中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)-復習

考試范圍及重點：緒論（掌握三個問題）、第一章（都是重點）、第二章（都是重點）、第三章（第二節(jié)重點）、第四章（第三節(jié)重點）、第五章（沒提過重點）、第六章（沒提過重點）、第八章（第二三節(jié)重點）、第十二章（沒提過重點）。特別說明：1、“沒提過重點”的意思是老師沒劃過重點，不知道是哪一節(jié)重要還是全部重要還是全部不太重要。2、答案容易找到的我就寫了個問題，不容易找到的或者老師總結(jié)的我就直接打出來了緒論：1、文化的含義2、你所理解的中醫(yī)藥文化（即中醫(yī)藥文化的界定）3、十三經(jīng)包括哪些？第一章：本章知識點比較零碎，我建議你最好仔細看一遍。1、周易系統(tǒng)的三部分組成及各自的別稱2.經(jīng)、傳、學的關(guān)系3~6是關(guān)于《周易》的3、解釋《周易》含義的三義4、《周易》的成書年代是西周5.（要仔細讀懂》《周易》的基本結(jié)構(gòu)包括基本單位和基本符號，分別是什么？掌握經(jīng)卦和別卦的相關(guān)內(nèi)容6.《周易》的性質(zhì)有哲學書、歷史書、筮占書7~9是關(guān)于《易傳》的7、《易傳》的內(nèi)容：記住七個大方面8、《易傳》的性質(zhì)—穿著卜筮外衣的哲學著作9、《易傳》的貢獻：闡發(fā)哲理；天地人三才觀；象數(shù)派、易理派、訓詁派的形成10~12是關(guān)于易學的易學的含義易學的基本范疇：記住五個大方面易學的發(fā)展（粗略了解一下）河圖洛書（無字天書）的介紹最早見于《尚書》圖示：十數(shù)圖（五十五數(shù)圖）—河圖；九數(shù)圖（四十五數(shù)圖、宮圖）—洛書河圖洛書的符號圖示以及各規(guī)律需要掌握河圖洛書的自然觀包括兩個方面：一是河圖洛書與天文—河圖圖示和數(shù)字組合規(guī)律是根據(jù)五星出沒的天象繪制而成的，洛書圖示和數(shù)字組合規(guī)律是根據(jù)九星數(shù)目、方位以及九宮圖繪制而成二是河圖洛書與數(shù)理（記住圖示特點）河圖洛書的哲學思想：其中結(jié)合圖示所說的一些規(guī)律特點要記住；另外把這一段看看把你覺得重要點的句子看一下，以防止出簡答論述題目周易河洛對中醫(yī)學的影響四個大方面：畫一些重點句子讀一讀防止出簡答論述題目第二章1~5是道文化與中醫(yī)學區(qū)分道家和道教：道包括道家和道教。道家與道教，一個是哲學思想一個是宗教信仰。道家是老子創(chuàng)立的，以“道”為理論中心的學派，道家是對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展影響力最大、最深刻的學派。道教是東漢時期創(chuàng)建的，尊老子為太上老君，奉《道德經(jīng)》為道教的基本經(jīng)典，尊《莊子》為《南華真經(jīng)》道文化的基本內(nèi)容（簡答論述題）道文化的基本特征（刪掉不背）道教與中國文化（單選多選填空題）：仔細讀一下道文化對中醫(yī)學的影響（簡答題）6~9儒文化與中醫(yī)學儒文化的自然觀（單選多選填空）儒文化的社會觀（簡答論述）儒文化的基本特征（問答論述）儒文化對中醫(yī)學的影響（論述）：其中（八）宋明理學對中醫(yī)學發(fā)展的影響刪掉不背佛文化與中醫(yī)佛教又稱為釋教，佛教經(jīng)典又稱為釋典，佛教弟子又稱為釋子大約在西漢末年東漢初年，佛教從西域傳入中國第一位出家和尚朱士行，還是第一位西行求法的和尚佛教傳入中國后，受中國本土文化的影響，逐漸形成了中國化的佛教和佛教文化。中文的第一部佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，由迦什摩騰和竺法蘭翻譯，東漢末年出現(xiàn)兩位著名的譯經(jīng)者及其他們的兩大系統(tǒng)（書上有），這一派重要經(jīng)典是《般若經(jīng)》，中國佛教主要是大乘經(jīng)六家七宗、竺道生的思想、禪宗（了解）僧肇著作及影響文學方面三部經(jīng)典翻譯佛文化的重要典籍：《大藏經(jīng)》相關(guān)知識，幾部佛教典籍（了解），重點介紹的典籍《六組論壇》—禪宗六祖慧能，該書是第一部中國佛教徒編著的佛教，是中國僧人著述中唯一獲得“經(jīng)”尊號著作。佛文化的基本特征（選擇填空）佛文化對中醫(yī)學的影響（論述）第三章中醫(yī)傳統(tǒng)思維方式知道有哪三種就可以了中醫(yī)傳統(tǒng)思維方式對中醫(yī)學的影響（論述）第四章第一二節(jié)背大標題即可（選擇填空）傳統(tǒng)醫(yī)德（論述）第五章第一節(jié)選擇填空題形式官學發(fā)展的總結(jié)：夏朝已經(jīng)有學校，夏商的學校尚不能稱之為正式的學校，西周出現(xiàn)了“國學”和“鄉(xiāng)學”兩類學校，夏商周三代只存在官學不存在私學，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了私學，秦代焚書坑儒阻礙了學校教育的發(fā)展，漢武帝時官學制度初步形成（漢代太學創(chuàng)始于武帝，是中國歷史上第一所嚴格意義上的古代大學，太學的教師稱為博士，講授內(nèi)容以儒醫(yī)經(jīng)典為主，太學的學生稱為博士弟子），魏晉時期學校教育趨于衰弱，隋代又產(chǎn)生許多創(chuàng)舉（設(shè)立國子監(jiān)，還研究書、算兩學，首次創(chuàng)立了選士之法，設(shè)立了進士科），唐代是中國古代官學制度的成熟時期，宋代整體官學制度基本沿襲唐代，明清時期科舉制度（定期實行鄉(xiāng)試會試殿試，考試內(nèi)容取《四書》《五經(jīng)》命題，標準答案只能采用朱熹的觀點，稱為八股文），清末科舉制廢除私學的發(fā)展總結(jié)：春秋末年私學最盛，儒墨兩大學派產(chǎn)生之后，稱為社會影響力最大，占主導地位的私學組織，漢代私學開始興盛（私學弟子有兩類人—及門受教和著錄弟子，講課方法為次相傳授，唐代以后大量發(fā)展初級私塾，出現(xiàn)制度私家學院，宋代稱為講學之地，到明清時期已形成完整的一套制度，清代私塾逐漸成為統(tǒng)治階級推行教化的重要場所書院的發(fā)展總結(jié)：書院之名始于唐代，唐末五代，書院開始具有講學收徒的功能，書院教育制度的真正形成是在宋代（《宋元學案》稱胡瑗為宋初開書院講學之風的人，四大書院有石鼓、白鹿洞、應(yīng)天、岳麓）書院介紹：書院實行山長制度，作為一種古代成功的教育模式，具有一種“書院精神”，即講會會講制度、良好的師生關(guān)系、個別教學、和自學研修等特點古代教育思想（論述題）第六章史德精神包括三個方面（簡答論述題）要點：中國傳統(tǒng)史學家追求的治史理想目標是學兼天人，會古通今。司馬光的《資治通鑒》凸顯了以史為鑒，經(jīng)世致用這一思想。唐代著名史學家劉知幾認為史才史學史識三長，史識最為重要。會通過概念區(qū)分三者。清代章學誠又補充了史德，因此德識才學是史家素質(zhì)的全面要求。書法不隱，這里的書法特指古代史官記載歷史時公正客觀、剛正不阿、鐵面無私、堅持正義、秉筆直書的紀事原則第八章天文地理與中醫(yī)藥學（p163頁）天文與中醫(yī)學：宣夜說認為的虛空與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的太虛是一致的，天體有自己的運動規(guī)律，宇宙是無限的空間；關(guān)于日月運行，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中采用了古代天文觀測的成就和數(shù)據(jù)，用以說明日月運行對天地陰陽升降的決定性作用。另外《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已經(jīng)注意到月象的盈虧與潮汐關(guān)系以及人體氣血的反應(yīng)；天極星和北斗以及五星在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中均有反映地理與中醫(yī)學：地理與道地藥材，地理與發(fā)病學，地理與治療學，不同地理氣候，飲食習慣，體制等特點都有對治療產(chǎn)生影響；地理對中醫(yī)各家的影響：朱震亨創(chuàng)滋陰降火治法，薛雪的濕溫學說與他處于江南之地有關(guān)第十二章這一章你可以不用看書，背背這些要點就行了1、訓詁學是以語義為中心，綜合運用文字音韻等各方面知識，以語言解釋語言，并推闡探求源淵流變的科學。特點時綜合性（文字學重在形，音韻學重在音，訓詁學重在義）和實用性2、訓詁產(chǎn)生的原因有文字的變化和語言的時空差異（根本原因）3、解釋字詞的含義是訓詁的核心4、訓詁發(fā)端于先秦，兩漢時期是訓詁學發(fā)展第一個高峰時期，魏晉至隋唐是訓詁學的發(fā)展時期，宋元明三代是訓詁學的革新和中衰時期。清代訓詁學超越了漢唐的巨大成就5、《說文解字》《釋名》《爾雅》（是中國最早一部解釋詞義的傳注，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類來編纂的詞典，她的出現(xiàn)標志著中國辭書編纂史的開始）分別成為形訓、聲訓、義訓的代表6、中國訓詁學史上第一部以詞語為重點解釋對象的注釋著作為毛亨的《毛詩故訓傳》7、訓詁的內(nèi)容包括傳注訓詁和專著訓詁，傳注訓詁包括兩種方式：古籍正文中的訓詁材料；傳注里的訓詁，專著訓詁實際上就是字典辭書性質(zhì)的訓詁學專著8、傳統(tǒng)訓詁學解釋詞義的方式有三種：直訓，聲訓，義界（訓詁學中最為廣泛最普遍的一種方法）。三者的定義以及運用方法的定義9.訓詁的主要方法：形訓（以形索義的理論依據(jù)和以形索義的具體運用）和聲訓（因聲求義的理論依據(jù)和因聲求義的適用范圍和因聲求義的具體運用—推求事物命名的原因，研究方言推求轉(zhuǎn)語，推求同源字，推求本字