異彩紛呈的藝術(shù)成就

蘭亭序洛神賦圖云岡石窟24異彩紛呈的藝術(shù)成就異彩紛呈的藝術(shù)成就書法雕塑繪畫學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解東晉大書法家王羲之的書法成就和藝術(shù)特點(diǎn)及代表作品。2.了解東晉時(shí)期繪畫藝術(shù)成就最高的是顧愷之，能說出他的繪畫風(fēng)格及代表作品。3.了解石窟藝術(shù)是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)，并能列舉石窟藝術(shù)的代表作品。自學(xué)指導(dǎo)（15分鐘）（1）仔細(xì)閱讀課本中的大小字，細(xì)心欣賞插圖（2）兩人一組或四人一組自由結(jié)合，對(duì)照分組

題目合作解決（3）把自主合作下的答案寫在紙上一備交流（4）推薦組員回答問題，其他人組員合力配合王羲之及其書法簡(jiǎn)介相關(guān)古跡王羲之書法作品及賞析王羲之小故事分組討論題：第一組：王羲之組1、簡(jiǎn)述王羲之在書法上有哪些成就（貢獻(xiàn)）。

王羲之在學(xué)習(xí)前人書法的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，形成自己的獨(dú)特的風(fēng)格。他對(duì)隸書、草書、楷書、行書都很擅長(zhǎng)。2、漢文字的演變過程。

結(jié)繩記事——“陶器”上刻畫符號(hào)——甲骨文——銘文——篆書——隸書——楷書——行書——草書3、仔細(xì)觀察行書作品《蘭亭序》和楷書作品《黃庭經(jīng)》，請(qǐng)你指出他的書法藝術(shù)有哪些特點(diǎn)？

他改變了前代比較質(zhì)樸的書風(fēng)，將字寫的端秀清新、絢麗華貴，有“飄若浮云，矯若驚龍”的美稱。王羲之簡(jiǎn)介王羲之，字逸少，東晉著名書法家。原籍瑯邪人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就師從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。后人尊稱他為“書圣”?！皶ァ?---王羲之1、代表作2、書法特點(diǎn)《蘭亭序》有天下第一行書的美譽(yù)

①端秀清新、絢麗華貴②飄若浮云，矯若驚龍王羲之書法藝術(shù)的特點(diǎn)王羲之書法把隸楷變?yōu)榭瑫?，把行書推向鼎盛，把章草變?yōu)榻癫?，奠定了漢字楷書、行書的基礎(chǔ)。與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為端秀清麗、絢麗華貴的書體。王羲之的名篇皆為美侖美奐的精品，草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，行書遒勁自然，人稱其字為“飄若浮云，矯若驚龍”。總之，王羲之把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法、講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來的書家?guī)缀醵寂R摹過王羲之的法帖。在書法藝術(shù)史上，王羲之具有很高的地位。王羲之故居王羲之塑像曬書臺(tái)《遠(yuǎn)宦帖》《黃庭經(jīng)》返回4、你知道他有哪些代表作嗎？

行書----《蘭亭序》楷書----《黃庭經(jīng)》（也稱《換鵝經(jīng)》）

草書----《游目帖》（草書精品《十七帖》中的一帖）5、你從書中和老師介紹的有關(guān)的有關(guān)他的故事中，能學(xué)習(xí)他哪些精神？給你有何啟示呢？（談?wù)勀阍诰唧w學(xué)習(xí)上應(yīng)怎樣做？）

勤奮刻苦、博采眾家、勇于探究、持之以恒等精神6、你能回答出：“王羲之為何被后人尊稱為書圣嗎？”

①王羲之書法博采眾長(zhǎng)，書法獨(dú)特承前啟后，繼往

開來。②王羲之各體皆留下許多佳作名品。小故事書成換白鵝王羲之書法作品賞析

王羲之的行書在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。代表作為《蘭亭序》?！短m亭序》（神龍本）后人評(píng)王羲之的書法我非常喜歡王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條是在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情?！谶@里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。

——余秋雨《筆墨祭》

《蘭亭序》是王羲之于東晉永和九年(公元353年)三月三日在和一些文人舉行的“修契”宴會(huì)上，為他們?cè)妼懙男蛭氖指?。全文共二十八行，三百二十四字，文章清新?yōu)美，書法遒勁飄逸。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”，譽(yù)之為“天下第一行書”。千百年來成為書法家們心摹手追的經(jīng)典范本。

《蘭亭序》簡(jiǎn)介《蘭亭序》摹本（局部）觀察這幾個(gè)“之”字，說說你的想法？顧愷之簡(jiǎn)介顧愷之名作賞析顧愷之小故事1、你能從書中找出他在繪畫藝術(shù)上有哪些貢獻(xiàn)嗎？

顧愷之精于繪畫，又對(duì)繪畫理論有精深的研究。在他的繪畫作品中，以人物畫最為突出2、仔細(xì)看《女史箴圖》、《洛神賦圖》說說他在繪畫上的風(fēng)格特點(diǎn)有哪些？

他主張畫人物要“以形寫神”，所以特別注重點(diǎn)睛傳神和表現(xiàn)人物的特征3、列舉他的繪畫代表作品

摹本《女史箴圖》《洛神賦圖》等4、你認(rèn)為要在：文化藝術(shù)上要有所作為，應(yīng)該從哪幾方面去努力呢？

提示：從理論、臨摹、實(shí)踐、勤奮等方面考慮第二組：顧愷之組《女史箴圖》《女史箴圖》高25厘米，長(zhǎng)249．5厘米。內(nèi)容分九段，每段畫一個(gè)故事。由于顧愷之對(duì)貴族婦女的生活比較熟悉。所以畫面在一定程度上展示了中國(guó)古代貴族婦女生活的某些側(cè)面。作品在繪畫技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征?！吨袊?guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第122頁(yè)上的《女史箴圖》就是其中的一部分，畫面描繪了封建時(shí)代的宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對(duì)鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制的鏡架上，鏡子旁還有長(zhǎng)、圓不同的梳妝盒。畫面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個(gè)畫面生動(dòng)形象，是古代繪畫史上的杰作?！磁敷饒D〉部分〈女史箴圖卷》，是一幅我們現(xiàn)在尚能看到的最古的畫卷，可能是隋唐時(shí)代的摹本，它為未米芾的《畫史》和《宣和畫譜》所重視，又為近代董其昌，項(xiàng)墨林等評(píng)論家、鑒藏家所稱贊。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，為英軍隊(duì)清宮劫去、現(xiàn)存英國(guó)倫敦不列顛博物館?！杜敷饒D》是以西晉著名文學(xué)家張華作的《女史箴》為題材畫制的。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官。箴是規(guī)勸、告誡的意思。那時(shí)候，西晉皇帝昏庸無能，賈后耍陰謀，專朝政，引起宗室諸王不滿。張華作《女史箴》，用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規(guī)箴。規(guī)勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚(yáng)對(duì)主當(dāng)忠，對(duì)神當(dāng)敬，對(duì)夫當(dāng)從的女性箴條。同時(shí)，也列舉歷史故事來諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之就以這篇文章作畫題，展現(xiàn)了他的繪畫藝術(shù)。

《女史箴圖》高25厘米，長(zhǎng)249．5厘米。內(nèi)容分九段，每段畫一個(gè)故事。由于顧愷之對(duì)貴族婦女的生活比較熟悉。所以畫面在一定程度上展示了中國(guó)古代貴族婦女生活的某些側(cè)面。作品在繪畫技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征。《女史箴圖》簡(jiǎn)介提起中國(guó)繪畫，不能不提魏晉南北朝時(shí)期；提起這一時(shí)期的繪畫，又不能不提“畫祖”顧愷之和他的卷軸畫。顧愷之（346年—407年），東晉人。字長(zhǎng)康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。多才藝，工詩(shī)賦、書法，尤精繪畫，有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點(diǎn)睛，自云:“傳神寫照，正在阿堵（即這個(gè)，指眼珠）中。”后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。代表作有〈洛神賦圖〉、〈女史箴圖〉等。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺(tái)山記》。他的繪畫及繪畫理論，對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展有很大影響。

顧愷之的《洛神賦圖》是以三國(guó)時(shí)魏的詩(shī)人曹植的《洛神賦》為題材畫制的。曹植是曹操的第二個(gè)兒子。曹植和他哥哥曹丕跟著曹操在河北大破袁紹的時(shí)候得到甄氏。曹植愛慕甄氏，一次曹植到京城朝見，得知甄氏被別人讒言而死，心里非常難過。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過洛水時(shí)，更激起了他對(duì)甄氏的懷戀，于是作敘事詩(shī)《感甄賦》，以后被魏明帝改名為《洛神賦》。顧愷之就以這賦為題材，畫成《洛神賦圖》?！堵迳褓x圖》是一幅題材非常吸引人的作品，這幅圖不只是表現(xiàn)了曹植《洛神賦》這一文學(xué)佳作，而重要的是顧愷之用繪畫展現(xiàn)了文學(xué)作品所蘊(yùn)含的那種真摯的情感。畫中顧愷之巧妙地把詩(shī)人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。例如；洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動(dòng)態(tài)委婉從容。她似來又去，含情脈脈，表現(xiàn)出一種可望而不可即的無限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇?fù)硐?，有著貴族詩(shī)人的優(yōu)雅風(fēng)度。畫中用來襯托洛神的景物也被形象化了，如畫面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍；又有云中的明月，初升的朝霞和出污泥而不染的荷花；還有傳說的風(fēng)神在收風(fēng)，水神使洛水平靜和女蝸在歌唱。這都借以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛情遭遇。不僅增強(qiáng)了人物之間的聯(lián)系，而且更添加了神話夢(mèng)幻的色彩。

說明魏晉時(shí)期的繪畫藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。顧愷之的作品正是這個(gè)時(shí)期藝術(shù)高度發(fā)展的代表?！堵迳褓x圖》簡(jiǎn)介《洛神賦圖》《洛神賦圖》賞析

這幅畫作的內(nèi)容是根據(jù)三國(guó)時(shí)曹植的《洛神賦》而創(chuàng)作的。畫家發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩(shī)意地營(yíng)造了原賦中的意境氛圍，出色地完成了從文學(xué)藝術(shù)到造型藝術(shù)的轉(zhuǎn)換。整個(gè)畫面構(gòu)思布局非常奇特，人物的刻畫細(xì)膩生動(dòng)。畫卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩映，逐一地展現(xiàn)出不同的意態(tài)、情節(jié)。畫家行筆流暢勁利而又富有韻律感，用于表現(xiàn)絲質(zhì)的衣裙，十分得體；在勾勒人物的面容時(shí)，能于細(xì)處求工，精密而圓熟。畫面從曹植在洛水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若離，交織著如怨如慕、如夢(mèng)如幻的歡樂和惆、向往和失落、憧憬和懷念。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個(gè)完整的畫面中多次出現(xiàn)，但是于整個(gè)畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復(fù)出現(xiàn)，將時(shí)間和空間打成一片。再加上畫面的和諧統(tǒng)一，因此絲毫也看不出有連環(huán)畫那種分段描繪的跡象。洛神賦圖《女史箴圖》《女史箴圖》賞析《女史箴圖》可以算作一篇文章的幾段插圖?！杜敷稹芬晃氖俏鲿x張華所作，其內(nèi)容是教育封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之《女史箴圖》畫卷，展示了真實(shí)的宮廷生活。畫中人物線條聯(lián)綿不斷、悠緩自然、節(jié)奏勻和（古人稱之為“如春蠶吐絲”、“春云浮空，流水行地”），設(shè)色“傅染如濃色，微加點(diǎn)綴，不求暈飾”，形象端莊秀麗，從她們的身姿儀態(tài)中可以了解這些女子的身份和豐采。斫琴圖《列女仁智圖》返回跟我游石窟1、石窟藝術(shù)有哪些藝術(shù)價(jià)值？

石窟藝術(shù)綜合了雕塑和繪畫的特點(diǎn)，體現(xiàn)了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期最高的藝術(shù)成就2、我國(guó)石窟藝術(shù)是如何興起和發(fā)展的？

隨著佛教的傳播而發(fā)展起來的3、誰來造窟的？說明了什么？

北魏的工匠。說明他們繼承中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)基礎(chǔ)上，又吸收外來的佛教藝術(shù)，創(chuàng)造出具有新的風(fēng)格特色的石雕藝術(shù)4、你知道有哪些著名的石窟藝術(shù)代表嗎？

山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門石窟等第三組：石窟藝術(shù)組石窟藝術(shù)

石窟藝術(shù)是將我國(guó)傳統(tǒng)雕刻與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，依山勢(shì)開鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。北朝時(shí)期，為了宣傳佛教，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開鑿石窟。無數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成了輝煌的石窟藝術(shù)，成為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn)。其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟。石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的。龍門石窟返回跟我游石窟游覽地點(diǎn)云岡石窟龍門石窟云岡石窟

“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺?！?/p>

——酈道元云岡石窟簡(jiǎn)介云岡石窟位于大同市西武周山麓。石窟依山開鑿，東西綿延一公里?，F(xiàn)存洞窟53個(gè)，石雕造像達(dá)51000多尊，它是我國(guó)規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。云岡石窟雕刻在我國(guó)三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分，最大的高達(dá)17米，多為神態(tài)各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構(gòu)建筑物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細(xì)刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動(dòng)活潑，琳瑯滿目。其雕刻藝術(shù)對(duì)后來隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國(guó)藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國(guó)與亞洲國(guó)家友好往來、文化交流的歷史見證。云岡石窟第二十窟佛像

二十窟露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤(rùn)，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性的作品。

世界文化遺產(chǎn)：龍門石窟

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)

龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代（公元493～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因?yàn)辇堥T石窟所在的巖體石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。5、談?wù)勀銓?duì)石窟藝術(shù)的認(rèn)識(shí)？

石窟藝術(shù)不僅是我國(guó)古代千千萬萬勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，是我國(guó)各族人民勤勞和智慧的象征，而且石窟藝術(shù)是我們中華民族的藝術(shù)寶庫(kù)中新的瑰寶，它既是中國(guó)文化史中優(yōu)秀的遺產(chǎn)，也在世界文化史有重要的位置。是時(shí)代的產(chǎn)物，是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造出來的，是我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍貴寶藏。1.“飄若浮云，矯若驚龍”是人們對(duì)()A.龍門石窟浮雕的驚嘆B.云岡石窟浮雕的驚嘆C.王羲之書法藝術(shù)的肯定D.顧愷之繪畫藝術(shù)的贊揚(yáng)2.體現(xiàn)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期最高藝術(shù)水平的是()A.雕塑藝術(shù)B.書法藝術(shù)C.石窟藝術(shù)D.繪畫藝術(shù)3.下列關(guān)于石窟藝術(shù)的表述，不正確的是()A.體現(xiàn)了田園詩(shī)意境B.包含外來藝術(shù)特色C.不限于雕刻藝術(shù)D.佛教盛行的結(jié)果4..下列藝術(shù)品問世時(shí)距離諸葛亮生活年代最遠(yuǎn)的是()

A．蘭亭序B．洛神賦圖

C．女史箴圖D．龍門石窟佛像

5.顧愷之最擅長(zhǎng)畫的是()

A.山水畫B.花鳥畫

C.人物畫D.宗教畫6.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科學(xué)技術(shù)文化藝術(shù)成就表分類（項(xiàng)目）代表人物成就（貢獻(xiàn)）科學(xué)技術(shù)數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理學(xué)文學(xué)藝術(shù)書法繪畫雕塑

你認(rèn)為要想在科學(xué)技術(shù)文化藝術(shù)取得一定的造詣，應(yīng)具備哪些優(yōu)秀品質(zhì)？你應(yīng)當(dāng)怎么做？動(dòng)動(dòng)腦筋？文房四寶筆墨紙硯項(xiàng)目人物朝代代表作品書法繪畫

雕塑

魏晉南北朝的藝術(shù)成就小結(jié)王羲之

東晉顧愷之

東晉《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同：云岡石窟河南洛陽(yáng)：龍門石窟《蘭亭序》南北朝項(xiàng)目人物朝代代表作品書法東晉繪畫

顧愷之石窟藝術(shù)

南北朝王羲之

東晉《蘭亭序》《女史箴圖》《洛神賦圖》山西大同：云岡石窟河南洛陽(yáng)：龍門石窟魏晉南北朝的藝術(shù)成就4.下列關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是：

A.體現(xiàn)了田園詩(shī)意境B.包含外來藝術(shù)特色

C.不限于雕刻藝術(shù)D.佛教盛行的結(jié)果1.書法逐漸成為一種藝術(shù)是在:A.東漢末年B.三國(guó)時(shí)期C.西晉時(shí)期D.東晉時(shí)期2.被稱為“天下第一行書”的作品是:A.《蘭亭序》B.桃花源記》C.洛神賦圖》D.《水經(jīng)注》3.魏晉南北朝時(shí)期，繪畫成就最高的是:A.王羲之B.顧愷之C.祖沖之D.酈道元搶答啦5.列舉魏晉南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)的特點(diǎn)及著名石窟特點(diǎn)：繼