2023年云南省大理州、麗江市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年云南省大理州、麗江市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1．閱讀短文，完成問題。材料一：??以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序……倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關系，怎能和貴賤、親疏、遠近、上下等抽象的相對地位相提并論？……在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：??《祝福》中，魯鎮(zhèn)作為傳統(tǒng)文化的象征，體現(xiàn)著鄉(xiāng)土社會中差序格局的構(gòu)成。我與祥林嫂都是有別于“魯鎮(zhèn)”的外鄉(xiāng)人“祝?！钡牧曀装l(fā)掘了我與祥林嫂外鄉(xiāng)人身份，見證了鄉(xiāng)土社會中“差序格局”的構(gòu)成。因祥林嫂外鄉(xiāng)人的身份，她的悲哀無法喚起魯鎮(zhèn)民眾的同情心，反而成為魯鎮(zhèn)民眾把玩、鑒賞的對象。魯鎮(zhèn)本是我的故鄉(xiāng)，我作為新知識分子，早已成為“文化”外鄉(xiāng)人，祥林嫂試圖借“祝?！敝匦陆槿肷畹氖。蛭姨岢觥熬烤褂袥]有魂靈”的發(fā)問。我無法應答，無法行使啟蒙民眾的職責，更是彰顯著半殖民地語境下知識分子啟蒙民眾的困境。（摘編自趙瑾怡《論＜祝福＞差序格局同構(gòu)與啟蒙殖民話語》）材料三：??微信是基于熟人關系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網(wǎng)絡社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現(xiàn)實中的血緣、地緣、學緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。??在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的、在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關系進行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層、稱之為“學緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。??微信社交原生圈層指的是基于血緣、地緣、親屬等傳統(tǒng)關系而組建的社會交往圈子，具有緊密性和穩(wěn)定性，在微信圈層中，以血緣、地緣抑或是親屬關系成為原生圈層，每個人微信中都存在著類似“相親相愛一家人”“xx縣老鄉(xiāng)群”“表哥表姐群”等人數(shù)不等、大小不一的聊天群，微信中重新建構(gòu)起一個個家庭圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時空的交流平臺，拉近了親屬關系。微信群中的聊天內(nèi)容無非是家長里短、回憶兒時快樂時光等內(nèi)容，尤其是逢年過節(jié)或者婚喪嫁娶期間，這些微信群異?；钴S。??作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴大，“推”的范圍隨著個人外地求學、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸。微信拓展圈層主要包括學緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學緣關系圈層，指的是以外出求學或外出學習而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關系網(wǎng)，如520舍友群、高一五班同學群、中文系專業(yè)群等。業(yè)緣關系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項工作而有了工作交集的群體，如某某項目組、某公司同事群、人力資源互動群等。趣緣關系圈層，指的是有著共同興趣愛好的朋友而建立起的圈層，其目的是提供聯(lián)系的便捷、生活空間的擴展、交友范圍的擴大，如球類運動群、跑友群、茶友群等。這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“差序格局”就如同把一塊石頭丟在水中所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而鄉(xiāng)土社會道德的意義也建筑在這種以“己”為中心的聯(lián)系里。B．在《祝?！分校瑢τ凇拔摇焙汀跋榱稚?，魯鎮(zhèn)都是一定意義上的外鄉(xiāng)，因文化或地緣的原因，“我”和“祥林嫂”都無法真正接近魯鎮(zhèn)。C．微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局”移動場景。D．微信圈層的出現(xiàn)極大地擴充了公共領域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學緣等諸多因素。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．鬼神作為十倫中的一倫，祥林嫂與魯鎮(zhèn)的民眾都十分信服。祥林嫂將希望寄托于參與“祝福”，魯鎮(zhèn)人希望借“祝?！毕蛏耢`祈求保佑。B．微信是通過一根根私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個界限分明的微信圈層。C．《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性。D．材料二和材料三都提及了“差序格局”，但兩者的側(cè)重點不一樣，前者側(cè)重用“差序格局”分析文學作品，而后者則用來分析社交軟件。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《大學》）B．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語?為政》）C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）D．尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色?！赌印罚?）請簡要分析材料三的論證思路。（5）在魯迅的作品《故鄉(xiāng)》中，小時候“我”和閏土一起玩樂，充滿了快樂與童真；成年之后，“我”和閏土漸行漸遠?！拔摇迸c閏土關系親近，家里的東西任他挑選了拿走；而“我”與楊二嫂關系疏遠，對她沒什么印象，同時也看不慣她偷拿東西。請結(jié)合材料內(nèi)容分析上述情節(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀I2．閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河的顏色王若冰對于中國人來說，每個人生下來最先知道并讓人心向往之的大江大河，大抵應該就是黃河和長江了吧？這不僅因為在尚不能獨自出門遠游的童年時代，小學《語文》課本里“不盡長江滾滾來”和“黃河之水天上來”的詩句所激發(fā)起的無邊幻想，讓原本就心懷童稚的少年浮想聯(lián)翩，還因為從那一刻起，每一位黃皮膚、黑眼睛的中國人都深深地明白了這樣一個道理：我們是炎黃之后、黃河長江養(yǎng)育的兒女。我第一次近距離看到黃河，是在三十多年前。1984年大學畢業(yè)，我被分配到地區(qū)文教處教研室工作。這年冬天，教研室接到省教科所通知，要求派員到沈陽參加一個語文教學會議，當時，文教處要抽調(diào)我到辦公室當秘書，我不愿去，就提出以讓我去沈陽開會為交換條件。之所以以出差到沈陽為交換條件，我是有我的“小九九”的：一是可以趁轉(zhuǎn)車機會逛逛北京；二是可以在隴海線河南境內(nèi)從車窗看看黃河。那時候，中國的火車不僅跑得慢，而且擁擠不堪?，F(xiàn)在從天水到鄭州，坐高鐵僅四個小時，那次卻跑了一天一夜。到了風陵渡，我就試圖把自己挪到窗口，想瞅機會看一眼黃河的身影?？绍噹锍丝蛿D得密不透風，腳下、頭頂都是人，想挪動身子寸步難行，我一次又一次的努力都宣告失敗，火車到了鄭州，趁乘客上下車的機會，我在兩排座位之間占據(jù)一個可以臨窗眺望的位置，準備在火車過黃河的時候滿足我已經(jīng)貯藏了二十多年的愿望。火車還沒有出鄭州城，一個大胖子一屁股擠到我前面，碩大的身體把整個窗戶都占據(jù)了。就在我拼命挪動身子，尋找瞭望窗外的縫隙的時候，突然，車廂里有人驚呼：“黃河！”伴隨一聲長鳴，火車駛上黃河鐵橋，車廂里驟然騷動起來。站在過道里的、坐在座位上的、躺在行李架上的乘客，擁擠著、相互踩踏著，紛紛把頭擠向車窗。費了九牛二虎之力，我才在胖子腋下雙手扒開一堆腦袋，爭取到一點可以眺望窗外的縫隙。更多人則踮起腳尖，扒著別人肩膀，伸長脖子，尋找眺望黃河的位置。其時正值夕陽西下，火車已經(jīng)行駛到鄭州黃河鐵轎中間，轟隆隆呼嘯而過的窗外，一片金黃的洪流自北向南涌來。夕陽映照下，一川黃金流水如剛出爐的鋼水，閃射著金燦燦的光華在天地之間奔流?！斑@就是黃河??！”就在我趴在人頭縫隙，癡癡望著金光燦燦的黃河，心旌飛揚、不能自已時，火車一聲長嘯，駛過了黃河大橋。窗外的田野、村莊，又陷入冬日的肅殺、灰蒙。第一次和期待已久的黃河相遇，競僅如此短短的一瞬間。然而，就是這轉(zhuǎn)瞬即逝的勿忙一瞥，鄭州附近金光閃射的黃河水和車窗外黃河流經(jīng)華北平原時的浩蕩氣勢，便讓我終生難忘?！队讓W瓊林》有句話說“圣人出，黃河清”，意思是說經(jīng)年濁浪排空的黃河是很難變清的。但20世紀90年代，我在蘭州看到的黃河卻青碧如洗。那次到蘭州天色已暮，我投宿的賓館就在黃河鐵橋之側(cè)。第二天早上拉開窗簾，一條清粼粼的河流躍然窗外，河水清澈碧翠，舒緩東流。我有些納悶：明明就住在黃河邊上，眼前哪來這么一條纖塵不染的河流呢？室友指著窗外一河清流告訴我，眼前這條碧水清流就是黃河。他還告訴我，黃河在蘭州以上，都清澈如許。后來到了青海貴德，面對從瑪多黃河源頭起步，在青藏高原蜿蜒奔流500多公里后依然青翠如玉的黃河水，我竟感動得雙目濕潤。彼時彼刻，我的感動不僅來自黃河上源清澈見底的黃河水，更緣于此前我在壺口看到的泥沙俱下、跌宕奔突的黃河的膂力與氣勢。那是2011年。這年秋天，為寫作《渭河傳》，我駕車開始了在渭河流域的孤身漫游，為了追尋渭河支流北洛河身影，我從陜西蒲城北上，直抵接近北洛河源頭的志丹縣，返回途中，偶然發(fā)現(xiàn)有條公路直通壺口，便情不自禁，一腳油門從陜北高原進入被滾滾南下的黃河劈開一道裂口的秦晉大峽谷。從陜北黃土高原斷裂帶縱橫交織的溝壑環(huán)繞而下，閃爍著金色波浪的黃河時隱時現(xiàn)，到了壺口鎮(zhèn)，滿河流水如凝結(jié)在一起的黃金粘液，閃射著耀眼金光在秦晉大峽谷深處舒緩南下。傍依只有零星細浪無聲翻滾的黃河轉(zhuǎn)過一個彎子，驟然間就有隆隆巨響迎面撲來。順著震徹峽谷的喧響望去，茫茫水霧從峽谷中央升起。水霧升騰的地方，在西北高原奔走2000多公里的黃河帶著已經(jīng)與茫茫黃土地融為一體的顏色奔涌而來。一個巨大的石壺朝天敞開，因兩岸層層疊疊的巨石阻攔沖擊而頓時變得膂力震天的滾滾黃河，如身披黃金鎧甲、沖鋒陷陣的威武之師，愈是險要狹窄，就愈奮勇向前。手挽手、肩并肩，高舉金光四射的團團巨浪，一排接一排，奮不顧身，朝嶂巖高筑的壺口奔瀉而下，飛瀉而下的巨浪跌落壺底，似沸湯開壺，激流翻滾，聲震如雷。堆堆巨浪飛濺而起，如競相綻放的黃金，金光四射，璀璨奪目。那一刻，黃河兩岸被一種令人心旌飛揚的金黃色映照著、籠罩著、擁抱著，猶如黃金鍛造的宮殿，以至于此后多少年，只要一想起黃河，我耳際就回響起排排巨浪涌入壺口時排山倒海的隆隆巨響，眼前就浮現(xiàn)出壺口瀑布前赴后繼、激情綻放的黃金浪花……（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是A．“我”內(nèi)心向往黃河，并不是因為要滿足童年時代的無邊幻想，而是因為作為一個中國人，“我們是炎黃之后、黃河長江養(yǎng)育的兒女”。B．在“我”第一次即將看到黃河時，一個大胖子“碩大的身體把整個窗戶都占據(jù)了”，遮擋了我的視線，“我”極度憤怒卻又無可奈何。C．當“我”在蘭州遇見黃河時，“我”看到的卻是一條纖塵不染的河流，這與“我”印象中的黃河大相徑庭，所以我覺得“有些納悶”。D．為了寫作《渭河傳》“我”孤身駕車漫游在渭河流域，在從志丹縣返回的途中，“我”特意驅(qū)車前往秦晉大峽谷，再一次見到了黃河。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是A．“大抵應該就是黃河和長江了吧？”這一句采用設問的形式，在引起讀者閱讀興趣的同時，也突出了黃河和長江在中國人心中的地位。B．在描寫第一次看黃河的經(jīng)歷時，作者用了大量的動作描寫對火車上的乘客進行刻畫，形象生動地寫出了他們在看到黃河時內(nèi)心的激動。C．作者在文中引用《幼學瓊林》的原句，強調(diào)了黃河很難變清的事實，既豐富了文章的內(nèi)容，又增強了文章的趣味性、典雅性和文學性。D．本文按照空間順序，先后寫了作者三次目睹黃河的經(jīng)歷，行文自由，語言晦澀，但主題卻十分的突出，使本文形成了形散神聚的特點。（3）葛劍雄在其著作《黃河與中華文明》中說：“我們應該全面地、辯證地認識黃河與中華文明的關系，用事實而不是想象來證明一一黃河孕育了中華文明，黃河是中國當之無愧的母親！”請結(jié)合文中畫橫線的句子，具體分析黃河體現(xiàn)了中華民族的哪些精神品質(zhì)？（4）本文內(nèi)容主要在寫作者三次看黃河的經(jīng)歷，但文章的標題卻以“黃河的顏色”為題，請簡要談談你的理解。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也，王以萬乘下之尊之于廷示天下與小人群也”武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功、而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素準，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽之山，廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆為可乎？則齊不益于營丘，足下不逾楚境，不窺于邊城之外。且臣有老母于周，離老母而事足下，去自覆之術(shù)，而謀進取之道。臣之趣固不與足下合者。足下皆自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也。且臣之事足下，亢義益國，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之說齊，曾不欺之也，使之說齊者，莫如臣之言也，雖堯、舜之智，不敢取也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?燕一》）（1）文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。（2）下列對文中加點部分的相關解說，不正確的一項是A．迎臣于郊，狀語后置。與《赤壁賦》中“月出于東山之上”文言句式一致。B．曾參，孔子弟子，我們熟知的“殺彘教子”“曾母投杼”等成語與之相關。C．焉，代詞，他，指武王。與荀子《勸學》中“風雨興焉”中的“焉”相同。D．盛，意思為國家興盛，與《伶官傳序》中“盛衰之理”的“盛”含義相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．有人在燕王面前詆毀蘇秦，燕王相信了這樣的言論，于是當蘇秦從齊國出使回來時，燕王沒有給他準備居住的地方。B．蘇秦認為，人們講信義道德是用來自我完善的，不是用來幫助他人的，是滿足現(xiàn)狀的辦法，不是謀求進取的途徑。C．在蘇秦看來，如果滿足現(xiàn)狀，那么齊國就不會進兵營丘，燕王也就不可能越過楚國邊境，也不可能窺探邊城之外。D．蘇秦在勸說齊王時雖然使用了欺詐的手段，但是相較于其他游說齊國的使者，并沒有誰能比得上蘇秦，做得更好。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今臣為足下使，利得十城，功存危燕。②臣之趣固不與足下合者。（5）曾參、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但蘇秦卻能辯證地看待三人，請你仿照例句的句式，概括蘇秦如何借助尾生和伯夷巧妙地表達自己的觀點。例：如果蘇秦如曾參般孝順，那他就不會離開燕國出使齊國。（二）古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。上湖南崔中丞戎昱山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移性，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)詩人把崔中丞比作“陌上塵”，還用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下懸殊。B．頷聯(lián)采用對比的手法，世人都嫌棄好馬長得瘦弱，唯獨崔中丞不嫌棄人才出身貧苦。C．頸聯(lián)作者直抒胸臆，絲毫沒有隱晦和曲折言辭，彰顯出詩人的錚錚鐵骨和耿直秉性。D．這首詩技法高妙，情感真摯，在采用多種藝術(shù)技巧的同時也能真實地表達內(nèi)心情感。（2）從這首詩中，你能讀出哪些做人的道理？（三）名篇名句默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）西方在道德層面有一個“黃金準則”：Doontootherswhatyouwouldhavethemdoontoyou（你希望別人怎么對待你，你就怎么對待別人）表達相似理念的中國版本是《論語?衛(wèi)靈公》中的“，”兩句。（2）青年人的很多困惑大抵都是行動太少而又想得太多，其實就如《勸學》“，”所說的一樣，思慮萬千，不及一次實干。（3）先秦屈原、唐朝杜甫、近代魯迅、當代錢學森，無論時代如何變化，對每一個中國人來說，愛國始終是心之所系、情之所歸。愛國熱情至死不渝的諸葛亮也經(jīng)常被古代詩人所贊頌，如“，”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I6．閱讀短文，完成問題。??近年來，我國生態(tài)文明建設大力推進，一批青年科研人員①，持續(xù)創(chuàng)新，把我國環(huán)境科學與工程研究不斷推向更高水平。溫宗國便是其中的佼佼者，他主要從事城市固廢處置與資源化、行業(yè)碳減排系統(tǒng)工程研究。在科研中他始終認為，科研人員要把科學研究與國家需求真正結(jié)合到一起，環(huán)境科學與工程是典型的問題導向?qū)W科，研究就是要奔著解決問題去。??厘清塑料包裝代謝機理，識別材料回收替代路徑，是推動綠色低碳包裝、提升環(huán)境泄漏率的一個科學問題，為了解決“塑料廢物管理”這個當前世界面臨的重要環(huán)境問題，他曾經(jīng)嘗試從3500萬份外賣訂單中，分析外賣包裝的材料組成和對環(huán)境的影響；他針對10多種細分包裝材料，建立本地化環(huán)境影響科學數(shù)據(jù)，進行支撐綠色低碳包裝的生態(tài)設計；他開展萬余次實證檢測，精準刻畫城市級500米網(wǎng)格化廢棄規(guī)律；他應用高清攝像和光譜圖像識別算法，開發(fā)塑料包裝廢物智能化分選技術(shù)……小小的外賣包裝廢棄物，就這樣被溫宗國“吃干榨凈”，變成極具研究價值的課題方向。??“做科研，堅持比天賦更重要。”溫宗國②，“搞科研需要堅守，③自己有興趣，相信自己做的方向是正確的，每天就會保持著對研究的熱情投入?！闭且揽块L期的堅持和積累，他收獲了豐富的研究成果。（1）請從下列詞語中選擇恰當?shù)奶钊胛闹挟嫏M線的空白處，每處選填一個詞語即可。只要只有盡管坦誠坦陳坦白墨守成規(guī)矢志不渝沆瀣一氣（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中第二段畫橫線部分突出了溫宗國對研究的熱情投入，這一表達效果是怎么取得的？（二）語言文字運用I7．閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)“新十條”精神、感染新冠病毒后，對于無癥狀感染者和輕癥患者，根據(jù)患者意愿，可進行①居家隔離期間，在用藥方面，我們進行自我治療需要注意什么？首先，沒有癥狀不要吃藥。退熱藥、感冒藥、止咳藥、化痰藥都不能預防疾病，只能緩解癥狀。在沒有癥狀時，切不可盲目服藥、雖然很多藥品都是非處方藥（OTC），②造成肝腎功能損傷。具體用藥建議，請務必按藥品說明書服用或咨詢醫(yī)生，其次，退燒藥與復方感冒藥不要一起吃，退燒藥不可與常見的感冒藥同時使用，也不可與部分成感冒藥同時使用。很多復方感冒藥、中成藥中也含有對乙酰氨基酚，隨意混用會增加藥物過量的風險，再者，③新冠肺炎是病毒性感染，消炎藥（阿莫西林、頭孢等）通常是針對細菌感染。特別注意的是，嬰兒、孕婦、老年人等特殊人群要謹慎用藥，吃退燒藥一定要認真閱讀說明書或咨詢醫(yī)生。（1）下列句子中的“精神”和文中畫波浪線處的“精神”，意思相同的一項是A．作為譯者，他并沒有體會到原著的精神。B．即使碰到困難也要振作精神，不要灰心。C．貧寒人家的孩子大都有吃苦耐勞的精神。D．優(yōu)質(zhì)的睡眠能提高我們白天的精神狀態(tài)。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。四、寫作8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“我現(xiàn)在能脫口而出引用古詩典籍，很多都是小的時候背誦的，終身受益?！绷暯娇倳浿赋?，一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力。中華民族要繼續(xù)前進，就必須根據(jù)時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神和民族優(yōu)秀文化。材料二：自2019年秋季開始，全國各地中小學全部使用教育部統(tǒng)編的語文教材，小學階段12冊語文課本中共有古詩文129篇，與原有人教版教材相比增幅達87%，初中語文教材中的古詩文增加了51%，高中語文教材古詩文占比達到49.3%。材料三：在你背過那么多古詩詞以后，你可能會發(fā)現(xiàn)你曾和莊子一起坐大鵬之背，扶搖九天；和司馬遷看了江山無常，繁華落盡人世間；和曹操橫過槊；和李白醉過酒；和陶淵明采過菊；和白居易折過柳，那樣的文字才算是真真正正的不朽。針對高考語文試卷中六分的古詩文默寫，有些同學認為，“6分而已，卻要背誦幾十篇古詩文，花那么多時間，不值得，不如多朝著數(shù)學或是其他科目努力些，一個選擇題就彌補了！”讀了上述材料，你對古詩文背誦有何思考？請你結(jié)合自己的學習體驗，寫一篇文章來反駁這些同學的觀點。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年云南省大理州、麗江市高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1．閱讀短文，完成問題。材料一：??以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了，我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序……倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關系，怎能和貴賤、親疏、遠近、上下等抽象的相對地位相提并論？……在差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）材料二：??《祝?！分校旀?zhèn)作為傳統(tǒng)文化的象征，體現(xiàn)著鄉(xiāng)土社會中差序格局的構(gòu)成。我與祥林嫂都是有別于“魯鎮(zhèn)”的外鄉(xiāng)人“祝?！钡牧曀装l(fā)掘了我與祥林嫂外鄉(xiāng)人身份，見證了鄉(xiāng)土社會中“差序格局”的構(gòu)成。因祥林嫂外鄉(xiāng)人的身份，她的悲哀無法喚起魯鎮(zhèn)民眾的同情心，反而成為魯鎮(zhèn)民眾把玩、鑒賞的對象。魯鎮(zhèn)本是我的故鄉(xiāng)，我作為新知識分子，早已成為“文化”外鄉(xiāng)人，祥林嫂試圖借“祝?！敝匦陆槿肷畹氖?，向我提出“究竟有沒有魂靈”的發(fā)問。我無法應答，無法行使啟蒙民眾的職責，更是彰顯著半殖民地語境下知識分子啟蒙民眾的困境。（摘編自趙瑾怡《論＜祝福＞差序格局同構(gòu)與啟蒙殖民話語》）材料三：??微信是基于熟人關系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網(wǎng)絡社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現(xiàn)實中的血緣、地緣、學緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。??在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”，同樣的、在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關系進行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層、稱之為“學緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。??微信社交原生圈層指的是基于血緣、地緣、親屬等傳統(tǒng)關系而組建的社會交往圈子，具有緊密性和穩(wěn)定性，在微信圈層中，以血緣、地緣抑或是親屬關系成為原生圈層，每個人微信中都存在著類似“相親相愛一家人”“xx縣老鄉(xiāng)群”“表哥表姐群”等人數(shù)不等、大小不一的聊天群，微信中重新建構(gòu)起一個個家庭圈子，工作在不同地區(qū)的親屬常常通過這些微信群組建成跨越時空的交流平臺，拉近了親屬關系。微信群中的聊天內(nèi)容無非是家長里短、回憶兒時快樂時光等內(nèi)容，尤其是逢年過節(jié)或者婚喪嫁娶期間，這些微信群異常活躍。??作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴大，“推”的范圍隨著個人外地求學、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸。微信拓展圈層主要包括學緣、業(yè)緣、趣緣等圈子。學緣關系圈層，指的是以外出求學或外出學習而有著共同生活經(jīng)歷的朋友之間建立的關系網(wǎng)，如520舍友群、高一五班同學群、中文系專業(yè)群等。業(yè)緣關系圈層，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某項工作而有了工作交集的群體，如某某項目組、某公司同事群、人力資源互動群等。趣緣關系圈層，指的是有著共同興趣愛好的朋友而建立起的圈層，其目的是提供聯(lián)系的便捷、生活空間的擴展、交友范圍的擴大，如球類運動群、跑友群、茶友群等。這些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．“差序格局”就如同把一塊石頭丟在水中所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而鄉(xiāng)土社會道德的意義也建筑在這種以“己”為中心的聯(lián)系里。B．在《祝?！分?，對于“我”和“祥林嫂”，魯鎮(zhèn)都是一定意義上的外鄉(xiāng)，因文化或地緣的原因，“我”和“祥林嫂”都無法真正接近魯鎮(zhèn)。C．微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡差序格局”移動場景。D．微信圈層的出現(xiàn)極大地擴充了公共領域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學緣等諸多因素。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．鬼神作為十倫中的一倫，祥林嫂與魯鎮(zhèn)的民眾都十分信服。祥林嫂將希望寄托于參與“祝?！?，魯鎮(zhèn)人希望借“祝?！毕蛏耢`祈求保佑。B．微信是通過一根根私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個界限分明的微信圈層。C．《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性。D．材料二和材料三都提及了“差序格局”，但兩者的側(cè)重點不一樣，前者側(cè)重用“差序格局”分析文學作品，而后者則用來分析社交軟件。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《大學》）B．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語?為政》）C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）D．尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色?！赌印罚?）請簡要分析材料三的論證思路。（5）在魯迅的作品《故鄉(xiāng)》中，小時候“我”和閏土一起玩樂，充滿了快樂與童真；成年之后，“我”和閏土漸行漸遠?！拔摇迸c閏土關系親近，家里的東西任他挑選了拿走；而“我”與楊二嫂關系疏遠，對她沒什么印象，同時也看不慣她偷拿東西。請結(jié)合材料內(nèi)容分析上述情節(jié)。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料論證思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關系，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂題干中的內(nèi)容及材料相關內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）C.“微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現(xiàn)出……”錯誤，原文是“微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡差序格局’移動場景”，強加因果。故選C。（2）B.“這種聯(lián)系形成了一個個界限分明的微信圈層”錯，由原文“形成一個個相互獨立又互有交集的‘網(wǎng)絡社交圈子’”可知，微信圈層可以互有交集，并不一定都是“界限分明”。故選B。（3）材料一的觀點是以“己”為中心，和別人所聯(lián)系成的社會關系，一圈圈推出去，愈推愈遠。D.強調(diào)的是公正，并沒有體現(xiàn)材料一的觀點。故選D。（4）一二段“所謂微信圈層，是個人或者組織以現(xiàn)實中的血緣、地緣、學緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關系，以‘己’為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡聚合社交空間”“同樣的、在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外……”，以“差序格局”的理論分析了微信圈層的概念。三四段“微信社交原生圈層指的是基于血緣、地緣、親屬等傳統(tǒng)關系而組建的社會交往圈子，具有緊密性和穩(wěn)定性……”“作為圈子中心的‘己’通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，……微信拓展圈層主要包括學緣……”從“原生圈層”和“拓展圈層”兩個角度展開論證。材料三采用先總后分的論證思路，“原生圈層”和“拓展圈層”構(gòu)成邏輯上的并列關系。（5）根據(jù)“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，在上述情節(jié)中，是以“我”為中心來感知關系的遠近；小時候“我”和閏土一起玩樂，“少年閏土”在差序格局的圈子中離“我”更近，因此“我”覺得與“少年閏土”在一起快樂；而成年之后，閏土在差序格局的圈子中離“我”遠，所以與“成年閏土”漸行漸遠；“我”與楊二嫂關系疏遠，對她沒什么印象，她在差序格局的圈子中離“我”遠，所以看不慣她偷拿東西；相較于“楊二嫂”，“成年閏土”在差序格局的圈子中離“我”更近，因此家里的東西任他挑選了拿走。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①材料三采用先總后分的論證思路，先以“差序格局”的理論分析了微信圈層的概念，然后從“原生圈層”和“拓展圈層”兩個角度展開論證；②“原生圈層”和“拓展圈層”構(gòu)成邏輯上的并列關系。（5）①按照差序格局的理論，在上述情節(jié)中，是以“我”為中心來感知關系的遠近；②相較于“成年閏土”，“少年閏土”在差序格局的圈子中離“我”更近，因此“我”覺得與“少年閏土”在一起快樂，而與“成年閏土”漸行漸遠；③相較于“楊二嫂”，“成年閏土”在差序格局的圈子中離“我”更近，因此同樣是從“我”家里拿東西，但是“我”卻看不慣“楊二嫂”。（二）現(xiàn)代文閱讀I2．閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河的顏色王若冰對于中國人來說，每個人生下來最先知道并讓人心向往之的大江大河，大抵應該就是黃河和長江了吧？這不僅因為在尚不能獨自出門遠游的童年時代，小學《語文》課本里“不盡長江滾滾來”和“黃河之水天上來”的詩句所激發(fā)起的無邊幻想，讓原本就心懷童稚的少年浮想聯(lián)翩，還因為從那一刻起，每一位黃皮膚、黑眼睛的中國人都深深地明白了這樣一個道理：我們是炎黃之后、黃河長江養(yǎng)育的兒女。我第一次近距離看到黃河，是在三十多年前。1984年大學畢業(yè)，我被分配到地區(qū)文教處教研室工作。這年冬天，教研室接到省教科所通知，要求派員到沈陽參加一個語文教學會議，當時，文教處要抽調(diào)我到辦公室當秘書，我不愿去，就提出以讓我去沈陽開會為交換條件。之所以以出差到沈陽為交換條件，我是有我的“小九九”的：一是可以趁轉(zhuǎn)車機會逛逛北京；二是可以在隴海線河南境內(nèi)從車窗看看黃河。那時候，中國的火車不僅跑得慢，而且擁擠不堪。現(xiàn)在從天水到鄭州，坐高鐵僅四個小時，那次卻跑了一天一夜。到了風陵渡，我就試圖把自己挪到窗口，想瞅機會看一眼黃河的身影。可車廂里乘客擠得密不透風，腳下、頭頂都是人，想挪動身子寸步難行，我一次又一次的努力都宣告失敗，火車到了鄭州，趁乘客上下車的機會，我在兩排座位之間占據(jù)一個可以臨窗眺望的位置，準備在火車過黃河的時候滿足我已經(jīng)貯藏了二十多年的愿望。火車還沒有出鄭州城，一個大胖子一屁股擠到我前面，碩大的身體把整個窗戶都占據(jù)了。就在我拼命挪動身子，尋找瞭望窗外的縫隙的時候，突然，車廂里有人驚呼：“黃河！”伴隨一聲長鳴，火車駛上黃河鐵橋，車廂里驟然騷動起來。站在過道里的、坐在座位上的、躺在行李架上的乘客，擁擠著、相互踩踏著，紛紛把頭擠向車窗。費了九牛二虎之力，我才在胖子腋下雙手扒開一堆腦袋，爭取到一點可以眺望窗外的縫隙。更多人則踮起腳尖，扒著別人肩膀，伸長脖子，尋找眺望黃河的位置。其時正值夕陽西下，火車已經(jīng)行駛到鄭州黃河鐵轎中間，轟隆隆呼嘯而過的窗外，一片金黃的洪流自北向南涌來。夕陽映照下，一川黃金流水如剛出爐的鋼水，閃射著金燦燦的光華在天地之間奔流。“這就是黃河??！”就在我趴在人頭縫隙，癡癡望著金光燦燦的黃河，心旌飛揚、不能自已時，火車一聲長嘯，駛過了黃河大橋。窗外的田野、村莊，又陷入冬日的肅殺、灰蒙。第一次和期待已久的黃河相遇，競僅如此短短的一瞬間。然而，就是這轉(zhuǎn)瞬即逝的勿忙一瞥，鄭州附近金光閃射的黃河水和車窗外黃河流經(jīng)華北平原時的浩蕩氣勢，便讓我終生難忘?！队讓W瓊林》有句話說“圣人出，黃河清”，意思是說經(jīng)年濁浪排空的黃河是很難變清的。但20世紀90年代，我在蘭州看到的黃河卻青碧如洗。那次到蘭州天色已暮，我投宿的賓館就在黃河鐵橋之側(cè)。第二天早上拉開窗簾，一條清粼粼的河流躍然窗外，河水清澈碧翠，舒緩東流。我有些納悶：明明就住在黃河邊上，眼前哪來這么一條纖塵不染的河流呢？室友指著窗外一河清流告訴我，眼前這條碧水清流就是黃河。他還告訴我，黃河在蘭州以上，都清澈如許。后來到了青海貴德，面對從瑪多黃河源頭起步，在青藏高原蜿蜒奔流500多公里后依然青翠如玉的黃河水，我竟感動得雙目濕潤。彼時彼刻，我的感動不僅來自黃河上源清澈見底的黃河水，更緣于此前我在壺口看到的泥沙俱下、跌宕奔突的黃河的膂力與氣勢。那是2011年。這年秋天，為寫作《渭河傳》，我駕車開始了在渭河流域的孤身漫游，為了追尋渭河支流北洛河身影，我從陜西蒲城北上，直抵接近北洛河源頭的志丹縣，返回途中，偶然發(fā)現(xiàn)有條公路直通壺口，便情不自禁，一腳油門從陜北高原進入被滾滾南下的黃河劈開一道裂口的秦晉大峽谷。從陜北黃土高原斷裂帶縱橫交織的溝壑環(huán)繞而下，閃爍著金色波浪的黃河時隱時現(xiàn)，到了壺口鎮(zhèn)，滿河流水如凝結(jié)在一起的黃金粘液，閃射著耀眼金光在秦晉大峽谷深處舒緩南下。傍依只有零星細浪無聲翻滾的黃河轉(zhuǎn)過一個彎子，驟然間就有隆隆巨響迎面撲來。順著震徹峽谷的喧響望去，茫茫水霧從峽谷中央升起。水霧升騰的地方，在西北高原奔走2000多公里的黃河帶著已經(jīng)與茫茫黃土地融為一體的顏色奔涌而來。一個巨大的石壺朝天敞開，因兩岸層層疊疊的巨石阻攔沖擊而頓時變得膂力震天的滾滾黃河，如身披黃金鎧甲、沖鋒陷陣的威武之師，愈是險要狹窄，就愈奮勇向前。手挽手、肩并肩，高舉金光四射的團團巨浪，一排接一排，奮不顧身，朝嶂巖高筑的壺口奔瀉而下，飛瀉而下的巨浪跌落壺底，似沸湯開壺，激流翻滾，聲震如雷。堆堆巨浪飛濺而起，如競相綻放的黃金，金光四射，璀璨奪目。那一刻，黃河兩岸被一種令人心旌飛揚的金黃色映照著、籠罩著、擁抱著，猶如黃金鍛造的宮殿，以至于此后多少年，只要一想起黃河，我耳際就回響起排排巨浪涌入壺口時排山倒海的隆隆巨響，眼前就浮現(xiàn)出壺口瀑布前赴后繼、激情綻放的黃金浪花……（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，正確的一項是CA．“我”內(nèi)心向往黃河，并不是因為要滿足童年時代的無邊幻想，而是因為作為一個中國人，“我們是炎黃之后、黃河長江養(yǎng)育的兒女”。B．在“我”第一次即將看到黃河時，一個大胖子“碩大的身體把整個窗戶都占據(jù)了”，遮擋了我的視線，“我”極度憤怒卻又無可奈何。C．當“我”在蘭州遇見黃河時，“我”看到的卻是一條纖塵不染的河流，這與“我”印象中的黃河大相徑庭，所以我覺得“有些納悶”。D．為了寫作《渭河傳》“我”孤身駕車漫游在渭河流域，在從志丹縣返回的途中，“我”特意驅(qū)車前往秦晉大峽谷，再一次見到了黃河。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是BA．“大抵應該就是黃河和長江了吧？”這一句采用設問的形式，在引起讀者閱讀興趣的同時，也突出了黃河和長江在中國人心中的地位。B．在描寫第一次看黃河的經(jīng)歷時，作者用了大量的動作描寫對火車上的乘客進行刻畫，形象生動地寫出了他們在看到黃河時內(nèi)心的激動。C．作者在文中引用《幼學瓊林》的原句，強調(diào)了黃河很難變清的事實，既豐富了文章的內(nèi)容，又增強了文章的趣味性、典雅性和文學性。D．本文按照空間順序，先后寫了作者三次目睹黃河的經(jīng)歷，行文自由，語言晦澀，但主題卻十分的突出，使本文形成了形散神聚的特點。（3）葛劍雄在其著作《黃河與中華文明》中說：“我們應該全面地、辯證地認識黃河與中華文明的關系，用事實而不是想象來證明一一黃河孕育了中華文明，黃河是中國當之無愧的母親！”請結(jié)合文中畫橫線的句子，具體分析黃河體現(xiàn)了中華民族的哪些精神品質(zhì)？（4）本文內(nèi)容主要在寫作者三次看黃河的經(jīng)歷，但文章的標題卻以“黃河的顏色”為題，請簡要談談你的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂畫線句子，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生對作品標題作用的理解和分析能力。答題時要讀懂全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面分析標題的作用。【解答】（1）A.“并不是因為要滿足童年時代的無邊幻想”錯誤，原文“這不僅因為在尚不能獨自出門遠游的童年時代……還因為從那一刻起”，原文是遞進關系，選項表述為選擇關系。B.“極度憤怒卻又無可奈何”錯誤，無中生有，作者并沒有表露出“極度憤怒”，而是“拼命挪動身子，尋找瞭望窗外的縫隙”“在胖子腋下雙手扒開一堆腦袋，爭取到一點可以眺望窗外的縫隙”。C.正確。D.“特意驅(qū)車前往秦晉大峽谷”錯誤，原文“偶然發(fā)現(xiàn)有條公路直通壺口”，并不是特意前往，而是臨時有的想法。故選C。（2）A.“設問”錯誤，這是作者的肯定猜測，并非設問。B.正確。C.“趣味性”錯誤，引用古文句子一般是體現(xiàn)文學性與典雅型，不能體現(xiàn)趣味性。D.“空間順序”“語言晦澀”錯誤，本文是按照時間順序?qū)懙?，語言通俗易懂，并不晦澀。故選B。（3）從“因兩岸層層疊疊的巨石阻攔沖擊而頓時變得膂力震天的滾滾黃河”可見，黃河剛健有力，膂力震天；落下壺底的黃河“似沸湯開壺，激流翻滾，聲震如雷”，也可見黃河非凡勇猛的氣勢。從“愈是險要狹窄，就愈奮勇向前”“奮不顧身”可見，黃河堅定執(zhí)著，即使前路艱險，也執(zhí)著前進，奮勇拼搏。從“手挽手、肩并肩，高舉金光四射的團團巨浪，一排接一排，奮不顧身”可見，黃河還有著團結(jié)奮進的特點。（4）“黃河的顏色”串聯(lián)起全文內(nèi)容，作者第一次看黃河時“一片金黃的洪流自北向南涌來。夕陽映照下，一川黃金流水如剛出爐的鋼水，閃射著金燦燦的光華在天地之間奔流”，第二次看黃河時“一條清粼粼的河流躍然窗外，河水清澈碧翠，舒緩東流”，第三次看黃河時“黃河帶著已經(jīng)與茫茫黃土地融為一體的顏色奔涌而來”“金光四射，璀璨奪目”“黃河兩岸被一種令人心旌飛揚的金黃色映照著、籠罩著、擁抱著，猶如黃金鍛造的宮殿”，這三次看黃河都著重描寫了黃河的顏色，故而以此為標題，構(gòu)成全文線索，使結(jié)構(gòu)更加緊湊，渾然一體。從內(nèi)容上看，作者三次看到黃河的顏色都不一樣，從金黃的洪流，到清澈碧翠，再到金光四射璀璨奪目，表達出作者對黃河層層深入的理解和感受，標題和文章內(nèi)容互相照應。從情感上來看，黃河的顏色與作者的情感表達息息相關，初次看黃河時的期待，第二次看黃河是對其翠碧色彩的驚訝感動，第三次看黃河時的震撼，逐步升華，最終體現(xiàn)出黃河的無比偉大。答案：（1）C（2）B（3）①剛健有力：“巨石阻攔沖擊而頓時變得膂力震天”“激流翻滾，聲震如雷”。②堅強執(zhí)著：“愈是險要狹窄，就愈奮勇向前”。③團結(jié)奮進：“手挽手，肩并肩”“一排接一排，奮不顧身”。（4）①結(jié)構(gòu)上：通過“黃河的顏色”串聯(lián)起了三次看黃河的經(jīng)歷，使結(jié)構(gòu)更加緊湊，渾然一體。②內(nèi)容上：作者雖然三次看到黃河，但每次看到的顏色不一樣，感受也不一樣，照應了文章的主要內(nèi)容。③情感上：作者通過“黃河的顏色”寫出了三次看黃河時的情感變化，最終感受到了黃河的偉大。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也，王以萬乘下之尊之于廷示天下與小人群也”武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功、而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素準，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽之山，廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆為可乎？則齊不益于營丘，足下不逾楚境，不窺于邊城之外。且臣有老母于周，離老母而事足下，去自覆之術(shù)，而謀進取之道。臣之趣固不與足下合者。足下皆自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也。且臣之事足下，亢義益國，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。且臣之說齊，曾不欺之也，使之說齊者，莫如臣之言也，雖堯、舜之智，不敢取也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕一》）（1）文中畫波浪線的部分有兩處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。（2）下列對文中加點部分的相關解說，不正確的一項是CA．迎臣于郊，狀語后置。與《赤壁賦》中“月出于東山之上”文言句式一致。B．曾參，孔子弟子，我們熟知的“殺彘教子”“曾母投杼”等成語與之相關。C．焉，代詞，他，指武王。與荀子《勸學》中“風雨興焉”中的“焉”相同。D．盛，意思為國家興盛，與《伶官傳序》中“盛衰之理”的“盛”含義相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．有人在燕王面前詆毀蘇秦，燕王相信了這樣的言論，于是當蘇秦從齊國出使回來時，燕王沒有給他準備居住的地方。B．蘇秦認為，人們講信義道德是用來自我完善的，不是用來幫助他人的，是滿足現(xiàn)狀的辦法，不是謀求進取的途徑。C．在蘇秦看來，如果滿足現(xiàn)狀，那么齊國就不會進兵營丘，燕王也就不可能越過楚國邊境，也不可能窺探邊城之外。D．蘇秦在勸說齊王時雖然使用了欺詐的手段，但是相較于其他游說齊國的使者，并沒有誰能比得上蘇秦，做得更好。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今臣為足下使，利得十城，功存危燕。②臣之趣固不與足下合者。（5）曾參、尾生和伯夷都具有高尚的操行，但蘇秦卻能辯證地看待三人，請你仿照例句的句式，概括蘇秦如何借助尾生和伯夷巧妙地表達自己的觀點。例：如果蘇秦如曾參般孝順，那他就不會離開燕國出使齊國。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點部分相關解說的辨析能力能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關內(nèi)容的概述能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生篩選并整合文中的信息，仿寫句子的能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求仿照例句概要作答。【解答】（1）句意：大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊?！巴跻匀f乘下之”中，“王”是句子的主語，“以萬乘”是句子的狀語，而“下”是名詞作動詞，表示謙卑地對待，而“之”則是“下”的賓語，因此應在“之”后（即“F”處）斷開；“尊之于廷”的主語是前文的“王”，“于廷”則是句子的后置狀語，而“尊”是句子的謂語動詞，“之”則是動詞“尊”的賓語，因此應在“廷”后（即“J”處）斷開；“示天下與小人群也”中，省略了主語，“示”是句子的謂語動詞，“天下”是“示”的賓語，而“與小人群也”則是句子的賓語補語，表示“示天下”的內(nèi)容，因此中間不能斷開。（2）C.“風雨興焉”中的“焉”是兼詞，不是代詞。句意：認為周武王不義，不做他的臣下/風雨就從這里興起了。故選C。（3）D.“雖然使用了欺詐的手段”錯誤。根據(jù)原文“曾不欺之也”，可知蘇秦并沒有使用欺詐的手段。故選D。（4）①“為”，替；“使”，出使；“存”，使……存，使動用法。譯文：現(xiàn)在我替您出使齊國，在利益方面收復十座城邑，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來。②“趣”，志趣，目標；“固”，本來；“合”，相同。譯文：我的志趣本來就不和您相同。（5）題干中所給的例句“如果蘇秦如曾參般孝順，那他就不會離開燕國出使齊國”，提煉了原文中“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？”的信息，并把反問句變成否定句的句式。根據(jù)原文“廉如伯夷，不取素準，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽之山，廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？”可知，關鍵句是“廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？”而將之轉(zhuǎn)換成否定句式，則可得：如果蘇秦如伯夷般廉潔，那他就不會侍奉弱小垂危的燕國。根據(jù)原文“信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？”可知，關鍵句是“信如尾生”和“何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？”而將之轉(zhuǎn)換成否定句式，則可得：如果蘇秦如尾生般守信，那他就不會前往齊國宣揚燕秦的威力。答案：（1）（2）C（3）D（4）①現(xiàn)在我替您出使齊國，在利益方面收復十座城邑，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來。②我的志趣本來就不和您相同。（5）①如果蘇秦如伯夷般廉潔，那他就不會侍奉弱小垂危的燕國。②如果蘇秦如尾生般守信，那他就不會前往齊國宣揚燕秦的威力。參考譯文：有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊?！碧K秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫?，F(xiàn)在我替您出使齊國，在利益方面收復十座城邑，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。其實，我不守信義，那倒是您的福氣。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認的高尚操行，來為大王效命，是不是可以呢？”燕王說：“當然可以。”蘇秦說：“如果真是這樣，我也就不會來為大王服務了?！碧K秦說：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂危君主服務呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚燕秦的威力，并取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。如果滿足現(xiàn)狀是可以的，那么齊國就不會進兵營丘，您也不能越過楚國邊境，不可能窺探邊城之外了。況且我在周地還有老母，離開老母來事奉您，拋開固步自封的做法，謀求進取的策略。我的志趣本來就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪于君主的原因啊。而且我事奉大王您，盡量使信義崇高，國家獲益，如今竟受罪責，我擔心以后天下來事奉您的人，沒有誰自信能夠做到這樣。況且我勸說齊王，確實沒用欺詐的手段。只不過游說齊國的其它使者，沒有誰像我說得那么婉轉(zhuǎn)變通。即使他們像堯、舜一樣賢明，齊王也不肯采納他們的話?！保ǘ┕糯姼栝喿x4．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。上湖南崔中丞戎昱山上青松陌上塵，云泥豈合得相親。舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧。千金未必能移性，一諾從來許殺身。莫道書生無感激，寸心還是報恩人。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是AA．首聯(lián)詩人把崔中丞比作“陌上塵”，還用“云泥”二字，比喻彼此地位的高下懸殊。B．頷聯(lián)采用對比的手法，世人都嫌棄好馬長得瘦弱，唯獨崔中丞不嫌棄人才出身貧苦。C．頸聯(lián)作者直抒胸臆，絲毫沒有隱晦和曲折言辭，彰顯出詩人的錚錚鐵骨和耿直秉性。D．這首詩技法高妙，情感真摯，在采用多種藝術(shù)技巧的同時也能真實地表達內(nèi)心情感。（2）從這首詩中，你能讀出哪些做人的道理？【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌觀點態(tài)度的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“首聯(lián)詩人把崔中丞比作‘陌上塵’”說法錯誤，首聯(lián)連用兩個比喻，一邊是山上的青松，天上的云；另一邊是陌上的塵土，地下的泥。前喻崔中丞，后喻自己。所以詩人是把自己比作“陌上塵”。故選A。（2）頷聯(lián)“舉世盡嫌良馬瘦，唯君不棄臥龍貧”的意思是：天下的人都嫌良馬瘦弱，只有您愿結(jié)交貧窮的臥龍。在常人看來，既然瘦了，那就不會是良馬，嫌它也是應該的。但是崔中丞卻沒有嫌棄“良馬瘦”“臥龍貧”，一邊是“盡嫌”，一邊是“不棄”，而盡嫌的是“舉世”，不棄的則只是“唯君”一人。這樣，就在世人與崔中丞的強烈對照中，見出了崔中丞不同流俗的慧眼，贊頌了他的識拔人才。這告訴我們要有慧眼識人的能力，不以外表輕易評價他人。頸聯(lián)“千金未必能移性，一諾從來許殺身”的意思是：千金雖貴未必能改變?nèi)说谋拘?，只要為了信守承諾，甘愿獻出生命。此聯(lián)告訴我們要有千金不移的志節(jié)，把諾言看得比生命還重要，做到一諾千金。尾聯(lián)“莫道書生無感激，寸心還是報恩人”的意思是：不要以為讀書人不懂感謝，只要有區(qū)區(qū)之心，就要報答恩人的提攜之情。表達了詩人對崔中丞的容留和知遇的感激，大有報恩人不辭生死的氣概。此聯(lián)告訴我們要有感恩之心，對于幫助自己和欣賞自己的人，要報答他們的恩情。答案：（1）A（2）①要有慧眼識人的能力，不以外表輕易評價他人；②要信守承諾，說話算數(shù)，做到一諾千金；③要有感恩之心，對于幫助自己和欣賞自己的人，要報答他們的恩情。譯文：山上的青松和路上的塵土，就像白云和泥土一樣無法相親近。世人都嫌棄良馬太瘦弱，只有明君能不嫌棄人才貧苦出身。用多少金銀財寶都未必能籠絡人心，盲目許諾只會引來殺身之禍。不要說讀書人沒有感激之心，他們總會想著報答恩情。（三）名篇名句默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）西方在道德層面有一個“黃金準則”：Doontootherswhatyouwouldhavethemdoontoyou（你希望別人怎么對待你，你就怎么對待別人）表達相似理念的中國版本是《論語?衛(wèi)靈公》中的“己所不欲，勿施于人”兩句。（2）青年人的很多困惑大抵都是行動太少而又想得太多，其實就如《勸學》“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”所說的一樣，思慮萬千，不及一次實干。（3）先秦屈原、唐朝杜甫、近代魯迅、當代錢學森，無論時代如何變化，對每一個中國人來說，愛國始終是心之所系、情之所歸。愛國熱情至死不渝的諸葛亮也經(jīng)常被古代詩人所贊頌，如“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）己所不欲勿施于人（重點字：施）（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（重點字：臾）（3）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（重點字：仲）三、語言文字運用（一）語言文字運用I6．閱讀短文，完成問題。??近年來，我國生態(tài)文明建設大力推進，一批青年科研人員①，持續(xù)創(chuàng)新，把我國環(huán)境科學與工程研究不斷推向更高水平。溫宗國便是其中的佼佼者，他主要從事城市固廢處置與資源化、行業(yè)碳減排系統(tǒng)工程研究。在科研中他始終認為，科研人員要把科學研究與國家需求真正結(jié)合到一起，環(huán)境科學與工程是典型的問題導向?qū)W科，研究就是要奔著解決問題去。??厘清塑料包裝代謝機理，識別材料回收替代路徑，是推動綠色低碳包裝、提升環(huán)境泄漏率的一個科學問題，為了解決“塑料廢物管理”這個當前世界面臨的重要環(huán)境問題，他曾經(jīng)嘗試從3500萬份外賣訂單中，分析外賣包裝的材料組成和對環(huán)境的影響；他針對10多種細分包裝材料，建立本地化環(huán)境影響科學數(shù)據(jù)，進行支撐綠色低碳包裝的生態(tài)設計；他開展萬余次實證檢測，精準刻畫城市級500米網(wǎng)格化廢棄規(guī)律；他應用高清攝像和光譜圖像識別算法，開發(fā)塑料包裝廢物智能化分選技術(shù)……小小的外賣包裝廢棄物，就這樣被溫宗國“吃干榨凈”，變成極具研究價值的課題方向。??“做科研，堅持比天賦更重要?！睖刈趪?，“搞科研需要堅守，③自己有興趣，相信自己做的方向是正確的，每天就會保持著對研究的熱情投入?！闭且揽块L期的堅持和積累，他收獲了豐富的研究成果。（1）請從下列詞語中選擇恰當?shù)奶钊胛闹挟嫏M線的空白處，每處選填一個詞語即可。只要只有盡管坦誠坦陳坦白墨守成規(guī)矢志不渝沆瀣一氣（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中第二段畫橫線部分突出了溫宗國對研究的熱情投入，這一表達效果是怎么取得的？【分析】（1）本題考查學生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學生對語段中相關語句表達效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析?！窘獯稹浚?）只要：表示具有充分的條件。只有：表示必需的條件，下文常用“才”“方”呼應；唯有，僅有。盡管：表示不必考慮別的，放心去做；老是、總是；表示姑且承認某種事實，下文往往轉(zhuǎn)折。坦誠：坦率誠懇。坦陳：坦率地陳述。坦白：1.謂平正清廉。2.直率純正。3.謂翻白眼。4.謂將錯誤或罪行如實地說出。墨守成規(guī)：思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。矢志不渝：表示永遠不變心。沆瀣一氣：比喻臭味相投的人勾結(jié)在一起。第一處，語境強調(diào)“持續(xù)”，應用“矢志不渝”。第二處，前后引號的內(nèi)容是溫宗國說的話，應用“坦陳”。第三處，強調(diào)“自己有興趣”是“相信自己做的方向是正確的”充分的條件，應用“只要”。（2）原句語病有：多項定語語序不當，數(shù)量短語“一個”應放在動詞性短語“推動綠色低碳包裝”前面。動賓搭配不當，“提升環(huán)境泄漏率”應為“控制環(huán)境泄漏率”或“降低環(huán)境泄漏率”。（3）“分析……”“建立……”“刻畫……”“開發(fā)……”，四句話從不同方面形成排比，強調(diào)溫宗國從多方面入手，突出他對研究的熱情投入；瑯瑯上口，有一股強大的力量，能增強文章的表達效果。“經(jīng)嘗試從3500萬份外賣訂單中”“針對10多種細分包裝材料”“精準刻畫城市級500米網(wǎng)格化廢棄規(guī)律”，列舉具體數(shù)字，有力地突出溫宗國對研究的熱情投入。答案：（1）①矢志不渝；②坦陳；③只要。（2）是一個推動綠色低碳包裝、控制（降低）環(huán)境泄漏率的科學問題。（3）①采用排比的句式，增強語勢，從溫宗國多方面的做法入手，突出他對研究的熱情投入；②采用具體的數(shù)字，簡單直接，極具震撼力，有力地突出溫宗國對研究的熱情投入，比如“3500萬份”“10多種”“萬余次”“500米”等。（二）語言文字運用I7．閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)“新十條”精神、感染新冠病毒后，對于無癥狀感染者和輕癥患者，根據(jù)患者意愿，可進行①居家隔離期間，在用藥方面，我們進行自我治療需要注意什么？首先，沒有癥狀不要吃藥。退熱藥、感冒藥、止咳藥、化痰藥都不能預防疾病，只能緩解癥狀。在沒有癥狀時，切不可盲目服藥、雖然很多藥品都是非處方藥（OTC），②造成肝腎功能損傷。具體用藥建議，請務必按藥品說明書服用或咨詢醫(yī)生，其次，退燒藥與復方感冒藥不要一起吃，退燒藥不可與常見的感冒藥同時使用，也不可與部分成感冒藥同時使用。很多復方感冒藥、中成藥中也含有對乙酰氨基酚，隨意混用會增加藥物過量的風險，再者，③新冠肺炎是病毒性感染，消炎藥（阿莫西林、頭孢等）通常是針對細菌感染。特別注意的是，嬰兒、孕婦、老年人等特殊人群要謹慎用藥，吃退燒藥一定要認真閱讀說明書或咨詢醫(yī)生。（1）下列句子中的“精神”和文中畫波浪線處的“精神”，意思相同的一項是AA．作為譯者，他并沒有體會到原著的精神。B．即使碰到困難也要振作精神，不要灰心。C．貧寒人家的孩子大都有吃苦耐勞的精神。D．優(yōu)質(zhì)的睡眠能提高我們白天的精神狀態(tài)。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【分析】（1）本