中考語文復習之教考銜接文言文專項練習：九年級下冊《魚我所欲也》課內(nèi)外閱讀分層練（含答案）

《魚我所欲也》課內(nèi)外閱讀分層練

第一部分：課內(nèi)基礎

魚我所欲也?《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得②也；死亦我所惡咒

所惡有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。如使?人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也⑦？使人之所惡

莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有

甚于生者，所惡有甚于死者。非獨?賢者有是心⑨也，人皆有之，賢者能勿喪⑥耳。

【注】①選自《孟子?告子上》（《孟子譯注》，中華書局1960年版）。題目是編者加的。②［茍得］茍且取

得。這里是“茍且偷生”的意思。③［惡（wu）］討厭，憎恨。④［患］禍患，災難。⑤［辟］同“避"，躲避。

⑥［如使］假如，假使。⑦［何不用也］什么（手段）不可以用呢？⑧［非獨］不僅，不只是。⑨［是心］這種心。

⑩［喪］喪失。

參考譯文：魚，是我想要的（東西）；熊掌，也是我想要的（東西）。（如果這）兩樣東西不能同時得到，

（那么我就）舍棄魚而選取熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）這兩樣不能同時得

到，（那么我就）舍棄生命而選取正義。生命是我想要的，（我）想要的有超過生命的，所以（我）不做茍

且偷生的事。死亡是我所厭惡的，（我）所厭惡的有超過死亡的，所以禍患有我所不躲避的。如果人們想要

的沒有超過生命的，那么凡是可以求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人們想要的沒有超過死亡的，

那么凡是可以躲避禍患的手段，什么手段不可采用呢？按這種辦法做就可以生存，然而有人卻不采用它；

按這種辦法做就可以躲避禍患，然而有人卻不采用它，所以人們想要的有超過生命的，所厭惡的有超過死

亡的。不僅賢人有這種思想，人人都有，賢人能夠不丟掉罷了。

一簞①食，一豆@羹⑧，得之則生，弗得則死。呼爾而與之④，行道之人弗受；蹴⑤爾而與之，乞人不屑⑥

也。萬鐘◎則不辯⑧禮義而受之，萬鐘于我何加⑨焉！為宮室之美、妻妾之奉飛所識窮乏者得我與。？鄉(xiāng)為

身死而不受。，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏

者得我而為之：是亦不可以已@乎？此之謂失其本心氣

【注】①［簞（dan）］古代盛飯用的一種圓形竹器。②［豆］古代盛食物的一種容器。③［羹（geng）］用肉

（或肉菜相雜）調(diào)和五味做的有濃汁的食物。④［呼爾而與之］意思是沒有禮貌地吆喝著給他。爾，用做后

綴。⑤［蹴（cu）］踩踏。⑥［不屑］認為不值得，表示輕視而不肯接受。⑦［萬鐘］優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的

一種量器。⑧［辯］同“辨”，辨別。⑨［何加］有什么益處。⑩［奉］侍奉。。［所識窮乏者得我與］所認識的貧

窮的人感激我嗎？得，同“德”，感恩、感激。與，同“歟（y。）”，語氣詞。O［鄉(xiāng)為身死而不受］從前（為

了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，同“向”，先前、從前。0［已］停止，放棄。?［本心］指人固

有的羞惡之心。

參考譯文：一筐飯，一碗湯，得到它就能生存，得不到就會死亡。沒有禮貌地吆喝著給他吃，過路的

人不接受，用腳踢給他吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。高位厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，高

位厚祿對我有什么益處！為了宮室的華美、妻妾的侍奉、所認識的窮困的人（受到我的恩惠而）感激我嗎？

從前（為了“禮義”），寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美卻接受了；從前（為了“禮義”）,

寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；從前（為了“禮義”），寧愿死也不肯接受（施

舍），現(xiàn)在為了所認識的窮困的人（受到我的恩惠而）感激我卻接受了。這也不應該停止嗎？這就叫失去了

人原有的天性。

第二部分：課內(nèi)外對比閱讀

《魚我所欲也》與《孔子不受景公之賜》（11分）

甲

萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而

不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我

而為之。是亦不可以亦乎？此之謂失其本心。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

乙

孔子見齊景公，景公致縻丘?以為養(yǎng)氣孔子辭不受，入謂弟子日：“吾聞君子當功以受祿。今說景公,

景公未之行③，賜之縻丘，其不如丘④也亦甚矣?！绷畹茏域?qū)駕，辭而行。

（節(jié)選自《孔子不受景公之賜》）

【注】①縻丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

1.解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）

（1）萬鐘于我何加焉：（2）所識窮乏者得我與：

2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（3分）

是亦不可以己乎？此之謂失其本心。

3.文段甲中畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請用文段甲中的語句回答。（3分）

第三部分：課外文言文閱讀

閱讀下面文段，完成題目。（19分）

甲

答黃魯直①蘇軾

軾頓首再拜魯直教授長官足下。軾始見足下詩文于孫莘老②之坐上，聳然異之，以為非今世之人也。莘

老言：“此人人知之者尚少子可為稱揚其名。"軾笑曰:“此人，如精金美玉，不即⑧人而人即之，將逃名而

不可得，何以我稱揚為？”然觀其文以求其為人，必輕外物而自重者，今之君子④莫能用也。其后過李公擇

于濟南，則見足下之詩文愈多，而得其為人手詳，意其超逸絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以與造物者

游，非獨今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏?者，亦莫得而友也。今者辱⑥書詞累幅，執(zhí)

禮恭甚，如見所畏者，何哉？軾方以此求交于足下，而懼其不可得，豈意得此于足下乎？喜愧之懷，殆不

可勝。然自入夏以來，家人輩更臥病，忽忽至今，裁答甚緩，想未深訝也。《古風》二首，托物引類，真得

古詩人之風，而軾非其人也。聊復次韻，以為一笑。秋暑，不審⑦起居何如？未由會見，萬萬以時自事。

（選自《蘇軾文集》）

【注】①元豐元年初，北京國子監(jiān)教授黃魯直致信被貶徐州的蘇軾，并附《古風》二首。蘇軾次韻奉和，

并回了這封信。黃魯直，即黃庭堅。②孫莘老：蘇軾的朋友。下文的李公擇，也是。③即：靠近，這里是

結(jié)交的意思。④君子：指當時的權貴。⑤闊疏：疏遠。⑥辱：謙辭，意思是使對方受屈辱了。⑦審：詳知。

乙

古風二首上蘇子瞻（其一）?黃魯直

江梅有佳實，托根桃李?場。桃李終不言，朝露借恩光。

孤芳忌皎潔③，冰雪空自香。古來和鼎實，此物升廟廊?。

歲月坐成晚，煙雨青已黃。得升桃李盤，以遠初見嘗。

終然不可口，擲置官道旁。但使本根在，棄捐果何傷。

（選自《黃庭堅詩集注》）

【注】①這是甲文所述《古風》二首之一。②桃李：喻指當時的權貴。下文“桃李終不言”，意思是蘇軾受

到當時權貴的嫉恨、排斥。③孤芳忌皎潔：孤芳因皎潔而受到妒忌。④古來和鼎實，此物升廟廊：梅子自

古為有用之材，用以喻人，指人才應該成為國之棟梁。

1.下列各組句子中，加點詞意義相同的一項是（）（2分）

A.聳然耳之使內(nèi)外昇法也

B.其后過李公擇于濟南以其境過清

C.而得其為人手詳香遠軍清

D.萬萬以時自重自非亭午夜分

2.用“/”給文中畫波浪線部分斷句（限斷2處）（2分）

此人人知之者尚少子可為稱揚其名

3.甲文中說“然觀其文以求其為人，必輕外物而自重者”乙,詩中哪兩句最能體現(xiàn)黃魯直“輕外物而自重”？

（2分）

4.請根據(jù)甲、乙兩文完成下表。（2分）

選文角度內(nèi)容情感

以“足下”稱魯直

甲(1)_______________(2)____________________

乙以物喻人以“江梅”喻蘇軾—

5.蘇軾在甲文中說“喜愧之懷，殆不可勝”，請說說他“喜愧”的原因。（2分）

6.請從A.B兩項中住選二項，根據(jù)拼音寫出一個能用來評價蘇軾的字，并結(jié)合甲、乙兩文或蘇軾的其它詩

文加以解說。（3分）

A.zhen：B.chun：

7.蘇軾在《自評文》中講到他的文章“行于所當行”，其實做事也是如此，要行在“當行”。下列名著中人

物的“獲取”行為是否“當行”？請任選一項，做出你的分析。（6分）

A.孫悟空從龍宮取走如意金箍棒（《西游記》）B.祥子從軍營牽走駱駝（《駱駝祥子》）

答案:

魚我所欲也

第二部分：課內(nèi)外對比閱讀

1.（2分）（1）有益處（帶來什么好處）；（2）通“德”，感激

2.（3分）這種做法不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了自己的本性。

3.（3分）道理論證，強調(diào)了人不能失去“本心”，論證了舍生取義的觀點。

4.（3分）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）

參考譯文：

乙

孔子謁見齊景公，景公贈縻丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^不接受贈地，回到住處，對弟子

說：“我只聽說，君子應當有功勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導行事，卻賜給我縻丘邑，

他太不了解我了?！绷畹茏域?qū)車，辭別景公離去。

第三部分：課外文言文閱讀

（19分）

1.（2分）C

2.（2分）此人/人知之者尚少/子可為稱揚其名

3.（2分）但使本根在，棄捐果何傷

4.（2分）（1）使用敬辭；（2）表現(xiàn)了他們之間的互相欣賞與敬重。

5.（2分）蘇軾早先讀黃魯直詩文，就想與他交往，收到魯直來信，喜不自勝。魯直在信中對蘇軾十分恭敬，

蘇軾覺得很慚愧。

6.（3分）A.真、貞；B.純、淳、醇

示例一：蘇軾是個真性情的人，他真實、真誠，這從他寫給黃庭堅的信中可以看出。

示例二：蘇軾是個真性情的人，他真實、真摯、真誠。當讀到黃庭堅給他寫的《古風》二首時，“喜愧”之

情真誠流露。蘇軾還解釋了回信遲緩的原因，這也是待人之誠

示例三：蘇軾是個心地純凈的人，他不因被貶而改變本心。黃庭堅在《古風》二首中贊他有江梅之品，冰

雪之質(zhì)。《記承天寺夜游》中蘇軾筆下的景空明澄澈，恰如其人

7.（6分）

示例一：孫悟空從龍官取走金箍棒當行。從目的看，孫悟空為了守護花果山，保護眾猴，因沒有稱心的兵

器才去東海龍宮告求；從獲取方式看，孫悟空是以緊鄰的身份告求，況且東海龍王也愿意送給他金箍棒。

此后，金箍棒成了孫悟空西天取經(jīng)途中降妖伏魔的工具

示例二：孫悟空從龍宮取走金箍棒不當行。金箍棒是大禹治水時留下的寶物。孫悟空貿(mào)然去索要兵器，對

龍王提供的多件兵器均不稱心，還繼續(xù)索要。龍王心中害怕，無奈之下送給他金箍棒。他要寶物時說會一

一奉價，也沒有兌現(xiàn)。還有，金箍棒在某種程度上也助長了他的狂傲。

示例三：祥