選必《蘭亭集序》《歸去來兮辭》（講義）-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第10講選必《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》一輪復(fù)習(xí)

目錄

01考情分析?備考策略..........................................................................1

02知識導(dǎo)圖?思維引航..........................................................................1

03考點(diǎn)突破?考法探究..........................................................................7

04熱考題型?解題策略.........................................................................7

05真題感悟?命題洞見........................................................................15

匐1

者靖分折，備者策略

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

語言建構(gòu)與運(yùn)用了解王羲之和陶淵明的生平及文章寫作背景，積累本節(jié)中涉及的文化常識和文言知

識。

思維發(fā)展與提升分析《蘭亭集序》如何通過駢句和散句的結(jié)合來表達(dá)情意，提升思維品質(zhì)的深刻性;

分析《歸去來兮辭并序》的整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的聯(lián)系，提升思維品質(zhì)的靈活性。

審美鑒賞與創(chuàng)造體會兩篇文章的情感美和語言美。

文化傳承與理解體會王羲之由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化，探究王羲之“向死而

生”的積極人生觀；體會陶淵明感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情，反思陶

淵明的精神追求在當(dāng)下的價值。

教學(xué)重點(diǎn)體會王羲之由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化以及陶淵明感情的變化以及在

深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

教學(xué)難點(diǎn)文中蘊(yùn)含的作者情感變化和文化觀念，以及在當(dāng)代社會的價值。

任務(wù)驅(qū)動?攻內(nèi)涵

同樣的山水田園，不一樣的情感態(tài)度；同樣的風(fēng)云際會，不一樣的人生選擇。我們無意比較孰優(yōu)孰劣、

孰輕孰重，兩位名士都為曾經(jīng)彷徨無助的精神荒原開疆拓土，為我們打開生命哲學(xué)的缺口，燭照千年，讓

后來的文人墨客有了精神寄托與皈依。有幸，我們在比較中與兩位名士對話，在比較中體悟到了他們對生

命的哲思；更有幸，新時代已至，和諧完滿，青年學(xué)子更要有屬于我們自己的時代風(fēng)度。

學(xué)習(xí)任務(wù)一：走進(jìn)經(jīng)典一一理行文之脈

活動1:古人為文，講究章法，重視文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，請根據(jù)你對《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》

的了解，梳理文章整體結(jié)構(gòu)與各部分之間的關(guān)系，用你喜歡的方式加以呈現(xiàn)。

明確：

《蘭亭集序》：敘宴集盛況（樂）一一發(fā)人生感慨（痛）一一明作序目的（悲）

《歸去來兮辭并序》：歸途----歸園----歸田----歸盡

兩篇文章結(jié)構(gòu)都很嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，都從自然生活場景聯(lián)系到生命存在的形式，從而進(jìn)入到對生命的

感悟和思考。

學(xué)習(xí)任務(wù)二：山水田園，心靈家園

活動2：請同學(xué)們自由品讀文本，找到作者描繪山水田園的語句，體會山水田園的特點(diǎn)。

1品蘭亭之幽雅：《蘭亭集序》描寫蘭亭的環(huán)境主要集中在：“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，

映帶左右?！碧m亭建于山林之間，“崇”形容山高，“峻”形容山陡而形勝，“茂”字言竹林之密，“修”

字言竹子之長，“清”字言泉水之澄澈，“激”字言環(huán)境之幽靜。這四句不僅描繪了蘭亭周圍山林繁盛的

實景，而且渲染了一份幽靜和雅致的意境。

2、品田園之清淡：《歸去來兮辭》描寫田園環(huán)境的核心語句主要集中在：“乃瞻衡宇，載欣載奔，僮

仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！?/p>

?！叭龔健卑岛皻w隱”之意，“松菊”隱喻陶淵明的品格，“松”色青而品韌，“菊”色淡而品潔，

“松菊”與“三徑”將作者筆下的田園意象化，不只是日常的生活，更多了一份隱者之“清”，

學(xué)習(xí)任務(wù)三：生死悲歡，同出一轍

活動3：請同學(xué)們自由品讀文本，體會作者生死悲歡的思考。

1《蘭亭集序》的第一部分為第一二兩段，作者心情怎樣？

蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂事四美俱備，但作者的筆調(diào)從容沉穩(wěn)，用筆簡練，筆端呈現(xiàn)出

的是清幽的環(huán)境，流露的正是作者清雅的情趣、淡雅的心境，愉悅之情，僅以“信可樂也”四字表出，可

謂“樂而不淫”。

2、統(tǒng)觀《蘭亭集序》文章的第三、四段，作者從哪四個方面感受到了人生之“痛”？“一死生為虛誕，

齊彭殛為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

明確：

（1）俯仰一世（生命短暫）；（2）不知老之將至（人生無常）；（3）情隨事遷（美好消逝）；（4）

俯仰之間，己為陳跡（光陰易逝）。

作者認(rèn)為不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸

于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可

等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。

3《歸去來兮辭》作者的心路歷程怎樣？

第一部分寫決心辭官歸家，踏上歸程，初進(jìn)家門，情感熱烈激動，家人迎接熱鬧歡愉。開篇兩個問句，

以及舟遙遙四句，集中表現(xiàn)了作者當(dāng)時歸心似箭、急不可待的心情。識迷途四句，作者化用楚狂接輿的典

故，表達(dá)了自己對官場的厭惡和對未來生活的信心。啊，為時未晚，一切還可以從頭再來。我們在這里讀

到了作者對過去的反思和愧悔，但是還有更多的是慶幸和欣慰。第二段“乃瞻衡宇，載欣載奔”激動的作

者不禁奔跑起來，開頭連用八個四字短句，用輕快的節(jié)奏表現(xiàn)出內(nèi)心的激動、喜悅、歡欣和舒暢。

第二部分寫歸家以后的怡然自洽、傲然自得，多寫個人的獨(dú)處、獨(dú)游、獨(dú)思、獨(dú)悟，有曠達(dá)瀟灑之感。

或舉酒觀樹，舒心展顏，或倚窗吟嘯，安處陋室，或拄杖閑游，看白云出岫，倦鳥飛回，與孤松相伴，或

歸園田，尋幽探奇，看樹木繁茂，流水淙淙，自然萬物在天地之間蓬勃生長，身體和心靈融入這一片美好

的自然之中。陶淵明享受這種獨(dú)處?！拌轮邸奔啊皯蚜汲揭怨峦彼木洌搀w現(xiàn)他享受獨(dú)自親近自然、

獨(dú)自躬耕田畝、獨(dú)自暢抒胸懷，獨(dú)自賦詩屬文?！跋⒔灰越^游”這種獨(dú)處表達(dá)的是對官場世俗的厭惡與鄙

棄，他的心靈并不是徹底封閉的，而是向所愛的家人、質(zhì)樸的農(nóng)人、高雅的琴書敞開的，更重要的是向生

機(jī)勃勃的大自然開放。他的獨(dú)處體現(xiàn)的是陶淵明追求超出塵網(wǎng)的精神的獨(dú)自遨游。

3、《歸去來兮辭并序》中“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了一種樂盡哀來之悲，你如何理解的？

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”體現(xiàn)了詩人怎樣的處世態(tài)度？

明確：面對生機(jī)勃勃的自然景象，陶淵明羨慕萬物，感嘆自身。由物及人，自然生出人生短暫之傷感。

由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品味之,

基調(diào)還是靜謐而愉悅的。

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”這兩句抒發(fā)了陶淵明樂天安命的思想感情。既表現(xiàn)了詩人遺世獨(dú)

立、心胸曠達(dá)的樂觀精神，也流露出無可奈何、聽天由命的消極情緒。隱逸的道路基本上都是逃避現(xiàn)實的,

有消極的成分。但結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境，陶淵明不與黑暗的官場同流合污，其不慕富貴、安貧樂道的思想

還是有一定積極意義的，它啟示人們要蔑視那丑惡污穢的現(xiàn)實，從生活上遠(yuǎn)離它，從道德上鞭撻它。陶淵

明這種順乎天命，委心任化的態(tài)度是充滿詩意的，也是由痛苦和折磨中得來的。它總結(jié)了陶淵明對此前人

生的反思、對個人本性的澄明、對未來人生的向往。

學(xué)習(xí)任務(wù)四：反復(fù)涵詠，品味語言

活動4：魏晉時期，文壇上已開始流行雕飾堆砌之風(fēng)，這兩篇文章卻堪稱其中的清流。試比較二者在語

言風(fēng)格和句式上的異同點(diǎn)

相同點(diǎn)：

1、語言風(fēng)格“淡雅生動”“素樸自然”

“淡雅生動”雖錘煉語言，卻不追求藻飾，不濫用典故。

“素樸自然”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是作者心胸的真實展示。在《蘭亭集序》中，作者

對蘭亭優(yōu)美景象的描繪，自然而然地流露出的“信可樂也”；在《歸去來兮辭并序》中，作者寫出了回到

田園后的園中之樂、田中之樂和身心自由之樂。

2、兩篇文章多處使用了對偶句。如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”、“悟已往之不諫，知來者之可

追”。

不同點(diǎn)：

《歸去來兮辭并序》駢偶押韻，簡潔清新，富有節(jié)奏感和音樂美。如“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡

迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！?/p>

《蘭亭集序》對偶句連續(xù)使用的情況很少，往往是稍加對偶即接以散句。特別是最后一段，除“一死

生為虛誕，齊彭蕩為妄作”外，基本是散句，便于表達(dá)起伏抑揚(yáng)的情思。

2025年備考策略

1.《蘭亭集序》與《歸去來兮辭》兩篇文章都是寫景、抒情、述理于一體的經(jīng)典，但是風(fēng)格不同。在疏

通文意的基礎(chǔ)上，把兩篇進(jìn)行比較閱讀與研習(xí)，更能品味文本所承載文化內(nèi)涵，進(jìn)一步領(lǐng)悟魏晉名士的人

生追求?；仡櫥A(chǔ)知識，夯實基礎(chǔ)。通過“雅”和“清”來體會兩篇文章不同的審美特征。比照歸納兩篇

文章的情感異同，領(lǐng)會東晉文士的生命哲理，并思考其哲理在當(dāng)下的現(xiàn)實意義。

2.幾年前，河南鄭州一位女教師的任性辭職信爆紅網(wǎng)絡(luò)。她寫道：世界那么大，我想去看看。巧的是，

王羲之和陶淵明也辭職了。什么是他們鐘情的詩和遠(yuǎn)方？通過比較閱讀，理解以王羲之、陶淵明詩文為代

表的魏晉詩文的審美特點(diǎn)。體會魏晉山水田園詩文中寄托的生命態(tài)度。

0

任務(wù)驅(qū)動?破難點(diǎn)

析疑慮，粗理文章思路

1.作家施蟄存認(rèn)為《蘭亭集序》“七拼八湊，語無倫次，不知所云"，你是否贊同這個觀點(diǎn)？說明理由，

言之成理即可。

贊同這個觀點(diǎn)。首先，文章前面寫極樂，后面寫悲痛，悲得突然。其次，將“死生亦大矣"加于“修短

隨化，終期于盡”之后缺乏內(nèi)在邏輯。再次，“豈不痛哉”痛者為何？“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”

悲者為何？均不得而知。

不贊同這個觀點(diǎn)。作者先寫蘭亭的勝景雅事，由此聯(lián)想到美好易逝、人生短暫，進(jìn)而抒發(fā)人生的悲痛,

最后表明對生死的看法，超越了人生無常之痛，隱晦地表達(dá)了對人生、自然的熱愛和執(zhí)著。

2.金人王若虛認(rèn)為《歸去來兮辭（并序）》是筆法乖違的“追錄"之文，而錢鐘書則以其為自出機(jī)杼的

想象之作。請按文章順序說說你的觀點(diǎn)及理由。

序?qū)嶊?昨非"，辭則懸想“今是”

首先，想象歸程，正值隆冬，“輕飄飄的風(fēng)”為想象，表歸家之喜悅；彭澤、陶舍并不遙遠(yuǎn)，“問征

夫”為想象，表歸家心切。其次，想象歸舍、歸園，生活景象均為心中蓄積已久的理想中的歸隱景象，是他

平生之志的寄托，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。再次，想象歸田，有春景，涉及春季農(nóng)事，而序稱“仲秋至冬……

乙巳歲十一月也"最后，是“歸園田”后的人生感想，理想化的田園牧歌生活。若作追敘和實錄來看，就失

去了強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣。

觀世情，溯人生，明作者生命之苦痛

1.金圣嘆曾點(diǎn)評王羲之為“真古今第一情種也”在《蘭亭集序》中，作者不僅動情描述了蘭亭雅事，更

深情抒寫了人生的痛苦與無奈。梳理文章的第三段，結(jié)合資料，說說作者有哪些人生之痛。

“夫人之相與……不知老之將至"寫了生命短暫、時光流逝之痛。”及其所之既倦……感慨系之矣”寫了

永不滿足的內(nèi)在欲望之苦。“向之所欣……猶不能不以之興懷"寫了美好的外在事物易逝之傷。最后的"況修

短隨化……'死生亦大矣寫了生死無常之痛（這一點(diǎn)是王羲之生命之大痛，可結(jié)合以下材料深入理解）。

資料：

（1）百姓流亡，戶口日減。/又有百工醫(yī)寺，死亡絕沒，家戶空盡。

（2）王羲之六歲，其父王曠帶兵北上擊匈奴，大敗，從此杳無音訊?？释リP(guān)隴、巴蜀等邊地建功立

業(yè)，卻因父故被猜疑。官員耗盜官米，動以萬計；南方饑荒朝廷仍重斂不休；官場人事傾軋；多次奏疏卻

不被采納。

（3）王羲之尺牘：

大兒恒救命，足令人心憔。先是之歡，于今皆為哀苦，自非復(fù)衰年所堪。（寫于長子玄子病重。其后

玄子早卒）

延期、官奴小女并得暴疾，遂至不救，痛愍貫心。（寫于兩個孫女夭折）

群從凋落將盡，余年幾何，而禍痛至此，舉目摧喪，不能自喻。（在羲之諸從兄弟中，王洽最為羲之

器重，36歲英年早逝）

周嫂棄背，再周忌日，大服終此晦，感摧傷悼。（王羲之幼年由母親和兄長王籍之撫養(yǎng)長大。兄長王

籍之早卒，爾后兄嫂又卒）

2.梳理“序”和"辭"，結(jié)合資料，析陶淵明生命之苦痛。

生之艱難（“耕植不足以自給……生生所資,未見其術(shù)"））踐生命如蹂草芥的社會政治環(huán)境（“于時風(fēng)

波未靜，心憚遠(yuǎn)役"）門閥制度的黑暗腐敗、權(quán)力傾軋與其剛直純正的個性勢同冰火，心靈煎熬（“質(zhì)性自

然，非矯厲所得"）-偶爾遑遑不定的心（“奚惆悵而獨(dú)悲""復(fù)駕言兮焉求""胡為乎遑遑欲何之"）。孤獨(dú)

的靈魂（“獨(dú)悲""自酌""孤松""孤舟""孤往"）。時光易逝，生命苦短（“感吾生之行休"”寓形宇內(nèi)復(fù)幾時"）。

資料：

（1）晉宋易代，篡亂殺伐。

憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翩思遠(yuǎn)翥。（《雜詩十二首》其五）

日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜（《雜詩十二首》其二）

（2）陶淵明七八歲喪父，而立之年喪結(jié)發(fā)之妻，37歲喪母，41歲失胞妹；中年罹患惡性瘧疾、腳疾

等多種疾病。

賞山水田園詩文審美特點(diǎn)，感作者情志之超脫

1.析意象

（1）以特定意象寄托清高、自由的精神。

①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。/天朗氣清。

寫山選其高，繪竹言其長，給人以高潔脫俗之感。寫水言其清，色調(diào)淡雅清朗。再加上明凈的天空，

一片沒有邊際的清寂曠朗景象。會稽山水清幽脫俗，是作者清雅高潔的內(nèi)心的外化。

三徑就荒，松菊猶存。/景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。孤松：

①松，傲然于天地之間而不改其性，經(jīng)風(fēng)雨歷霜雪而

不變其節(jié)；孤，盡顯淵明不合流俗，獨(dú)與自然精神往來的狀態(tài)。孤松，不隨時俗，不易其性，傲岸堅

貞，淵明人格之化身也。前面的“松菊”是同種內(nèi)涵。

②舟遙遙以輕艇，風(fēng)飄飄而吹衣。/或命巾車，或棹孤舟。舟：自由的象征。舟在江上飄蕩好比作者歸

田后自在率

性的隱逸生活。后世就有“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟"“小舟從此逝，江海寄余生"的感慨。

（2）以廣闊或充滿生機(jī)的景物暢達(dá)胸懷。

①天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

“朗”此處為“明亮"，“宇宙"與“天地"“道”等概念近似，“品類”為“自然萬物”。以明媚、廣

闊的意象滌蕩胸中隱藏的種種煩悶、憂愁、焦慮；從萬物生機(jī)之蓬勃中感受大自然生生不息的力量，獲得

精神與心靈的慰藉。

②木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

以疊字表達(dá)自然萬物的鮮活滋潤，處處洋溢著生命的豐沛，讓人感到生命的美好，感嘆生命的短暫，

所以更要超越世俗的名利與榮辱，享受人生的樂趣。

2.品動詞

篇目句子晶析

“映帶”：輝映環(huán)繞，

又有清流激湍，映帶

人與自然相融合。

《空亭集左右/■一觴一詠，亦“——"與

足以暢敘幽情/所以“暢”相對，喝酒、吟

序》

游目騁懷，足以極視詩、談心、賞景，自由

聽之娛

舒暢，自有一種文人清

引表觴以自酌，眄庭鄉(xiāng)居平淡酹美，閑適從

柯以怡顏。倚南窗以

容。自然的萬物、作者

寄微，審容膝之易

的形神、道的虛靜融為

安。

一體。身心回歸和諧，

園日涉以成趣/策扶

《歸去來精神高度愉悅。

老以流憩，時矯昌而

兮辭（并

早期《詩經(jīng)》里有“心

序）》或命巾車，或棹孤

懷憂怨，發(fā)而為嘯”，

舟。既胡窕以尋壑，

亦崎嶇而經(jīng)丘/懷良后指忘情狀態(tài)下吟詠

辰以孤往/登東皋以哥欠O

舒嘯，臨清流而賦詩游賞干山水田園暢達(dá)

逍遙，完成了自身的精

比照歸納，領(lǐng)會東晉文士的生命哲理

探究王羲之、陶淵明行為上是如何超脫苦痛、力求曠達(dá)的，完成表格。

王藕之南淵明苦痛與超脫

此也有泰山收4,龍林修竹木玳欣以向榮,沉浸于山水H1園,獲得愉悅

泉涓涌而始流.的審美體驗

引以為流崎山水引赤崎以自的行樂事、雁事，使精神超脫

一筋一衣.赤是以場敘島情性清海而獻(xiàn)計外物的羈絆

國如一無生為虛誕，齊林扇懷良辰以孤往,把握當(dāng)下人生，珍惜有限的

為去作/故列敘時人，錄般植杖而標(biāo)好.生命，從容書寫生命價位的

其所述/后之?,者，亦將箴言

有感于斯文.

曷不看心任去留？看輕世俗,看淡生死，樂天

聊柬化以歸盡，知命

樂夫天命復(fù)臭疑！

東晉士人滿懷深情地面對自然，在自然中發(fā)現(xiàn)了自己精神的家園、心靈的慰藉；他們也滿懷深情地面

對生命，高唱著對人生的眷戀和熱愛之情。雖不能經(jīng)世致用，世道使他們痛苦憂慮、感傷彷徨，然而道、

佛思想和對自然的深情使他們超脫，其生死感念和詩酒風(fēng)流千載之后仍令我們深深感動。

探尋晉人山水田園詩文的文化意義

蘭亭詩文標(biāo)志著東晉文士已經(jīng)開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。陶淵明則是田園詩派的鼻祖,

后逐漸發(fā)展并在唐朝形成了山水田園詩派，代表人物有王維、孟浩然、儲光羲等。可選擇一首山水田園詩

說說詩人體悟到的山水之美、自然之理。

柳宗元被貶永州，“上高山，入深林，窮回溪"；白居易被貶，“數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩"；蘇軾被發(fā)

配，更是把陶詩逐一和了一遍。他們創(chuàng)造了一個生活范式，一處山水布景，一種人生哲學(xué)，讓人在山水田

園的審美中找到現(xiàn)實困頓的出口。

㈤3

考占室德?考法擦交

1考點(diǎn)奏

學(xué)習(xí)任務(wù)清單

《蘭亭集序》

--基礎(chǔ)夯實

1.解釋加點(diǎn)的詞語

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群戮（形容詞作名詞，賢才）

手（全，都）至，少（形容詞作名詞，年齡小的人）f（形容詞作名詞，年齡大的人）感（全，都）

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，■單（景物互相襯托）左右，51（導(dǎo)引）以為流

觴曲水，列坐其冬（旁邊）。單（即使）無絲竹管弦之盛，一曲（名詞作動詞，喝酒）一詠，亦足

以暢敘幽情0

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。①仰觀宇宙之大，俯察耳婁（自然界的萬物）之盛，所以涉（動詞

的使動用法，使...縱展）目般（動詞的使動用法,使....開暢）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

②夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T區(qū)也（心懷），皚（同“晤”，面對）言一室之內(nèi)；或因寄所

托.放浪形骸之外。雖舉（同“取"，選?。┥岽跏猓ㄇР钊f別），能覆（靜與動）不同，當(dāng)

其以（欣喜，高興）于所遇，暫得（得意，滿足）于己，饞冷（高興的樣子）自足，不知老之將至；

及其所*（求得）既倦，情隨事羋（變化），感慨不（連接）之矣?；兀ㄟ^去，以前）之所

欣，俯仰之間，已為陳跡，羯（尚且）不能不以之舉（發(fā)生、引起）懷，況修短隨華（自然），

終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之聲（原因），若合一契，未嘗不?軀面對）文嗟慘（悲傷），不能由（明

白）之于懷。③固知：（數(shù)詞的意動用法,把……看作一樣）死生為虛誕，不（形容詞的意動用法,

把……看作相等）彭蕩為妄作。后之視今.亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，豆（縱使）

世殊事異，班？（……的原因）興懷，其軟（意態(tài)，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于曲本（這次集

會的詩文）。

2.翻譯畫線的句子

①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（得分點(diǎn)：品類、所以、信，

定語后置句）

抬頭觀望廣闊無窮的宇宙，低頭細(xì)察眾多的自然界的萬物，借以縱目觀賞，開暢胸懷，足以盡情享受所見所

聞的樂趣，確實是令人愉快的啊。

②夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（得分點(diǎn)：相與、諸、

悟、因）

人與人交往，很快便度過一生。（有的人）在室中晤談，互相傾吐心里話；（有的人）把情懷寄托在所愛好的事

物上，言行不受拘束，狂放不羈。

③固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。（得分點(diǎn)：固、一、齊）

就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。

3.指出并翻譯以下特殊句式

例句句式特點(diǎn)（請指出標(biāo)志詞）翻譯句子

①死生亦大矣判斷句標(biāo)志詞：亦死和生也是件大事啊

②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置句標(biāo)志詞：之抬頭觀望寥廓的宇宙，低頭觀察繁盛的事物

二、能力提升

1.120個實詞積累、識記

（1）遷

義項例句釋義

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣（《蘭亭集序》）變更，變化

卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之（《屈原列傳》）本指晉升或調(diào)動官職，此處

②

指貶謫、放逐

③元和十年，予左遷九江郡司馬（《〈琵琶行〉并序》）左遷，貶官

④盤庚之遷，胥怨者民也（《答司馬諫議書》）遷移

⑤齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉（《六國論》）復(fù)合詞，遷滅，滅亡

⑵左

義項例句釋義

又有清流激湍，映帶左右（《蘭亭集序》）左右，旁側(cè)、周圍

②魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷（《核舟記》）方位名，左邊，與“右”相

對

③左右或欲引相如去，秦王因日（《廉頗藺相如列傳》）左右，差役、仆傭、下屬

④元和十年，予左遷九江郡司馬（《琵琶行并序》）左遷：降職

⑤淮左名都，竹西佳處（《揚(yáng)州慢》）古代地理以東為主

?坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生（《信陵君竊符救趙》）車上的尊位

⑦旁門左道不正，邪僻；左道，邪道

⑶右

義項例句釋義

①又有清流激湍，映帶左右（《蘭亭集序》）左右，旁側(cè)、周圍

②佛印居右，魯直居左（《核舟記》）右邊，與“左”相對

拜為上卿，住在廉頗之右（《廉頗藺相如列傳》）秦漢以前以右為尊，因而指較

③

高的地位

④秦王大喜，傳以示美人及左右（《廉頗藺相如列傳》）身邊侍候的人，近臣

⑤又多豪右，共為不軌（《張衡傳》）右族，即豪門大族

(4坐

義項例句釋義

引以為流觴曲水，列坐其次（《蘭亭集序》）古人席地而坐，兩膝著席，臀

①

部壓在腳后跟上

②因擊沛公于坐（《鴻門宴》）通“座”，座位

③王日：“何坐？”日：“坐盜。”（《晏子春秋》）犯……罪

④停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花（《山行》）因為，由于

⑤玉柱空掩露，金樽坐含霜（《望荊山》）空，徒然

⑥與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）不行動，不費(fèi)力

2.文化常識

（1）《蘭亭集序》

序：古代的一種文體，有書序、宴集序、贈序之別。書序有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，

叫“他序”。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，即宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。

雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序，如宋濂的《送東陽馬生序》。

（2）永利九年

“永和”是東晉穆帝司馬聃的第一個年號，“年號”是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。從漢武帝起

開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年，一個皇帝所用年號不限一個。

（3）歲在聚用

“癸丑”為干支紀(jì)年符號之一，順序為第五十個。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的總

稱。把干支順序相配，正好六十為一周，周而復(fù)始，循環(huán)記錄。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、

癸十個符號叫天干，子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號叫地支。

（4）我國古代四種主要的紀(jì)年法

①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《曹劌論戰(zhàn)》：“十年春，齊師伐我?！薄笆辍敝?/p>

魯莊公十年。再如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>

②皇帝年號紀(jì)年法：如《岳陽樓記》中的“慶歷四年春”、《琵琶行》中的“元和十年”、《游褒禪山記》

中的''至和元年”等。

③干支紀(jì)年法：。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望。”近代還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，

如''甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“辛亥革命”等。

④皇帝年號與干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》中的“淳熙閃申”，“淳熙”

為南宋孝宗趙杳（sh4n）的年號，“丙申”是干支紀(jì)年。

⑸修禊事也

修禊，古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日（三國魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥。

《歸去來兮辭并序》

--基礎(chǔ)夯實

1.解釋加點(diǎn)的詞語

（序）①余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生（動詞作名詞,生活）所資.未見其術(shù)。

本”（親屬朋友）多勸余為長吏，環(huán)會（憂慮解除而放松的樣子）有懺（念頭），求之靡途。②至

有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜.心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里,

公田之利，尺以為酒。故便求之。及少日，脊存（思念的樣子）有“歸歟”之情。何則？至性（本性）

自然，非停藥（造作勉強(qiáng)）所得。饑凍雖如（急迫）,違己耒曲（身心）都感到痛苦）o

嘗從々事（做官），皆口腹自役。于是悵然慷慨（感嘆），深愧平生之志。猶望一稔（莊稼成熟）,

當(dāng)竺簍（收拾衣裝）宵逝。號（不久）程氏妹喪于武昌，情在般（名詞作狀語，像駿馬）奔，自免

去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇日《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為個聾1（形，形體，指身體；役，役使）,美（何，為什

么）惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕闞.

風(fēng)飄飄而吹衣。問.京行人）以前路，恨晨光之親的（光線微弱）o

乃堂（看見）衡（通“橫”，橫木）宇，載欣載奔。僮仆祭率（高興地迎接），稚子

候門。三徑髭（接近）荒，松菊猶存。攜紗（形容詞作名詞，小孩子）入室，有酒盈樽。51（舉,

拿）壺觴以自酌，酹（看）庭柯以性（使動用法，使……愉快）顏。倚南窗以事儂（寄托傲世的情

懷；傲，形容詞用作名詞）,申（深知）容陳（僅能容納雙膝，形容居處狹?。┲自祝ㄊ箘佑?/p>

法，使……安適）。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。＜（名詞作動詞，拄著）秋考（拐杖）以解

M（無目的地漫步和隨時隨地休息）,時所（舉）首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。＜

（日光）翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請&（停止）交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？便（意動用法，以……為快樂）

本朦（內(nèi)親外戚，包括父母兄弟等）之情節(jié)（知心話），不（意動用法，以……為樂）琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春冬（到）,將有事于西,（田地）0或命巾車，或棹孤舟。既察寒（幽深的樣子）以

尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。⑷善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！,衫（寄托身體）宇內(nèi)復(fù)幾時？苞（相當(dāng)于“何”，為什么）不耒隨心）任去留？

胡為乎遑遑（驚恐匆忙、心神不定）欲何至（J,往）?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可幫（期求）o⑤

坯（留戀、愛惜）良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。節(jié)（姑且）參華（順

隨自然）以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

2.翻譯畫線的句子

①余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。（得分點(diǎn)：生生、資、術(shù)）

我家貧窮，耕田種植不能夠供給自己生活。孩子很多，家無余糧，所賴以維持生活的（物資），（我也）沒有得

到它的本領(lǐng)。

②會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。（得分點(diǎn)：會、以，被動句）

恰逢有奉使外出的差事，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父因為我家境貧苦（就把我推薦了去），于是我被委

派到小縣做官。

③悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。（得分點(diǎn)：諫、追、是、非）

認(rèn)識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。（我）確實迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，已覺

悟到現(xiàn)在的做法是對的，而曾經(jīng)的行為是錯的。

④善萬物之得時，感吾生之行休。（得分點(diǎn)：善'得時、行、休）

羨慕萬物恰逢繁榮滋長的好時節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。

⑤懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。（得分點(diǎn)：懷'植杖、賦）

愛惜美好的時光，獨(dú)自外出，有時倚著棍杖除草培土。登上向陽的高地，放聲長嘯，面對清澈的流水吟詠

賦詩。

3.指出并翻譯以下特殊句式

例句句式特點(diǎn)（請指出標(biāo)志詞）翻譯句子

①遂見用于小邑被動句標(biāo)志詞：見于就推薦我，于是被委派到小縣

②既自以心為形役被動句標(biāo)志詞：為既然自己讓精神被形體役使

③復(fù)駕言兮焉求賓語前置句標(biāo)志詞：焉（疑問代詞）、求（動詞）還要駕車出去追求什么呢？

賓語前置句標(biāo)志詞：胡（疑問代詞）、為（介為什么心神不定啊，想要到哪里

④胡為乎遑遑欲何之

詞）、何（疑問代詞）、之（動詞）去？

⑤樂夫天命復(fù)奚疑賓語前置句標(biāo)志詞：奚（疑問代詞）、疑（動詞）樂天安命還有什么可顧慮的呢

二、能力提升

1.120個實詞積累、識記

(1)涉

義項例句釋義

?園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)（《歸去來兮辭》）游玩，游覽

②惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，江與夏之不可涉（《九章》）渡水

③但當(dāng)涉獵，見往事耳（《孫權(quán)勸學(xué)》）視野所及，多用于閱讀

④吾謂吳王將遂涉吾地（《國語》）進(jìn)入，這里指攻占

⑵是

義項例句釋義

①實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非（《歸去來兮辭》）正確，對

②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（《蘭亭集序》）代詞，這

③是故圣益圣，愚益愚（《師說》）代詞；止匕這樣

④自余為僂人，居是州，恒惴栗（《始得西山宴游記》）代詞，這個

⑤萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客（《滕王閣序》）表判斷，是

⑥不省所怙，惟兄嫂是依（《祭十二郎文》）賓語前置標(biāo)志（惟……

是……）

⑶勸

義項例句釋義

①親故多勸余為長吏，脫然有懷（《歸去來兮辭》）勸說

②勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人（《送元二使安西》）勸說，勸導(dǎo)

懷王稚子子蘭勸王行（《屈原列傳》）

③且舉世譽(yù)之而不加勸（《逍遙游》）勤勉努力

(4)善

義項例句釋義

善萬物之得時，感吾生之行休（《歸去來兮辭》）羨慕

②積善成德，而神明自得，圣心備焉（《勸學(xué)》）美好的品德、行為，好人、好

事

③楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良（《鴻門宴》）父好，與...友善

④君子生非異也，善假于物也（《勸學(xué)》）善于，擅長

⑤不如因善遇之（《鴻門宴》）好好地

⑥擇其善者而從之，其不善者而改之（《論語》）好的方面

⑦工欲善其事，必先利其器（《論語》）做好，處理好

⑧非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦（《六國論》）好，完美

⑨嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才（《琵琶行》）復(fù)合詞，善才：當(dāng)時對技藝高

超的樂師的稱呼

⑸辭

義項例句釋義

①《歸去來兮辭并序》古代的一種文體

②念與世間辭，千萬不復(fù)全（《孔雀東南飛》）告別

③欲加之罪，其無辭乎？（《左傳?僖公十年》）借口，理由

④今者出，未辭也，為之奈何（《鴻門宴》）辭別，告別

⑤大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓（《鴻門宴》）講究，計較

⑥臣死且不避，卮酒安足辭（《鴻門宴》）推辭，不接受

⑦而侯生曾無一言半辭送我（《信陵君竊符救趙》）言辭，文辭

⑧辭日：臣之壯也，猶不如人（《燭之武退秦師》）推托，推辭

⑨臣等不肖，請辭去（《廉頗藺相如列傳》）

⑩秦王恐其破璧，乃辭謝（《廉頗藺相如列傳》）辭謝，婉言道歉

11單于使衛(wèi)律召武受辭（《蘇武傳》）審訊

2.18個文言虛詞積累、識記

（1）者

義項例句釋義

①悟已往之不諫，知來者之可追。（《歸去來兮辭并序》）形容詞、動詞+者，組成名詞性短

假舟楫者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）語；……的人（事物、情況）

②此三者，吾遺恨也（《五代史伶官傳序》）數(shù)詞十者；個，樣，件

③今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也（《鴻門宴》）用在時間詞后，……的時候

④不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）用在否定詞后，……的話

⑤楚左尹項伯者，項羽季父也（《鴻門宴》）用于判斷句，放在主語后，引出判斷；

不譯

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也（《鴻門宴》）用在主語后，引出原因、解釋等；不譯

⑦誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）用在疑問句的句末，表示疑問語氣；呢

⑧村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲（《促織》）作定語后置的標(biāo)志，有時與“之”搭配；

馬之千里者，一食或盡粟一石（《馬說》）不譯

3.文化常識

（1）“辭”是介于散文與詩歌之間的一種文體，因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所

作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。漢代以后，人們常把“辭”和“賦”統(tǒng)稱為辭賦。

（2）容積以余貧苦

家叔：對人稱自己的叔父。

“家”字一般用于對別人稱比自己輩分高或年紀(jì)大的親人。如稱父親為“家父”“家君（家尊、家嚴(yán)）”，

稱母親為“家母”“家慈”，稱兄長為“家兄”，稱姐姐為“家姐”。

對別人稱比自己輩分低或年紀(jì)小的親人一般用“舍”字。如稱弟弟為“舍弟”，稱妹妹為“舍妹”。

（3）=彳至就荒，松菊猶存

三徑：西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院中開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后以“三徑”代指隱士

住處。

（4）公田，指由政府控制的田地，與“私田”相對。

三,理解性默寫

①《歸去來兮辭》中，作者覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的事卻還來得及補(bǔ)救的句子是“悟已往

之不諫，知來者之可追”。

②《歸去來兮辭》中，作者安慰自己迷途知返，肯定現(xiàn)在、否定過去的句子是“實迷途其未遠(yuǎn)覺今是而

昨非”。

③