福建省百校2025屆高三上學期12月聯(lián)考語文試卷（含答案）

福建省百校2025屆高三12月聯(lián)考語文試卷全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①美學始終是學術熱點、文化熱點和生活熱點，王國維對近代中國美學的重要貢獻在于，他將源于西方的關學術語融入中國關學話語建構中，確立了跨文化美學新范式。②作為在特殊文化語境中誕生的中國式現(xiàn)代化理論，文藝美學具有見證歷史的特殊意義，不僅體現(xiàn)在當代中國學者努力追蹤世界關學發(fā)展方向、傳承中國思想資源的特定情懷，也體現(xiàn)在推動實現(xiàn)美學中國化的現(xiàn)代理論建構意圖中。社會轉型、文化轉型、人的生活轉型和文藝轉型，拓展甚至改變了文藝關學研究的對象、內容、方法和形態(tài)。問題存在之處，即是文藝關學的可能性發(fā)生之處。對于文藝關學來說，重要的不是學科建構的定位問題，它無論如何都不可能擺脫美學、文學理論和藝術理論的發(fā)展邏輯。③現(xiàn)代中國“政治美學”思想遺產的形成，既標志著馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造，也體現(xiàn)出自現(xiàn)代以來，在觀念生產和理論創(chuàng)構方面，中國關學價值選擇的重心和方向。馬克思主義的“政治關學”，是其思想語系中最能體現(xiàn)“人的解放”理想和“人類命運總體研究”意圖的科學理論，它深刻影響了中國現(xiàn)代“政治美學”思想的生成；中國傳統(tǒng)美學中的禮樂文明、詩學政治及家國同構等精神資源，是現(xiàn)代中國“政治關學”思想形成的重要理論源頭；而現(xiàn)代啟變革訴求與本土思想產生的五四新文化運動、“左翼”及“，表征中國社會和文藝內在延安文藝等，則為現(xiàn)代中國“政治英學”思想的不斷完善和成熟提供了現(xiàn)實土壤?，F(xiàn)代中國“政治關學”思想遺產作為馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造，不僅體現(xiàn)了革命文藝的基本性質和中國文論本土話語的豐富內涵與精神特質，也開啟了新時代中國特色文藝理論研究的問題意識、話語轉換和理論重構，(摘編自陸航《探索當代中國美學創(chuàng)新之路》)材料二：從哲學角度看，審美感受不但是人類精神結構的重要組成部分，而且是人類把握世界的一種非常獨特的方式，它區(qū)別于感官方式、理性方式和信仰方式，通過有限把握無限，具有鮮明的精神品性和不可或缺的生命價值。藝術是人類審美感受性的制作、呈現(xiàn)和傳達。它源于人的情神系統(tǒng)，既保留了人類原始的審美本性，又在新的意象刺激下不斷生成新的感受系統(tǒng)。這種感受性不僅僅停留在初級的、直接的、現(xiàn)實的感官層面，而且是一種深層次的超越性的精神境界。藝術的術質就是這種超越性的感受性。人通過藝術從日常經驗中解放出來，超越了時間和空間的限制，以審美感受性的方式實現(xiàn)人類生命的精神超越，讓人從現(xiàn)實的條件、存在、庯常、物化、機械等限制中解放出來、飛升出來，奔向自由自然的理想人格和理想境界，體悟自然的生存秩序，開顯出宇宙的生命法則，浮現(xiàn)出人性的本質本真。與日常感知相比，審美感受同樣依賴于感官活動，但它絕不停留于感官表層，而是深入人類精神深處和世界存在的遠方，憑借生動的感官和具體的形象去體悟、感受世界的深遠、廣大、神秘和美妙。與科學認知相比，它同樣是人類生命土壤上開出的美麗的精神花朵，但它以非理性、非邏輯、非抽象、非計算的方式把握世界，具有感受性、直觀性、超越性、非對象性。與精神信仰相比，它同樣是指向超越、永恒和無限的精神方式，同樣具有一定的神秘性、神圣性和神奇性，但它不能離開生動的感官和鮮活的形象，不能撇開人類生命活動的有限性視域。感官和形象是人類審美感受抵達世界本體的橋梁和紐帶。審美感受處于人類精神這樣一個渾融、疊加、交互的復雜結構之中，既不能將自身淹沒或化約于其他組成部分之中，也不能取代日常感知、科學認知和精神信仰。只有與它們平衡發(fā)展、和諧共處、和而不同，才是人類審美感受體系健康發(fā)展之路。從歷史看，不同民族、不同的文明形態(tài)基于不同的環(huán)境和條件對人類精神成長有著不同的作用和貢獻。大體上說，自雅斯貝斯所說的軸心時代開始，源于古希臘的西方文明側重發(fā)育了人類精神結構中的科學認知體系，印度文明則側重發(fā)育了精神信仰體系，而中華文明則深入開掘和發(fā)育了人類的審美感受體系。當然，這其中有很多的交叉點。中國是舉世公認的文學的海洋、藝術的王國、詩歌的天堂，其日常感知、科學認知、精神信仰也深深地受到了審美感受體系的浸染和塑造，整個民族精神和又明樣態(tài)極具審美特性。在這方面，中華文明的價值舉世矚目、獨樹一幟，面向未來人類精神體系和文明形態(tài)的重建，我們獨具優(yōu)勢，若深入開掘并加以時代性的提煉、升華和轉換，必定會對人類未來文化發(fā)展作出巨大貢獻。面向未來，必須高度重視現(xiàn)代科技對人類精神結構尤其是審美藝術的挑戰(zhàn)。我們必須清醒地認識到，現(xiàn)代科技對人類審美藝術的影響是總體性的、本體性的和革命性的?，F(xiàn)代科技造就了一套全新的工具系統(tǒng)、技術系統(tǒng)和操控系統(tǒng)，正以驚人的速度從物理、生理、心理各個層面深入主體內部，解構主體乃至重構主體，造成了價值主體自身的危機。(摘編自龐井君《當代人類審美藝術的價值定位及未來可能》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.受社會轉型、文化轉型、人的生活轉型和文藝轉型的影響，文藝美學研究的對象、內容、方法和形態(tài)會隨之變化。B.藝術源于人的精神系統(tǒng)，藝術的感受性是一種不停留干感官層面的具有深層次的超越性的精神境界。C.審美感受具有感受性、直觀性、超越性、非對象性，也具有一定的神秘性、神圣性和神奇性的特征。D我國的民族精神和文明樣態(tài)極具審美特性.在面向未來人類精神體系和文明形態(tài)的重建時獨具優(yōu)勢2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.和人們的信仰相似的是，審美感受亦具有鮮明的精神品性和不可或缺的生命價值。B.材料一聚焦當代中國美學的建構與思想遺產，材料二剖析審美藝術價值定位及未來挑戰(zhàn)。C.人類審美感受體系健康發(fā)展之路是讓審美感受與日常感知等平衡發(fā)展、和諧共處、和而不同。D.與印度文明和中華文明不同，西方文明側重發(fā)育了人類精神結構中的科學認知體系。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第③段核心觀點的一項是(3分)A.達·芬奇的《蒙娜麗莎》以其獨特的藝術魅力成為世界繪畫史上的經典之作。B.亞里士多德在《詩學》中對悲劇和喜劇的定義及相關理論進行了闡述。C.唐代詩人白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張。D.毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調文藝要為工農兵和無產階級政治服務。4.請閱讀舞蹈《只此青綠》的賞析文字，結合兩則材料的美學相關理論，簡要分析《只此青綠》蘊含的美學價值。(4分)材料鏈接：《只此青綠》的舞者仿若化作傳世古畫里的山巒翠影，水袖輕拂、身姿搖曳，用靈動舞姿勾勒出《千里江山圖》的壯闊與溫婉。動作編排細膩，剛柔并濟間盡顯古韻；青綠服飾與發(fā)髻，契合古畫色彩與造型，視覺上高度還原。舞者舉手投足，傳遞出對傳統(tǒng)文化的尊崇，觀眾仿若穿越千年，沉浸于宋畫意境，心生靜美之感，體悟到華夏文化的深厚底蘊。5.審美感受模式決定了人們的審美標準，同時也決定了人們審美感受能力的高下。在現(xiàn)在的“顏值時代”，如何提升自己的審美感受?請結合材料二談談你的看法。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。在曠野里(節(jié)選)柳青位置在大平原上成千個稠密的村莊中間，一個小縣城除了一兩條小街和街面上多有幾座瓦房和鋪面，它和朱明山在解放戰(zhàn)爭中經常宿營的那些土圍墻里的大堡子也沒什么大差別。朱明山和青年團縣工委的副書記李瑛——在路上談話中知道——跟著推行李的手車進了離車站二里多的縣城，拐過三兩個彎，就到原坡底下的一片樹叢里的縣委會了?？h委會剛開了晚飯。朱明山立刻同許多帶著陜北口音和帶著關中口音的干部見了面。擁在他面前很多的笑臉，問候啊、介紹啊、握手啊——這樣急促，以至于除過在陜北就慣熟的、聽說是新近由組織部長提成副書記的趙振國，朱明山相信緊接著讓他再來叫出他們的名字或職務就很困難了?？墒沁@沒關系，他會和他們混得很熟；他從他們的笑臉上感覺到他們是歡迎他、需要他的。同時，他從他們的眼光上感覺到他們在觀察他是怎樣一個領導者。臉上刻著記錄自己所經過的困苦的一條條皺紋、像多數(shù)山地農民一樣駝著背的趙振國，給書記的到來樂得不知如何是好。他張羅若叫管理員另準備飯，叫通信員打洗臉水、泡茶.就拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙仲出一只手叫什么都不要動，大家照舊吃飯。說著，他自己就走到擺在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國的那一灘灘就地席跟前蹲下來吃飯了。很多灘灘的飯場里，有人翹起下巴或扭過頭來看他一眼，然后意味深長地抿嘴笑笑或互相點點頭。當新來的縣委書記和他同席的人談起話來的時候，飯場上的談笑聲重新普遍起來了。朱明山到桌子上去盛第二碗飯的時候，聽見李瑛小聲地給她同席的人說：“可樸素啦。準備從車站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人的什么?”朱明山盛了飯，轉身笑說。李瑛對她的同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來，帶著女性的羞赧說：“朱書記，我當成你那小皮箱里有金子，箱子那么小卻那么沉……”“沒金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?”“書?！憋垐隼镆黄⑿Φ哪槨Ｖ烀魃阶呋厮脑?，就覺得和大家開始熱了。飯后，他把他的組織關系和介紹信給副書記交給組織部。記著馮德麟告訴他的關于團結的話，他就提議到縣政府去轉一轉?？h委在家的幾個主要干部和他一塊兒到了拐過一個街口的縣政府，梁縣長剛起身到離城八里的縣農場去了，根據(jù)他的習慣可能晚上不回來。秘書要打電話，朱明山叫不要打。他們又和縣政府兩三個科長一塊兒出了城，在城外清水河里洗了個半身澡，又沿著河邊的樹蔭繞了個大圈，從另一個城門進來，天已經黑了。朱明山和趙振國轉著把縣委會所有的地方包括他的房子看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個汗背心，抽煙、喝茶、談話。這是農村里迷人的夏夜——沒有耀眼的電燈，月牙和繁星從藍天上透過樹叢，把它們淡淡的光芒投射到模糊的瓦房上和有兩片竹林子的院落里。四外幽雅得很，街巷里聽不見成雙結伙的夜游人的喧鬧，水渠在大門外的街旁無聲地流過去，各種愛叫的昆蟲快活地聒噪，混合著高處宣傳員用傳話簡向在打麥場上乘涼的居民報告最近的新聞……一個人從嘈雜炎熱的都市來到這里的第一天晚上，不要說他已經看見了今后一個時期要和他共同工作的許多人，光光這個新的生活環(huán)境，也可以使他一夜不瞌睡。朱明山喝著茶，看見黑黝黝的山峰壓在南邊一排房頂上，仿佛秦嶺就在院子外邊。“這里到山根底下有多遠?”“到最近的一個山口子四十里，”趙振國放下茶杯，開始給書記介紹總的情況，“這是個南北長條子縣。城南七個區(qū)，城北八個區(qū)，四個區(qū)在渭河以北。城北主要是產棉區(qū)，城南原上的三個區(qū)是產麥區(qū)，溜南山根的四個區(qū)因為山里流出來的幾條河，有一部分稻田……”趙振國說著，轉動著瘦長的身子，在黑夜里指給對方看那些區(qū)的方位。朱明山留心地聽著，自他擔負起各種性質的領導職務以來，從不愿在一些最簡單的基本情況上重復地問人。當他聽到這個縣還有一部分稻田的時候，立刻感覺到這對他是種完全新的東西。“稻田很多嗎?”“多是不多，”趙振國見書記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說，“這里的群眾可有個特點，不要看他們一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒咱?北多；他們又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢和工夫都納上去了……”“這就是說，一茬主要的莊稼嗐了，生活就成大問題了?”朱明山充滿興趣地接應著。他坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個茶杯，在黑夜里探頭注視著副書記?！皩?，”趙振國咽了一大口茶，興致勃勃說，“不像陜北說的，坡里不收洼里收?！敝烀魃竭B連點著頭，說：“我們做工作就要抓住這種特點。你到這里就在縣上吧?”“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國好像對自己的經歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計算著，“我看：剁匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上?！薄暗娇h上就做組織工作?”“名義上是組織部副部長，實際上搞了三期土改訓練班?！薄澳悄銓蠀^(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熱??！”朱明山高興得眼里閃著光?！鞍卷斏?”趙振國談起他個人的問題，漸漸顯出了苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務賬，又沒個頭緒。咱在陜北一個縣上當區(qū)委書記，你又不是摸不著我的底子。土改以前沒指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報告，要求學習，結果常書記倒給調走了。我看我大約要不大不小犯上個錯誤，才能離開這……”趙振國說著，表現(xiàn)出明顯的不平。朱明山幾年以前所熟悉的趙振國那股牛性子，現(xiàn)在又在這里看到了。他想起地委書記說趙振國不安心工作的話，解釋說：“這是個普遍問題，要慢慢一步一步解決，不過主要的還要看在工作中學習?！薄澳且惨袀€底嘛，一攤子不知從哪達抓起哇，”趙振國苦惱地訴說著，后悔莫及地說，“在陜北工作了那么多年，沒注意學習，真是冤枉！那陣眾人見你隨常夾一本厚書，還笑你冒充知識分子哩?！敝烀魃交貞浧甬敃r的情形，忍不住笑了笑。他想起高生蘭對他的不小的幫助。她把那些書的內容告訴他，那些內容切合他眼前的工作這一點怎樣吸引住他，高生蘭又怎樣鼓動他和幫助他解釋疑難，他才摸進一個新世界的門道……(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.縣委副書記趙振國當過區(qū)委書記、組織部副部長，他為沒有學習的底子苦惱，渴望參加學習提高自己，地委書記曾說他不安心工作。B李瑛去接前來就任的朱明山，對朱明山沒有見到手車前就要自己扛行李印象非常深刻，還當著朱明山的面提到了他那個有點沉的小皮箱。C.朱明山任職的縣既有產棉區(qū)，又有產麥區(qū)，還能產水稻，莊稼的樣數(shù)沒陜北多，縣里群眾把大部分功夫花在一茬主要的莊稼上面。D.朱明山從大都市來到基層，新的同事讓他覺得親切，他感受到同事們的歡迎：新的環(huán)境讓他興奮，同時也有點焦慮，以致于一夜不瞌睡。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞.不正確的一項是(3分)A.選文開頭通過“小街”“瓦房”等詞語簡單介紹了小縣城的布局，展示了朱明山將要工作的地方特點，為人物活動提供了背景B.小說運用了側面烘托的手法，借吃飯時眾人對朱明山抿嘴笑、點頭等反應，體現(xiàn)他受關注.為其融入集體做鋪墊.C.小說通過朱明山的回憶，敘寫高牛蘭對朱明山的幫助，交代他喜歡讀書的由來和成長經歷，表明了他對趙振國進步的信心。D作者善于運用農民日常生活中使用的語言，如“那一灘灘”“熟也是老婆婆的家務賬”等方言土語的運用傳神而生動。8.文中畫橫線部分的描寫是如何凸顯農村夏夜的典型特征的?請簡要回答。(4分)9.讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，甲組提出一組關鍵詞：親民·責任·奮斗；乙組提出一個關鍵詞：適應。請任選一個小組加入，圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為國，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡子貢曰：“有機于此，后重前輕挈水若抽其名為榫用力寡而見功多。”丈人作色而笑曰：“聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂曡杖粦M，俯而不對。有問，丈人曰：“子奚為者邪?”曰：“孔丘之徒也?！闭扇嗽唬骸白臃欠虿W以擬圣智，獨弦哀歌以賣名聲于天下乎?汝方將忘汝神氣，墮汝形骸，而何暇治天下乎?子往矣，勿妨吾事！”子貢頊頊然不自得，行三十里而后愈。(節(jié)選自《高士傳·漢陰丈人》)材料二：其弟子曰：“向之人何為者邪?夫子何故見之變容失色，終日不自反邪?”曰：“始吾以為天下一人耳，不知復有夫人也。吾聞之夫子，事求可，功求成，用力少，見功多者，圣人之道。今徒不然。執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者，圣人之道也。托生與民并行而不知其所之，汒乎浮備哉！功利機巧，必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，騖然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非登，無益損焉，是謂全德之人哉！我之謂風波之民。”反于魯，以告孔子。孔子曰：“彼假修渾沌氏之術者也。識其一，不知其二；治其內，而不治其外。夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以游世俗之間者，汝將固驚邪?且渾沌氏之術，予與汝何足以識之哉?”(節(jié)選自《莊子·天地》)【注】《高士傳·漢陰丈人》根據(jù)《莊子·天地》撰寫，材料一和材料二講的是同一個故事。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑.每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)后重A前輕松挈水C若抽D其名E為棒F用力G寡而H見功多。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.適，到……去，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”的“適”意思不同。B.間，一會兒，與《促織》中“少間，簾內擲一紙出”的“間”意思相同。C.反，通“返”，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“反”意思相同。D.假，借助，與《勸學》中“君子生非異也，善假于物也”的“假”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.灌溉園子的老人并不是不知道用機械抽水的好處，而是恥于去做，老人聽他的老師說從事機械之事就會有機巧之心B.子貢在被泄溉園子的老人批評不能修為，并要求他離開后，驚愕且羞愧，低頭無言以對，離開三十里路后才平靜。C.子貢從湴溉園子的老人那里聽到了與老師不同的“圣人之道”，他以前認為只有孔子一個人是圣人，后來知道了還有老人這樣的人。D.孔子聽到子貢對湘溉園子的老人事情的匯報后，認為自己和子貢很難認識到渾沌氏的道術并驚異于那種虛寂無為而復歸自然本性的境界。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)子非夫博學以擬圣智，獨弦哀歌以賣名聲于天下乎?(4分)(2)天下之非譽，無益損焉，是謂全德之人哉！(4分)14.兩則材料講述的都是“子貢南游于楚”的寓言，請概括其寓意。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15~16題。謁關帝君墓祠(明)范廷弼洛陽城外漢侯林，檜老松風帶漢陰。三鼎未酬一統(tǒng)志，中原不死萬年心。忠墳落日凝殘照，正氣橫虛低暮岑。系馬祠前不忍去，唏噓吊古幾長吟。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)中“漢侯林”，點明了地點和關羽“漢侯”的身份；關帝冢周圍有數(shù)百年古柏數(shù)百株，蒼翠郁蓊，渲染了肅穆的氣氛。B.頷聯(lián)與杜甫《蜀相》頸聯(lián)“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”內容有相似之處，都寫出了詩中人物的耿耿忠心。C.頸聯(lián)運用了借代、擬人等手法，寫出晚霞因為關羽對蜀漢的忠心而非常美麗，暮色籠罩的山野因為關羽的剛正之氣顯得很低。D.詩中幾處運用與關羽相關的典故，這些典故的運用可使讀者在閱讀中更好地聯(lián)想到關羽的形象，使得詩歌更具文化內涵。16.這首詩流露出詩人對關羽的哪些情感?請結合全詩簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《〈論語〉十二章》中的“,”。(2)秦始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時間不敢南下進犯中原，《過秦論》一文中“，”就是對此事件效果的概括。(3)疊詞有摹聲、繪形等作用，含有疊詞的詩(詞)句很多，如“”或‘”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當《我愛你，中國》《茉莉花》《蘭亭序》這些優(yōu)美動聽、耳熟能詳?shù)臉非华毾仪傺葑喑鰜?，那種直擊心靈的震撼無法言說。獨弦琴，A只有一根琴弦，是我國最早的彈撥樂器。獨弦琴也是我國唯一海洋少數(shù)民族京族獨有的傳統(tǒng)民間樂器，主要流布于廣西壯族自治區(qū)東興市江平鎮(zhèn)的京族三島，具有獨特的民族風格和濃郁的南國色彩。一根弦卻有三個八度的音域，可以隨意轉換調。作為泛音演奏樂器，它可以同時奏出泛音和基音兩個音來，真是B。獨弦琴的高音清晰、中音明亮、低音豐滿，表現(xiàn)力極為豐富，既能呈現(xiàn)溪水潺潺，也能展現(xiàn)巨浪洶涌；既能描繪山川壯麗，也能描述炊煙冉冉。因此，獨弦琴既是優(yōu)美的獨奏樂器，又是出色的伴奏樂器，還可參與重奏或合奏。同時，獨弦琴演奏手法獨特，演奏技巧豐富。小小一根琴弦，在纖纖手指間，流淌出的音符竟可以如此千變萬化、千姿百態(tài)，對于聽眾來說，(甲)?如今，獨弦琴被更多人了解和認識。除了依海而居，打漁為生，在海浪中富裕起來的京族·()，如漢族和壯族等民族中學習獨弦琴的人越來越多。獨弦琴受到各民族喜愛的原因·除了自身的獨特魅力外，還與其不斷豐富的科技含量和創(chuàng)新元素及其演奏藝術的張力進一步提升有關。①根據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示，②獨弦琴藝術在長期的發(fā)展過程中，③已經具備了形式多樣、曲目豐密、影響深刻的特點，④獨弦琴成了文化交流的重要載體。⑤2011年5月23日，京族獨弦琴藝術經國務院批準，⑥第三批國家級非物質文化遺產被列入名錄。左手搖桿、右手撥弦，一根琴弦演繹滄海桑田、悲喜冷暖，我們要讓更多人了解獨弦琴、了解京族文化、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；讓更多人在一根琴弦里聽到中華民族團結大合唱、感受到古琴新韻里新時代中國的萬千美好氣象。18.下圖是京族的浮雕圖案，請簡述其構圖要素并且說明其寓意(圖中的文字除外)，要求語意簡明，句子通順，不少于30字。(5分)19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(2分)20.文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分)22.有人說，文中畫波浪線的句子可以表述為“我們要讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解京族文化、了解獨弦琴”。你同意嗎?請簡要說明理由，(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)林語堂曾說“生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適”。楊絳曾說“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界”。以上材料引發(fā)你怎樣的思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案、提示及評分細則1.【答案】B(3分)2.【答案】A(3分)3.【答案】D(3分)4.【答案】①跨文化融合創(chuàng)新：采用現(xiàn)代舞編排手法演繹傳統(tǒng)古畫《千里江山圖》，借鑒西方舞蹈理念拓展形式，突破傳統(tǒng)舞蹈形式，契合材料一中跨文化美學新范式，實現(xiàn)了跨文化語境下的藝術創(chuàng)新。②傳承本土美學：深挖《千里江山圖》蘊含的宋代美學、傳統(tǒng)文化精髓，從服飾、發(fā)髻高度還原古畫造型與色彩，到舞者舉手投足間傳遞出對傳統(tǒng)文化的尊崇，契合材料一中傳承中國思想資源的觀點，全方位傳承了本土美學思想。③喚起深度審美感受：借舞者靈動姿態(tài)、奪目服飾沖擊觀眾感官，助其突破現(xiàn)實束縛，沉浸宋畫意境，契合材料二中審美直觀性、超越性特點，激發(fā)獨特審美感受。④凸顯藝術本質特性：借舞者尊崇之情點燃大眾文化認同，傳遞堅韌、靜美等精神養(yǎng)分，契合材料二關于藝術本質是超越性感受性的說法，凸顯藝術在引導人追尋自由自然理想人格上的價值。5.【答案】①要善于從日常經驗中解放出來，通過藝術去追求自由自然的理想人格和理想境界，去體悟自然的生存秩序、開顯出宇宙的生命法則，浮現(xiàn)出人性的本質本真。②要深入人類精神深處和世界存在的遠方，憑借生動的感官和具體的形象去體悟、感受世界的深遠、廣大、神秘和美妙。③要善于汲取中華文明的各種素養(yǎng)，善于從中華文明中去深入開掘和發(fā)育人類的審美感受體系。6.【答案】D(3分)7.【答案】C(3分)8.【答案】①通過“沒有耀眼的電燈，月牙和繁星從藍天上透過樹叢”的描寫，展現(xiàn)了農村夏夜自然的環(huán)境特征；利用“淡淡的光芒投射到模糊的瓦房上和有兩片竹林子的院落里”的光影效果，傳達出夏夜的寧靜和柔和，增強了農村夏夜的寧靜氛圍。②通過“水渠無聲地流過去，各種愛叫的昆蟲快活地聒噪”的聲音描寫，表現(xiàn)了農村夏夜的生機與活力。③通過“沒有耀眼的電燈”與都市形成對比，“宣傳員用傳話筒向在打麥場上乘涼的居民報告最近的新聞”的描寫，展現(xiàn)了農村夏夜特有的人文氛圍。9.【答案】甲組示例：①朱明山作為新任縣委書記，他的親民作風體現(xiàn)在與群眾同吃同坐，不搞特殊化，這展現(xiàn)了他平易近人、接地氣的形象，也是他