2023-2024學(xué)年天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校聯(lián)考高三（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校聯(lián)考高三（上）期末語(yǔ)文試卷一、（9分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在散文寫作中，情感被____強(qiáng)調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫作者，情感越強(qiáng)烈，越是好散文。情感人人都有，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會(huì)使一個(gè)作家在寫作中更加____。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說(shuō)“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，白居易也提到“感人心者，莫先乎情”。一個(gè)作家如果能把情感寫好了，都是因?yàn)槲恼轮械恼鎸?shí)情感才流傳下來(lái)的。前幾日又讀平凹先生的《讀書示小妹十八生日書》，覺(jué)得也是這樣的文章。但問(wèn)題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的_____之后，成為散文家最為熟悉的一個(gè)概念，也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫作的要素。通過(guò)確實(shí)有好處的這個(gè)教導(dǎo)，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，跑來(lái)跑去了，然后就溺斃一個(gè)正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會(huì)那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感，我們并不要求他一定高興，這個(gè)散文家也沒(méi)有必要一定高興。我們對(duì)他的要求____對(duì)他的情感要求（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．無(wú)端出類拔萃圭臬不是而是B．無(wú)故鶴立雞群方法不是而是C．無(wú)端出類拔萃方法不僅是而且是D．無(wú)故鶴立雞群圭臬不僅是而且是（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．通過(guò)確實(shí)有好處的這個(gè)教導(dǎo)，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，脫不出去了，然后就沉浸在情感的海洋里B．這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，跑來(lái)跑去了，然后就沉浸在情感的海洋里C．通過(guò)確實(shí)有好處的這個(gè)教導(dǎo)，我們可以寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，脫不出去了，然后就溺斃D．這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，脫不出去了，然后就沉浸在情感的海洋里2．（3分）下列文學(xué)文化常識(shí)，對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《諫逐客書》——李斯——春秋——法家——古代公文 B．《陳情表》——李密——西晉——“讀《陳情表》不流淚者不孝”——臣子寫給帝王的文體 C．《項(xiàng)脊軒志》——?dú)w有光——明代——桐城派——回憶性記事散文 D．《與妻書》——林覺(jué)民——現(xiàn)代——“黃花崗七十二烈士”之一——散文二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：競(jìng)速時(shí)代更需要“慢生活”記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句/清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛(ài)一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了——木心《從前慢》①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，日益成為機(jī)器的附庸?！稄那奥房梢曌饕粋€(gè)現(xiàn)代性的寓言，一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見(jiàn)。從一定意義上說(shuō)②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入競(jìng)速時(shí)代，空前凸顯的速度體驗(yàn)一定程度上消解了傳統(tǒng)社會(huì)中真誠(chéng)而持久的情感關(guān)系。現(xiàn)代人通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，但這種虛擬空間建立起來(lái)的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境。現(xiàn)代人征服了越來(lái)越大的時(shí)空距離，并發(fā)出“時(shí)間去哪兒了”的感嘆。競(jìng)速時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，同時(shí)也衍生出許多社會(huì)文化問(wèn)題?！稄那奥穼?shí)則強(qiáng)化了人們對(duì)于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個(gè)對(duì)競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗(yàn)層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，但似乎越來(lái)越感覺(jué)到日常經(jīng)驗(yàn)的匱乏，越來(lái)越感覺(jué)難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展。競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來(lái)越強(qiáng)烈。“網(wǎng)購(gòu)”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，直播帶貨、拼單團(tuán)購(gòu)，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購(gòu)買速度。但需要反思的是，個(gè)體實(shí)際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認(rèn)為，一旦購(gòu)買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延⑤同時(shí)，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個(gè)體之間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，一旦彼此離開，熱情就會(huì)戛然而止。現(xiàn)代人需要通過(guò)交際來(lái)充實(shí)孤獨(dú)的內(nèi)心，進(jìn)而逐漸陷入一種越社交越孤獨(dú)的怪圈。正如鮑德里亞所說(shuō)，在加速時(shí)代，現(xiàn)代性從時(shí)間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當(dāng)理性走向極端而帶來(lái)的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對(duì)速度的追求導(dǎo)致一系列社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，懷念傳統(tǒng)社會(huì)的悠悠時(shí)光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時(shí)，反思競(jìng)速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過(guò)“慢審美”及對(duì)“慢生活”的追憶與建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。⑦“慢生活”理念是對(duì)現(xiàn)代性時(shí)間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，依據(jù)個(gè)體的內(nèi)心來(lái)體驗(yàn)和解釋世界，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，正是對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導(dǎo)，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下⑧中國(guó)對(duì)慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達(dá)”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力?！奥沁\(yùn)動(dòng)”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，實(shí)際是對(duì)加速社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)離，是一種去社會(huì)化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)慢生活的詩(shī)意渴望。這些都是在“加速”中進(jìn)一步反思⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。昆德拉對(duì)于技術(shù)革命所帶來(lái)的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂(lè)趣怎么失傳了呢”的追問(wèn)，欣賞啊！”的確，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境（選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪改，2022.7）材料二：鄉(xiāng)土社會(huì)速率很慢的在變動(dòng)，“三年無(wú)改于父之道”的道理使社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，讓社會(huì)安定祥和。在長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，成了“注釋”，注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?名實(shí)的分離》（1）下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是A．速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致出現(xiàn)許多社會(huì)文化問(wèn)題。B．加速時(shí)代的速度體驗(yàn)，必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系。C．速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗(yàn)，重塑人們的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。D．競(jìng)速使我們距離真實(shí)體驗(yàn)越發(fā)遙遠(yuǎn)，以致逐漸失去了真實(shí)性體驗(yàn)。（2）根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《從前慢》從一定意義上說(shuō)，折射出了競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。B．材料一第④段的論證方法是道理論證，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力。C．材料一觀點(diǎn)是在競(jìng)速時(shí)代人們對(duì)慢生活的向往，材料二觀點(diǎn)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是慢生活形成的長(zhǎng)老權(quán)力下的社會(huì)秩序。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，避免了社會(huì)混亂。（3）根據(jù)文意，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．“網(wǎng)購(gòu)”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競(jìng)速邏輯的結(jié)合。B．“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強(qiáng)化當(dāng)下個(gè)體內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)聊。C．《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D．片面打造“千城一面”的競(jìng)速規(guī)劃將無(wú)法保留城市“慢記憶”。三、（15分）4．（25分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：李及字幼幾，鄭州人也。舉進(jìn)士，寇準(zhǔn)薦其才，出知杭州。于時(shí)內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過(guò)杭，及待之薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨(dú)不畏其為禍乎？”及曰：“待之如是足矣?！奔榷旅髦^僚佐曰：“李公春秋高以自處，而居杭繁劇之地邪？”僚佐走語(yǔ)及曰：“果然，江使者之言可懼也?！奔靶υ唬骸凹袄弦樱\(chéng)得閑郡以自逸，庸何傷？”既而德明亦不能傷也，時(shí)人重其操守。及資性清介治尚簡(jiǎn)嚴(yán)喜慰薦下吏而樂(lè)道人之善忌杭風(fēng)俗輕靡未嘗事宴游在杭未嘗市物惟置白樂(lè)天一集而已。（節(jié)選自《東都事略?李及傳》）材料二：曹瑋久在秦州，累章求代。上問(wèn)王旦誰(shuí)可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，及至秦州，將吏心亦輕之。會(huì)有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，召之使前，略加詰問(wèn)，亟命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，復(fù)見(jiàn)旦，具道其事向者相公初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊，白晝?yōu)楸I于市，主將斬之，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，多所變置，敗壞瑋之成績(jī)。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣?！备淖笏纠芍?、樞密直學(xué)士，以右諫議大夫召還，勾當(dāng)三班院，歷知杭州、鄆州、應(yīng)天、河南府，召拜御史中丞。卒，謚恭惠。（節(jié)選自《說(shuō)苑?敬慎》，有刪減）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．出知杭州出：貶官B．榮枯大臣如反掌耳榮枯：使人窮達(dá)C．向者相公初用及向：從前D．何其易得也得：滿足（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．及待之薄與向之噌吃者相應(yīng)B．何不求閑郡以自處將有作則思知止以安人C．既而德明亦不能傷也人而不仁，如禮何D．及今材器乃如此夫我乃行之，反而求之（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．及資性清介治/尚簡(jiǎn)嚴(yán)喜/慰薦下吏/而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已B．及資性清介/治尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已C．及資性清介治/尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已D．及資性清介/治尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦下吏/而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已（4）下列六句分編四組，間接體現(xiàn)李及才能與品德的一組是①寇準(zhǔn)薦其才②及待之?、鄞缡亲阋英軙r(shí)人重其操守⑤旦薦樞密直學(xué)士李及⑥羌人懾服A．②③④B．①④⑤C．③④⑥D(zhuǎn)．②③⑥（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．李及是鄭州人，曾參加進(jìn)士科考試，寇準(zhǔn)因他有才能推薦過(guò)他，去世后獲得殊榮。B．李及任杭州知州時(shí)，對(duì)過(guò)杭使臣江德明未厚禮相待，僚佐提醒他不要因此引來(lái)禍端C．李及擔(dān)任秦州知州時(shí)，禁軍輕視他是文人，因此在集市公然搶劫，由此立下威信。D．王旦認(rèn)為李及不會(huì)像其他人一樣自恃聰明，大加變革，敗壞曹瑋的功績(jī)（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及老矣，誠(chéng)得閑郡以自逸，庸何傷？②旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣。（7）材料二中眾人認(rèn)為李及“謹(jǐn)厚有行”，請(qǐng)依據(jù)材料一分析李及這一特點(diǎn)。三、（15分）5．（9分）閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。三月二十三日海云摸石①（宋）范成大勸耕亭上往來(lái)頻，四海萍浮老病身。亂插山茶猶昨夢(mèng)，重尋池石已殘春。驚心歲月東流水，過(guò)眼人情一哄塵。賴有貽②牟③堪飽飯，道逢田畯④且眉伸?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫于作者成都任上。時(shí)值暮春時(shí)節(jié)，成都市民都去城東的海云山上的海云寺觀光游園，于池中摸石（móu），大麥。④田畯（jùn）：泛指農(nóng)民。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這是一首近體詩(shī)，題目中的“海云摸石”的習(xí)俗與《蘭亭集序》中的祭祀活動(dòng)“禊事”相似，都是為了求吉祥。B．第一、二句描寫勸耕亭上游春的人絡(luò)繹不絕，而我卻四處漂泊，如今已老病纏身。C．第三、四句描寫詩(shī)人回憶在那滿是春光的日子里，隨意插山茶的舊夢(mèng)，如今又逢暮春時(shí)節(jié)再去海云寺尋池摸石D．第七、八句寫幸好有帶來(lái)的大麥可以讓我飽食，在路上遇到農(nóng)民讓我的心情隨之而舒展。（2）請(qǐng)從修辭手法的角度簡(jiǎn)要賞析第五、六句。（3）整首詩(shī)中詩(shī)人的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1），任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)》十二章）（2）蘇洵在《六國(guó)論》中指出，齊國(guó)不曾賂秦，而最終滅亡的原因是“”；杜牧在《阿房宮賦》中寫道“，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”；賈誼在《過(guò)秦論》中提出，“”是秦滅亡的原因。從這些論述中都可以感受到古代有良知的知識(shí)分子的家國(guó)情懷。（3）即將到來(lái)的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，比如“，”等。五、（22分）7．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。也是冬天，也是春天遲子建（1）二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，很想獨(dú)自出去走走，有天上午得空，叫了一輛的士，奔向四川北路。（2）我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤草霉等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)。可憐的托爾斯泰，他右手所持的手杖，一幅蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，安撫一下他。與他一樣不幸的，是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤，他袖著手，深藏不露，難以附著。（3）出了世界文豪廣場(chǎng)，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅顎然告知魯迅。先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見(jiàn)還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見(jiàn)日般的綺麗文事么？（4）在公園的西北角，就是魯迅先生的墓地了。（5）墓前廣場(chǎng)比較開闊，最先看到的是長(zhǎng)方形草坪上矗立著的魯迅塑像，左手握書，右手搭著扶手，感覺(jué)魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著他的安危。（6）墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長(zhǎng)青的葉片在陽(yáng)光下如翻飛的翠鳥，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無(wú)論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無(wú)比崇敬魯迅的蕭紅，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過(guò)后事：“趕快收殮，埋掉，拉倒?！边@像他的脾氣。這像一個(gè)目光如炬的人穿行于無(wú)邊的黑暗后。留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧?，是雷電的一生，身后必將帶來(lái)風(fēng)雨（7）我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長(zhǎng)眠之所面對(duì)的風(fēng)景，有花，有草，也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，不管魯迅是否愿意，他每天要面對(duì)自己高高在上的背影。（8）墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，可見(jiàn)虹口足球場(chǎng)的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂(lè)的各路音樂(lè)，讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺(jué)。（9）當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，在半空飛舞。公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，我似乎聽(tīng)到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過(guò)是一場(chǎng)風(fēng)（10）離開魯迅墓地，迎著風(fēng)中被撕扯下來(lái)的艷麗的槭樹葉，館藏豐富。我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過(guò)的硬硬的禮帽；他穿過(guò)的棉袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了，但它再也不能為他送去茶香了；他用過(guò)的吸痰器真正的郁積，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。（11）離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些。我出了公園，步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號(hào)。（12）講解員介紹著一樓會(huì)客室的陳設(shè)，餐臺(tái)餐椅、墻上的畫等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧幺喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室，不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張床上，還是附著在了室內(nèi)的臺(tái)燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上，做曙光的播撒器？（13）保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來(lái)，其實(shí)我們進(jìn)來(lái)不過(guò)一刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過(guò)東北特色的韭菜盒和油餅嗎？（14）我回到山陰路上，風(fēng)又起來(lái)了，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長(zhǎng)眠之地，并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長(zhǎng)很長(zhǎng)跋涉。（15）走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺(jué)得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤(rùn)，就像感動(dòng)的淚。（16）我迎著風(fēng)。在山陰路上徘徊。風(fēng)很大——很大很大的風(fēng)。（選自《文匯報(bào)》2018年2月7日《筆會(huì)》副刊，有刪改）（1）下列加點(diǎn)字的讀音和寫法完全正確的一項(xiàng)是A．拜謁（yè）草霉整齊劃一一幅B．深藏不露（lù）附著（zhuó）顎然綺麗（qǐ）C．樟樹（zhàng）旖旎（yǐ）（nǐ）叱咤風(fēng)云（zhà）幺喝D．曙光烙過(guò)（lào）跋涉蒼綠（2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是A．文章第（3）段和第（6）段中畫橫線的句子，兩處流露的是魯迅特有的幽默與自嘲。B．作者對(duì)魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對(duì)魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神的方式。C．甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場(chǎng)的穹頂、健身娛樂(lè)的各路音樂(lè)，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感。D．作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無(wú)法盡興地游覽。E．文章在敘寫游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性（3）請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面賞析第（15）段。（4）游覽的后半段，作者多次寫到“風(fēng)”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）文章第（10）小節(jié)中“真正的郁積”有什么深刻寓意？請(qǐng)結(jié)合《祝?！坊颉栋正傳》中的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。六、（10分）8．（6分）鈍感力是當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展下的新產(chǎn)物，它指的是從容面對(duì)生活中的挫折和傷痛，堅(jiān)定地朝著自己的方向前進(jìn)，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其鈍感力的表現(xiàn)。要求：80～100字。9．（4分）下面是一封信，其中有4處不得體，請(qǐng)指出并作修改。張老師：您好！獲悉母校下周隆重慶賀您教書40周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，以謝先生教導(dǎo)之恩。并托同學(xué)帶給您近期拙著一本，望先生先睹為快。盛夏快來(lái)了，請(qǐng)先生多保重。此致敬禮！您的學(xué)生李宏2024年1月20日①改為②改為③改為④改為七、（60分）10．（60分）閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)“每個(gè)人都是一粒塵?！保腥苏f(shuō)“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。對(duì)此，你怎么看？要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外）；③不少于800字；④不得抄襲

2023-2024學(xué)年天津市五區(qū)縣重點(diǎn)校聯(lián)考高三（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（9分）1．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在散文寫作中，情感被____強(qiáng)調(diào)得厲害，甚至有人直接告訴年輕一輩散文寫作者，情感越強(qiáng)烈，越是好散文。情感人人都有，比別人更為強(qiáng)烈的情感也并不會(huì)使一個(gè)作家在寫作中更加____。況且，如果藝術(shù)包括文學(xué)不是首先以技藝比高下，那么藝術(shù)家和一般讀者之間又有什么差別？在散文寫作中，情感當(dāng)然很重要。莊子說(shuō)“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，白居易也提到“感人心者，莫先乎情”。一個(gè)作家如果能把情感寫好了，都是因?yàn)槲恼轮械恼鎸?shí)情感才流傳下來(lái)的。前幾日又讀平凹先生的《讀書示小妹十八生日書》，覺(jué)得也是這樣的文章。但問(wèn)題是，當(dāng)散文的抒情性慢慢被確定，并成為散文寫作的_____之后，成為散文家最為熟悉的一個(gè)概念，也成為被前輩作家一遍遍諄諄教導(dǎo)的散文寫作的要素。通過(guò)確實(shí)有好處的這個(gè)教導(dǎo)，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，跑來(lái)跑去了，然后就溺斃一個(gè)正常人的情感肯定是自發(fā)的，不會(huì)那么理性，那么文字中的情感是嗎？并且我們寫出的散文是要表現(xiàn)這些自發(fā)的情感嗎？現(xiàn)實(shí)情感并非藝術(shù)情感，我們并不要求他一定高興，這個(gè)散文家也沒(méi)有必要一定高興。我們對(duì)他的要求____對(duì)他的情感要求（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．無(wú)端出類拔萃圭臬不是而是B．無(wú)故鶴立雞群方法不是而是C．無(wú)端出類拔萃方法不僅是而且是D．無(wú)故鶴立雞群圭臬不僅是而且是（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．通過(guò)確實(shí)有好處的這個(gè)教導(dǎo)，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，脫不出去了，然后就沉浸在情感的海洋里B．這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，跑來(lái)跑去了，然后就沉浸在情感的海洋里C．通過(guò)確實(shí)有好處的這個(gè)教導(dǎo)，我們可以寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，脫不出去了，然后就溺斃D．這個(gè)教導(dǎo)確實(shí)有好處，可以促使我們寫出情感濃厚、感人至深的作品來(lái)；同時(shí)它也有害處，脫不出去了，然后就沉浸在情感的海洋里【解答】（1）無(wú)故，沒(méi)有緣故。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故地。語(yǔ)境書面語(yǔ)色彩強(qiáng)烈。出類拔萃，多指人的品德才能，比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出、儀態(tài)等方面的具體描述。語(yǔ)境是顯露作家才華。圭臬。方法、說(shuō)話、程序等，應(yīng)選“圭臬”，“不僅是……而且是”表遞進(jìn)，應(yīng)選“不是……而是”。故選：A。（2）原文有三處錯(cuò)誤：一是成分殘缺，“通過(guò)……可以促使”主語(yǔ)殘缺；不合邏輯，跑來(lái)跑去了”“溺斃，改為“在情感這個(gè)圈子里跑來(lái)跑去，然后就沉浸在情感的海洋里。故選：D。答案：（1）A（2）D2．（3分）下列文學(xué)文化常識(shí)，對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．《諫逐客書》——李斯——春秋——法家——古代公文 B．《陳情表》——李密——西晉——“讀《陳情表》不流淚者不孝”——臣子寫給帝王的文體 C．《項(xiàng)脊軒志》——?dú)w有光——明代——桐城派——回憶性記事散文 D．《與妻書》——林覺(jué)民——現(xiàn)代——“黃花崗七十二烈士”之一——散文【解答】A.“春秋”錯(cuò)誤，應(yīng)為“戰(zhàn)國(guó)”。B.正確。C.“桐城派”錯(cuò)誤，應(yīng)為“明代唐宋派”。D.“散文”錯(cuò)誤，應(yīng)為“書信”。故選：B。二、（9分）3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：競(jìng)速時(shí)代更需要“慢生活”記得早先少年時(shí)/大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇/說(shuō)一句是一句/清早上火車站/長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛(ài)一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了——木心《從前慢》①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，日益成為機(jī)器的附庸?！稄那奥房梢曌饕粋€(gè)現(xiàn)代性的寓言，一種對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見(jiàn)。從一定意義上說(shuō)②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入競(jìng)速時(shí)代，空前凸顯的速度體驗(yàn)一定程度上消解了傳統(tǒng)社會(huì)中真誠(chéng)而持久的情感關(guān)系?，F(xiàn)代人通過(guò)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，但這種虛擬空間建立起來(lái)的“親密感”卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境?，F(xiàn)代人征服了越來(lái)越大的時(shí)空距離，并發(fā)出“時(shí)間去哪兒了”的感嘆。競(jìng)速時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，同時(shí)也衍生出許多社會(huì)文化問(wèn)題?！稄那奥穼?shí)則強(qiáng)化了人們對(duì)于“慢速審美”主題的思考，為我們提供了一個(gè)對(duì)競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人生存鏡像進(jìn)行反思和批判的視角。③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗(yàn)層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，但似乎越來(lái)越感覺(jué)到日常經(jīng)驗(yàn)的匱乏，越來(lái)越感覺(jué)難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展。競(jìng)速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時(shí)空觀念遭遇消解和顛覆④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測(cè)，現(xiàn)代人的焦慮感也越來(lái)越強(qiáng)烈。“網(wǎng)購(gòu)”現(xiàn)象提供了很好的例證。作為一種新的生活模式，直播帶貨、拼單團(tuán)購(gòu)，以“秒殺”呈現(xiàn)驚人的購(gòu)買速度。但需要反思的是，個(gè)體實(shí)際上獲得的只是“虛假”的愉悅感，而展現(xiàn)出普遍的焦慮。鮑曼認(rèn)為，一旦購(gòu)買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延⑤同時(shí)，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個(gè)體之間沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，一旦彼此離開，熱情就會(huì)戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過(guò)交際來(lái)充實(shí)孤獨(dú)的內(nèi)心，進(jìn)而逐漸陷入一種越社交越孤獨(dú)的怪圈。正如鮑德里亞所說(shuō)，在加速時(shí)代，現(xiàn)代性從時(shí)間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當(dāng)理性走向極端而帶來(lái)的是非理性，也即普遍的情感焦慮。⑥對(duì)速度的追求導(dǎo)致一系列社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，懷念傳統(tǒng)社會(huì)的悠悠時(shí)光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時(shí)，反思競(jìng)速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過(guò)“慢審美”及對(duì)“慢生活”的追憶與建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)托邦”的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活”審美理念的救贖意義所在。⑦“慢生活”理念是對(duì)現(xiàn)代性時(shí)間觀的一種反思，“慢生活”并非逃避生活，而是通過(guò)遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來(lái)實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。齊美爾認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離物質(zhì)世界，依據(jù)個(gè)體的內(nèi)心來(lái)體驗(yàn)和解釋世界，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，正是對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走和慢旅行等生活模式的倡導(dǎo)，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下⑧中國(guó)對(duì)慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達(dá)”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化審美形式，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力?！奥沁\(yùn)動(dòng)”提倡一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，實(shí)際是對(duì)加速社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)離，是一種去社會(huì)化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)慢生活的詩(shī)意渴望。這些都是在“加速”中進(jìn)一步反思⑨總之，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。昆德拉對(duì)于技術(shù)革命所帶來(lái)的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂(lè)趣怎么失傳了呢”的追問(wèn)，欣賞??！”的確，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境（選自《探索與爭(zhēng)鳴》有刪改，2022.7）材料二：鄉(xiāng)土社會(huì)速率很慢的在變動(dòng)，“三年無(wú)改于父之道”的道理使社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，讓社會(huì)安定祥和。在長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，成了“注釋”，注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?名實(shí)的分離》（1）下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是BA．速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致出現(xiàn)許多社會(huì)文化問(wèn)題。B．加速時(shí)代的速度體驗(yàn)，必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系。C．速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性”體驗(yàn)，重塑人們的時(shí)空體驗(yàn)和感知經(jīng)驗(yàn)。D．競(jìng)速使我們距離真實(shí)體驗(yàn)越發(fā)遙遠(yuǎn)，以致逐漸失去了真實(shí)性體驗(yàn)。（2）根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．《從前慢》從一定意義上說(shuō)，折射出了競(jìng)速時(shí)代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。B．材料一第④段的論證方法是道理論證，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力。C．材料一觀點(diǎn)是在競(jìng)速時(shí)代人們對(duì)慢生活的向往，材料二觀點(diǎn)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是慢生活形成的長(zhǎng)老權(quán)力下的社會(huì)秩序。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷在吸收社會(huì)繼替之中，避免了社會(huì)混亂。（3）根據(jù)文意，下列推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是CA．“網(wǎng)購(gòu)”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競(jìng)速邏輯的結(jié)合。B．“低頭族”的虛擬屏際關(guān)系更強(qiáng)化當(dāng)下個(gè)體內(nèi)心的孤獨(dú)和無(wú)聊。C．《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。D．片面打造“千城一面”的競(jìng)速規(guī)劃將無(wú)法保留城市“慢記憶”?！窘獯稹浚?）B.“必然消解傳統(tǒng)社會(huì)中人際間持久的情感關(guān)系”錯(cuò)誤，說(shuō)法太絕對(duì)，并不是“必然消解”人際間持久的情感關(guān)系。故選B。（2）B.論證方法表述不全面，“網(wǎng)購(gòu)”例證是事例論證。故選B。（3）C.“《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等‘慢綜藝’”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，原文并未對(duì)兩者的收視率進(jìn)行比較。故選C。答案：（1）B（2）B（3）C三、（15分）4．（25分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：李及字幼幾，鄭州人也。舉進(jìn)士，寇準(zhǔn)薦其才，出知杭州。于時(shí)內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過(guò)杭，及待之薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨(dú)不畏其為禍乎？”及曰：“待之如是足矣。”既而德明謂僚佐曰：“李公春秋高以自處，而居杭繁劇之地邪？”僚佐走語(yǔ)及曰：“果然，江使者之言可懼也?！奔靶υ唬骸凹袄弦?，誠(chéng)得閑郡以自逸，庸何傷？”既而德明亦不能傷也，時(shí)人重其操守。及資性清介治尚簡(jiǎn)嚴(yán)喜慰薦下吏而樂(lè)道人之善忌杭風(fēng)俗輕靡未嘗事宴游在杭未嘗市物惟置白樂(lè)天一集而已。（節(jié)選自《東都事略?李及傳》）材料二：曹瑋久在秦州，累章求代。上問(wèn)王旦誰(shuí)可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，及至秦州，將吏心亦輕之。會(huì)有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，召之使前，略加詰問(wèn)，亟命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，復(fù)見(jiàn)旦，具道其事向者相公初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊，白晝?yōu)楸I于市，主將斬之，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，多所變置，敗壞瑋之成績(jī)。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣?！备淖笏纠芍小忻苤睂W(xué)士，以右諫議大夫召還，勾當(dāng)三班院，歷知杭州、鄆州、應(yīng)天、河南府，召拜御史中丞。卒，謚恭惠。（節(jié)選自《說(shuō)苑?敬慎》，有刪減）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是AA．出知杭州出：貶官B．榮枯大臣如反掌耳榮枯：使人窮達(dá)C．向者相公初用及向：從前D．何其易得也得：滿足（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是BA．及待之薄與向之噌吃者相應(yīng)B．何不求閑郡以自處將有作則思知止以安人C．既而德明亦不能傷也人而不仁，如禮何D．及今材器乃如此夫我乃行之，反而求之（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是DA．及資性清介治/尚簡(jiǎn)嚴(yán)喜/慰薦下吏/而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已B．及資性清介/治尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已C．及資性清介治/尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦/下吏而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游在杭/未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已D．及資性清介/治尚簡(jiǎn)嚴(yán)/喜慰薦下吏/而樂(lè)道人之善/忌杭風(fēng)俗輕靡/未嘗事宴游/在杭未嘗市物/惟置白樂(lè)天一集而已（4）下列六句分編四組，間接體現(xiàn)李及才能與品德的一組是B①寇準(zhǔn)薦其才②及待之薄③待之如是足矣④時(shí)人重其操守⑤旦薦樞密直學(xué)士李及⑥羌人懾服A．②③④B．①④⑤C．③④⑥D(zhuǎn)．②③⑥（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是CA．李及是鄭州人，曾參加進(jìn)士科考試，寇準(zhǔn)因他有才能推薦過(guò)他，去世后獲得殊榮。B．李及任杭州知州時(shí)，對(duì)過(guò)杭使臣江德明未厚禮相待，僚佐提醒他不要因此引來(lái)禍端C．李及擔(dān)任秦州知州時(shí)，禁軍輕視他是文人，因此在集市公然搶劫，由此立下威信。D．王旦認(rèn)為李及不會(huì)像其他人一樣自恃聰明，大加變革，敗壞曹瑋的功績(jī)（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及老矣，誠(chéng)得閑郡以自逸，庸何傷？②旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣。（7）材料二中眾人認(rèn)為李及“謹(jǐn)厚有行”，請(qǐng)依據(jù)材料一分析李及這一特點(diǎn)?！窘獯稹浚?）A.出：京官調(diào)到地方任職有很多原因，并不一定是因?yàn)榉甘露毁H官。故選A。（2）A.代詞，他/助詞，的。B.連詞，來(lái)C.時(shí)間詞后詞尾/連詞，表假設(shè)。D.副詞，竟然/代詞。故選B。（3）譯文：李及天性清正耿直，為政崇尚簡(jiǎn)約嚴(yán)明，樂(lè)于稱道他人的優(yōu)點(diǎn)，未曾從事宴飲游樂(lè)，只買過(guò)一部白居易詩(shī)集而已?！百Y性清介”與“治尚簡(jiǎn)嚴(yán)”句式結(jié)構(gòu)相同，故分別在“清介”“簡(jiǎn)嚴(yán)”后斷開；“喜慰薦下吏”中“下吏”作動(dòng)詞“慰薦”的賓語(yǔ)，排除B。故選D。（4）②③直接體現(xiàn)李及品德；⑥間接體現(xiàn)的是曹瑋的才能。故選B。（5）C.“禁軍輕視他是文人，因此在集市公然搶劫”錯(cuò)誤，看不出那名禁軍輕視他是文人。故選C。（6）①及，等到；誠(chéng)、假使；自逸、安逸；何傷，有什么妨礙呢，有什么關(guān)系呢，假如能到政事比較閑的地方任職，又有何妨呢？②所以，……的原因；但，只、只是；以，因?yàn)?，制度。譯文：我任用李及的原因，一定能嚴(yán)格遵守曹瑋的制度（規(guī)矩）罷了。（7）由原文“于時(shí)內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過(guò)杭，誠(chéng)得閑郡以自逸，時(shí)人重其操守”可知，且不怕報(bào)復(fù)，表明李及有操守；由原文“及資性清介，治尚簡(jiǎn)嚴(yán)，而樂(lè)道人之善”可知，樂(lè)于稱道他人有點(diǎn)。由原文“忌杭風(fēng)俗輕靡，未嘗事宴游，惟置白樂(lè)天一集而已”李及不滿杭州輕浮奢靡的風(fēng)俗，不在杭州購(gòu)物。答案：（1）A（2）B（3）D（4）B（5）C（6）①等到我老了，假如能到政事比較閑的地方任職，又有何妨呢？②我任用李及的原因，只是因?yàn)樗种囟睾?。?）①李及不用超常禮儀接待使臣江德明，且不怕報(bào)復(fù)，表明李及有操守；②李及喜歡推薦屬吏，表明他忠厚，且從不舉行宴飲游樂(lè)。參考譯文材料一：李及字幼幾。參加進(jìn)士科考試，被提拔為興化軍知軍，外任杭州知州，他的弟弟江德明奉命出使，李及待他很冷淡，想要使大臣尊貴或低賤。如今大人不用超常的禮儀對(duì)待他，難道就不怕他報(bào)復(fù)嗎。”不久江德明對(duì)（李及的）屬吏說(shuō)：“李公年紀(jì)老了，卻要待在這事務(wù)繁重至極的杭州呢，江使者的話可怕啊，假如能到政事清閑的州郡任職，又有何妨呢，世人（因此）推崇李及的操守，為政崇尚簡(jiǎn)約嚴(yán)明，樂(lè)于稱道他人的優(yōu)點(diǎn)，未曾從事宴飲游樂(lè)，只買過(guò)一部白居易詩(shī)集而已。材料二：曹瑋在秦州任職很久?；实蹎?wèn)王旦誰(shuí)可接替曹瑋，皇帝于是任命李及為秦州知州，但不是守衛(wèi)邊境的臣子。楊億把眾人的議論告訴王旦。李及到了秦州。恰逢一名駐守禁軍白晝?cè)谑兄袚寠Z婦女的銀釵，向李及報(bào)告，召見(jiàn)禁軍，稍加責(zé)問(wèn)。李及不再交付法官審訊，（然后）照樣看書。不幾天。楊億聽(tīng)說(shuō)后，詳細(xì)陳述此事，外朝認(rèn)為李及不能勝任職務(wù)，相公確實(shí)有知人之明啊，太容易滿足了，青天白日在集市公然搶劫，這是平常之事？我任用李及。曹瑋擔(dān)任秦州知州七年，邊境之事。派遣他人接替曹瑋，大加變革。我任用李及的原因，定能謹(jǐn)慎守護(hù)曹瑋的制度不變罷了、樞密直學(xué)士，掌管三班院，掌管杭州、應(yīng)天，被召授予御史中丞。特贈(zèng)禮部尚書。三、（15分）5．（9分）閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。三月二十三日海云摸石①（宋）范成大勸耕亭上往來(lái)頻，四海萍浮老病身。亂插山茶猶昨夢(mèng)，重尋池石已殘春。驚心歲月東流水，過(guò)眼人情一哄塵。賴有貽②牟③堪飽飯，道逢田畯④且眉伸。【注】①此詩(shī)寫于作者成都任上。時(shí)值暮春時(shí)節(jié)，成都市民都去城東的海云山上的海云寺觀光游園，于池中摸石（móu），大麥。④田畯（jùn）：泛指農(nóng)民。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．這是一首近體詩(shī)，題目中的“海云摸石”的習(xí)俗與《蘭亭集序》中的祭祀活動(dòng)“禊事”相似，都是為了求吉祥。B．第一、二句描寫勸耕亭上游春的人絡(luò)繹不絕，而我卻四處漂泊，如今已老病纏身。C．第三、四句描寫詩(shī)人回憶在那滿是春光的日子里，隨意插山茶的舊夢(mèng)，如今又逢暮春時(shí)節(jié)再去海云寺尋池摸石D．第七、八句寫幸好有帶來(lái)的大麥可以讓我飽食，在路上遇到農(nóng)民讓我的心情隨之而舒展。（2）請(qǐng)從修辭手法的角度簡(jiǎn)要賞析第五、六句。（3）整首詩(shī)中詩(shī)人的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？【解答】（1）C.“喜悅之情”錯(cuò)誤，“亂插山茶猶昨夢(mèng)，意思是在那滿是春光的日子里，如今再去海云寺尋池摸石已是暮春時(shí)節(jié)了。故選C。（2）第三聯(lián)“驚心歲月東流水，過(guò)眼人情一哄塵”，一去不復(fù)返，就如同這一哄而散的煙塵，表達(dá)了作者對(duì)歲月的流逝和人情的淡薄的感慨。（3）整首詩(shī)中詩(shī)人的情感經(jīng)歷的變化：詩(shī)歌前三聯(lián)體現(xiàn)了詩(shī)人的悲涼與寂寞之情。詩(shī)歌尾聯(lián)體現(xiàn)了詩(shī)人的感激和滿足之情，往來(lái)頻繁，過(guò)眼云煙，光陰易逝，這就使得詩(shī)人悲傷寂寞之情頓生，衣食無(wú)憂。答案：（1）C（2）第三聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“歲月”比作“東流水”，生動(dòng)形象地寫出了歲月的流逝和人情的淡薄。（3）詩(shī)歌一、二句體現(xiàn)了詩(shī)人的老病纏身；詩(shī)歌三至六句體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歲月流逝；詩(shī)歌七，愉快、滿足的感情。譯文：勸耕亭上游春的人絡(luò)繹不絕，而我卻四處漂泊如今已老病纏身。在那滿是春光的日子里，隨意插山茶已然是昨日舊夢(mèng)。令人心驚的歲月已如流水般向東飛逝，已往的人情世故象塵埃般飄落得無(wú)影無(wú)蹤。幸好有帶來(lái)的大麥可以讓我飽食終日，在那路上遇到農(nóng)民讓我寂寞的心情隨之而舒展！6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)》十二章）（2）蘇洵在《六國(guó)論》中指出，齊國(guó)不曾賂秦，而最終滅亡的原因是“與嬴而不助五國(guó)也”；杜牧在《阿房宮賦》中寫道“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”；賈誼在《過(guò)秦論》中提出，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦滅亡的原因。從這些論述中都可以感受到古代有良知的知識(shí)分子的家國(guó)情懷。（3）即將到來(lái)的2024年是龍年，2024年《故宮日歷》就選用了93件故宮館藏龍文物的圖片作為插圖。龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，比如“積水成淵，蛟龍生焉”等?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：毅）（2）與嬴而不助五國(guó)也使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人（3）積水成淵蛟龍生焉（重點(diǎn)字：淵）五、（22分）7．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。也是冬天，也是春天遲子建（1）二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，很想獨(dú)自出去走走，有天上午得空，叫了一輛的士，奔向四川北路。（2）我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤草霉等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場(chǎng)。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場(chǎng)?？蓱z的托爾斯泰，他右手所持的手杖，一幅蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，安撫一下他。與他一樣不幸的，是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯。鵝毛筆成了天然掛鉤，他袖著手，深藏不露，難以附著。（3）出了世界文豪廣場(chǎng)，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅顎然告知魯迅。先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見(jiàn)還有一些用處?！币膊恢@里的早點(diǎn)鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見(jiàn)日般的綺麗文事么？（4）在公園的西北角，就是魯迅先生的墓地了。（5）墓前廣場(chǎng)比較開闊，最先看到的是長(zhǎng)方形草坪上矗立著的魯迅塑像，左手握書，右手搭著扶手，感覺(jué)魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺(tái)看戲，讓人擔(dān)憂著他的安危。（6）墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長(zhǎng)青的葉片在陽(yáng)光下如翻飛的翠鳥，其形態(tài)很像一冊(cè)灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無(wú)論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無(wú)比崇敬魯迅的蕭紅，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過(guò)后事：“趕快收殮，埋掉，拉倒?！边@像他的脾氣。這像一個(gè)目光如炬的人穿行于無(wú)邊的黑暗后。留給自己的大解脫——最后的光明?？婶斞傅囊簧?，是雷電的一生，身后必將帶來(lái)風(fēng)雨（7）我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長(zhǎng)眠之所面對(duì)的風(fēng)景，有花，有草，也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，不管魯迅是否愿意，他每天要面對(duì)自己高高在上的背影。（8）墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，可見(jiàn)虹口足球場(chǎng)的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂(lè)的各路音樂(lè)，讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的感覺(jué)。（9）當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，在半空飛舞。公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，我似乎聽(tīng)到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過(guò)是一場(chǎng)風(fēng)（10）離開魯迅墓地，迎著風(fēng)中被撕扯下來(lái)的艷麗的槭樹葉，館藏豐富。我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過(guò)的硬硬的禮帽；他穿過(guò)的棉袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了，但它再也不能為他送去茶香了；他用過(guò)的吸痰器真正的郁積，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。（11）離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些。我出了公園，步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號(hào)。（12）講解員介紹著一樓會(huì)客室的陳設(shè)，餐臺(tái)餐椅、墻上的畫等等。而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧幺喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室，不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭。魯迅先生就是在這張床上，還是附著在了室內(nèi)的臺(tái)燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上，做曙光的播撒器？（13）保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來(lái)，其實(shí)我們進(jìn)來(lái)不過(guò)一刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過(guò)東北特色的韭菜盒和油餅嗎？（14）我回到山陰路上，風(fēng)又起來(lái)了，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長(zhǎng)眠之地，并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長(zhǎng)很長(zhǎng)跋涉。（15）走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺(jué)得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤(rùn)，就像感動(dòng)的淚。（16）我迎著風(fēng)。在山陰路上徘徊。風(fēng)很大——很大很大的風(fēng)。（選自《文匯報(bào)》2018年2月7日《筆會(huì)》副刊，有刪改）（1）下列加點(diǎn)字的讀音和寫法完全正確的一項(xiàng)是DA．拜謁（yè）草霉整齊劃一一幅B．深藏不露（lù）附著（zhuó）顎然綺麗（qǐ）C．樟樹（zhàng）旖旎（yǐ）（nǐ）叱咤風(fēng)云（zhà）幺喝D．曙光烙過(guò)（lào）跋涉蒼綠（2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是CDA．文章第（3）段和第（6）段中畫橫線的句子，兩處流露的是魯迅特有的幽默與自嘲。B．作者對(duì)魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對(duì)魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神的方式。C．甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場(chǎng)的穹頂、健身娛樂(lè)的各路音樂(lè)，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感。D．作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無(wú)法盡興地游覽。E．文章在敘寫游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性（3）請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面賞析第（15）段。（4）游覽的后半段，作者多次寫到“風(fēng)”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）文章第（10）小節(jié)中“真正的郁積”有什么深刻寓意？請(qǐng)結(jié)合《祝?！坊颉栋正傳》中的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述?！窘獯稹浚?）A.“草霉”的“霉”應(yīng)寫作“莓”?！耙环钡摹胺睉?yīng)寫作“副”。B.“顎然”的“顎”應(yīng)寫作“愕”。C.“樟樹”的“樟”應(yīng)讀zhāng。“幺喝”的“幺”應(yīng)寫作“吆”。D.正確。故選D。（2）C．“襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感”錯(cuò)，應(yīng)該是破壞了“莊嚴(yán)肅穆感”。D．“主要原因是保安導(dǎo)致我無(wú)法盡興地游覽”錯(cuò)。故選CD。（3）結(jié)構(gòu)上：“只覺(jué)得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天”與標(biāo)題“也是冬天，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。內(nèi)容上：“因?yàn)殚W爍的花朵，像黑夜的笑聲，把“閃爍的花朵”視覺(jué)感受寫成聽(tīng)覺(jué)感受“黑夜的笑聲”，就像感動(dòng)的淚”又將“花朵”比作“感動(dòng)的淚”，表達(dá)了作者對(duì)魯迅美好精神的贊美。（4）由“當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作”“離開魯迅墓地，我去參觀魯迅紀(jì)念館”可知、清冷的氛圍，表達(dá)我對(duì)魯迅先生的追思和哀悼?！肮珗@所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，發(fā)出海潮般的轟鳴”、啟蒙大眾，這“海潮般的轟鳴”的風(fēng)聲具有象征意義?！拔一厣硪煌?，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，風(fēng)吹走“我”獻(xiàn)給魯迅先生的玉蘭葉，不過(guò)是一場(chǎng)風(fēng)，風(fēng)吹走玉蘭葉寓示魯迅先生不務(wù)虛名?！昂鋈婚g狂風(fēng)大作”“和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴”“離開紀(jì)念館，風(fēng)又起來(lái)了，回蕩著風(fēng)聲”，暗示魯迅先生在不同時(shí)代聲譽(yù)和評(píng)價(jià)的起落。（5）魯迅先生一生都在熱忱地探索救國(guó)救民的道路，結(jié)合他所生活的時(shí)代背景可知、中國(guó)社會(huì)的憂思與批判?！栋正傳》中的阿Q是魯迅筆下一個(gè)充滿悲劇色彩而又十分經(jīng)典的人物。阿Q是一個(gè)無(wú)家無(wú)業(yè)，甚至連名字都沒(méi)有的底層小人物，衣不蔽體，但他卻善于用精神勝利法安慰自己，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的苦難，就是他吸食的精神鴉片。這個(gè)集性情悲劇和社會(huì)形態(tài)悲劇于一身的復(fù)合體，既自命不平凡又自甘為奴。因?yàn)檫@個(gè)，變成“哀其不幸運(yùn)。自欺欺人的阿Q、愚昧麻木的“國(guó)民性”的憂思?！栋正傳》中的趙太爺是一個(gè)地主階級(jí)的代表。因?yàn)橛绣X、有大房子，所以可以有身份、有剝削他人的可能。他是未莊的強(qiáng)權(quán)者，壓迫未莊的所有弱者。在小說(shuō)當(dāng)中，比如，對(duì)假洋鬼子的假辮子表現(xiàn)出了反感。作者通過(guò)趙太爺?shù)男蜗?。《祝福》中的祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)、被迫害，以至被舊社會(huì)所吞噬，她曾不斷地掙扎與反抗。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧