。回到家里，媽媽問我：“你竄到哪里去啦？到處瘋玩？去，給我把鞭子拿過來！”她打得真夠狠，我從家里逃出來，來到沃茲沃斯家。沃茲沃斯說：“別哭啦，我們一起去散散步！”我不哭了，我們散著步，走過圣克萊爾大街，來到大草坪，沿著跑道漫步。沃茲沃斯說：“我們到草坪上躺會，看看天空，我想讓你猜猜那些星星離我們這里有多遠。”我按他說的做了，明白了他的意思。我忘記了一切，有生以來第一次感覺如此驕傲愉快。忽然，一道光打在我們臉上，一個警察出現(xiàn)在面前。我們趕緊站起來?！澳銈冊谶@干嘛？”警察問。沃茲沃斯說：“都四十年了，我也一直在想這個問題?！睆拇?，我們成了好朋友。他對我說：“關(guān)于我，還有芒果樹、可可和李子樹的事，你不要告訴別人，一定要保守秘密?！蔽液芟矚g他的小屋。有一天我問他：“沃茲沃斯先生，你為什么在院子里留這么多野樹？”他說：“我給你講個故事。很久很久以前，有個男孩遇見一個女孩，他們深深相愛，后來就結(jié)婚了。他倆都是詩人，少年喜歡文學(xué)，姑娘喜歡花草樹木。有一天，女詩人對那位少年詩人說：‘咱們家里又要增加一個詩人啦！’但是，那個小詩人并沒有出生，因為姑娘死了，它也隨她而去。少年非常難過，決定從此再也不去動姑娘花園里的一草一木。就這樣，花園留下來了，花草、樹木沒人管，越長越高。”我看著沃茲沃斯，當他講這個動人故事時，他顯得更加蒼老。有一天他對我說：“我準備告訴你一個重要的秘密。記著，只有你我知道。我正在寫一首詩?！薄暗浆F(xiàn)在，我已經(jīng)寫了五年啦。每個月寫一行，這樣二十二年以后，我就會寫出一首震撼全人類的詩?！蔽页錆M驚嘆之情。我覺得他一天天老下去。一天，我到他的小房子去看他，發(fā)現(xiàn)他躺在小床上?？瓷先ツ敲刺撊跎n老，我真想哭。他說：“詩寫得不太順利?！彼麤]有看我，而是透過窗戶看著那株可可樹，喃喃地說：“二十歲的時候，我好像有使不完的勁?！蓖蝗?，我敏銳地感覺到了，死神已經(jīng)爬上了那張憔悴的臉。他看著我，看著我滿含眼淚，掙扎著坐起來。他把我摟到他那瘦削的胸前，說：“你想聽我再給你講個有趣的故事么？”可是我什么也說不出來。他說：“我給你講完這個故事，你要答應(yīng)我馬上回家，再也不要來看我了，好么？”我點點頭。他說：“很好，現(xiàn)在聽我講，以前我給你講過一個關(guān)于少年詩人和女詩人的故事，你還記得嗎？那不是真事，是我編出來的。還有那些什么作詩和世界上最偉大的詩，都是假的。你說這是不是你聽過最好笑的事情？”他的聲音中斷了。我離開了小房子，跑回家，大哭了一場。像詩人一樣，看到什么都想哭。一年以后，我又來到阿爾貝托街，可是再也看不到那棟小房子了。一幢兩層樓房代替了它。芒果樹、可可樹還有李子樹也被人砍伐了，留下一片水泥磚地。一切都好像表明，沃茲沃斯從來沒有到過這個世界。（改編自奈保爾《米格爾大街》）【注】《米格爾大街》是關(guān)于英屬殖民地特立尼達首府西班牙港的米格爾街上普通居民的故事。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是BA.沃茲沃斯“穿戴整齊，頭戴禮帽，身著白襯衣黑褲子”，衣著折射個性，即使乞討他依然保持著紳士的尊嚴。B.沃茲沃斯的到來，引發(fā)了小男孩和他母親不同的反應(yīng)，“我”好奇而樂于信任，母親則現(xiàn)實且充滿警惕。C.“這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里”，印證了沃茲沃斯的潦倒，暗含了“我”對沃茲沃斯的同情。D.當警察問草坪上躺著的倆人“你們在這干嘛？”時，沃茲沃斯答非所問，這是他對世俗規(guī)則秩序的反抗。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是CA.開頭用了鋪墊的手法，以各種不同的人上門乞討，引出主角這個很不一樣的人。B.母親與警察構(gòu)成了小說的背景，是他們構(gòu)成了小說內(nèi)部冰冷的文化氛圍。C.小說采用單一的兒童視角，使得對主要人物的正面描寫很少，較快地推進了敘述進程。D.本文是一個人物傳記，采用點面結(jié)合的結(jié)構(gòu)，用一件件小事完成了人物形象的塑造。（3）沃茲沃斯自認為是一個詩人，正在寫一首最偉大的詩，但作者講述了他和“我”之間的很多小事，并沒有具體呈現(xiàn)沃茲沃斯的詩作。請結(jié)合文本簡要分析這樣處理的好處。（4）小說結(jié)尾，沃茲沃斯說少年詩人和女詩人的故事是編出來的。有人評論這個故事無論真假，都增加了小說的悲劇性。請結(jié)合文本，從真假兩個角度談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對文章情節(jié)布局的理解與分析。解答本題，需要聯(lián)系人物的特點，進而具體分析。（4）本題考查學(xué)生對材對小說結(jié)尾的理解與辨析。解答本題，需要先理解結(jié)尾內(nèi)容，聯(lián)系小說內(nèi)容、主旨等具體分析。【解答】（1）A.“即使乞討他依然保持著紳士的尊嚴”有誤，根據(jù)“我想看看你們家的蜜蜂”可知，沃茲沃斯并沒有乞討。C.“印證了沃茲沃斯的潦倒”“對沃茲沃斯的同情”有誤，“這地方看上去很荒僻，好像根本不在城里”從人物居住的環(huán)境表現(xiàn)出沃茲沃斯的神秘，并沒有說明“潦倒”之意，“我”對沃茲沃斯也沒有同情之意。D.“這是他對世俗規(guī)則秩序的反抗”有誤，這句話說明了沃茲沃斯的空虛。故選B。（2）C.文章雖然采用的是兒童視角，但對主要人物的正面描寫并不少，例如文章大量“我”與沃茲沃斯的語言描寫，對沃茲沃斯的外貌描寫。故選C。（3）沃茲沃斯是一個詩人，在他眼里一切都可入詩。他的理想是寫出“世界上最偉大的詩歌”，但在米格爾大街上沒有人可以理解他，米格爾大街上的人們安于生活但并不熱愛生活。從沃茲沃斯與“我”的各種互動中可以看出，他一直保持著詩心和詩意，并且一直在引導(dǎo)“我”感受和相信詩意的存在，從這些小事中我們更能感受到沃茲沃斯的詩人特質(zhì)。文本中未具體呈現(xiàn)沃茲沃斯的詩作采用了留白的手法，有利于讀者展開想象，具體的詩作呈現(xiàn)會讓我們對詩歌內(nèi)容有更具象的認知，而不呈現(xiàn)的處理維持了沃茲沃斯的神秘形象，讓讀者對他及他的詩作有更多想象空間。（4）沃茲沃斯死前對“我”說的話讓大家有了對故事的真假有了不同的理解，但不管故事的真假都能結(jié)合沃茲沃斯這一人物的行為經(jīng)歷和性格作出合理的解釋，同時也增加了故事的悲劇性。①沃茲沃斯生活在米格爾大街，想寫出“世界上最偉大的詩歌”，但他不被理解，他與這里的人格格不入，他是一個“孤獨者”。遇到“我”之后，他有了一個可以訴說的人，他為自己編造了一個故事，這個故事符合他詩人的身份，為他的過去帶上了浪漫主義色彩。故事是假的更凸顯出他在現(xiàn)實生活中的孤獨悲涼。②文本是一篇凄涼的小說，同時也是一篇帶有溫情的小說。沃茲沃斯是一個熱愛生活的浪漫詩人，他也是一個善良的詩人。在與“我”的相處中他一直引導(dǎo)“我”在生活中感受詩意，相信詩意的存在，一直說“我”也是一個有才華的詩人。但在臨死之前他選擇告訴“我”，之前自己所說的故事都是假的，他在自己親身經(jīng)歷之后知道了成為一個“詩人”的不易與孤獨，他并不希望“我”重蹈覆轍，這是對“我”的善意，也是自己理想無法實現(xiàn)的悲涼。答案：（1）B（2）C（3）①各種小事更能塑造沃茲沃斯的詩人形象。沃茲沃斯觀察萬物，情感充沛，思考人生，不在乎世俗，一直試圖讓“我”感受和相信詩意的存在，這是真正的詩人式生活。②不呈現(xiàn)具體詩作，留白的手法有利于讀者展開關(guān)于詩篇和沃茲沃斯人生經(jīng)歷的遐想，維持沃茲沃斯神秘的形象。（4）假的。沃茲沃斯給自己編造了一個美滿的過去，需要借助虛假的美滿才能令生活繼續(xù)，更凸顯他現(xiàn)實生活中的孤獨悲涼、無人理解。真的。①沃茲沃斯原本擁有幸福美滿的生活，卻被命運捉弄，孤苦伶仃，人生更加悲慘。②沃茲沃斯擔心小男孩重蹈自己的覆轍，故意將真的說成假的，這說明詩人知道自己畢生追尋的詩意不為世俗接受。理想的幻滅是一種更深刻的悲劇。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下列文字，回答下列各題。甲子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）乙魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖①，爵之大夫，起累繼②之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f?？鬃幽耆澹酒阶优c郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。其后頃之，魯亂。孔子適齊為高昭子家臣欲以通乎景公與齊太師語樂聞韶音學(xué)之三月不知肉味齊人稱之。景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財?！本肮f，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”后景公敬見孔子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟③之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨校春豸?。（節(jié)選自《史記?孔子世家》）【注】①五羖（gǔ）：指百里奚，春秋前期虞國人。后來虞為晉國所滅，百里奚被虜。晉君欲以百里奚為出嫁秦國的女子做陪嫁，百里奚逃走，被楚人捕獲。秦穆公聞其賢，以五張黑羊皮（羖）將其換入秦國，授以國政，人稱“五羖大夫”。②累紲：古代用來拘系犯人的黑繩，后比喻監(jiān)獄。③季孟：指春秋時魯國的季孫氏和孟孫氏。季孫氏為上卿，最顯貴；孟孫氏為下卿，沒有實際職事。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎景公/與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之B.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎景公/與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之C.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎/景公與齊太師語/樂聞韶音/學(xué)之三月/不知肉味/齊人稱之D.孔子適齊/為高昭子家臣/欲以通乎/景公與齊太師語樂/聞韶音/學(xué)之/三月不知肉味/齊人稱之（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“魯昭公之二十年”屬于王公年次紀年，是春秋戰(zhàn)國時期常用的紀年方法。其中“昭”是國君的謚號。B.“君君”前一個“君”是名詞，后一個“君”為動詞，意為國君要有國君的樣子，后面的“臣臣”“父父”“子子”的句式結(jié)構(gòu)與之相同。C.“滑稽”言其辭令無窮，變化多端，能顛倒黑白，混淆是非。現(xiàn)代漢語中多指現(xiàn)人之言語、動作或者事態(tài)讓人發(fā)笑。D.“細民”出自《晏子春秋?諫下二十》，意思是平民、普通百姓。類似的稱呼還有庶子、庶民、黔首、黎民、布衣等。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA.齊景公在魯國向孔子請教秦穆公稱霸的原因，孔子以秦穆公任用百里奚的事情啟發(fā)景公，景公聽后對和諧的君臣關(guān)系也很向往。B.季平子和邱昭伯因為斗雞賭輸贏的事情冒犯了魯昭公，魯昭公率軍攻打季平子，最終昭公大敗逃至齊國，齊國把昭公安置在乾侯這個地方。C.景公原本心悅孔子的主張，欲以尼溪田封賞孔子，但是在聽取晏嬰的進言之后，不問其禮，只給了他季孟之間的待遇。D.景公說自己年紀大了不能再任用孔子，這只是一種說辭，目的是想委婉地打發(fā)孔子。孔子于是離開齊國，返回魯國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？②崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國。（5）根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括晏嬰反對孔子在齊國推行“禮樂”的理由?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“乎景公”為介詞結(jié)構(gòu)，后置，不可斷開，排除C、D；“三月”為時間狀語，修飾“不知肉味”，其后不可斷，排除A。故選：B。句子翻譯為：孔子去到齊國，當齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國太師談?wù)撘魳罚牭健渡亍返臉非?，學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。（2）D.“庶子”不是之百姓，而是“庶妻所生的兒子”。（3）A.“景公聽后對和諧的君臣關(guān)系也很向往”于文無據(jù)，原文為“景公說”，意思是“景公聽了很高興”。（4）①一日：一旦；歸：使……歸；為仁：實踐仁德。句子翻譯為：一旦約束自我，使言行復(fù)歸于先王之禮，天下的人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？②遂：盡情；為國：治理國家。句子翻譯為：崇尚喪禮盡情致哀，破費財產(chǎn)厚葬死人，不能讓這種行為成為習(xí)俗；四處游說求討借貸，不能任用他們來治理國家。（5）原文為“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗；游說乞貸，不可以為國”，據(jù)此可以概括出：破費財產(chǎn)厚葬死人，耗費財力，不能使之成為習(xí)俗。原文為“自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間”，據(jù)此可以概括出：周王室衰落，“禮樂”制度時過境遷，不適合在當下施行。原文為“今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學(xué)，當年不能究其禮”，據(jù)此可以概括出：孔子推崇的禮節(jié)過于繁瑣，難以學(xué)習(xí)。原文為“君欲用之以移齊俗，非所以先細民也”，據(jù)此可以概括出：“禮樂”制度不適合用來改變風俗，引導(dǎo)民眾。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①一旦約束自我，使言行復(fù)歸于先王之禮，天下的人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？②崇尚喪禮盡情致哀，破費財產(chǎn)厚葬死人，不能讓這種行為成為習(xí)俗；四處游說求討借貸，不能任用他們來治理國家。（5）①破費財產(chǎn)厚葬死人，耗費財力，不能使之成為習(xí)俗。②周王室衰落，“禮樂”制度時過境遷，不適合在當下施行。③孔子推崇的禮節(jié)過于繁瑣，難以學(xué)習(xí)。④“禮樂”制度不適合用來改變風俗，引導(dǎo)民眾。參考譯文：甲孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？”顏淵請教如何行仁，孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話?！币音斦压辏鬃哟蠹s三十歲了。齊景公跟晏嬰一塊來到魯國，景公問孔子說：“過去秦穆公時，秦國的國土又小地域又偏僻，他能夠稱霸是什么原因呢？”孔子回答說：“秦這個國家，地域雖然小，但是它的國君志向遠大；地勢雖然偏僻，國君的行為卻中正無私。秦穆公親自舉拔用五張黑羊皮贖來的賢士百里奚，封給他大夫的官爵，才把他從奴隸的構(gòu)禁中救出來，就和他一連晤談三天，隨后把掌政大權(quán)交給了他。從這點說即使稱王也完全應(yīng)該，稱霸還委屈他了呢！”景公聽了很高興。孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因為斗雞的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領(lǐng)軍隊攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊戰(zhàn)敗，他逃奔到齊國，齊景公把昭公安置在乾侯。此后不久，魯國大亂?？鬃尤サ烬R國，當齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國太師談?wù)撘魳罚牭健渡亍返臉非?，學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！本肮f：“講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢！”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節(jié)約財物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到。”于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規(guī)格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子就上路離開齊國，返回魯國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。滿庭芳蘇軾蝸角①虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙②。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量、能幾許？憂愁風雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵③展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。【注】①蝸角：蝸牛角，比喻極微小的境地?！肚f子?則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)?！雹谥醺擅Γ喊酌κ裁础＂厶σ穑喝缛斓牟莸?。茵，墊褥。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA.詞人以議論發(fā)端，卻以蔑視的眼光看待世俗熱衷的名利，稱之為“蝸角虛名，蠅頭微利”，進而以“算來著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻。B.此詞以敘事為主，夾以議論和抒情，詞人于醉中發(fā)泄，于景中釋懷。由諷世到憤世，從自嘆到自適，真實地展現(xiàn)了一個失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世界。C.過片“思量、能幾許”，承上“百年里”說來，謂人生能幾而“憂愁風雨，一半相妨”。“風雨”自指人生中的風風雨雨，所“妨”者是人生樂事。D.此詞“滿心而發(fā)，肆口而成”，肆意不羈，用語率真自然?！八銇碇跤诿Α薄氨M放我、些子疏狂”帶有口語化的痕跡，看似毫不經(jīng)意，然又頗具匠心。（2）學(xué)者吳慧娟認為此詞“生動地刻畫了詞人憤世嫉俗和飄逸曠達的兩個性格層次”，請結(jié)合詞句簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容理解和賞析的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。?）本題考查對詩句內(nèi)容的理解賞析以及詩人情感的把握能力。既要分析哪些詩句體現(xiàn)了“憤世嫉俗”，又要分析哪些詩句體現(xiàn)了“飄逸曠達”。【解答】（1）B.“此詞以敘事為主，夾以議論和抒情”分析有誤。應(yīng)該是“以議論為主，夾以抒情”。故選：B。（2）憤世嫉俗：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙”，是微小的虛名薄利，有什么值得為之忙碌不停呢？功名利祿本是構(gòu)成世俗觀念的核心，而經(jīng)歷了人世浮沉的蘇軾卻以蔑視的眼光，稱之為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進而以“算來著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻，這不僅是對世俗觀念的奚落，也是對蠅營狗茍塵俗人生的否定，是對熱衷名利之人的嘲諷?！扒页瞄e身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場”是趕緊趁著閑散之身未老之時，拋開束縛，放縱自我，逍遙自在。即使只有一百年的時光，愿大醉三萬六千場。詞人放縱自我是因為對現(xiàn)實無可奈何，對自己的處境不滿，抒發(fā)了內(nèi)心的無奈與悲憤?！皯n愁風雨，一半相妨”，宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷，命運多舛，飽經(jīng)憂患。這幾句是作者的人生自敘，隱含著身受慘禍、壯志難酬的沉痛?！坝趾雾毜炙溃f短論長”，是因“憂愁風雨”而徹悟之語。此句憤激地表達了詞人對于憂患人生的失望和悵惘，讀來令人感慨萬千。飄逸曠達：“幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張”大意是“不如面對這清風皓月，以蒼苔為褥席，以高云為帷帳，寧靜地生活”。詞人忘懷了世俗一切煩惱，再也無意向外馳求滿足，而愿與造化同樂，最后在“江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》”的高唱中，情緒變得豁達開朗，超脫功利世界的閑靜之情終于成為其人生的至樂之情，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的圣潔理想，詞人那飄逸曠達的風采躍然紙上。答案：（1）B（2）①上片運用《莊子》典故，對熱衷名利的行為作出嘲諷，揭示追名逐利的虛幻。②“且趁閑身未老”至“三萬六千場”意圖在醉中不問世事，以全身遠禍，抒發(fā)出以沉醉替換痛苦的悲憤。可看出憤世嫉俗的詞人形象。③“憂愁風雨，一半相妨”是自己宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷的人生自敘，“又何須抵死，說短論長”，是因“憂愁風雨”而徹悟之語，憤激地表達了詞人對于憂患人生的失望和悵惘。下片“幸”字筆鋒一轉(zhuǎn)，即景抒懷。清風皓月、無際的苔茵和高張的云幕，清朗闊大的美景使詞人忘懷世俗煩惱，與造化同樂。“江南好”一句中作者的情緒變得豁達開朗，充滿了飄逸曠達、超凡脫俗的閑適至樂之情。譯文：微小的虛名薄利，有什么值得為之忙碌不停呢？名利得失之事自由因緣，得者未必強，失者未必弱。趕緊趁著閑散之身未老之時，拋開束縛，放縱自我，逍遙自在。即使只有一百年的時光，我也愿大醉它三萬六千場。沉思算來，一生中有一半日子是被憂愁風雨干擾。又有什么必要一天到晚說長說短呢？不如面對這清風皓月，以蒼苔為褥席，以高云為帷帳，寧靜地生活。江南的生活多好，一千鐘美酒，一曲優(yōu)雅的《滿庭芳》。賞析：這首《滿庭芳》以議論為主，夾以抒情。上片由諷世到憤世，下片從自嘆到自適。它真實地展現(xiàn)了一個失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世界，也生動地刻畫了詞人憤世俗和飄逸曠達的兩個性格層次，在封建社會中很有典型意義。詞人以議論發(fā)端，用形象的藝術(shù)概括對世俗熱衷的名利作了無情的嘲諷。功名利祿曾占據(jù)過多少世人的心靈，主宰了多少世人喜怒哀樂的情感世界，它構(gòu)成了世俗觀念的核心。而經(jīng)歷了人世浮沉的蘇軾卻以蔑視的眼光，稱之為“蝸角虛名、蠅頭微利”，進而以“算來著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻。這不僅是對世俗觀念的奚落，也是對蠅營狗茍塵俗人生的否定。詞人由世俗對名利的追求，聯(lián)想到黨爭中由此而帶來的傾軋以及被傷害后的自身處境，嘆道：“事皆前定，誰弱又誰強。”“事”，指名利得失之事，謂此事自有因緣，不可與爭；但得者豈必強，而失者豈必弱，因此頁無須過分介意。這個思想來自老子?！独献印氛f：“柔弱勝剛強?！保ǖ谌拢┯终f：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”（第七十八章）這就是“誰弱又誰強”一句的本意。一方面，“木強則折”（第七十六章）；一方面，“水善利萬物而不爭。……夫唯不爭，故無憂”（第八章），蘇軾領(lǐng)會此意，故“得罪以來，深自閉塞，……不敢作文字”（黃州所作《答李端叔書》）?！帮嬛姓嫖独细鼭猓砝锟裱孕芽膳隆保ā抖ɑ菰涸⒕釉乱古汲觥罚?，是他這個時期自處的信條。所以，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。”意圖在醉中不問世事，以全身遠禍。一“渾”字抒發(fā)了以沉醉替換痛苦的悲憤。一個憤世嫉俗而以無言抗爭的詞人形象呼之欲出。下片于自敘中夾以議論。“思量，能幾許”，承上“百年里”說來，謂人生能幾；而“憂愁風雨，一半相妨”，即李白“為歡幾何”之意。“風雨”自指政治上的風風雨雨，所“妨”者是人生樂事。陸游《假日書事》詩所云“但嫌尤畏（尤才畏譏）妨人樂”，即是此意。蘇軾一踏上仕途便卷入朝廷政治斗爭的漩渦，此后命途多難，先后排擠出朝，繼又陷身大獄，幸免一死，帶罪貶逐，昔時朋友相聚，文酒之歡，此時則唯有“清詩獨吟還自和，白酒已盡誰能借。不惜青春忽忽過，但恐歡意年年謝”（《定惠院寓居月夜偶出》）。當此時，詞人幾于萬念皆灰。“又何須抵死，說短論長”，是因“憂愁風雨”而徹悟之語。他的《答李端叔書》中有一段話可作為這兩句詞的極好注解：“軾少年時，讀書作文，專為應(yīng)舉而已，既及進士第，貪地不已，又舉制策，其實何所有。而其科號為‘直言進諫’，故每紛然誦說古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知，既已此得，因以為實能之，故嘵嘵至今，坐此得罪既死，所謂“齊虜以口舌得官”，真可笑也。然世人逐以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，才說得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自已，何足為損益。”可見“抵死（老是）說短論長”之要不得。詞人自嘲自解，其中實又包含滿肚子不平之氣。下面筆鋒一轉(zhuǎn)，以“幸”字領(lǐng)起，以解脫的心情即景抒懷。造物者無盡藏的清風皓月、無際的苔茵、高張的云幕，這個浩大無窮的現(xiàn)象世界使詞人的心量變得無限之大。那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界在眼前消失了，詞人忘懷了世俗一切煩惱，再也無意向外馳求滿足，而愿與造化同樂，最后在“江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》”的高唱中，情緒變得豁達開朗，超脫功利世界的閑靜之情終于成為其人生的至樂之情，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的圣潔理想，詞人那飄逸曠達的風采躍然紙上。蘇軾在詞中擅長抒寫人生。他高于一般詞人之處，在于他能從人生的矛盾、感情的漩渦中解脫出來，追求一種精神上的解放，正因如此，蘇軾描寫的人類心靈就比別人多一個層次。這也是他的詞能使人“登高望遠”的一個重要原因。詞人重在解脫，在感情生活中表達了一種理性追求，故不免要以議論入詞。此首《滿庭芳》便表現(xiàn)出這一特色。詞人“滿心而發(fā)，肆口而成”，意顯詞淺，帶有口語化的痕跡，似毫不經(jīng)意，然又頗具匠心。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語》中“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史”兩句記載孔子對文質(zhì)關(guān)系的闡述，孔子認為君子應(yīng)當文質(zhì)兼具。（2）《春江花月夜》中運用“魚雁傳書”的典故，暗示游子思婦分別兩地，相思而無法互通消息的句子是“鴻雁長飛光不度、魚龍潛躍水成文”。（3）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳、無處話凄涼”包含作者無法將失意向千里之外長眠地下的妻子訴說，以及亡妻無法向千里之外的作者訴說兩層含義?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（重點字：質(zhì)）（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（重點字：雁）（3）千里孤墳無處話凄涼（重點字：孤）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。毫無疑問，先秦諸子中，莊子最有魅力。當莊周先生對的暴發(fā)戶們——他當著梁惠王的面直指為“昏君亂相”——投以輕蔑的一哂，并把他的超人智慧轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳鏍顟B(tài)的研究時，他就魅力無窮了。他給我們指出了人生中的無數(shù)尷尬，“無逃乎天地之間”的窘迫以及我們心智上的種種迷障，我們在他的嘲弄面前卻又處處豁然。他知道我們的怨怒以及求和而不能的委屈，他的魅力真正的動人肺腑。我總覺得，雖然《論語》中有孔子的形象，《孟子》中有孟軻的形象，但都不及《莊子》中莊子的形象來得有魅力。莊子是表情古怪的，因為我無法想象他的形象?？鬃铀坪跏且回瀲勒g或幽默的；孟子是氣勢洶洶、的；韓非子是、冷峻孤單的。但莊子呢？他的表情太豐富了，一會兒是尖銳無比的人生解剖師；一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閑釣者；一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢。有時他去遠游；有時他又安坐家中洋洋灑灑地記錄著他的思想。我們確實無法界定他的形象，他太豐富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者說，有時他太出格。同時他又行蹤不定。我們可以對孔子的行蹤了如指掌，孟子、韓子也一樣，我們知道他們在哪里求學(xué)，然后又在哪里求用，我們知道去什么地方找他們或等他們。但對莊子，我們只有張皇四顧，不知道他從哪里來，又到哪里去了。從江湖上傳來他云遮霧障的消息，且他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？（1）依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検荂A.紅極一時面紅耳赤咄咄逼人壯志未酬B.紅極一時勃然變色盛氣凌人懷才不遇C.炙手可熱面紅耳赤咄咄逼人懷才不遇D.炙手可熱勃然變色盛氣凌人壯志未酬（2）文中劃波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿A.從江湖上傳來的他的消息總是云遮霧障，且他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？B.從江湖上傳來他云遮霧障的消息，且他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？C.從江湖上傳來的他的消息總是云遮霧障，但他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？D.從江湖上傳來他云遮霧障的消息，但他是一個充滿去意的人，誰知道他什么時候像老子一樣一去渺然呢？（3）文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。學(xué)生辨析這些易混詞語，一要辨其形，看其異在哪里；二要辨其神，注意使用上的細微差別。