非遺文化遺產(chǎn)2

HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內容介紹請在此處添加具體內容,文字盡量言簡意賅,簡單說明即可,注意版面美觀度.請在此處添加具體內容,文字盡量言簡意賅,簡單說明即可,注意版面美觀度.請在此處添加具體內容,文字盡量言簡意賅,簡單說明即可,注意版面美觀度.請在此處添加具體內容,文字盡量言簡意賅,簡單說明即可,注意版面美觀度.保護名錄重大意義申請非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內容介紹各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認同感和歷史感,從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.非遺內容介紹非物質文化遺產(chǎn),英文是intangibleculturalheritage,根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》定義,非物質文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關工具、實物、工藝品和文化場所.各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認同感和歷史感,從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.非遺內容介紹根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關實物和場所.包括:（一）傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體語言；（二）傳統(tǒng)美術、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產(chǎn).屬于非物質文化遺產(chǎn)組成部分實物和場所,凡屬文物,適用《中華人民共和國文物保護法》有關規(guī)定.口頭傳統(tǒng)和表述表演藝術社會風俗、禮儀、節(jié)慶非遺內容介紹國家級:國家級非物質文化遺產(chǎn)名省級:江蘇省非物質文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級非物質文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級非物質文化遺產(chǎn)名錄等一個省級非物質文化遺產(chǎn)市級:揚州市非物質文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級非物質文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級非物質文化遺產(chǎn)名錄等個市級非遺名錄縣級:高郵市非物質文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質文化遺產(chǎn)名錄等個縣級非物質文化遺產(chǎn)非遺內容介紹當一個“非遺”要靠項目申報方式來保護而自身難以維系時,我們不能不想到有多少沒有被列入申遺非物質文化遺產(chǎn)在我們沒有關注到偏遠村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失?“保護”——對非物質文化遺產(chǎn)態(tài)度“名錄”——對非物質文化遺產(chǎn)價值認同“遺產(chǎn)”——非物質文化遺產(chǎn)淵源貳保護名錄各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認同感和歷史感,從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.保護名錄“非物質”——非物質文化遺產(chǎn)特征非物質文化遺產(chǎn)是指各種以非物質形態(tài)存在與群眾生活密切相關、世代相承傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式.非物質文化遺產(chǎn)是以人為本活態(tài)文化遺產(chǎn),它強調是以人為核心技藝、經(jīng)驗、精神,其特點是活態(tài)流變.突出是非物質屬性,更多是強調不依賴于物質形態(tài)而存在品質.但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓當今社會,“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化.如何避免非物質文化遺產(chǎn)過度物化包裝態(tài)勢、突破物質形態(tài)藩籬和局限、保持“非遺”非物質特征,是尊重本民族祖先留下遺產(chǎn)必要態(tài)度.保護名錄“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂作用,大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達,是滿足人自然需求、社會需求和精神需求活態(tài)文化.“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂作用,大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達,是滿足人自然需求、社會需求和精神需求活態(tài)文化.“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂作用,大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達,是滿足人自然需求、社會需求和精神需求活態(tài)文化.保護名錄“非遺”是先輩通過日常生活運用而留存到現(xiàn)代文化財富.在歷史長河中自然生成又不斷發(fā)展流變,雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界相互關系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,但對遺產(chǎn)文化認同感和歷史感是始終不變.現(xiàn)代“非遺”,如何保留遺跡自然狀態(tài)和真實性而減少人造成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強實用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性,這才是還原前人遺產(chǎn)對后人作用,失卻了這種作用,遺產(chǎn)就成了包袱.特別是現(xiàn)代看到“非遺”,大部分是農(nóng)耕時代形成并在相對封閉落后地方保存下來,能否在現(xiàn)代化大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用,是有資格繼承遺產(chǎn)孝子賢孫必須考慮問題.叁重大意義各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認同感和歷史感,從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.重大意義“民族”——非物質文化遺產(chǎn)歸屬關于“非遺”,往往側重于個別少數(shù)民族、特別是瀕臨消亡人口基數(shù)小民族文化搶救,這當然是“非遺”保護一個重要方面,但同時也給我們提出了一個問題:能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)“非遺”,在中華民族宏大敘事中,去發(fā)掘對個民族大家庭成員有普遍影響,在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋,不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應“非遺”呢?重大意義非物質文化遺產(chǎn)最大特點是不脫離民族特殊生活生產(chǎn)方式,是民族個性、民族審美習慣“活”顯現(xiàn).它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”文化及其傳統(tǒng)中最脆弱部分.它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”文化及其傳統(tǒng)中最脆弱部分.重大意義中國是一個多民族國家,悠久歷史和燦爛古代文明為中華民族留下了極其豐富文化遺產(chǎn).我國政府歷來高度重視文化遺產(chǎn)保護工作,在全社會共同努力下,文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著成效.當前,隨著經(jīng)濟全球化和社會現(xiàn)代化,我國文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化,保護現(xiàn)狀堪憂.為進一步加強我國文化遺產(chǎn)保護,繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推進社會主義先進文化建設,國務院決定從年起,每年六月第二個星期六為我國“文化遺產(chǎn)日”.肆申請非遺流程各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時使他們自己具有一種認同感和歷史感,從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.申請非遺流程我國“文化遺產(chǎn)日”時間屆數(shù)主題年月一日第一屆保護文化遺產(chǎn)守護精神家園年月一日第四屆弘揚民族藝術,延續(xù)中華文脈首屆中國非物質文化遺產(chǎn)博覽會于一年在濟南舉辦第二屆中國非物質文化遺產(chǎn)博覽會于一年月在棗莊舉辦首屆兩岸四地非物質文化遺產(chǎn)大會于一年月一日在深圳舉辦申請非遺流程由文化部主辦,中國藝術研究院、中國非物質文化遺產(chǎn)中心承辦中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕由文化部主辦,中國藝術研究院、中國非物質文化遺產(chǎn)中心承辦中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕由文化部主辦,中國藝術研究院、中國非物質文化遺產(chǎn)中心承辦中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕由文化部主辦,中國藝術研究院、中國非物質文化遺產(chǎn)中心承辦中國“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國非物質文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕申請非遺流程隨著中國經(jīng)濟發(fā)展,國家經(jīng)濟高度發(fā)展,需要精神文明建設跟上經(jīng)少兒練習傳統(tǒng)音樂少兒練習傳統(tǒng)音樂濟建設步伐,中國是個歷史悠久文明古國,中國非物質文化遺產(chǎn)隨著社會發(fā)展逐漸被人淡忘,政府亟需搶救非物質文化遺產(chǎn),保護民族文化；讓當代人認識和了解祖先留下文化,下一代傳承非遺文化.《非物質文化遺產(chǎn)展示館建設咨詢及策劃設計一體化通則》THANK

YOU感謝您耐心聆聽匯報人:非文化遺非遺文化遺產(chǎn)中國文化傳統(tǒng)文化傳承目錄/contents壹非遺介紹貳物質特點叁代表作品肆重要意義第壹章節(jié)非遺介紹—傳承經(jīng)典民族文化——非遺介紹—“民族”——非物質文化遺產(chǎn)歸屬關于“非遺”,往往側重于個別少數(shù)民族、特別是瀕臨消亡人口基數(shù)小民族文化搶救,這當然是“非遺”保護一個重要方面,但同時也給我們提出了一個問題:能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)“非遺”,—非遺介紹—“非物質”——非物質文化遺產(chǎn)特征非物質文化遺產(chǎn)是指各種以非物質形態(tài)存在與群眾生活密切相關、世代相承傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式.非物質文化遺產(chǎn)是以人為本活態(tài)文化遺產(chǎn),它強調是以人為核心技藝、經(jīng)驗、精神,其特點是活態(tài)流變.突出是非物質屬性,更多是強調不依賴于物質形態(tài)而存在品質.—非遺介紹—“文化”——非物質文化遺產(chǎn)性質“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂作用,大部分是先輩在勞動、生活中產(chǎn)生對憂樂、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達,是滿足人自然需求、社會需求和精神需求活態(tài)文化.其實用性,是在以人為本基礎上.—非遺介紹—“文化”——非物質文化遺產(chǎn)性質但現(xiàn)實保護中,我們對遺產(chǎn)文化品質在不斷消解,功利性目越來越突出,甚至“非遺”留存、申報乃至保護,都有著強烈利益驅動,不僅是個人需要,還有當?shù)卣?使得申遺工作變成了本地廣告、旅游宣傳、增值途徑.—非遺介紹—“保護”——對非物質文化遺產(chǎn)態(tài)度“保護”一詞用于非物質文化遺產(chǎn),本身就說明了非物質文化遺產(chǎn)脆弱性.任何事物都有產(chǎn)生、成長、延續(xù)、消亡過程,“非遺”未來,同樣在這樣一個動態(tài)過程中.“非遺”自身如果沒有足夠生命力繼續(xù)發(fā)展下去,我們現(xiàn)代保護就成了對“非遺”臨終關懷.第貳章節(jié)物質特點—傳承經(jīng)典民族文化——物質特點—非物質文化遺產(chǎn)最大特點是不脫離民族特殊生活生產(chǎn)方式,是民族個性、民族審美習慣“活”顯現(xiàn).它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”文化及其傳統(tǒng)中最脆弱部分.因此非物質文化遺產(chǎn)傳承過程來說,人傳承就顯得尤為重要.第叁章節(jié)代表作品—傳承經(jīng)典民族文化——代表作品—昆曲昆曲是現(xiàn)存中國最古老劇種之一,起源于明代(公元一—一世紀).昆曲唱腔具有很強藝術性,對中國近代所有戲劇劇種,如川劇、京劇都有著巨大影響.昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,這些內容亦是培訓京劇演員基本科目.昆腔及其戲劇結構(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒.《牡丹亭》、《長生殿》成為傳統(tǒng)保留劇目.—代表作品—嘉善田歌嘉善田歌是吳歌一個品種,嘉善田歌,是浙江一種獨特歌謠形式,是過去勞動者尋求慰藉、抒發(fā)思想感情歌聲.田歌有獨唱、對唱和以三人、五人、七人、九人組成歌班形式演唱,最常見是把當?shù)乇瘹g離合愛情故事編成長篇,到處演唱.“嘉善田歌”是江南地方文化中極具個性色彩優(yōu)秀民歌品種,清亮優(yōu)美,富有江南水鄉(xiāng)韻味,是一份寶貴民族音樂文化遺產(chǎn).嘉善田歌作為嘉善本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn),在歷史文化價值上,特別是在音樂價值上占有特殊地位.—代表作品—鳳陽花鼓鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等,是一種集曲藝和歌舞為一體民間表演藝術,但以曲藝形態(tài)說唱表演最為重要和著名,一般認為形成于明代.鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶.其曲藝形態(tài)表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏,邊舞邊歌.—代表作品—侗族大歌《侗族大歌》,起源于春秋戰(zhàn)國時期,如今已有多年歷史,是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲民間合唱形式.第肆章節(jié)重要意義—傳承經(jīng)典民族文化——重要意義—非物質文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間.非物質文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展見證,又是珍貴、具有重要價值文化資源.我國是一個歷史悠久文明古國,不僅有大量物質文化遺產(chǎn),而且有豐富非物質文化遺產(chǎn).—重要意義—我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造豐富多彩非物質文化遺產(chǎn),是中華民族智慧與文明結晶,是連結民族情感紐帶和維系國家統(tǒng)一基礎.保護和利用好我國非物質文化遺產(chǎn),對落實科學發(fā)展觀,實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義.非物質文化遺產(chǎn)普查,是國家在一世紀初進行一次大規(guī)模文化普查,是掌握全國及各地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)蘊藏狀況和了解民情民心重要手段.—指導原則—在非物質文化遺產(chǎn)普查中,要充分尊重民眾創(chuàng)造性,以全面性、代表性、真實性為普查指導原則.所謂全面性,即在普查和采集過程中,要避免教條主義