高考政治備考-考點30 文化與社會

專題30文化與社會（一）文化的內(nèi)涵與特點⒈內(nèi)涵：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。從范圍上看，文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分?！蛭幕趯嶋H運用中具有多義性：“大文化”即人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，與“文明”的含義相近;“中文化"即相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品；“小文化”即專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度。⒉特點：⑴文化是人類社會特有的現(xiàn)象.文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。⑵每個人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的.人類在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在生活中獲得和享用文化。⑶人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中?！?qū)ξ幕攸c的理解，要注意三個“離不開”：文化離不開人類社會；離不開實踐活動;離不開物質(zhì)載體。（二）文化的形式⑴靜態(tài)角度：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等屬于文化；⑵動態(tài)角度:人們進行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動.(三）文化的力量文化興國運興,文化強民族強。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中?！幕谋举|(zhì)是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量。文化本身不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,只有通過人的實踐活動作用于客觀的物質(zhì)世界，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（四）文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系⒈相互影響:⑴經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn).文化是經(jīng)濟、政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治,給予經(jīng)濟、政治以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。⑵文化有其自身的傳承性和相對獨立性,雖然經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展亦步亦趨。⒉相互交融⑴文化與經(jīng)濟相互交融：①在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。②發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)對推動經(jīng)濟建設(shè)的作用越來越重要.③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。◎文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè).◎文化事業(yè)是指以豐富和提高人們的審美水平、道德素養(yǎng)、優(yōu)化社會風氣為目的的文化建設(shè)。◎文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識的勞動者運用和掌握文化資源創(chuàng)造社會財富的能力。⑵文化與政治相互交融:①隨著民主和法治建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期,和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn),但一些奉行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化,以推行強權(quán)政治.世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭,成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容.◎文化霸權(quán)主義是指否認別國民族文化的優(yōu)勢性，妄圖借助文化滲透的方式，推銷自己的價值觀念，削弱和取代別國的文化?！跋嗷ビ绊憽睆娬{(diào)的是彼此制約、相互作用.在這里講的是決定作用和反作用，即經(jīng)濟、政治決定文化，文化又反作用于經(jīng)濟、政治?！跋嗷ソ蝗?強調(diào)的是彼此滲透、相互融合。在這里講的是文化經(jīng)濟、政治化，經(jīng)濟、政治文化化,即“你中有我,我中有你”。（五）文化與綜合國力⒈重要性:文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素；對于發(fā)展中國家，文化是綜合國力競爭中維護國家利益與安全的重要精神武器。⒉我國的應(yīng)對措施：①我國是世界上最大的發(fā)展中國家,要想在激烈的競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力,為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。②擴大文化消費，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建立健全與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的文化體制、機制。③大力發(fā)展教育事業(yè),實施科教興國與人才強國戰(zhàn)略，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。④立足本民族優(yōu)秀文化，加強中外文化交流，吸收外來先進文化成果，堅決反對文化霸權(quán)主義?！幕鳛橐环N軟實力，只是綜合國力的組成部分,并不是現(xiàn)代化建設(shè)的中心。▲對于文化作用，要防止兩個誤區(qū):一是貶低文化的作用,認為精神文明是物質(zhì)文明的派生物和附屬品，文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品；二是夸大文化的作用，認為文化決定社會的發(fā)展.實際上，文化是依存于社會又反作用于社會的精神力量,但它不是社會發(fā)展的決定因素,在社會發(fā)展中具有決定作用的是生產(chǎn)力.考向一正確理解和把握文化的內(nèi)涵、特點內(nèi)涵從本質(zhì)看文化作為一種精神力量，能夠在認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品從范圍上看既包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分（世界觀、人生觀、價值觀等),也包括非意識形態(tài)的部分（自然科學和技術(shù)、語言和文字等)從形式看從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等；從動態(tài)角度看,包括各種文化活動，即人們進行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學習、積累的過程，都是文化活動特點從與社會的關(guān)系看文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類社會特有的現(xiàn)象.純粹“自然”的東西不能稱為文化從與個人的關(guān)系看每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者從與物質(zhì)的關(guān)系看精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中,需要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來。離開了物質(zhì)載體，文化既不能產(chǎn)生，也不能傳承和發(fā)展【典例1】錢鐘書先生曾言:“你不問我文化是什么的時候,我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了.”“文化”一詞具有多義性，文化生活中的“文化”是指A。世界上的一切事物和現(xiàn)象?B．純粹“自然”的東西Ｃ。人類全部精神活動及其產(chǎn)品?D。人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用【答案】C 【解析】文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品.其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分.文化是人類社會特有的現(xiàn)象,文化是由人創(chuàng)造、為人所特有的,純粹“自然”的東西不能稱為文化，故C符合題意；A、B、Ｄ說法錯誤,排除.考向二文化的社會作用（1)從本質(zhì)上看，文化作為一種精神力量,它必須通過人們的社會實踐活動轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,不能把文化直接看作一種物質(zhì)力量。①從微觀上看，文化素質(zhì)是每個人在參與社會生活過程中不斷孕育出來、培養(yǎng)出來的，而這種文化素質(zhì)也影響著人的一言一行、一舉一動。文化素質(zhì)的高低，影響著人們認識世界和改造世界的效果。②從宏觀上看,文化是一個民族凝聚力的重要紐帶，一個國家軟實力的核心內(nèi)容.人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族、一個國家物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能空虛,只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立在世界民族之林。（２)從性質(zhì)上看,文化有先進與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。并非任何文化對社會發(fā)展都起促進作用。先進健康的文化會促進社會發(fā)展,落后腐朽的文化會阻礙社會發(fā)展?！镜淅病眶斞甘俏覈鴤ゴ蟮臒o產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。他用手中的筆鼓舞了無數(shù)青年人參加革命，用文字為良藥治療了許多中國人麻木的心靈。人們稱贊他的文章“偉大而又悲壯，能夠挑起民族脊梁,讓迷惘轉(zhuǎn)化為自信力,引導青年人走向光明”.這說明A。文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展B。文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響C．文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用D.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映【答案】Ｂ【解析】魯迅的作品“治療了許多中國人麻木的心靈”“能夠挑起民族脊梁”，體現(xiàn)了文化作為精神力量對社會發(fā)展具有深刻影響，Ｂ正確。文化有先進與落后、優(yōu)秀與腐朽之分，并不是所有文化都對社會發(fā)展具有促進作用，C說法絕對化。A中“決定"說法錯誤,排除。D不符合題意。考向三文化是人類社會特有的現(xiàn)象（1）文化是人類的創(chuàng)造性活動。人類是一種具有主觀能動性的生物,他們在滿足自身生存需要的過程中,不僅僅是被動地依賴于自然界所能提供的物質(zhì)資料,還能通過認識自然規(guī)律并對自然物進行加工、改造以及滿足更高層次的需要。(２）文化是人類群居性活動。人是一種群居性、社會性的動物。人類的生存與發(fā)展只有在群眾性的活動中才能得到實現(xiàn).(3）文化是人類的累積性活動。人類的觀念、知識、技能、習慣不能遺傳，只能通過后天學習而形成。人類的文化,就是經(jīng)過一代又一代人的學習、模仿和創(chuàng)造,才得以不斷地豐富,不斷地積累，最終形成了我們今天豐富多彩的文化.(4）文化是人類在生存與發(fā)展的過程中創(chuàng)造出來的。任何社會的文化，都是同這個社會一樣長久的，是經(jīng)過長期積累形成的，并且還在不斷地積累下去，這是一個連綿不絕的、永無止境的發(fā)展過程。這個過程的任何一個階段、任何一個時期的文化，都是從前一個階段或時期繼承下來并學習其他民族文化而形成的新的文化。這種新的文化，不僅代表了這一歷史時期的文化水平,同時也標志著這一歷史時期社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展水平。因此，文化水平的高低，也是衡量一個民族、國家社會進步的重要標志?？傊?文化是人類為滿足自身的物質(zhì)和精神需要而創(chuàng)造出來的，并且,只有人類才能創(chuàng)造文化。因此說,文化是人類社會特有的現(xiàn)象.【典例3】“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山,是一座千年文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》,以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯誤的是Ａ.藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式B。文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象C.廬山的自然美也是一種文化D．《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動【答案】C【解析】文化是人類社會特有的現(xiàn)象,是人類社會實踐的產(chǎn)物。因此，純粹“自然"的東西不是文化。故選C?？枷蛩臏蚀_理解文化與經(jīng)濟、政治相互影響和文化與經(jīng)濟、政治相互交融相互影響相互交融文化與經(jīng)濟、政治相互影響主要是指經(jīng)濟、政治對文化具有決定作用，同時文化對經(jīng)濟、政治具有反作用文化與經(jīng)濟、政治相互交融是文化與經(jīng)濟、政治在當今時代的顯著特點，主要是指文化與經(jīng)濟、政治“你中有我，我中有你”【典例４】２01７年5月14日,國家主席習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發(fā)表演講指出，沿著古絲綢之路，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也為中國帶來了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴.沿著古絲綢之路，佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳人中國，中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界……這表明①文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融②文化能夠推動經(jīng)濟社會的發(fā)展③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的主要手段④文化在交流和傳播中互學互鑒A．①③ B．②③ Ｃ。①④ Ｄ．②④【答案】Ｃ【解析】沿著古絲綢之路,中華文化走向世界，世界文化也傳播到中國，文化在交流和傳播中互學互鑒,文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。①④項符合題意；材料主要說明文化交流、借鑒和傳播，不涉及文化對經(jīng)濟社會的發(fā)展的推動作用，②項與題意不符；商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，③項說法錯誤；正確選項為C.考向五文化在綜合國力競爭中（1）文化在綜合國力競爭中的地位當今世界，各國之間綜合國力競爭越來越激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素.在世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家,在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn).（２)發(fā)展先進文化，弘揚民族精神，增強綜合國力必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力,提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持?！镜淅?】一個國家、一個民族之所以要努力提高文化軟實力，是因為Ａ．經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)和前提B.當代國際競爭的實質(zhì)是文化的競爭C.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出D.只要增強文化的力量就能在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)【答案】C【解析】本題宜用排除法。A闡述了經(jīng)濟與文化的關(guān)系,強調(diào)經(jīng)濟決定文化，不符合題意；B錯誤，當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，文化競爭只是綜合國力競爭的一個方面；Ｄ夸大了文化的作用.故選C。考向六文化是重要的“軟實力”(１）“軟實力”的內(nèi)涵：指的是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達到目的，是一國綜合實力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟實力等“硬實力”之外的另一組成部分.（2)“軟實力”的地位：2１世紀，綜合國力的博弈對一個國家在未來世界秩序中的排序起著關(guān)鍵性的作用。文化“軟實力"作為一個國家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國與國之間的影響也在不斷地擴大，世界大國紛紛重視“軟實力”的建設(shè)，這是與全球化和信息化時代的到來相伴隨的，也是與一個國家和地區(qū)發(fā)展的強盛和自信相統(tǒng)一的。提高國家文化“軟實力"不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分,更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。（３）“軟實力”可以歸納為四個方面的影響力:即文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要通過大眾傳媒體現(xiàn)出來。（４）我國“軟實力”逐步提升的重要體現(xiàn):近年來,隨著我國綜合國力的增長,我國在以下幾個方面的影響力都有了較大幅度的提升:中國的語言文化在世界范圍內(nèi)受到重視；“中國模式”“北京共識”成為西方學者和政要津津樂道的話題；中國參與制定國際規(guī)則的意識在增強；中國政府在處理國際關(guān)系中的斡旋能力、協(xié)調(diào)能力以及對國際社會的號召力有所提高。（5）增強“軟實力"的措施：要樹立“文化‘軟實力'是重要國力"的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國家戰(zhàn)略，大力推動和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),推進文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動其發(fā)展成為國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè),做到國家“硬實力"和文化“軟實力”兩手抓，兩手都要硬?！镜淅丁恳晃坏聡浾哒J為，美國的“軟實力"甚至比它的經(jīng)濟和軍事實力還要強大。美國的文化，不論是粗俗的還是高雅的，都強烈地向外擴散著……這給我們的啟示是①把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)②堅決反對文化霸權(quán)主義，拒絕外來文化③激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，提升國家軟實力④加強文化交流和融合，全面吸收外來文化A。①② Ｂ.②④?C.①③?D。③④【答案】C【解析】材料通過美國文化軟實力在世界上的地位及其對美國和世界的影響,啟示我們要注重文化建設(shè)，提升文化軟實力,①③正確。對待外來文化，我們應(yīng)該吸取外來文化中的有益成果,拒絕不良文化，②④錯誤。1.國家主席習近平4月2８日出席2019年中國北京世界園藝博覽會開幕式并發(fā)表講話指出：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。要讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會生活中的主流文化,要倡導尊重自然、愛護自然的綠色價值觀念，讓天藍地綠水清深入人心,形成深刻的人文情懷。上述表達的原因是①文化是發(fā)展中國家在國際競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器②先進健康的文化會促進社會的發(fā)展③文化與政治相互影響相互交融④文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐A。②③?B．②④?C．①④?Ｄ．①③2?！兜菎酷健仿傈S山天下奇，嵖岈峭麗世間稀。千重瑰壁嵯峨甚，絕獻靈峰看欲迷。作者形象地展現(xiàn)了嵖岈山奇、險、奧、幽的自然景觀。下列說法正確的是①文學是文化的一種表現(xiàn)形式②文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象③嵖岈山的自然美也是一種文化④物質(zhì)產(chǎn)品離不開精神載體A。①③?B．①② C。③④ D．②④3．揚州多個景區(qū)實現(xiàn)了ＶR虛擬游覽。在參觀御碼頭時,游客看到的不僅是歷經(jīng)二百多年風雨的石碑、建筑，還可觀賞乾隆皇帝南巡時的場面,讓游客對景區(qū)留下更美好的印象。旅游和科技結(jié)合說明①文化與經(jīng)濟相互影響、相合交融⑧人既是文化的創(chuàng)造者也是享用者③城市的國際地位取決于科技進步④旅游文化內(nèi)涵取決于城市的歷史A．①② B。②③?C．①④ D．③④4．當代著名作家梁曉聲認為：“文化根植于內(nèi)心的修養(yǎng),無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良."文化無處不在，無時不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是A。2019年3月十三屆全國人大二次會議在京召開B．２0１９年5月大運河文化旅游博覽會在揚州舉行C.受到中美貿(mào)易戰(zhàn)的影響，美股三大指數(shù)均暴跌D。為穩(wěn)定市場，全國多地政府出臺措施調(diào)控房價5．一個城市的歷史遺跡、文化古跡，是城市人文底蘊的一部分.文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的.這說明A．人類文化異彩紛呈交相輝映?B.文化離不開一定的物質(zhì)載體Ｃ.文化能促進社會的全面發(fā)展 Ｄ.文化是人們城市生活的產(chǎn)物６．“文化”一詞在實際運用中具有多義性。在有些場合,人們用“文化"一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。這主要說明A.文化專指文學藝術(shù)和科學知識 B．交化是人類社會特有的現(xiàn)象C．文化是人類精神活動及其產(chǎn)品?D.文化現(xiàn)象無時不在無處不有７．改革開放40年來，我國創(chuàng)造世界經(jīng)濟發(fā)展史上的諸多奇跡,是因為中華民族有一種民族氣節(jié)、有一種民族精神，并與正確的發(fā)展道路相結(jié)合。這表明①文化是由一定的經(jīng)濟、政治所決定②文化成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐③文化是綜合國力競爭的決定性因素④文化“軟實力”在國家發(fā)展中的重要性A．①②?Ｂ．①③ Ｃ．②④ D．③④8.有人說，城市是一本打開的書，從中我們可以看到它和它的居民的抱負。讓我看看你的城市,我就能說出這個城市的居民在文化上追求什么。此言告訴我們①城市是城市文化的載體②城市建設(shè)蘊含著當?shù)鼐用竦木裉刭|(zhì)③城市文化是城市居民創(chuàng)造的物質(zhì)成果④城市建設(shè)的中心是文化創(chuàng)新與發(fā)展A。①② Ｂ.①③?Ｃ．②④?Ｄ．③④9．中秋祭月是一種古老的祭祀禮儀。賞月的風俗來源于祭月，后來嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛，人們設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜紅棗等祭品，表達渴望團聚、康樂和幸福的美好心愿。這表明①人們在生活中創(chuàng)造并享用文化②傳統(tǒng)文化在今天發(fā)揮著積極作用③文化的表達需要一定的物質(zhì)載體④文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定A．①③?B．①④ Ｃ.②③ D.②④10．隨著全球數(shù)字時代的到來,傳統(tǒng)出版業(yè)已經(jīng)從紙質(zhì)形式向數(shù)字化媒介轉(zhuǎn)移，數(shù)字閱讀市場、在線音樂市場等都迅速發(fā)展,可以預(yù)見在不久的將來許多版權(quán)內(nèi)容都將是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化版本,而區(qū)塊鏈技術(shù)將給當前的數(shù)字版權(quán)市場帶來重要變革.材料體現(xiàn)了A。文化與經(jīng)濟相互交融?Ｂ．文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)C．文化替代了經(jīng)濟的功能?D．文化由經(jīng)濟政治所決定1。(20１9·浙江4月）中華民族歷來崇尚商業(yè)倫理文化，提倡“和氣生財",主張“誠實守信”。時至今日，“和氣”“誠信”仍是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障。這說明①文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用 ②文化具有傳承性③經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④文化具有民族性A.①②?Ｂ．③④?Ｃ.②③ D.①④2．（２019·浙江４月）Ｈ村村民自籌資金建立村史館，展示該村改革開放以來不同階段生產(chǎn)生活的發(fā)展狀況,豐富了村民的文化生活,增強了村民的自豪感。這說明①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體?②人們在社會生活中創(chuàng)造和享用文化③文化自信源于文化事業(yè)的發(fā)展 ④文化對人的影響是深遠持久的A．①② B.③④ Ｃ．①③ D．②④3。（20１8·新課標Ⅲ文綜）改革開放40年來,中國經(jīng)濟快速發(fā)展，國際影響力越來越大，目前是世界第二大經(jīng)濟體、世界第一大貿(mào)易國，對世界經(jīng)濟增長年均貢獻率超過３0%，對全球減貧貢獻率逾70％。中國道路得到越來越多國際的理解，中國倡導的“構(gòu)建人類命運共同體”等理念逐漸成為國際社會的共識。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國日益走近世界舞臺中央。這表明①文化影響力是一個國家的國際影響力的基礎(chǔ)和核心②一個國家的文化影響力是與經(jīng)濟影響力同步增強的③一個國家的國際影響力是經(jīng)濟、政治、文化等共同作用的結(jié)果④一個國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)A.①②?Ｂ．①③ C．②④ D．③④4．（201７·新課標Ⅱ文綜）近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時，毛澤東故居等中國紅色旅游項目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化①是推動兩國文化發(fā)展的主導性因素②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性A。①②?Ｂ．①④ C．②③?D．③④5。（2０１６·北京文綜)某國際學術(shù)期刊的封面，用中國山水畫形象地表現(xiàn)了中國某生物研究組的一項重要研究成果.山頂代表體細胞狀態(tài)；連接各山頂?shù)臉虼硇》肿?能夠促進各山頂之間的橫越；山水中的小舟代表轉(zhuǎn)基因方法，通過不同的路線實現(xiàn)重編程.采用繪畫形式表現(xiàn)科學研究成果反映了A．科學與藝術(shù)具有相通性Ｂ．科學與藝術(shù)都來自于創(chuàng)新思維Ｃ．科學與藝術(shù)都可以提高人的精神素養(yǎng)D。藝術(shù)的傳播需要借助科學的力量6．(2016·江蘇高考）“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天,像漲潮時的海浪一樣，增加著他的新的臣民—-這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明A．文化在交流的過程中傳播Ｂ．文化是一種強大的精神力量C．文化促進了社會向前發(fā)展Ｄ．文化是綜合國力競爭的因素7．（2016·江蘇高考)文博會是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2０16年5月１２日,第十二屆中國(深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會隆重召開。文化創(chuàng)客館的設(shè)立，金融、科技、旅游、體育、時尚等元素與文化聯(lián)動的新業(yè)態(tài)的集中亮相，賦予了本屆文博會全新的意義。材料體現(xiàn)了A．文化與經(jīng)濟相互交融B．文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)C.文化是經(jīng)濟的派生物D．文化為經(jīng)濟提供方向保證8.(2０17·新課標Ⅱ文綜）閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想,奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿,取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠明帶領(lǐng)科研團隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”;魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學藥“西達本胺"，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進水平并跑和部分領(lǐng)跑……他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋.魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學研究一定不能懼怕失敗.”王曉東將“不只是填補國內(nèi)空白,而是獲取人類知識的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠明用“要想成功，就必須堅持"概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。(2)運用文化作用的知識并結(jié)合材料,說明弘揚創(chuàng)新精神對于推動創(chuàng)新發(fā)展的作用。9．(2０１６·新課標Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。2０1３年１1月,習近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作,首次提出了“精準扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個寨子合并而成的貧困村,村民生活困難,觀念相對保守，存在“等靠要”思想，同村不同心。為貫徹習近平總書記的思想和要求,強力推進精準扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊進駐十八洞村.工作隊和村黨支部、村委會開辦“道德講堂”,評選明理尚德星級示范戶，組織參觀考察和學習培訓,培育村民創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，激活精準扶貧內(nèi)生動力;根據(jù)當?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟和苗繡；精準識別貧困人口５42人,摸索出資金跟著窮人走，窮人跟著能人（合作社）走,能人(合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走,產(chǎn)業(yè)跟著市場走的扶貧路徑，取得了顯著成效，２015年全村人均收入３５8０元.人民日報、新華社、中央電視臺等先后報道了十八洞村精準扶貧經(jīng)驗。2015年12月，中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決定》，提出“實施精準扶貧方略”。(2）扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準扶貧的重要經(jīng)驗，運用文化對經(jīng)濟作用的知識說明這一經(jīng)驗的合理性.【參考答案與解析】【專題沖關(guān)】1．B【解析】本題考查文化的作用、文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系、文化與綜合國力。材料未涉及國際競爭問題，也就沒有體現(xiàn)文化是發(fā)展中國家在國際競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器的問題,①不符合題意.先進健康的文化會促進社會的發(fā)展，②正確.材料反映的是文化與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，沒有涉及文化與政治的關(guān)系，③不符合題意。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，④正確。故本題選B.2．B【解析】本題考查文化的特點。《登嵖岈山》是當代大書法家李鐸為贊美嵖岈山而寫的一首詩，該詩形象地展現(xiàn)了嵖岈山奇、險、奧、幽的自然景觀,說明文學是文化的一種表現(xiàn)形式,也說明文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象,①②符合題意。純自然的東西不能稱之為文化，③錯誤。精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,④錯誤。故本題選B。3．A【解析】旅游和科技結(jié)合說明文化與經(jīng)濟相互影響、相合交融,人既是文化的創(chuàng)造者也是享用者，①②符合題意.城市的國際地位取決于該城市經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合實力，③說法錯誤。城市的歷史豐富了旅游文化的內(nèi)涵，但旅游文化內(nèi)涵卻不取決于城市的歷史,④說法錯誤。故本題選A。4．B【解析】文化現(xiàn)象是相對于經(jīng)濟現(xiàn)象和政治現(xiàn)象而言的,文化現(xiàn)象無處不在,無時不有,201９年5月大運河文化旅游博覽會在揚州舉行就屬于文化現(xiàn)象,Ｂ符合題意。2０19年3月十三屆全國人大二次會議在京召開屬于政治現(xiàn)象，Ａ與題意不符。受到中美貿(mào)易戰(zhàn)的影響，美股三大指數(shù)均暴跌.為穩(wěn)定市場,全國多地政府出臺措施調(diào)控房價均屬于經(jīng)濟現(xiàn)象，CD與題意不符。故本題選B。5。B【解析】本題考查文化的特點、文化的作用。材料未涉及人類文化的豐富多彩,未涉及人類文化異彩紛呈交相輝映,A不符合題意。一個城市的歷史遺跡、文化古跡，是城市人文底蘊的一部分.文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好,也是缺乏生命力的,這說明文化離不開一定的物質(zhì)載體,Ｂ符合題意。先進的健康的文化才能促進社會的發(fā)展，C錯誤。文化是社會實踐的產(chǎn)物,D錯誤。故本題選B.６．B【解析】本題考查文化的特點。文化包括文學藝術(shù)和科學知識,但不僅僅是文學藝術(shù)和科學知識，A錯誤。“文化”一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動,這說明交化是人類社會特有的現(xiàn)象,B符合題意。文化是人類精神活動及其產(chǎn)品，這是關(guān)于文化含義的闡釋，試題指向的是文化的特點,C不符合題意。純自然的東西不能被稱之為文化，因此文化現(xiàn)象不是無時不在無處不有,Ｄ錯誤。故本題選Ｂ。7。C【解析】改革開放40年來,我國創(chuàng)造世界經(jīng)濟發(fā)展史上的諸多奇跡,是因為中華民族有種民族氣節(jié)、有一種民族精神,并與正確的發(fā)展道路相結(jié)合，這表明文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐,文化“軟實力”在國家發(fā)展中的重要性，②④符合題意。文化是由一定的經(jīng)濟、政治所決定在材料中未體現(xiàn),排除①；文化是綜合國力競爭的重要因素，而不是決定性因素，③錯誤。故本題選Ｃ.8．A【解析】有人說，城市是一本打開的書,從中我們可以看到它和它的居民的抱負。讓我看看你的城市,我就能說出這個城市的居民在文化上追求什么。此言告訴我們城市是城市文化的載體,城市建設(shè)蘊含著當?shù)鼐用竦木裉刭|(zhì),①②符合題意.城市文化是城市居民創(chuàng)造的精神成果,③錯誤。城市建設(shè)的中心是經(jīng)濟建設(shè)，④錯誤.故本題選A.9。A【解析】賞月的風俗來源于祭月，人們通過祭月表達渴望團聚、康樂和幸福的美好心愿，表明人們在生活中創(chuàng)造并享用文化，①符合題意。傳統(tǒng)文化有先進與落后之分,只有先進的傳統(tǒng)文化才能發(fā)揮積極作用，②錯誤.通過月餅、西瓜紅棗等祭品，表達渴望團聚、康樂和幸福的美好心愿,說明文化的表達需要一定的物質(zhì)載體，③符合題意。題干沒有涉及文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，④不符合題意.故本題選Ａ。１0．A【解析】隨著全球數(shù)字時代的到來,可以預(yù)見在不久的將來許多版權(quán)內(nèi)容都將是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化版本,而區(qū)塊鏈技術(shù)將給當前的數(shù)字版權(quán)市場帶來重要變革.這體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互交融,科技在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要，A符合題意。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),B說法錯誤。文化與經(jīng)濟相互交融，但文化代替不了經(jīng)濟的功能，C說法錯誤.材料強調(diào)文化與經(jīng)濟相互交融,文化的經(jīng)濟功能日益增強，不體現(xiàn)文化由經(jīng)濟政治所決定，Ｄ與題意不符.故本題選A。【直通高考】1.A【解析】我國傳統(tǒng)的誠信文化在當今仍然有著重要的意義，說明了文化具有傳承性,②說法正確；“和氣”“誠信"等商業(yè)倫理文化仍是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障,說明了文化對經(jīng)濟發(fā)展具有反作用,①說法正確.材料中強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，③排除；材料沒有強調(diào)文化的民族性，④排除。本題選擇A選項。2．A【解析】村史館能夠展示該村改革開放以來不同階段生產(chǎn)生活的發(fā)展狀況，說明了精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,①說法正確；村史館的建立,豐富了村民的文化生活，增強了村民的自豪感，體現(xiàn)出人們在社會生活中創(chuàng)造和享用文化,②說法正確。文化自信，來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念，③說法錯誤；材料中沒有體現(xiàn)出文化對人有深遠持久的影響，④說法正確。本題選擇A選項。３.D【解析】本題以改革開放40年來,中國取得的成就為背景，考查了文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系.文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐,越來越成為綜合國力競爭的重