第一課 走進(jìn)思維世界 課件高考一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

2025屆高三政治一輪復(fù)習(xí)選必三邏輯與思維第一課走進(jìn)思維世界興趣★任務(wù)★生成★反饋★提升★系統(tǒng)★輸出速記卡片1個(gè)最本質(zhì)的特征：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。1個(gè)總要求：新時(shí)代黨的建設(shè)的總要求。1個(gè)意義：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的意義。3種領(lǐng)導(dǎo)方式：政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。3種執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：1.思維的含義和三個(gè)特征；2.思維的類(lèi)型及意義；3.思維的兩種基本形態(tài)及其主要特征；4.抽象思維和形象思維的關(guān)系。第1課走近思維世界

思維的含義與特征思維形態(tài)及其特征含義與實(shí)踐的關(guān)系特征具有共同性（重點(diǎn)）具有差異性思維具有能動(dòng)性思維具有概括性思維具有間接性從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度：綜合思維和分析思維從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式：辯證思維和形而上學(xué)思維根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元不同：抽象思維和形象思維從思維的方向看：發(fā)散思維和聚合思維（基本形態(tài)）思維的形態(tài)的分類(lèi)思維基本形態(tài)的特征（重點(diǎn)）抽象思維形象思維狹義：理性認(rèn)識(shí)思維方式的主要類(lèi)型及其意義戰(zhàn)略、歷史、辯證、創(chuàng)新、法治、底線思維等廣義：意識(shí)思維導(dǎo)圖基本單元的概念性運(yùn)行方式的推導(dǎo)性思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性基本單元的形象性運(yùn)行方式的想象性思維表達(dá)的情感性課程標(biāo)準(zhǔn)考情概覽考情預(yù)測(cè)1.描述常見(jiàn)的思維活動(dòng)，體會(huì)思維是人所特有的屬性，了解思維的特征。2.區(qū)分抽象思維和形象思維；掌握科學(xué)思維的特點(diǎn)，體悟?qū)W會(huì)科學(xué)思維的意義。結(jié)合生活情境，重點(diǎn)考查思維形態(tài)及其特征。1.思維的特征、2.形象思維與抽象思維的區(qū)別、3.邏輯思維的基本要求（同一律、矛盾律、排中律）4.科學(xué)思維的基本特征2024吉林高考真題選擇題考查思維的特征2023江蘇高考真題選擇題考查思維的特征2024山東高考真題選擇題考查抽象思維2023北京高考真題選擇題考查形象思維與抽象思維考情解讀第一課走進(jìn)思維世界人，既無(wú)虎狼之爪牙，亦無(wú)獅象之力量，卻可以擒狼伏虎，馴獅獵象，何也？唯，智慧爾。

毛澤東是當(dāng)之無(wú)愧的戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過(guò)程中，善于從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)預(yù)見(jiàn)；他也善于從全局出發(fā)，進(jìn)行戰(zhàn)略部署，絕不因小失大；他還善于把握中國(guó)和世界的關(guān)系，及時(shí)調(diào)整外交戰(zhàn)略，最大程度地為中華民族贏得利益。

毛主席提出《星星之火，可以燎原》、《論持久戰(zhàn)》、“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失”、“一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“戰(zhàn)略上藐視敵人戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人”等著名論斷。1969年蘇聯(lián)用300枚核彈威脅我國(guó)。引起我國(guó)國(guó)內(nèi)一陣恐慌，許多人紛紛建議，本著國(guó)家發(fā)展著想，我們還是得先本著友好的態(tài)度同蘇聯(lián)商議，盡量避免這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。可均遭到了毛主席的回絕，毛主席聲稱一旦我們?cè)俅巫尣?，那么迎接我們的只?huì)是接二連三的讓步與蘇聯(lián)永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的野心，到時(shí)候我們看似是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，很可能到最后已經(jīng)徹底失去了國(guó)家的主權(quán)。毛主席思考片刻，接著說(shuō)出了一個(gè)絕佳計(jì)謀，“到時(shí)候，我們就全部撤到中蘇邊境，軍隊(duì)在前，人民在后，一旦他們開(kāi)始拋擲核彈頭，那我們的前排就向著蘇聯(lián)地區(qū)猛沖，掩護(hù)著我們的人民也成功抵達(dá)蘇聯(lián)領(lǐng)土，蘇聯(lián)到時(shí)候也肯定不至于向本國(guó)領(lǐng)土拋擲核彈”?！按送獾诌_(dá)蘇聯(lián)領(lǐng)土之后，我們也對(duì)當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)區(qū)域進(jìn)行破壞，延伸我國(guó)的勢(shì)力”。

在場(chǎng)的人都對(duì)此震驚不已，毛主席接著說(shuō)道“美國(guó)不是愛(ài)背后看戲嗎，如若兩國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么美國(guó)也別想置身事外，我們趁亂繼續(xù)向美國(guó)扔核彈，到時(shí)候美國(guó)要想找我們算賬，只能攻擊蘇聯(lián)地區(qū)，況且始作俑者本來(lái)就是蘇聯(lián)，到時(shí)候蘇聯(lián)可不止中國(guó)一個(gè)強(qiáng)敵了”。毛主席臨危不懼，危急時(shí)刻想出如此計(jì)謀成功將蘇聯(lián)的想法扼殺在搖籃里，在這場(chǎng)“雙方交戰(zhàn)”中，我們甚至沒(méi)有損失一兵一卒就成功占據(jù)上風(fēng)，這都得益于毛主席的領(lǐng)導(dǎo)。想一想：為捍衛(wèi)國(guó)家利益毛主席運(yùn)用了哪些思維方式？這些思維方式有什么意義？為什么？戰(zhàn)略思維辯證思維底線思維一、思維的含義廣義的思維狹義的思維思維的方式思維的意義思維的普遍性與意識(shí)同義——意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映（主觀映象）與理性認(rèn)識(shí)同義?！斑壿嬇c思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)方式：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維由于有思維參與其中的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S（思維就在運(yùn)行當(dāng)中）意義：人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法?？键c(diǎn)一：思維的含義與特征全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容形式階段特點(diǎn)聯(lián)系

是對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，形式包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象只能由人的理性思維去把握，形式包括概念、判斷和推理認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段直接性和形象性間接性和抽象性①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。③從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分溫故舊知【特別提醒】從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分感性認(rèn)識(shí)的形式（感覺(jué)、知覺(jué)、表象）和理性認(rèn)識(shí)的形式（概念、判斷和推理）感覺(jué)：是對(duì)客觀事物的個(gè)別特征和屬性的反映，使整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起始環(huán)節(jié)；知覺(jué)：是對(duì)客觀事物的整體特征反映，知覺(jué)是感覺(jué)的綜合，是把感覺(jué)集中在一起并把他們組合起來(lái)，形成對(duì)各方面外部特征的整體認(rèn)識(shí)；表象：是人腦對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)形象的再現(xiàn)和回憶概念：是對(duì)事物本質(zhì)、全體的反映，包含同類(lèi)事物的共同的、一般的特征，概念是理性認(rèn)識(shí)最基本的形式；判斷：是對(duì)客觀事物是否具有某種屬性的判明和斷定；推理：是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已知判斷推出新判斷的思維形式知識(shí)拓展習(xí)近平指出，要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力。其中，戰(zhàn)略思維是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重要思維方法。戰(zhàn)略思維，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。下列選項(xiàng)體現(xiàn)戰(zhàn)略思維的是（

）①不謀全局者，不足謀一城

②法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂③明鏡所以照形，古事所以知今

④不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層A．①③

B．①④

C．②③

D．②④強(qiáng)調(diào)法治的重要性，體現(xiàn)的是法治思維，②不選強(qiáng)調(diào)歷史的重要性，體現(xiàn)的是歷史思維，③不選B對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練

特別提醒：不同思維方式的區(qū)分高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。

以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

底線引申指社會(huì)實(shí)踐不能超越的界限，社會(huì)心理能夠認(rèn)可的下限，社會(huì)期望的最低目標(biāo)。要求我們凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維1、思維具有差異性人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。思維具有差異性，但也具有共性?？磮D說(shuō)話：你看到什么？①畫(huà)了黑白兩條魚(yú)②一個(gè)圓里面有黑白兩條魚(yú)③一個(gè)八卦圖④陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)辯證統(tǒng)一⑤陰陽(yáng)代表兩種既對(duì)立又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象…………考點(diǎn)一：思維的含義與特征二、思維的特征探究：

請(qǐng)運(yùn)用《邏輯與思維》相關(guān)知識(shí)，分析材料中的詩(shī)句分別體現(xiàn)了思維的什么特征。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”中?guó)古典詩(shī)歌是中華文化智慧的結(jié)晶。陶然于詩(shī)的綺麗如畫(huà)之美，也不應(yīng)忽視其璀璨的智慧之光。詩(shī)句一夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。詩(shī)句二自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。詩(shī)句三人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。議學(xué)情境提示：

①思維具有間接性、能動(dòng)性、概括性的特征。

②詩(shī)句一：詩(shī)人從昨夜風(fēng)聲雨聲推測(cè)出吹落了許多春花主要體現(xiàn)了思維的間接性。

詩(shī)句二：不同的人對(duì)秋季有不同的主觀感受主要體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性。

詩(shī)句三：人世間總有悲、歡、離、合，像天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來(lái)都是難以周全圓滿的。此句從人生寫(xiě)到自然，將人生百態(tài)加以提煉和概括主要體現(xiàn)了思維的概括性。

議學(xué)情境2.思維的特征特征間接性（強(qiáng)調(diào)推斷）概括性（強(qiáng)調(diào)總結(jié)）能動(dòng)性（強(qiáng)調(diào)加工創(chuàng)造、聯(lián)想）側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)、提煉、概括抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)人類(lèi)能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；預(yù)測(cè)地震等。根據(jù)化石能夠推斷出遠(yuǎn)古人的生活習(xí)性。人們?cè)诔欣锟吹窖栏?、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”舉例視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，舉一反三。由冰雪融化想到春天來(lái)了。已知推未知，感性到理性由具體到抽象，個(gè)別到一般人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)+能動(dòng)地改造考點(diǎn)一：思維的含義與特征二、思維的特征2.思維的共同特征聯(lián)系：①思維的概括性是間接性的前提；

②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。難點(diǎn)：區(qū)分思維的間接性和概括性間接性：見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出如：（1）中醫(yī)通過(guò)“望聞問(wèn)切”來(lái)診斷出病人的真正病因。（2）人們通過(guò)“螞蟻搬家，蛇過(guò)道”推測(cè)出明天要下雨。（3）早上推門(mén)看見(jiàn)地面濕潤(rùn)推斷昨晚下雨了。（4）小朋友的臭襪子不見(jiàn)了，推斷是媽媽給洗了。（5）考古學(xué)家通過(guò)化石推斷幾萬(wàn)年前地球的樣子.概括性：共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出

如，每次看到“月暈”就要刮風(fēng)，地板“潮濕”就會(huì)下雨，從而得出“月暈而風(fēng)，基潤(rùn)而雨”的結(jié)論。注意：1、古人概括諺語(yǔ)屬于概括性、今人根據(jù)諺語(yǔ)使用諺語(yǔ)屬于間接性2、間接性強(qiáng)調(diào)利用規(guī)律去推測(cè)，概括性強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)規(guī)律核心講解三、思維與實(shí)踐的關(guān)系1.思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。2.正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兪紫纫獔?jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐；在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)（真理）（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：①正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾暱茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？键c(diǎn)一：思維的含義與特征復(fù)習(xí)鞏固：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系比較思維、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的特征比較特征思維實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義，具有三個(gè)共同特征：1.間接性；2.概括性；3.能動(dòng)性。作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)：1.客觀物質(zhì)性；2.主觀能動(dòng)性；3.社會(huì)歷史性。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映，認(rèn)識(shí)具有三個(gè)特點(diǎn)：1.反復(fù)性；2.無(wú)限性；3.上升性。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理具有三個(gè)特點(diǎn)：：1.客觀性；2.條件性；3.具體性。擴(kuò)展深化1．(2024高考·吉林)“昔我往矣，楊柳依依”（《詩(shī)經(jīng)·采薇》）。柳樹(shù)被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營(yíng)造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈(zèng)徐干詩(shī)》）的景色。20世紀(jì)末以來(lái)，研究人員利用柳樹(shù)能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（

）①柳樹(shù)在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映②柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩(shī)中所描繪的柳樹(shù)形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹(shù)的生態(tài)修復(fù)功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【詳解】①②：柳樹(shù)作為現(xiàn)實(shí)中客觀事物，給人的思維活動(dòng)提供了感性材料，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工柳樹(shù)常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時(shí)，因?yàn)榱鴺?shù)根系發(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①②符合題意。③：古詩(shī)中所描繪的柳樹(shù)形象源自于現(xiàn)實(shí)中柳樹(shù)的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除。④：是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹(shù)的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。典題示范2．(2023高考·江蘇)“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)”的景象早已深入人心。日出、日落時(shí)分，太陽(yáng)接近地平線，在大氣中只有極小尺寸的微塵時(shí)會(huì)發(fā)生瑞利散射，藍(lán)色光被散射到其他位置，剩下的主要是直射的紅色光，此時(shí)的太陽(yáng)是紅色的。然而在沙塵暴襲來(lái)時(shí)，人們會(huì)看到一種截然不同的夕陽(yáng)景色——白色的太陽(yáng)，這是由于浮塵顆粒較大產(chǎn)生無(wú)顯色效應(yīng)的米氏散射造成的。材料說(shuō)明，正確認(rèn)識(shí)事物需要（

）A．運(yùn)用聯(lián)想思維 B．運(yùn)用形象思維 C．把握事物的本質(zhì) D．由思維抽象到思維具體C【詳解】A：聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)，其特點(diǎn)是跨越的聯(lián)結(jié)性和非邏輯制約的暢想性，由于“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)”的景象早已深入人心，材料分析了不同時(shí)間、不同環(huán)境下太陽(yáng)景觀產(chǎn)生的原因，不是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考，A不符合題意。B：形象思維是指人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，材料分析了不同時(shí)間、不同環(huán)境下太陽(yáng)景觀產(chǎn)生的原因，這明顯不是抽象和概括的是事物的形象特征，材料并不是運(yùn)用形象思維，B不符合題意。C：由于“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)”的景象早已深入人心，材料分析了不同時(shí)間、不同環(huán)境下太陽(yáng)景觀產(chǎn)生的原因，表明了正確認(rèn)識(shí)事物需要正確把握事物的本質(zhì)，C符合題意。D：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，材料只是反映了不同時(shí)間、不同環(huán)境下太陽(yáng)景觀，不能體現(xiàn)“由思維抽象到思維具體”，D不符合題意。典題示范（1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的好壞與價(jià)值，既要看他的貢獻(xiàn)，又要看他的錯(cuò)誤。綜合思維（2）對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，想要研究人類(lèi)遺傳規(guī)律，主要分析遺傳物質(zhì)DNA。想要識(shí)別人體內(nèi)有無(wú)炎癥，主要看白細(xì)胞的數(shù)量。分析思維（3）老婆婆去找禪師說(shuō):“我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?”禪師問(wèn)是為何，老婆婆說(shuō):“我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁個(gè)賣(mài)雨衣的，小女兒嫁給賣(mài)帽子的。如果是晴天，我就擔(dān)心大女兒家沒(méi)生意。如果是雨天，我就擔(dān)心小女兒家沒(méi)生意。因此，每一天都很憂愁?！倍U師笑笑:“呵呵，其實(shí)你應(yīng)該每天都很開(kāi)心呀。如果是晴天，小女兒家生意好。如果是雨天，大女兒家生意好。這樣來(lái)看，天天是好天?！毙味蠈W(xué)思維辯證思維判斷：下列表達(dá)屬于哪一種思維？★思維形態(tài)的分類(lèi)劃分標(biāo)準(zhǔn)含義舉例發(fā)散思維聚合思維綜合思維分析思維辯證思維形而上學(xué)思維抽象思維形象思維從思維的方向看從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同向不同方向擴(kuò)散向同一方向收斂整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元。人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元一題多解、頭腦風(fēng)暴法做單選題田忌賽馬解剖法刻舟求劍、盲人摸象士別三日當(dāng)刮目相看兒童是年齡大于嬰兒而尚未成年的人。兒童是祖國(guó)未來(lái)的花朵。（深度—縱向）考點(diǎn)二：

思維形態(tài)及其特征（廣度—橫向）1.古詩(shī)詞是流傳千年的中華文化瑰寶，欣賞古詩(shī)詞不僅使我們從中領(lǐng)略音韻之美、意境之美，還能品味其中的思維方法?！耙龟@臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”、“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”、“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”。這些古詩(shī)詞（

）①以感性形象為基本單元，注重表達(dá)的情感性②以概念為基本單元，注重表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性③借助形象化的想象創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)形象④運(yùn)用感性具體在思維中再現(xiàn)活生生的具體事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④抽象思維以概念為基本單元，而題干這些詩(shī)詞屬于形象思維。②與題意不符要在思想中再現(xiàn)活生生的內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體，④錯(cuò)誤A對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練

【答案】D【解析】①：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)的根本原因，所以勞動(dòng)產(chǎn)品的銷(xiāo)毀和貶值可以緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但不是解決資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本途徑，①不選。②：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾，是資本主義社會(huì)一切矛盾和沖突的總根源，所以造成資本主義社會(huì)破產(chǎn)和貧困的根源不是生產(chǎn)力的發(fā)展，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③④：經(jīng)濟(jì)危機(jī)是一部對(duì)資本主義制度殘酷罪行的判決書(shū)，危機(jī)顯示出資本主義制度沒(méi)有能力管理它所造成的生產(chǎn)力，物質(zhì)豐富成了巨大的災(zāi)害，成了破產(chǎn)和貧困的根源，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義生產(chǎn)的一切矛盾的總爆發(fā)，也是資本主義無(wú)法克服的痼疾，③④符合題意。故本題選D。2．（2024·安徽阜陽(yáng)·模擬預(yù)測(cè)）“君且看，今日長(zhǎng)安！”央視春晚節(jié)目《山河詩(shī)長(zhǎng)安》借助AR技術(shù)，將動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的“李白”直接“邀”至現(xiàn)場(chǎng)，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾對(duì)詩(shī)、共舞。眾多文藝名家朗誦流傳千古的詩(shī)篇，使觀眾仿佛能聽(tīng)見(jiàn)那些流淌在歷史長(zhǎng)河中的音符，感受到中華詩(shī)歌不朽的魅力?！渡胶釉?shī)長(zhǎng)安》的創(chuàng)作過(guò)程()①運(yùn)用了抽象思維，以概念作為思維運(yùn)行的基本單元②運(yùn)用了形象思維，是以感覺(jué)、知覺(jué)和表象為基礎(chǔ)的③體現(xiàn)思維能動(dòng)性，集思想性、藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性于一體④使用聯(lián)想和想象的方法，無(wú)法觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】①：《山河詩(shī)長(zhǎng)安》借助AR技術(shù)，將動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的“李白”直接“邀”至現(xiàn)場(chǎng)，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾對(duì)詩(shī)、共舞，可見(jiàn)其創(chuàng)作過(guò)程運(yùn)用了形象思維，而不是抽象思維，①錯(cuò)誤。②：《山河詩(shī)長(zhǎng)安》將動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的“李白”直接“邀”至現(xiàn)場(chǎng)的創(chuàng)作過(guò)程運(yùn)用了形象思維，這種思維方式以感性形象作為運(yùn)行的基本單元，以感覺(jué)、知覺(jué)和表象為基礎(chǔ)，②正確。③：節(jié)目創(chuàng)造集思想性、藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性于一體，通過(guò)跨越時(shí)空的情感體驗(yàn)引發(fā)了觀眾共情與共鳴體現(xiàn)了思維能動(dòng)性，③正確。④：形象思維運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，能夠觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，④錯(cuò)誤。故本題選C。變式訓(xùn)練

抽象思維

形象思維區(qū)別含義人們把以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象為基本單元，就屬于形象思維基本單元基本形式主要特征認(rèn)識(shí)功能聯(lián)系概念概念、判斷、推理等感性形象基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性、思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性、思維表達(dá)的情感性。在感覺(jué)、知覺(jué)、表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律①二者都來(lái)源于實(shí)踐。形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維。②兩者的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；

在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又相輔相成。考點(diǎn)二：

思維形態(tài)及其特征二、思維基本形態(tài)的特征注意：不能認(rèn)為抽象思維比形象思維更有價(jià)值練一練：以下哪些是抽象思維？哪些是形象思維？①同桌之間討論電場(chǎng)疑難問(wèn)題。

②甲去國(guó)家大劇院欣賞新年音樂(lè)會(huì)表演。

③袁隆平團(tuán)隊(duì)培育雜交水稻實(shí)驗(yàn)。④杜甫在《春望》中所寫(xiě)的“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”。⑤凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生都應(yīng)該學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論，你是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生，所以，你應(yīng)當(dāng)學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論。⑥我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。

⑦畫(huà)家筆下的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)。

⑧人類(lèi)從鳥(niǎo)身上得到啟示，最終發(fā)明了飛機(jī)。

⑨毛澤東在談工作方法時(shí)作出的“十個(gè)指頭彈鋼琴”的比喻。抽象思維形象思維抽象思維形象思維抽象思維抽象思維形象思維形象思維形象思維即時(shí)訓(xùn)練3、(2024高考·山東)2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場(chǎng)表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)椋?/p>

）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí)，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開(kāi)來(lái)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A典題示范【詳解】①：探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，找到共性，體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐，①