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文檔簡介
黑龍江省齊齊哈爾市第十一中學(xué)2025屆高三第一次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2.作答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng),先劃掉原來的答案,然后再寫上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字完成下面小題。材料一:在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來,也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”(《論語.憲問)),所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師,他覺得他的基本任務(wù),是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?!墩撜Z)記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而)),就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面,他還有另一方面,這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí),孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?!?《論語.陽貨)換句話說,兒子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí),孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩),他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’?!?《論語.為政))這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二:“述”的內(nèi)涵非常豐富?!墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述"或“闡述”等等。在《中庸》中,儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?!吨杏埂?“夫孝者,善繼人之態(tài),善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,“述”的深層含義便躍然紙上,也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對(duì)象是天。《論語.八佾)講到,“天下之無道也久實(shí),天將以夫子為木鐸”??鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語.陽貨》第十八章中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認(rèn)為自己是天道的述者,子貢則將自己看作是孔子思想的述者??鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”,而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此,孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言,他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道,這就是對(duì)天盡孝,在孔子那里,“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)??鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人??鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉,自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?;谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證,蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理??鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來,盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同,這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。(摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三:“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語?子張)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一??婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解??梢哉f,孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”,其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí),也“作”了一些新的東西,后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在古代辭書中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中,認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”,也就是說,“述而不作”中的“途”與“孝”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條,后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功,這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試,并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.作為第一位教師,孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人;作為偉大的思想家,他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B.孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩,于是提出了“三年之喪”的禮制。C.“孝"在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來,“孝”不僅限于父母,也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來,因做哲學(xué)的方法不同,對(duì)“孝”的理解也有差異。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之?!盉.“倘若沒有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?!盋.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。”D.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親?!?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明。5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。2、閱讀材料,完成下面小題??鬃釉唬骸皩?dǎo)之以政齊之以刑民免而無恥導(dǎo)之以德齊之以禮有恥且格。”太史公曰:信哉是言也。法令者治之具,而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣,然奸偽萌起。漢興,破觚而為圜,斫雕而為樸,網(wǎng)漏于吞舟之魚,而吏治,不至于奸,黎民艾安。由是觀之,在彼不在此。(節(jié)選自《史記·酷吏列傳序》,有刪改)1.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限5處)2.《史記》是我國歷史上第一部________通史,一共________篇,其中列傳________篇。3.根據(jù)材料,分析“由是觀之,在彼不在此”中“彼”“此”指代的內(nèi)容。3、閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一:1949年,“新中國電影的搖籃”東北電影制片廠拍攝了第一部較為完整的長故事片《橋》。該片以嶄新的工人階級(jí)形象及其內(nèi)蘊(yùn)的智慧和力量,為新中國的建立推出恰切的行動(dòng)者與杰出的代言人。改革開放之初,影片《海外赤子》里的歸國華僑,雖經(jīng)磨難而矢志不移地獻(xiàn)身新中國的建設(shè)。近年來,中國人的家國情懷較為普遍地出現(xiàn)在主流大片及各種類型的電影創(chuàng)作中。《中國合伙人》既是改革開放30多年來中國社會(huì)的生動(dòng)縮影,也是時(shí)代激流中生命個(gè)體的人生故事?!读一鹩⑿邸犯撬茉炝似胀ㄏ缿?zhàn)士的形象,呼喚人們致敬犧牲的烈火英雄。檢視電影講述的新中國70年故事,夢(mèng)想的表現(xiàn)方式各有不同,但夢(mèng)想的內(nèi)涵高度一致。這是由不勝枚舉的影片目錄所構(gòu)筑的夢(mèng)想話語,也是由民族復(fù)興的夢(mèng)想話語所積淀的精神傳承。隨著時(shí)間的推移,新中國電影里的中國夢(mèng),開始突破物質(zhì)層面和個(gè)人情感的領(lǐng)域,更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起。在《流浪地球》里,國際空間站的中國航天員劉培強(qiáng),為了給地球提供燃料并延續(xù)人類生存的希望,毅然犧牲自己,把空間站推向了木星。中國夢(mèng)里的民族英雄,第一次擔(dān)負(fù)起了人美命運(yùn)共同體的重大使命。(摘編自李道新《光影抒寫巨變夢(mèng)想照亮征程》,中國文明網(wǎng)2019年10月12日)材料二:國慶檔全國電影票房達(dá)50.61億元,較去年同期增長132.62%;觀眾達(dá)到13.5億人次,較去年同期增長119.06%。其中《我和我的祖國》《攀登者》《中國機(jī)長》三部現(xiàn)實(shí)題材主旋律大片的市場(chǎng)份額在九成以上?!段液臀业淖鎳返钠邆€(gè)故事短小精悍,以普通勞動(dòng)者的視角展示新中國70年來發(fā)生的一系列重大事件。《攀登者》通過兩代登山隊(duì)員生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象展示了他們頑強(qiáng)拼搏、為國爭(zhēng)光的心路歷程?!吨袊鴻C(jī)長》將機(jī)組群體在平凡崗位上創(chuàng)造出的英雄奇跡,演繹為驚心動(dòng)魄的影像奇觀。這三部作品都注重類型化和多樣化的創(chuàng)新表達(dá),把真實(shí)事件、平民視角、家國情懷有機(jī)結(jié)合起來,從而深刻提煉生活,生動(dòng)表達(dá)生活,全景展現(xiàn)生活。電影是我國文化軟實(shí)力的形象標(biāo)識(shí),慶祝新中國成立70周年國慶檔重點(diǎn)獻(xiàn)禮影片產(chǎn)生熱烈社會(huì)反響,取得兩個(gè)效益雙豐收的成績,必將引領(lǐng)未來中國電影創(chuàng)作。(摘編自《以精品力作演繹奮斗史詩》,《人民日?qǐng)?bào)》2019年10月24日)材料三以往的宏大題材,比較容易只拍成事件,見物難見人。我們認(rèn)識(shí)到,新中國70年巨大成就的背后是無數(shù)普普通通中國人一代代的接力奮斗。正是這些普通中國人的堅(jiān)韌努力,改變了我們國家的面貌,他們才是歷史的創(chuàng)造者。因此,我們把著眼點(diǎn)和興趣點(diǎn)放在普通人的身上,見物又見人,平凡中見偉大,是我們的追求。雖然大家年齡各異,對(duì)不同時(shí)代會(huì)有不同的感知,但每一位導(dǎo)演接到電話都如同得到征召,感到很光榮。后來,大家根據(jù)自己的興趣,各自認(rèn)領(lǐng)希望拍攝的事件,把自己心中所思所想、對(duì)國家非常樸素的情感通過電影語言表達(dá)了出來??梢哉f,《我和我的祖國》是中國電影人對(duì)新中國七十華誕的深情禮贊。作為電影人,我清楚地知道,電影也許并不能解決所有的實(shí)際問題,但它可以提供對(duì)理想希望的眺望、對(duì)精神力量的仰慕。我也清楚地知道,我們今天所擁有的一切、我們所完成的一切都是從這個(gè)了不起的時(shí)代獲得的,我們也應(yīng)該用作品回饋這個(gè)時(shí)代。(摘編自陳凱歌《致敬創(chuàng)造歷史的人民》)1.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是A.以往宏大題材——(較易只拍成)—→事件——(結(jié)果)—→見物難見人B.普通中國人——(通過)—→堅(jiān)韌努力——(創(chuàng)造)—→歷史C.每一位導(dǎo)演——(自選)—→希望拍攝的事件——(表達(dá))—→所思所想和情感D.電影——(可能不能解決)—→所有實(shí)際問題——(但可)—→提供理想希望和精神力量2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.材料二通過具體數(shù)據(jù)說明國慶檔主旋律電影熱度空前,并列舉三部作品予以肯定;材料三體現(xiàn)了陳凱歌作為電影人的思考、追求與擔(dān)當(dāng)。B.之前,新中國電影里的中國夢(mèng)關(guān)注物質(zhì)層面和表達(dá)個(gè)人情感,后來更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起,《流浪地球》就是典型代表。C.國慶檔的三部重點(diǎn)獻(xiàn)禮影片追求類型化和多樣化的創(chuàng)新表達(dá),并把真實(shí)事件、平民視角家國情懷有機(jī)結(jié)合,演繹奮斗史詩,并獻(xiàn)禮國慶。D.綜合以上三則材料可以看出,雖然中國電影夢(mèng)想的表現(xiàn)方式各有不同,但內(nèi)涵實(shí)則一致,都展現(xiàn)了國家的發(fā)展和平凡崗位上的英雄奇跡。3.為什么說電影是我國文化軟實(shí)力的形象標(biāo)識(shí)?請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。4、閱讀下面文言文,完成下列小題。狄青,汾州西河人,善騎射。寶元初,詔擇衛(wèi)士從邊,以青為延州指使①。時(shí)偏將屢為賊敗,士卒多畏怯,青行常為先鋒。凡四年,前后大小二十五戰(zhàn),中流矢者八。嘗戰(zhàn)安遠(yuǎn),被創(chuàng)甚,聞寇至,即挺起馳赴。出入賊中,皆披靡莫敢當(dāng)。尹洙為經(jīng)略判官,青以指使見,與談兵,善之,薦于韓琦、范仲淹曰:“此良將材也?!倍艘灰娖嬷?,待遇甚厚。仲淹以《左氏春秋》授之,曰:“將不知古今,匹夫勇爾?!鼻嗾酃?jié)讀書,悉通秦漢以來將帥兵法,由是益知名。青奮行伍,十余年而貴,是時(shí)面涅②猶存。帝嘗敕青傅藥除字,青指其面曰:“陛下以功擢臣,不問門第,臣所以有今日,由此涅爾,臣愿留以勸軍中?!币哉没姽?jié)度使知延州,擢樞密副使?;实v中,廣源州蠻反,嶺外騷動(dòng)。青上表請(qǐng)行。青戒諸將毋妄與賊斗,聽吾所為。廣西陳曙乘青未至,輒以步卒八千犯賊,潰于昆侖關(guān)。青曰:“令之不齊,兵所以敗?!背繒?huì)諸將堂上,揖曙起,按以敗亡狀,驅(qū)出軍門斬之。已而頓甲,令軍中休十日。覘者還,以為軍未即進(jìn)。青明日乃整軍騎,一晝夜絕昆侖關(guān)。賊既失險(xiǎn),悉出逆戰(zhàn)。青執(zhí)白旗麾騎兵,縱左右翼,出賊不意,大敗之,追奔五十里。還至京師,帝嘉其功。青為人慎密寡言,計(jì)事必審中機(jī)會(huì)而后發(fā)。行師先正部伍,明賞罰,與士同饑寒勞苦,雖敵猝犯之,無一士敢后先者,故其出常有功。尤喜推功與將佐。始,與孫沔破賊,謀一出青,賊既平,悉以諉沔,退若不用意者。沔始嘆其勇,既而服其為人,自以為不如也。熙寧元年,神宗考次近世將帥,以青起行伍而名動(dòng)夷夏,深沈有智略,能以畏慎保全終始,慨然思之。取材于《宋史·列傳第四十九》(注)①指使:當(dāng)時(shí)戍邊軍隊(duì)職務(wù)。②面涅:臉部瘢痕。狄青出身寒微,因代兄受過而被刺字充軍。1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.嘗戰(zhàn)安遠(yuǎn),被創(chuàng)甚被:遭受。B.悉通秦漢以來將帥兵法,由是益知名益:更加。C.揖曙起,按以敗亡狀按:按照。D.與孫沔破賊,謀一出青一:全都。2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,都相同的一項(xiàng)是()A.時(shí)偏將屢為賊敗沔始嘆其勇,既而服其為人B.青以指使見以彰化軍節(jié)度使知延州C.薦于經(jīng)略使韓琦、范仲淹潰于昆侖關(guān)D.計(jì)事必審中機(jī)會(huì)而后發(fā)以青起行伍而名動(dòng)夷夏3.下列對(duì)文中語句的理解,不符合文意的一項(xiàng)是()A.二人一見奇之,待遇甚厚。韓琦、范仲淹一見到狄青就認(rèn)為他很出眾,對(duì)他非常看重B.將不知古今,匹夫勇爾。將軍如果不了解歷史,那也不過是有著匹夫之勇的人罷了C.青明日乃整軍騎,一晝夜絕昆侖關(guān)。狄青第二天卻整頓軍騎出擊,只一個(gè)晝夜就跨越了昆侖關(guān)D.悉以諉沔,退若不用意者。把失利原因都推給孫沔,后退到自己仿佛不在意結(jié)果一樣4.根據(jù)文意,下列理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.狄青曾經(jīng)獲得尹洙的賞識(shí),后來又得到了范仲淹的指點(diǎn)。B.狄青不愿去掉臉上的瘢痕,以此提醒自己不要忘記過去。C.狄青先是提振士氣接著麻痹對(duì)手,一舉取得昆侖關(guān)勝利。D.狄青深為軍中將士所信服,聲名更是震動(dòng)中原邊疆各地。5.本文中寫了狄青這一人物的哪些過人之處?請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括。5、閱讀下面這首唐詩,然后回答問題。江月杜甫江月光于水,高樓思?xì)⑷?。天邊長作客,老去一沾巾。玉露團(tuán)清影,銀河沒半輪。誰家挑錦字,滅燭翠眉顰。1.說說這首詩的構(gòu)思脈絡(luò)。2.簡要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。6、下面是某報(bào)社一則新聞材料的片段,其中有五處詞語使用不當(dāng),請(qǐng)找出并作修改,要求修改后語意準(zhǔn)確,語體風(fēng)格一致。近日,騰訊收到360阿爾法團(tuán)隊(duì)漏洞通告。該漏洞可能會(huì)影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時(shí)間推出業(yè)務(wù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行修理工作,現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動(dòng)緊急在線更新機(jī)制。目前暫未有用戶因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團(tuán)隊(duì)致以誠摯的感激。7、從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分,它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃,與朋友共同分享。②不久前,《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著,這讓作家王蒙難以理解:“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有,我們的精神生活就完蛋了,我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明,自圓其說。③請(qǐng)以“家”為題,寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物,請(qǐng)寫出他們的名字,并選擇其中一個(gè)人物,結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。爆發(fā)于2020年之初的新冠肺炎疫情是一場(chǎng)非同尋常的“考試”。上到國家,下到每一個(gè)中國人,都是這場(chǎng)考試的參與者?!翱紙?chǎng)”設(shè)在醫(yī)院,也設(shè)在每一座城市、每一個(gè)鄉(xiāng)村、每一個(gè)社區(qū)和每一個(gè)家庭。“考試”中,很多人交出了滿分的“答卷”,有些人也許可以勉強(qiáng)及格,也有少數(shù)人只能得零分甚至負(fù)分。你也正身處這場(chǎng)特殊的“考試”中,你所經(jīng)歷、見聞的也將對(duì)你日后發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟?請(qǐng)你結(jié)合自身體驗(yàn)或見聞,寫一篇文章,談一談你對(duì)這場(chǎng)“考試”的認(rèn)識(shí)與思考,并給同齡人提出希望和建議。要求:結(jié)合材料,自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
參考答案1、1.D2.B3.C4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述,主要以孔子的言行為論據(jù);②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯嚴(yán)密;③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法,如引證法、例證法、類比論證等。5.①“述而不作”有其積極的一面,孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn),對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的;②但教學(xué)中偏重繼承,限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神,又有局限性?!窘馕觥?.本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析能力。做好這類題,考生除了要審清題目要求,明確所問,還要具備篩選并提取、整合信息的能力,篩選信息時(shí)一定要全面迅速,提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。要做好此類型,平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題,比如判斷絕對(duì),時(shí)態(tài)有誤,雜糅、遺漏、多余信息,偷換概念等等。A項(xiàng),“后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神”錯(cuò)誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久,經(jīng)書代代相傳時(shí),他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的”,可見并非“都”“發(fā)展”,選項(xiàng)A曲解文意,以偏概全表述絕對(duì)。B項(xiàng),“‘述而不作’中的‘述’……,在古代辭書中解釋為“循”,但在現(xiàn)代漢語中這一含義被……含義所取代”錯(cuò)。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內(nèi)涵非常豐富?!墩f文解字》將‘述’解釋為‘循’;在現(xiàn)代漢語中,‘述’可以理解為……等等”,可見選項(xiàng)有兩個(gè)問題,其一為擴(kuò)大范圍,把《說文解字》換成“古代辭書”;其二把文中“可以理解為”偷換成“被……所取代”,表述絕對(duì),曲解文意。C項(xiàng),“這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中,儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。《中庸》:‘夫孝者,善繼人之態(tài),善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,‘述’的深層含義便躍然紙上,也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”,可見選項(xiàng)曲解文意,張冠李戴,文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí),也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí),而孔子并未論及孝的內(nèi)涵,也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系,更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選D。2.本題考查對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。分析近五年高考命題,語文試卷中論述類文本閱讀的考查悄然在發(fā)生著變化。如果說之前在語句對(duì)照的層面就能做對(duì)選項(xiàng),那么現(xiàn)在需要在讀懂的基礎(chǔ)上對(duì)信息與說理性進(jìn)行甄別。因?yàn)榭季V的要求已然發(fā)生了變化,所以考生在平時(shí)復(fù)習(xí)中一定要注重閱讀理解能力的提升,不僅限于會(huì)提取篩選信息。B項(xiàng),“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯(cuò)誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制時(shí),孔子說……”,可見“三年之喪”是古代禮制,早于孔子,只是孔子對(duì)這一禮制作出了相應(yīng)的解釋,并非是他提出來的。故選B。3.本題考查對(duì)文中觀點(diǎn)的提取篩選整合能力。題干要求“下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”,要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn),即孔子的“孝”,而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對(duì)應(yīng),而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。A項(xiàng),“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之”,這里說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系,不能作為材料二“孝”的論據(jù)。文本相關(guān)的信息是“對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說,‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為孝’的對(duì)象是真理,而不是上帝”,可見并沒有談到“安寧”,那么“或是擁有真理,或是得到安寧”,這種選擇自然是與文本無關(guān)的,所以A項(xiàng)不能作為論據(jù)起支撐作用。B項(xiàng),“倘若沒有天地,哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?!辈荒茏鳛檎摀?jù)證明材料二有關(guān)孝的觀點(diǎn),B項(xiàng),表達(dá)對(duì)天地自然的敬畏。C項(xiàng),“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈”能作為材料二孝道觀的論據(jù),文中確實(shí)提到了傳承文化,但并非主要觀點(diǎn),文中相關(guān)信息僅有這么一處“在孔子那里,‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)”傳承文化是“孝”的內(nèi)涵之一。D項(xiàng),“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣,然后能事親”不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù),材料二中雖然提到了與父子有關(guān)的內(nèi)容,“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢(mèng)想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”,可見這里父子的內(nèi)容僅是以比方、喻體的形式出現(xiàn),本體“孝是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點(diǎn)重點(diǎn),可見D項(xiàng)孝順父母宗親的內(nèi)容與中心論點(diǎn)沒有直接的關(guān)系,自然不能作為論據(jù)。故選C。4.本題考查對(duì)論證特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中,“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類;論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”(并列結(jié)構(gòu))與“縱向展開議論”(遞進(jìn)結(jié)構(gòu))兩種。本題問“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡要說明”,答題模式為,從論證結(jié)構(gòu)和方法兩方面加以總結(jié),并舉出例子簡要說明。(1)引證法:大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論,豐富文本內(nèi)容,增強(qiáng)說服力可信度。(2)因果論證法:從現(xiàn)象看本質(zhì)(孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’,而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此,孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”)或由結(jié)果探究原因(“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù),因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”),讓論證深刻,說理透徹。(3)比喻論證法:“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”,形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵,化抽象為具體,變陌生為熟悉,深入淺出通俗易懂。(4)舉例(類比)論證:列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例,論據(jù)新穎典型,論證充分有力。也有所表述。(5)對(duì)比論證:“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。5.此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息,把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目,首先要求審清題干,確定答題的方向,通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要鎖定區(qū)位,對(duì)段落進(jìn)行簡單的劃分,分出層次,找到關(guān)鍵詞語,聯(lián)詞成句分條作答;綜合信息篩選要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。題干為“對(duì)影響兩千年之久的孔子‘述而不作’的信條,你是如何看待的?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”。解答本題主要看材料三的內(nèi)容。從材料三第一段中總結(jié)出第一點(diǎn),積極方面的作用是:“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久,成為風(fēng)氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問,必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”。從材料三第二和三兩段總結(jié)出消極方面的內(nèi)容:孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一??婆e使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學(xué)生,答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn),不允許有超出范圍的見解。可以說,孔子“述而不作”的信條,使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合,造成學(xué)生對(duì)教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有(1)整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn),即明確文中透露的信息點(diǎn)。(2)根據(jù)題干要求,對(duì)照語言材料進(jìn)行搜索閱讀,查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源,辯別真?zhèn)?,篩選所需信息。(3)在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路,將文章前后進(jìn)行比照、勾連,歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括,概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn),是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié),對(duì)以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命,也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。2、1.導(dǎo)之以政/齊之以刑/民免而無恥/導(dǎo)之以德/齊之以禮/有恥且格。2.紀(jì)傳體130703.“彼”指實(shí)行德政;“此”指嚴(yán)刑峻法?!窘馕觥?/p>
1.本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí),是先疏通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目,不要急于答題,應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段,通過誦讀,力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解,憑語感將能斷開的先斷開,逐步縮小范圍,然后再集中精力分析難斷處,遵循先易后難的原則?!皩?dǎo)之”“齊之”是并列內(nèi)容,結(jié)構(gòu)對(duì)稱,“齊”前面都需要斷開;“無恥”“有恥”對(duì)應(yīng),主語為“民”,“民”前面需要斷開,結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。句意:用政令來引導(dǎo)百姓,用刑法來整治百姓,百姓雖能免于犯罪,但無羞恥之心。用道德教導(dǎo)百姓,用禮教來統(tǒng)一他們的言行,百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。2.本題主要考查識(shí)記常見的文學(xué)常識(shí)的能力。解答此類試題,文學(xué)常識(shí)包括中國古代作家姓名、字、號(hào)、溢號(hào)、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例;中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià);外國作家的姓名、國籍、時(shí)代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對(duì)作者及作品的評(píng)價(jià)等。《史記》,二十四史之一,最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》,是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書,是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?!妒酚洝啡珪ㄊ炯o(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書。一共130篇。3.本題主要考查理解文中重要詞語的含義,篩選概括文本信息的能力。解答思路:解詞+內(nèi)容。方法:聯(lián)系詞語本義,結(jié)合語境分析詞語的含義,并從文中篩選出相關(guān)的信息。本題題干要求“根據(jù)材料,分析‘由是觀之,在彼不在此’中‘彼’‘此’指代的內(nèi)容”,需要結(jié)合材料內(nèi)容分析。結(jié)合“導(dǎo)之以政”分析,“彼”指實(shí)行德政;結(jié)合“齊之以刑”分析,“此”指嚴(yán)刑峻法?!军c(diǎn)睛】參考譯文:孔子說:“用政令來引導(dǎo)百姓,用刑法來整治百姓,百姓雖能免于犯罪,但無羞恥之心。用道德教導(dǎo)百姓,用禮教來統(tǒng)一他們的言行,百姓們就既懂得羞恥又能使人心歸服。”太史公說:這話很正確啊。法令是治理國家的工具,但它不是決定政治好壞的本源。從前在秦朝時(shí),國家的法網(wǎng)很嚴(yán)密,但是奸詐欺偽的事經(jīng)常發(fā)生。漢朝初年,苛刻的刑法,改為寬松的刑法;廢除法律繁雜之文,改為簡約樸實(shí)的條文;法網(wǎng)寬得能漏掉吞舟的大魚,而官吏的政績卻很顯著,不再有奸邪的行為,百姓平安無事。由此看來,治理國家的關(guān)鍵在于道德,而不是嚴(yán)酷的刑法。3、1.D2.D3.①體現(xiàn)中華民族的精神。中國人的智慧力量、堅(jiān)韌努力和家國情懷等在電影中得以體現(xiàn)。②豐富中華文化的內(nèi)涵。新中國電影開始突破物質(zhì)層面和個(gè)人情感的領(lǐng)域,更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起。③提升我國的國際影響力?!读骼说厍颉敷w現(xiàn)了中國夢(mèng)里的民族英雄第一次擔(dān)負(fù)起了人類命運(yùn)共同體的重大使命。【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,還要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句,聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng),“提供理想希望和精神力量”錯(cuò)誤,提供的應(yīng)是“對(duì)理想希望的眺望、對(duì)精神力量的仰慕”。故選D。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí),將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng),“都展現(xiàn)了國家的發(fā)展和平凡崗位上的英雄奇跡”說法絕對(duì)。故選D。3.本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目,首先要審清題干要求,其次確定答題區(qū)間,第三要勾畫出相關(guān)語句,第四進(jìn)行整合。解答本題,首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容:“中國人的家國情懷較為普遍地出現(xiàn)在主流大片及各種類型的電影創(chuàng)作中”“新中國電影里的中國夢(mèng),開始突破物質(zhì)層面和個(gè)人情感的領(lǐng)域,更多地跟人民大眾的精神訴求聯(lián)系在一起”“中國夢(mèng)里的民族英雄,第一次擔(dān)負(fù)起了人美命運(yùn)共同體的重大使命”。據(jù)此分條表述即可。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步:通讀全文,整體感知。要把握文本基本事實(shí),確定不同文本陳述的角度,分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步:通讀材料,關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀(或粗讀)就能完成的任務(wù),而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀(細(xì)讀)。第三步:明確主旨,辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密,在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨,分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。4、1.C2.B3.D4.B5.①善于騎射,屢經(jīng)戰(zhàn)陣,所向披靡。②虛心受教,折節(jié)讀書,深通兵法。③奮斗不懈,出身低微,終成棟梁。④治軍嚴(yán)明,有勇有謀,多有奇功。⑤同勞同苦,推功于人,深得人心?!窘馕觥?/p>
1.本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外,我們還要注意結(jié)合句子的上下語境,對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。C項(xiàng),“按:按照”錯(cuò)誤,“按”在這里的意思是“審查”。故選C。2.本題考查文言虛詞的意義用法。解答此類題,可用結(jié)構(gòu)分析法,分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用,從而推測(cè)其意義。A項(xiàng),兩個(gè)“為”的意思分別是:介詞,被;動(dòng)詞,做。B項(xiàng),兩個(gè)“以”的意思均為介詞,憑借。C項(xiàng),兩個(gè)“于”的意思分別是:介詞,向;介詞,在。D項(xiàng),兩個(gè)“而”的意思分別是:連詞,表承接,然后;連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。故選B。3.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。D項(xiàng),這句話的意思是:狄青把功勞都推給孫沔,自己后退到仿佛是沒出過什么主意的人一樣。故選D。4.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類題目要了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤、手法錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng),“以此提醒自己不要忘記過去”錯(cuò)誤,依據(jù)“臣愿留以勸軍中”可知,狄青希望留著它們用以鼓勵(lì)軍中其他的將士,而不是“提醒自己”。故選B。5.此題考查篩選和整合文中的信息的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀相關(guān)段落,在充分理解文意的基礎(chǔ)上,概括分析,分點(diǎn)作答。依據(jù)“狄青……善騎射……時(shí)偏將屢為賊敗,士卒多畏怯,青行常為先鋒。凡四年,前后大小二十五戰(zhàn),中流矢者八。嘗戰(zhàn)安遠(yuǎn),被創(chuàng)甚,聞寇至,即挺起馳赴。出入賊中,皆披靡莫敢當(dāng)”可概括為:善于騎射,屢經(jīng)戰(zhàn)陣,所向披靡。依據(jù)“青折節(jié)讀書,悉通秦漢以來將帥兵法,由是益知名”可概括為:虛心受教,折節(jié)讀書,深通兵法。依據(jù)“青奮行伍,十余年而貴,是時(shí)面涅猶存”可概括為:奮斗不懈,出身低微,終成棟梁。依據(jù)“青戒諸將毋妄與賊斗,聽吾所為。廣西陳曙乘青未至,輒以步卒八千犯賊,潰于昆侖關(guān)……按以敗亡狀,驅(qū)出軍門斬之”“已而頓甲,令軍中休十日。覘者還,以為軍未即進(jìn)。青明日乃整軍騎,一晝夜絕昆侖關(guān)。賊既失險(xiǎn),悉出逆戰(zhàn)。青執(zhí)白旗麾騎兵,縱左右翼,出賊不意,大敗之”“計(jì)事必審中機(jī)會(huì)而后發(fā)”可概括為:治軍嚴(yán)明,有勇有謀,多有奇功。依據(jù)“行師先正部伍,明賞罰,與士同饑寒勞苦,雖敵猝犯之,無一士敢后先者,故其出常有功。尤喜推功與將佐……沔始嘆其勇,既而服其為人,自以為不如也”可概括為:同勞同苦,推功于人,深得人心?!军c(diǎn)睛】推斷文言實(shí)詞的意思可以用因文定義法。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義,因此考生可因文來定義,根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng),即把自己認(rèn)為的意思代入具體語境中看句意是否通順。代入后,如果句意通順,那么可能就是正確的,反之必是錯(cuò)誤的。參考譯文:狄青是汾州西河人,擅長騎馬射箭。寶元初年,皇帝下詔挑選衛(wèi)士參加戍邊軍隊(duì),(后來)任命狄青擔(dān)任延州指揮使。當(dāng)時(shí)戍邊的將領(lǐng)多次被賊軍打敗,士兵們大都畏懼膽怯,狄青出戰(zhàn)經(jīng)常自己做先鋒。一共四年,前后經(jīng)歷大小二十五次戰(zhàn)斗,八次被流箭射中。曾經(jīng)在安遠(yuǎn)有一場(chǎng)戰(zhàn)斗,狄青身體遭受很重的創(chuàng)傷,但是一聽說敵人來犯,馬上起身上馬奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。他在賊兵中出入,賊兵都紛紛潰散沒有人敢阻攔他。尹洙擔(dān)任經(jīng)略判官,狄青憑借延州指揮使身份進(jìn)見。尹洙和他談?wù)撥娛拢J(rèn)為他非常擅長,就向韓琦、范仲淹推薦說:“這是良將之才。”韓琦、范仲淹一見狄青就認(rèn)為他很出眾,對(duì)他非??粗?。范伸淹拿《左氏春秋》送給他說:“將軍如果不了解歷史,那也不過是有著匹夫之勇的人罷了?!睆拇说仪喔淖兤饺罩鞠蛉プx書,全面透徹地了解了秦、漢以來將帥的用兵策略,他也因此而更加知名。狄青從行伍中奮斗起家,十多年就顯貴了,這時(shí)臉上刺的墨字還在。皇帝曾頒布文書準(zhǔn)許狄青敷藥除去字跡,狄青指著自己的臉說:陛下憑借我的功勞來提拔我,不責(zé)求我的出身,我之所以有今天的成績,只是因?yàn)檫@刺下的墨字的不斷激勵(lì)罷了,我希望留著它們用以鼓勵(lì)軍中其他的將士?!辈痪玫仪鄳{借彰化軍節(jié)度使的身份管理延州,后又被提拔擔(dān)任樞密副使。皇祐年間,廣源州蠻謀反,嶺南局勢(shì)動(dòng)亂。狄青奏上表章請(qǐng)求前去平定。狄青告誠將領(lǐng)們不要胡亂同賊兵作戰(zhàn),要聽從自己的排兵布陣計(jì)劃。廣西的陳曙趁狄青還沒到任,就帶領(lǐng)八千步兵向賊兵發(fā)起攻擊,結(jié)果在昆侖關(guān)潰敗。狄青說:“命令不加整傷,是軍隊(duì)失敗的原因?!痹绯吭谔蒙蠒?huì)合諸將領(lǐng),將陳曙等人集中起來,審查失敗逃亡的罪狀,將他們趕出軍門處斬。接著指示放下鎧甲,命令軍中休整十天。敵方窺探的人回去報(bào)告,賊兵方面認(rèn)為朝廷軍隊(duì)沒有馬上進(jìn)發(fā)的動(dòng)向。狄青第二天卻整頓軍騎出擊,只一個(gè)晝夜就跨越了昆侖關(guān)。賊兵失掉險(xiǎn)要關(guān)隘之后,全都出來迎戰(zhàn)。狄青手執(zhí)白旗指揮騎兵,直沖賊軍左右翼,出乎賊兵意料,大敗賊兵,追逃奔襲漬敗的賊兵達(dá)五十里之遠(yuǎn)?;氐骄┏?,皇帝嘉獎(jiǎng)了狄青的戰(zhàn)功。狄青為人謹(jǐn)慎縝密很少言語,謀劃事情一定看清機(jī)會(huì)以后才去施行。調(diào)度軍隊(duì)時(shí)先整頓隊(duì)伍。明確賞罰,常常同士兵一起忍受饑寒勞苦,(因此)即使敵人突然侵犯他們,也沒有一名兵士愿意落后于前面的人。因此狄青出戰(zhàn)時(shí)大多會(huì)有戰(zhàn)績。狄青尤其愛把功勞推給偏副將領(lǐng)。當(dāng)初,他和孫沔打敗了賊人,計(jì)謀完全出自狄青,賊人被平定后,狄青把功勞都推給孫沔,自己仿佛是沒出過什么主意的人一樣。孫沔起初贊嘆他的勇敢,這件事之后又佩服他的為人,自認(rèn)為比不上狄青。熙寧元年,宋神宗考核排列之前各時(shí)代的將帥,認(rèn)為狄青起于行伍之間卻能夠聲名震動(dòng)中原和邊疆各地,為人深沉又有智謀,能夠憑敬畏謹(jǐn)慎保全終始,感慨之下非常追念他。5、1.先從“江月”起筆,交代望月地點(diǎn),點(diǎn)明觸發(fā)愁情的起因。接著寫愁的原因,久客他鄉(xiāng),至老未還。然后寫月景,為筆墨轉(zhuǎn)向另一空間的思婦作準(zhǔn)備。最后設(shè)想思婦月夜所為,收束全篇,表達(dá)望月懷遠(yuǎn)之情。2.①想象月亮之下,有思婦與自己同一懷抱,表達(dá)思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)之情。②“誰家”推己及人,擴(kuò)大了望月者的范圍,使感情更加蘊(yùn)藉深沉。③借用蘇蕙織錦的故事,暗示思婦和離人之間的情感。④“滅燭翠眉顰”,暗示望月懷遠(yuǎn),扣合詩旨,感情深摯又含而不露?!窘馕觥?.該題考查學(xué)生分析詩歌的構(gòu)思脈絡(luò)。答題前,首先通讀全詩,整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事,抒發(fā)了哪些情感。分析時(shí),抓住詩題,逐句逐聯(lián)分析寫了什么內(nèi)容。本詩題為“江月”,首聯(lián)從江月寫起,“高數(shù)”交代望月的地點(diǎn),表明愁的原因。第二聯(lián)“長作客”“老去”寫自己久客他鄉(xiāng),至老未還,寫愁的原因。第三聯(lián),“玉露團(tuán)清影,銀河沒半輪”,寫望月之景。尾聯(lián)“誰家挑錦字,滅燭翠眉顰”,想象思婦月夜思念對(duì)方。表達(dá)望月懷人的情感。分析時(shí),要學(xué)會(huì)概括每聯(lián)的內(nèi)容。2.考查賞析詩句的能力。賞析詩句可以從手法、內(nèi)容、表達(dá)效果及情感等角度進(jìn)行。答題前先通讀全詩,整體理解把握詩歌的內(nèi)容。分析時(shí)要結(jié)合具體詩句來分析。本題要求賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果?!罢l家挑錦字,滅燭翠眉顰”,是虛寫,設(shè)想月夜,自己思家時(shí),遠(yuǎn)方的思婦也像自己一樣思念自己,表達(dá)思鄉(xiāng)思親之情更強(qiáng)烈?!罢l家”,不只是寫詩人自己,寫很多像他一樣的人,擴(kuò)大了望月者的范圍。“挑錦字”借用典故,委婉表達(dá)思婦內(nèi)心的情感?!皽鐮T翠眉顰”,暗示望月懷遠(yuǎn),感情表達(dá)深婉含蓄。【點(diǎn)睛】賞析詩句的妙處,通常由三部分組成,詩句的內(nèi)容,使用的手法,表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是,該聯(lián)(句)使用了什么手法,然后結(jié)合具體詩句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn),再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果,最后指出其表達(dá)的情感。6、“通告”改為“報(bào)告”,“推出”改為“推動(dòng)”,“修理”改為“修復(fù)”,“調(diào)動(dòng)”改為“啟動(dòng)”,“感激”改為“感謝”。【解析】
本題考查的是語言表達(dá)簡明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力,側(cè)重得體的考查。做此類題目,首先要審明要求,確定分析方向。其次,通讀材料,大致了解語段的意思,對(duì)語句的語體風(fēng)格進(jìn)行明辨和認(rèn)識(shí)。再次,對(duì)應(yīng)要求,先找后改,對(duì)應(yīng)作答。根據(jù)特征,看哪些詞語有可能存在問題,要利用舊知對(duì)之認(rèn)真推敲?!巴ǜ妗敝钙毡榈赝ㄖ?,普遍通知的文告。語段中360阿爾法團(tuán)隊(duì)給出的是騰訊漏洞的文件,只適用于騰訊,不是“普遍地通知”,應(yīng)改為“報(bào)告”。“推出”指使產(chǎn)生;使出現(xiàn)。用在此處不合適。“推動(dòng)”指使事物前進(jìn);使工作展開。“推動(dòng)”適合語境需要?!靶蘩怼敝甘箵p壞的東西恢復(fù)原來的形狀或作用,多指具象事物。“修復(fù)”指修理使恢復(fù)完整,可以修飾抽象事物。“修理”用來修飾“漏洞”不恰當(dāng),故而改為“修復(fù)”。“調(diào)動(dòng)”指更動(dòng)(位置、用途);調(diào)集動(dòng)員。“調(diào)動(dòng)”與“機(jī)制”不搭配。“啟動(dòng)”指(法令、規(guī)劃、方案等)開始實(shí)施或進(jìn)行?!案屑ぁ敝敢?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆?dòng)并產(chǎn)生謝意?!案屑ぁ庇迷谠撜Z境中程度有點(diǎn)過,應(yīng)改成“感謝”。7、(1)驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃,香甜的面裹著豆餡兒,在豆面里一滾,還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱,上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾,塵土飛揚(yáng),便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯,令人回味,小時(shí)候家長說吃驢打滾不能生氣,否則會(huì)黏在胃里,可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣?朋友,當(dāng)你來北京時(shí),咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?)我覺著王蒙說的沒錯(cuò)?!都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書,不用心,不沉下去,還真讀不下去。讀紅樓,和讀什么史海鉤沉,玄幻修真,那不可同日而語好嗎?而且,相信喜愛紅樓的人,也無意和這些作品去比對(duì)。私以為,四大名著里面,紅樓在文學(xué)造詣,中華文化傳承上,意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑,一枯一榮,不正是千百年中華文化浸淫的中國人,包括現(xiàn)世的你我的寫照么?懂的人自然懂,但是,若不喜歡,若自己讀不下去,可不可以心存敬畏?而不是去諷刺別人,甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云?就連爾等這樣的質(zhì)疑,作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡,誰解其中味?所以,自己不想讀,但請(qǐng)不要褻瀆。(3)家是一盞橘色的燈光,不管多晚,總會(huì)為你點(diǎn)亮;家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜,不管多遠(yuǎn),總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向;家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件,總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離,有多麼遙遠(yuǎn),不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線,將血脈相連,將距離跨越,將隔閡磨滅,引領(lǐng)著一代代國人,走向明天?!窘馕觥?/p>
(1)本題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無章”;最后,語言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕,是北京小吃中的古老品種之一,它的原料是用黃米面加水蒸熟,和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后,軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片,然后抹上赤豆沙餡(也可用紅糖)卷起來,切成100克左右的小塊,撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻,層次分明,外表呈黃色,特點(diǎn)是香、甜、粘,有濃郁的黃豆粉香味兒。(2)本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵:1.全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?,解答時(shí),能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否,都要求觀點(diǎn)鮮明,自圓其說即可。?(3)本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的,寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確,簡明,合理,得體。家是身體的修復(fù)倉,可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng);家是心靈的療養(yǎng)室,可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì);家是精神的圖書館,可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆,是黑暗中的暖燈,是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手,在失落時(shí)給我們以親吻,在驕傲?xí)r給我們以警鐘!本題以“家”為題,寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所,寫最熟悉的但是一定有所取舍,注意感情真摯、富有文采?!军c(diǎn)睛】(1)對(duì)“微寫作”大致有如下要求:1.結(jié)構(gòu)緊湊,內(nèi)容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;2.語言準(zhǔn)確凝練,簡明合理,論說有理,自然得體;3.針對(duì)具體情境,寫作緊扣要求,符合題意;4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩歌亦可。(2)微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn):增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔR髮W(xué)生描寫人物心理,或者描摹人或物的外觀,或者描寫一些動(dòng)作和場(chǎng)景等,所以需要考生平常有敏銳的觀察力,這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落??忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文,其中有一些在描寫方面十分精彩,而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法,可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶,考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句,這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)。(3)本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:為什么要寫作,即寫作目的;寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對(duì)象;用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;語言表達(dá),根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言,微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。8、第一問:“閬苑仙葩”指林黛玉,“美玉無瑕”指賈寶玉第二問:合乎題意即可【解析】
此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題,要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí),分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲,《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲,考生可以將他們放在一起加以記憶,如《枉凝眉》,詠嘆黛玉,命運(yùn)悲苦,無情;《恨無?!吩亣@元春,雖有榮華,無奈早逝;《分骨肉》詠嘆探春,遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng);《樂中悲》詠嘆湘云,生性豁達(dá),夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化,可以幫助學(xué)生加深印象。第一問:“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》,指仙界的花草,根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代,"西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株",那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”,比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)?!都t樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生,且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此,“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問:《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn);賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上,這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上,帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展,就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的,而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較,體現(xiàn)著初步民主主義的色彩,顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒,他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn);林黛玉出身于“清貴之家”,由于小時(shí)父母鐘愛,比較任性。后因父母早喪,寄居賈府,孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利,使她“自矜自重,小心戒備”,為保持自己純潔的個(gè)性,她始終“孤高自許,目下無塵”,并且常以“比刀子還利害”的語言,揭露周圍不合理的現(xiàn)象,因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格,她鄙視封建文人的庸俗,詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日,風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中,只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情,成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱,在焚稿斷癡情一回中,她一面吐血,一面焚稿,以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。9、例文:致敬“逆行者”??一場(chǎng)突如其來的疫情打亂了中國人回家團(tuán)圓的腳步,或許我們都未想過那遠(yuǎn)在天邊的疫情會(huì)迅速波及中國;未曾想到零三年發(fā)生的災(zāi)難會(huì)如此相似的“重蹈覆轍”;未曾想到我們正在親身經(jīng)歷這場(chǎng)突如其來的磨難;也未曾想到當(dāng)我們居家不曾踏出半步時(shí)
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