2025年中考語文復(fù)習(xí)基礎(chǔ)鞏固練 4.八年級下冊

基礎(chǔ)鞏固練(三)非課標(biāo)背誦篇目的文言文八年級下冊核舟記

魏學(xué)洢原文翻譯

明有奇．巧．人．曰王叔

遠(yuǎn)，能以徑．寸．之．木．，

為．宮室、器．皿．、人物，

以至鳥獸、木．石，

罔．不．因．勢．象．形．，各具情

態(tài)。嘗貽．余核舟一，

蓋．大．蘇．泛．赤．壁．云．。

明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人，叫王叔遠(yuǎn)，

能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、器

具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石

頭，

?

?他曾

經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕成的小船，(刻的)是蘇

軾游赤壁(的情景)。全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各

種事物的)形象，各有各的神情姿態(tài)。

奇巧人：

徑．寸之木：

?

為：

器皿(mǐn)：

?

木：

罔．不．因．勢象．形：

?

?

象，

貽(yí)：

蓋大蘇泛．赤壁云．：

?

?指手藝奇妙精巧的人。直徑一寸的木頭。

徑，直徑。做。這里指雕刻。盛東西的日常

用具。樹木。全都是就著(材料原來的)

樣子刻成(各種事物的)形象。罔不，無不、全都。因，順著、就著。模擬。贈(zèng)。(刻的)是蘇軾游

赤壁(的情景)。泛，泛舟，乘船在水上游覽。云，句末語氣詞。

舟首尾長約八分有．奇．，

高．可．二．黍．許．。

中．軒．敞．者．為．艙．，箬．篷．覆

之。旁開小窗，左右各四，

共八扇。啟窗而觀，

雕．欄．相．望．焉。閉之，則右

刻“山高月小，水落石出”，

左刻“清．風(fēng)．徐．來．，．水．波．不．興．”，

石．青．糝．之．。

小船從頭到尾長約八分多一點(diǎn)兒，大約

有兩個(gè)黃米粒那么高。

?

?

?船艙旁邊辟有小窗，左右各四

扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花

紋的欄桿左右相對。關(guān)上它，就見右邊刻

著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)

徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹

處。中間高起而寬敞

的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋

著它。

有奇．(jī)：

高可二黍許：

?

?

?中軒敞者

為艙：

箬(ruò)篷：

?

雕欄相望：

清風(fēng)徐．來，水波

不興．：

石．青．糝．(sǎn)

之：

?

?有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。大

約有兩個(gè)黃米粒那么高。一說，古代一百粒黍排列起來的長度為一尺，

因此一個(gè)黍粒的長度為一分，這里的“二黍許”即二分左右。中間高起而寬敞的部分是船艙。用箬竹葉做的

船篷。雕刻著花紋的欄桿左右相對。《赤壁賦》里的句子。徐，慢慢地。興，起。意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青，一種青翠色顏料。糝，

用顏料等涂上。

船頭坐三人，中峨．冠．而多髯．者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手．卷．。東坡右手執(zhí)卷．端．，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如．有．所．語．。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其．兩．膝．相．比．者．，各．隱．卷．底．衣．褶．中．。佛印絕．類．彌．勒．，袒胸露乳，矯．首．昂．視．，神情與蘇、黃不．屬．。臥右膝，詘．右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念．珠．倚之——珠可．歷．歷．?dāng)?shù)．也。

船頭坐著三個(gè)人：

?佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，

?

?

佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，

?

?

他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。中間戴著高高的帽

子、長著濃密胡子的人是蘇東坡，他們緊

靠著的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。抬頭仰望，神情跟蘇、黃不

相類似。

峨．冠：

髯(rán)：

?

手卷：

卷端：

?

如有所語．：

?

其兩膝相比．者：

?

比，

各隱卷底衣褶中：

?

?絕

類．彌．勒．：

?

矯．首昂視：

?

不屬：

詘(qū)：

念珠：

?

?可

歷．歷．?dāng)?shù)：

?高高的帽子。峨，高。兩腮的胡子，也泛指胡

須。只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。指手

卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。好像在說什么

似的。語，說話。他們的互相靠近的兩膝。指東坡

的左膝和魯直的右膝?？拷８髯噪[藏

在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。極像彌勒佛。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他

的塑像，袒胸露腹，笑容滿面。抬頭仰望。矯，

舉。不相類似。彎曲。又叫“佛

珠”或“數(shù)(shù)珠”，佛教徒念佛號或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具?？梢郧迩宄?cái)?shù)出來。歷歷，分明的樣子。

舟尾橫臥一楫。楫左右

舟．子．各一人。居右者

椎．髻．仰面，左手倚一

衡．木，右手攀右趾，若嘯呼

狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，

左手撫爐，爐上有壺，其人

視．端．容．寂．，若．聽．茶．聲．然．。

船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個(gè)

船工。右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著

臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳

趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊的船工

右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐上有

個(gè)壺，

?

?

?那個(gè)人的眼睛正看著茶爐，神色

平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣

子。

舟子：

椎．(chuí)髻：

?

衡：

寂：

?

若．聽茶聲然．：

?

?撐船的人。形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊

的器具，一端較大或呈球形。同“橫”。視端容眼睛正

視著(茶爐)，神色平靜。好像在聽茶水燒開了沒有的

樣子。若……然，好像……的樣子。

其船．背．稍．夷．，則題名其

上，文曰“天啟壬戌秋日，

虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若

蚊足，鉤畫了．了．，其色墨。

又用篆．章．一，文曰“初平山

人”，其色丹．。

那只船的頂部較平，就在上面刻著作者

的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山

王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細(xì)

小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還

刻著篆書的圖章一枚，文字是“初平山

人”，它的顏色是朱紅的。

船．背．稍夷．：

?

了了：

篆(zhuàn)章：

丹：

?

船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。清楚明白。篆字圖章。朱紅。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；

為箬篷，為楫，為爐，為壺，為

手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名

并篆文，為字共三十有四。而計(jì)

其長曾．不．盈．寸．。蓋簡．桃核

修．狹．者為之。嘻，

技．亦．靈．怪．矣．哉．！

總計(jì)在一條船上，刻了人五個(gè)，窗

八扇；刻了竹篷、船槳、爐子、茶

壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名

和篆文，刻的字共三十四個(gè)。

?

?

?啊，技藝也真

神奇??！可是

計(jì)算它的長度竟不滿一寸。是挑選長

而窄的桃核刻成的。

曾．不盈．寸：

簡：

?

修狹：

技亦靈怪矣哉：

?

?

主旨：本文細(xì)致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”，其構(gòu)思精巧，

形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術(shù)的卓越成就，表達(dá)了作者對王叔遠(yuǎn)

精湛技術(shù)的贊美，以及對中國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧的高度贊揚(yáng)。竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。挑

選。長而窄。技藝也真神奇?。?/p>

“矣”和“哉”連用，有加重驚嘆語氣的作用。莊子與惠子游于濠梁之上

《〈莊子〉二則》原文翻譯

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“鰷．魚．出游從容，是

魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃?/p>

魚，安知魚之樂？”莊子曰：

“子非我，安知我不知魚之

樂？”惠子曰：“我非子，固不

知子矣；子固非魚也，子之不

知魚之樂，全．矣！”莊子曰：

“請循．其．本．。子曰‘汝安知魚樂’

云者，既已知吾知之而問我，

我知之濠上也?！?/p>

莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子

說：“白魚在河水中游得多么悠閑自

得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不

是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：

“你不是我，怎么知道我不知道魚的快

樂？”惠施說：“我不是你，固然不知道

你；

?

”莊子

說：“請追溯話題本源。你說‘你哪兒知

道魚快樂’的話，

?

?

?”你本來就不是魚，你不知道魚的

快樂，是完全可以肯定的了！說明你已經(jīng)知道我

知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋

上知道的啊。

鰷(tiáo)魚：

全：

循．其

本：

?

主旨：《莊子與惠子游于濠梁之上》一文，通過記敘莊子與惠子圍繞

著“魚之樂”而展開的辯論，表現(xiàn)了莊子機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)

了莊子“萬物與我為一”的思想。一種白色小魚。完全，完備。追溯話題本源。循，追溯。大道之行也

《〈禮記〉二則》原文翻譯

大．道．之行也，天．下．為．公．。選．賢．與．能．，講．信．修．睦．。故人不．獨(dú)．親．其．親．，不．獨(dú)．子．其．子．，使老有．所．終．，壯有．所．用．，幼有所長，矜．、．寡．、．孤．、．獨(dú)．、．廢．疾．者．皆有所養(yǎng)，男有分．，女有歸．。

在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。

.

?

?因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。選拔

推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)

和睦氣氛。原文翻譯貨．惡．其．棄．于．地．也．，

不．必．藏．于．己．；

力．惡．其．不．出．于．身．也．，

不．必．為．己．。是故

謀．閉．而．不．興．，盜竊

亂．賊．而不作．，故

外．戶．而．不．閉．。是謂大

同。

?

?

?

?

?

?

這就叫作“大同”社會(huì)。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但(之所以厭惡)不

一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出

于自己，但(愿意自己多出力)不一定是為了自己

的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞而不會(huì)興

起，盜竊財(cái)物和作亂害人的事不會(huì)興起，所以

家家戶戶門從外面帶上，而不從里面閂上。

大道：

。天下為公：

?

選賢．與．(jǔ)能．：

?

講信修．睦(mù)：

?

不獨(dú)親．其親．：

?

?不獨(dú)

子．其子．：

?

有所終：

有所用：

?

矜．(guān)、寡．、孤．、獨(dú)．、

廢．疾．者．：

?