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文檔簡(jiǎn)介
《消息二則》(《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》選自1949年4月24日《人民日?qǐng)?bào)》,《我三十萬大軍勝利南渡長(zhǎng)江》選自1949年4月22日《人民日?qǐng)?bào)》)。作者毛澤東,偉大的革命家、軍事家、思想家,文學(xué)家,書法家,新中國(guó)的締造者。代表作品:《沁園春雪》《長(zhǎng)征》《論持久戰(zhàn)》等。2.文章思想內(nèi)容《我三十萬大軍勝利南渡長(zhǎng)江》作者用富有感情的筆調(diào),簡(jiǎn)明扼要地報(bào)道了渡江戰(zhàn)斗的過程,贊揚(yáng)了人民解放軍英勇善戰(zhàn)的精神,也從側(cè)面反映出國(guó)民黨軍隊(duì)軍心渙散、毫無斗志的狀況?!度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長(zhǎng)江》新聞報(bào)道了人民解放軍百萬大軍勝利橫渡長(zhǎng)江的戰(zhàn)況,歌頌了我軍英勇善戰(zhàn)的精神,展現(xiàn)了人民解放軍的英雄氣概,給全國(guó)人民和全軍將士以極大的鼓舞,對(duì)瓦解敵軍斗志、鼓舞我軍士氣起蕪湖(wú)擊潰(kuì)督戰(zhàn)(dū)綏靖(suíjìng)阻遏(è)荻港(dí)摧枯拉朽(xiǔ)殲滅(jiān)要塞(sài)杜聿明(yù)銳不可當(dāng)(dāng)諾貝爾獎(jiǎng),是以瑞典著名的化學(xué)家、硝化甘油炸藥的發(fā)明人阿爾弗雷德?貝恩哈德?諾貝爾的部分遺產(chǎn)作為基金在1900年創(chuàng)立的,于1901年首次頒發(fā)。諾貝爾獎(jiǎng)分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)及和平五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。消息是用概括的敘述方式,比較簡(jiǎn)明扼要的文字,迅速及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外新近發(fā)生的、有價(jià)值的事實(shí)的一種文體。一般來說,消息由標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景和結(jié)語五部分構(gòu)成。2.文章思想內(nèi)容本文是路透社的一篇新聞,它介紹了首屆諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)的時(shí)間、地點(diǎn)、獲得者和原因,并補(bǔ)充說明了諾貝爾獎(jiǎng)的資金來源、資金管理和評(píng)議情況,是一篇典型的新聞報(bào)道。頒發(fā)(bān)仲裁(zhòngcái)遺囑(zhǔ)巨額(é)新聞特寫是指采用類似于特寫的手法,以形象化的描寫作為主要表現(xiàn)手段,截取新聞事件中最具有價(jià)值、最生動(dòng)感人、最富有特征的片段和部分予以放大,從而鮮明地再現(xiàn)典型人物、事件、場(chǎng)景的一種新聞體裁。它通過一個(gè)片段、一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)鏡頭,對(duì)事件或人物做出形象化的報(bào)道。2.文章思想內(nèi)容本文采用特寫的形式敘述了呂偉跳水的過程以及產(chǎn)生的反響,再現(xiàn)了“5136”這一跳水動(dòng)作的優(yōu)美,具有濃厚的文學(xué)色彩,表達(dá)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員的贊美之情和身為中國(guó)人的驕傲之感。凌空(líng)翹首(qiáo)輕盈(yíng)悄然(qiǎo)屏息斂聲(bǐng)眼花繚亂(liáo)震耳欲聾(zhèn)通訊是運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法,具體、生動(dòng)、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報(bào)道形式。它是記敘文的一種,是報(bào)紙、廣播電臺(tái)、通訊社常用的文體。通訊的特點(diǎn):嚴(yán)格的真實(shí)性;報(bào)道的客觀性;較弱的時(shí)間性;描寫的形象性;議論色彩較濃。通訊的分類:它包括人物通訊和事件通訊兩類,特寫也是通訊的一種。2.文章思想內(nèi)容本文抓住殲-15艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦這一最具歷史意義的時(shí)刻,采用現(xiàn)場(chǎng)特寫的寫法,生動(dòng)地再現(xiàn)了我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦?zāi)求@心動(dòng)魄的一刻,流露出作者強(qiáng)烈的自豪之感。著陸(zhuó))凜冽(lǐn默契(qì)殫(dān精竭(jié)慮鐫刻桅桿(wéi)嫻熟(xián)《藤野先生》選自《朝花夕拾》,魯迅,原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年5月首次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。中篇小說《阿Q正傳》,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。代表作小說集《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》,雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》,散文集《朝花夕拾》。文體:回憶性散文。2.文章思想內(nèi)容本文通過回憶作者在日本留學(xué)期間同藤野先生交往的生活片段,贊揚(yáng)了藤野先生正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì),表達(dá)了作者對(duì)藤野先生真摯和深沉的懷念,同時(shí)追憶了作者棄醫(yī)從文的經(jīng)過,表達(dá)了作者同反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底的決心和崇高的愛國(guó)主義凈勝。本文線索明線:作者與藤野先生的交往暗線:愛國(guó)情畸形(jī)不遜(xùn)緋紅(fēi)發(fā)髻(jì)蘆薈(lúhuì)驛站(yì)教誨(huì)芋梗湯(yùgěng)杳無消息(yǎo)油光可鑒(jiàn)抑揚(yáng)頓挫(yìyáng)文題中的“回憶”是“回顧”的意思,“我的母親”即指作者朱德的母親——鐘太夫人。本文是朱德在得到母親去世的消息后寫的一篇感情真摯、文筆樸實(shí)的回憶錄。題目點(diǎn)出了文章的主要內(nèi)容。常見的線索:1.以時(shí)間推移或空間轉(zhuǎn)換為線索;2.以具體的事物或事物特征為線索;3.以人物或人物特征為線索;4.以中心事件為線索;5.以思想感情為線索。(每一部敘事性文學(xué)作品都有一條或一條以上的線索,但主要線索一般只有一條,副線都要圍繞主線展開。)回憶錄是追記本人或他人過去生活經(jīng)歷和社會(huì)活動(dòng)的一種傳記文體。其主要特點(diǎn)有:內(nèi)容真實(shí)可靠,不能虛構(gòu);一般采用第一人稱的敘述方式,可以寫一件事的全過程,也可以記錄某些生活片段;以敘述為主,可以兼有描寫、抒情和議論;語言表達(dá)上追求樸素自然,不求華麗。2.文章思想內(nèi)容作者回憶了母親勤勞的一生,歌頌了母親勤勞儉樸、寬厚仁慈、堅(jiān)強(qiáng)不屈的優(yōu)秀品質(zhì)。敘述了母親對(duì)自己的教育和影響,抒發(fā)了對(duì)母親的深切懷念和務(wù)必崇尚的感情,表達(dá)了自己要以盡忠于民族和人民、盡忠于黨來報(bào)答母親的決佃農(nóng)(diàn)儀隴(lǒng)溺死(nì)私塾(shú)和藹(ǎi)妯娌(zhóulǐ)庚子(gēng)哭泣(qì)豪紳(shēn)衙門(yá)蠻橫(hèng)慰勉(wèimiǎn)聊敘(liáo)不輟勞作(chuò)《安娜·卡列琳娜》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》等。文章以中心人物為題,點(diǎn)明了寫作對(duì)象,起到了提綱挈領(lǐng)的作茨威格,奧地利作家、評(píng)論家,被稱為“打開弗洛伊德危險(xiǎn)閘門的心靈獵手”。擅長(zhǎng)寫小說、人物傳記,以描摹人性化的內(nèi)心沖動(dòng)著稱。他的小說多寫人的下意識(shí)活動(dòng)和人在激情驅(qū)使下的命運(yùn)遭際。他的作品以人物的性格塑造及心理刻畫見長(zhǎng),擅長(zhǎng)用某種戲劇性的情節(jié)。代表作品有《三作家》《羅曼·羅蘭》《一個(gè)陌生女人的來信》《象棋的故事》《成功的秘訣》。2.文章思想內(nèi)容本文是一副列夫·托爾斯泰的“肖像畫”,它不僅為我們展現(xiàn)了托爾斯泰獨(dú)特的外貌特征,更為我們揭示了托爾斯泰深邃的精神世界,字里行間洋溢著作者對(duì)托爾斯泰的無限崇敬和贊美之情。胡髭(zī)長(zhǎng)髯(rán)蒙昧(mèi)粗糙(cāo)正襟危坐(jīn)亮(zèng)廣袤無垠(mào)鄉(xiāng)紳(shēn)艾芙·居里,法國(guó)優(yōu)秀的音樂教育家和人物傳記作家。主要作品《居里夫人傳》。2.文章思想內(nèi)容本文記敘了居里夫人在棚屋中用四年的時(shí)間提取“鐳”的艱難過程,深情地歌頌了居里夫人對(duì)科學(xué)研究的堅(jiān)守和燥熱(zào)熾熱(chì)煉制(liàn)驟雨(zhòu)咽喉(yān)熔化(róng)殘?jiān)▃hā)熒光(yíng)酈道元,字善長(zhǎng),北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》,名為注釋《水經(jīng)》,實(shí)則以《水經(jīng)》為綱,廣泛補(bǔ)充發(fā)2.文章思想內(nèi)容本文以凝練、生動(dòng)的筆墨,描寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色,同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱闕處(quē)襄陵(xiāng)飛漱(shù)御風(fēng)(yù)猿鳴(yuán)曦月(xī)素湍(tuān)長(zhǎng)嘯(xiào)酈道元(lì)林寒澗(jiàn)肅重巖疊嶂(zhàng)略無闕處(通“缺”,空隙、缺口。)或王命急宣(古義:有時(shí)。今義:或者。)雖乘奔御風(fēng),不以疾也(動(dòng)詞用作名詞,飛奔的馬)回清倒影(形容詞用作名詞,清波)空谷傳響(名詞作狀語,從空曠的山谷)清榮峻茂(分別省略了主語水、樹、山、草)有時(shí)朝發(fā)白帝(“白帝”前省略了介詞“于”,意思是“從白帝城”)文章先總寫三峽形貌,接下來分寫三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色,故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝,暮到江陵”“乘奔御風(fēng),不以疾也”表現(xiàn)長(zhǎng)江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛;寫三峽春冬之景,突出其“清榮峻茂”的特色,顯露出大自然的無限生機(jī),令人心曠神怡;寫三峽的秋天,則通過描寫“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景,有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。(2)結(jié)尾引用了漁歌:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!痹鯓永斫膺@一歌謠的作用?探究1:本文融情于景,最后以凄涼的漁歌作結(jié),是為了表現(xiàn)山水雖佳,但世上猶有勞苦和貧窮的人,從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。探究2:文章結(jié)尾引用漁歌,是為了表現(xiàn)猿鳴之哀,渲染秋天的肅殺氣氛。探究3:結(jié)尾引用漁歌,從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文,總結(jié)了全文,升華了文章中心。陶弘景,字通明,號(hào)華陽隱居,人稱“山中宰相”,南朝齊梁時(shí)思想家,著有《陶隱居集》等。蘇軾,北宋著名文學(xué)家,字子瞻,號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍,合稱“三蘇”。他擅長(zhǎng)詩詞、散文,是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。2.文章思想內(nèi)容《答謝中書書》:本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色,并通過借古證今,強(qiáng)調(diào)了“山川之美,古來共談”的觀點(diǎn),表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?!队洺刑焖乱褂巍罚罕疚耐ㄟ^對(duì)庭院月光的描寫,創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境:貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。夕日欲頹(tuí)沉鱗競(jìng)躍(yuè)與其奇者(yù)未寢(qǐn)相與(yǔ)竹柏(bǎi)猿(yuán)四時(shí)俱備(古義:季節(jié)今義:某個(gè)時(shí)候)曉霧將歇(古義:消散今義:停止、休息)夕日欲頹(古義:墜落今義:衰敗,萎靡)蓋竹柏影也(古義:大概是今義:器物上部有遮蓋作用的東西)但少閑人如吾兩人者耳(古義:清閑的人今義:指與事無關(guān)的人,多含貶義)念無與為樂者(古義:考慮,想到今義:想念)月色入戶(古義:?jiǎn)紊鹊拈T今義:主要指人家)未復(fù)有能與其奇者(動(dòng)詞,參與,文中指置身其中)念無與為樂者(動(dòng)詞,和)五色交輝(名詞做動(dòng)詞,輝映)夕日欲頹(形容詞做動(dòng)詞,墜落)相與步于中庭(名詞做動(dòng)詞,散步)蓋竹柏影也(“……也”表判斷)解衣欲睡(省略主語“余”)相與步于中庭(狀語后置,應(yīng)為“相與于中庭步”)4.重點(diǎn)問題一是形體的動(dòng)與靜,高峰為靜,流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜,林青竹翠為靜,五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜,日出霧歇為靜,猿鳥亂鳴為動(dòng);日落山暝為靜,游魚躍水為動(dòng)。以上各種景物,交相作用,互為影響,構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫?!伴e人”并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味:首先,指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境,在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù),但卻被一貶再貶,是一個(gè)被貶的閑人。吳均,南朝梁文學(xué)家。吳均長(zhǎng)于描寫山水景物,風(fēng)格峻拔清新,時(shí)人紛紛效仿,稱為“吳均體”。2.文章思想內(nèi)容本文作者從行船游江的實(shí)見實(shí)感出發(fā),由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色,抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感??~碧(piǎo)急湍(tuān)軒邈(xuānmiǎo)泠泠(líng)嚶嚶(yīng)鳶飛(yuān)戾天(lì)經(jīng)綸(lún)窺谷(kuī)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(通“囀”,鳥鳴,文中指蟬鳴)窺谷忘反(通“返”,返回)一百許里(古義:附在整數(shù)詞之后,表示約數(shù)。今義:應(yīng)允,或者,可能。)鳶飛戾天者(古義:至,到達(dá)。今義:罪過,乖張。)經(jīng)綸世務(wù)者(古義:籌劃,治理。今義:比喻規(guī)劃、管理政治的才能。)猿則百叫無絕(動(dòng)詞,窮盡、斷絕)天下獨(dú)絕(形容詞,絕妙)負(fù)勢(shì)競(jìng)上(動(dòng)詞,向上生長(zhǎng))橫柯上蔽(名詞做狀語,在上面)爭(zhēng)高直指(形容詞,筆直)一百許里(數(shù)詞,指十個(gè)十)猿則百叫無絕(數(shù)詞,極言其多。這里指不停地,相當(dāng)于副詞。)直視無礙(副詞,沒有)猿則百叫無絕(副詞,不)負(fù)勢(shì)競(jìng)上(名詞做動(dòng)詞,向上生長(zhǎng))互相軒邈(形容詞做動(dòng)詞,爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展)任意東西(名詞做動(dòng)詞,向東或向西)風(fēng)煙俱凈(形容詞做動(dòng)詞,消凈,散凈)橫柯上蔽(方位名詞做狀語,在上面)猛浪若奔(動(dòng)詞做名詞,飛奔的馬)望峰息心(動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……平息)從流飄蕩,任意東西(省略主語“小船”)急湍甚箭(省略介詞“于”,應(yīng)為“急湍甚于箭”)鳶飛戾天者(后置定語,應(yīng)為“飛戾天之鳶者”)4.重點(diǎn)問題(1)“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?作者觸景生情、以情明志,既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力,又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。(2)作者在文中描寫了山中的各種聲音,有什么作用。作者描寫了山中的各種聲音,表面上看來熱鬧異常,其實(shí)卻是以鬧寫靜,顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì),表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”埋下伏筆,強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用,也表現(xiàn)了大自然的美麗。律詩:是唐朝流行起來的一種中國(guó)詩歌體裁,屬于近體詩的一種,因格律要求非常嚴(yán)格而得名。常見的類型有五律和七律。一首律詩每?jī)删錇橐宦?lián),共四聯(lián),第一聯(lián)(第1,2句)稱“首聯(lián)”;第二聯(lián)(第3,4句)稱“頷(hàn)聯(lián)”;第三聯(lián)(第5,6句)稱“頸聯(lián)”;第四聯(lián)(第7,8句)稱“尾聯(lián)”。王績(jī),字無功,號(hào)東鎬子,唐代詩人。崔顥,唐代詩人。最為人稱道的是他那首《黃鶴樓》,據(jù)說李白為之?dāng)R筆,曾有“眼前有景道不得,崔顥題詩在王維,字摩詰,盛唐山水田園詩派代表詩人,有“詩佛”之稱,與孟浩然并稱“王孟”。書畫特臻其妙,后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?!倍拧薄F湓婏L(fēng)雄奇豪放,想象豐富。他是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。白居易,唐代著名詩人,字樂天,自號(hào)香山居士,祖籍太原。白居易晚年官至太子少傅,謚號(hào)“文”,世稱白傅、2.文章思想內(nèi)容《野望》:全詩于蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出孤獨(dú)抑郁的心情,抒發(fā)了惆悵、孤寂的情懷?!饵S鶴樓》:詩人登臨古跡黃鶴樓,通過泛覽眼前景物,即景而生情,寂寞之感,加之神話傳說的觸動(dòng),抒發(fā)了《使至塞上》敘述了作者出使塞上的艱苦行程,以傳神的筆墨描繪了塞外壯闊綺麗的景象及到達(dá)邊塞訪問的情況,表達(dá)了詩人出使邊塞的悲壯情懷和難以排遣的孤寂之情?!抖汕G門送別》:通過對(duì)出蜀至荊門沿途所見景物的描寫,展現(xiàn)了一幅雄奇壯麗的畫卷,抒發(fā)了詩人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美,表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)無限愛戀的真摯感情?!跺X塘湖春行》:這首詩的題意主要在“行”字。詩人寫騎馬游春的樂趣,截取從孤山寺北寫起至白沙堤止。開頭寫“水面初平”是孤山寺所見之景,中間寫游程中所見,最后用“綠楊陰里”寫白沙堤之景,明麗輕快。表達(dá)詩人借“采薇”的典故,表現(xiàn)詩人知音難覓、孤獨(dú)無依的苦悶與惆悵之情。詩的前四句從傳說入筆,寫由黃鶴樓而生發(fā)的聯(lián)想,敘昔人乘黃鶴,杳然已去,給人以無限飄渺的感覺,其實(shí)蒼莽,為黃鶴樓增添了一份神秘的色彩。(3)《使至塞上》中怎樣理解“征蓬出漢塞,歸雁入胡天”的含義?詩人以“蓬”“雁”自比,說自己像隨風(fēng)飄飛的蓬草一樣飛出“漢塞”,像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”,暗寫出詩人被排擠出朝廷的激憤和抑郁。(4)賞析“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句。這兩句形象地描寫了奇特壯美的塞外風(fēng)光?!爸薄弊趾汀皥A”字,不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象,而且表現(xiàn)了作者的深切的感受。融情于景,寓悲涼之情于壯美景色之中,從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境,借以反映他們不畏艱苦,積極保衛(wèi)邊疆的愛國(guó)主義精神。筆力蒼勁,意境雄渾,視野開闊,充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特色。詩人用遠(yuǎn)景勾勒出一幅氣勢(shì)雄渾的萬里長(zhǎng)江圖。一個(gè)“隨”字,將群山與平野位置的逐漸變換、推移,生動(dòng)再現(xiàn)出來,給人以空間的流動(dòng)感?!叭搿弊謱懗鲞h(yuǎn)處水天相接,仿佛江水流入原野,給人無限的想象空間。詩句也蘊(yùn)含著詩人喜悅的心情和蓬勃的朝氣。(6)賞析“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰家新燕啄春泥?!薄苞L爭(zhēng)暖樹”“燕啄春泥”寫出了一種充滿活力的動(dòng)態(tài)美。這句話運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法,句式整齊,結(jié)構(gòu)對(duì)稱,節(jié)奏鮮明,熱情地贊美了具有無限生機(jī)的大自然,從而體現(xiàn)了詩人無限喜悅的心情。4.理解性默寫4、《三峽》中描寫三峽夏水湍急、行船極快的句子是:有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以6.朝發(fā)白帝彩云間,千里江陵一日還這使我們想到朝發(fā)白帝,暮到江陵。7.有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺,這句話是:清榮峻茂10、舉世矚目的三峽工程成功實(shí)現(xiàn)“蓄水315米”,高峽出平湖的壯觀景象晨現(xiàn)在世人面前,酈道元描述的昔日“漁者歌曰”的“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳”的凄異景狀一去不復(fù)返了。2、運(yùn)用仰觀俯察兩種視角,寫白云高山流水三重風(fēng)物的對(duì)偶句是“高峰入云,清流見底”。(表現(xiàn)山水相映之美)3、講究色彩搭配,表現(xiàn)一年之美,呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對(duì)偶句是兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)4、將聽覺、視覺結(jié)合,由靜入動(dòng),表現(xiàn)一日之美,傳達(dá)了生命氣息的對(duì)偶句是曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗5、找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的“實(shí)是欲界之仙都,自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者?!?、表現(xiàn)色彩配合之美的句子是:兩岸石壁,五色交輝,青記承天寺夜游(蘇軾)1、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨,點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界的句子是(庭院月下美景):庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。2、文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也”有異曲同工之妙的(比喻、夸張)句3、文中描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見,歷歷如畫,令人有同行親見之感。同時(shí),也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水深、水清、水急都突出了“異”的特點(diǎn)的句子是:水皆縹碧,千丈見底;游魚細(xì)石,直視無礙。急湍甚箭,猛浪若奔。4、文中賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的四句是:負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相5、表達(dá)作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情的句子是:鳶飛戾天者,望峰息心;6、文中抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是:鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。3、以動(dòng)寫靜,襯托出秋日晚景的安詳與寧靜,也寫出了放牧和打獵的人各自隨愿而歸的句子是:牧人驅(qū)犢返,獵馬帶4、王績(jī)?cè)凇兑巴分幸玫涔?,追古懷傷,在蕭瑟恬靜的景色描寫中表現(xiàn)詩人身處亂世,前途無望,孤獨(dú)抑郁心情的句子是:相顧無相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇。1、唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》中記述神話傳說,抒發(fā)詩人對(duì)于歲月流逝,世事滄桑的感慨的4、唐代詩人崔顥在《黃鶴樓》中直抒胸臆,表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩句是:日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。與馬致遠(yuǎn)沙秋思》中“夕陽西下,斷腸人在天涯”意境相仿。1、《使至塞上》敘述此行目的和到達(dá)地點(diǎn),詩緣何而作的詩句是:?jiǎn)诬囉麊栠叄瑢賴?guó)過居延。2、不僅顯示了大漠景象奇特,而且巧妙的把自己孤寂情緒融化在自然之中的句子是:征蓬出漢塞,歸雁入胡天。3、王維在《使至塞上》一詩中,以比喻表達(dá)詩人惆悵.抑郁心情的語句是:征蓬出漢塞,歸雁入胡天。4、王維在《使至塞上》一詩中,通過寫景來交代行蹤,暗示詩人因?yàn)槭艿脚艛D而內(nèi)心激憤、抑郁之情的詩句是:5、征蓬出漢塞,歸雁入胡天兩句即景設(shè)喻,以物自比,以比喻表達(dá)詩人惆悵、抑郁心情。6、由名句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,可以使人聯(lián)想到范仲淹《漁家傲》中同是寫邊塞景象的句子是:長(zhǎng)煙落日孤7、王維在《使至塞上》一詩中,描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光,畫面開闊,意境雄渾的詩句是:大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。8、《使至塞上》以傳神之筆勾畫出一幅塞外奇特雄渾壯美景象,詩中有畫,畫中有詩,被王國(guó)維贊為“千古壯觀”的名句:大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A9、《使至塞上》表現(xiàn)了邊塞將士緊張的戰(zhàn)斗生活,也暗示出戰(zhàn)事頻繁的句子是:蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。地的語句:渡遠(yuǎn)荊門外,來從楚國(guó)游。3.李白在《渡荊門送別》一詩中,表達(dá)了奇特大膽的想象這一特點(diǎn)的詩句是:月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。4.李白在《渡荊門送別》中,借故鄉(xiāng)之水的深情厚誼,表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)思念之情的語句是:仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟。遼闊,天空高遠(yuǎn),充滿浪漫主義色彩)(用比喻描寫水中月、天上云的美麗景象)《錢塘湖春行》(白居易)2、抓住早春特點(diǎn),從俯視角度描寫花草(植物)的優(yōu)美詩句是:3、表達(dá)詩人為早春勝景所吸引流連忘返的一句:最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。4、白居易在《錢塘湖春行》中,借鶯燕的活動(dòng)來傳達(dá)春天來臨的信息并表達(dá)自己喜悅之情的句子是:6、(通過花草來體現(xiàn)西湖早春生機(jī)勃勃)運(yùn)用擬人,化靜為動(dòng)的詩句是:亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。7、寫出詩人觀景的處所,寫出初春湖面水天相接美朱自清(1898-1948),字佩弦,江蘇省揚(yáng)州市人,散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。有詩文集《蹤跡》、《歐游雜記》,以及一些文藝論著,收在《朱自清文集》里?!侗秤啊肥怯泴?shí)散文(敘事散文)。2.文章思想內(nèi)容《背影》是一篇紀(jì)實(shí)散文,也是一篇描寫親情的極好的敘事散文。作者通過對(duì)幾年前回鄉(xiāng)奔喪<浦口分別<別后思念情景的追述,特別是通過對(duì)凝聚著父親飽經(jīng)憂患<半生潦倒的苦難經(jīng)歷的“背影”的描寫,充分體現(xiàn)了父子之間的真交卸(xiè)狼藉(jí)簌(sù)賦閑(fù)惟(wéi)游逛(guàng)妥帖(tuǒ)躊躇(chóuchú)揀(jiǎn)箸(zhù)迂(yū)蹣跚(pánshān頹唐(tuí)瑣屑(xiè)惦記(diàn)茅盾(1896--1981),原名沈德鴻,字雁冰,浙江桐鄉(xiāng)人,中國(guó)現(xiàn)代作家。主要作品有長(zhǎng)篇小說《子夜》,中篇小說《蝕》(三部曲),短篇小說《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返取?.文章思想內(nèi)容(1)相關(guān)背景:這篇散文寫于中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)期。由于中國(guó)國(guó)民黨頑固派消極抗日,積極反共,抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線瀕于分裂的局面,中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。皖南事變后,作者借禮贊西北高原上的白楊樹,來表達(dá)對(duì)北方抗日軍民熱愛和贊美之情,便寫下了此文。(2)寫作思路:描繪形象(白楊樹)——精神品質(zhì)(不平凡、力爭(zhēng)上游)——象征意義(北方抗戰(zhàn)軍民的精神)——抒發(fā)情感(通過禮贊白楊樹,歌頌抗戰(zhàn)軍民不屈不撓、堅(jiān)持奮斗的精神)(3)寫作線索:本文以“白楊樹實(shí)在是不平凡的”為線索,贊美白楊樹的不平凡是本文的主線。(4)主要內(nèi)容:本文以白楊樹為象征,通過描寫白楊樹的外形特征,借白楊樹的不平凡的形象,贊美了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民,歌頌他們質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神,抒發(fā)作者對(duì)他們的崇敬和贊頌的感情。無邊無垠(yín)坦蕩如砥(dǐ)懨懨欲睡(yānyān)虬枝(qiú)[妙手偶得]:文學(xué)素養(yǎng)深的人偶然間的得到的(妙語佳句)。語出陸游的詩“文章本天成,妙手偶得之。”:(:(4.重點(diǎn)句子(1)白楊樹實(shí)在是不平凡的,我贊美白楊樹!點(diǎn)撥:起筆破題,直抒胸臆,感情強(qiáng)烈,醒目突出,“實(shí)在”強(qiáng)調(diào)“不平凡”,突出了禮贊的原因。(2)然而剎那間,要是你猛抬眼看見了前面遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一排——不,或者只是三五株,一株,傲然地聳立,像哨兵似的樹木的話,那你的懨懨欲睡的情緒又將如何?我那時(shí)是驚奇地叫了一聲的。點(diǎn)撥:“剎那間……猛抬眼”,傲然聳立,像哨兵似的樹木突然出現(xiàn)了?!拔摇钡那榫w由“懨懨欲睡”到“驚奇”的一叫,文章由低潮轉(zhuǎn)向高潮,眼前的景色由“單調(diào)”的高原,忽又出現(xiàn)了奇峰。將讀者的視線由高原引向遠(yuǎn)處的樹木,但又不直接指明白楊樹,而把突出點(diǎn)放在“我”的情緒轉(zhuǎn)變上,為下文白楊樹的出現(xiàn)起了渲染作用。又用問答句提醒讀者的注意,引起讀者的共鳴。(3)讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的),去鄙視這極常見、極易生長(zhǎng)的白楊樹吧,我要高聲贊美白楊樹!點(diǎn)撥:“楠木”象征了賤視民眾,頑固倒退的人,(諸如國(guó)民黨反動(dòng)派),作者寫它的目的是為了以樹比樹(白楊樹和楠木),人比人(北方農(nóng)民和國(guó)民黨反動(dòng)派),這對(duì)比表達(dá)了作者對(duì)賤視民眾的頑固倒退的國(guó)民黨反動(dòng)派,表示憤慨、鄙棄之情,也深化了散文的主題,形成首尾呼應(yīng),結(jié)束全文?!队谰玫纳穱?yán)文井(1915--2005),原名嚴(yán)文錦。湖北武昌人。當(dāng)代作家、散文家、著名兒童文學(xué)家。著有《南南和胡子伯伯》、《丁丁的一次奇怪旅行》等。中共黨員,《人民文學(xué)》主編,人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)、總編輯?!段覟槭裁炊钪妨_素(1872—1970),出生于英國(guó),他被稱為“20世紀(jì)最知名、最有影響力的哲學(xué)家”之一,還被無數(shù)人視為是“未來時(shí)代的先知”;他還是著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,又被公認(rèn)為“富有鼓動(dòng)天才的辯論家”。在1950年他又獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),被稱為“百科全書式思想家”。茸毛(róng)蔓延(màn)凋謝(diāo)洗滌(dí)俯瞰(kàn)遏制(è)(1)《永久的生命》最后一段說“我們了解了生命的真實(shí)意義”,你覺得“生命的真實(shí)意義”指什么?答:生命是永久的、不朽的,它能永遠(yuǎn)給世界以色彩、永遠(yuǎn)給世界以芬芳。(2)《我為什么而活著》雖然羅素一生的追求常給他在人生苦海上帶來絕望,但他仍認(rèn)為值得活,這體現(xiàn)了他是一個(gè)答:熱愛人類、熱愛生活,具有博大胸襟和高潔情懷的大思想家。汪曾祺(1920-1997),江蘇高郵人,作家,京派作家的代表人物,其代表作有小說《受戒》《大淖紀(jì)事》等。他被譽(yù)為“抒情的人道主義者,中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人,中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。作品主要有《邂逅集》《羊舍一夕》《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》等。張目結(jié)舌:睜大眼睛說不出話。形容窘困或驚呆的樣子。一般寫作“瞠目結(jié)舌”。熾(chì):熱烈、旺盛。密匝(zā)匝:非常濃密的樣子。在這篇散文中,作者以昆明的雨為出發(fā)點(diǎn),突出了昆明多雨的特點(diǎn),表達(dá)了作者對(duì)昆明的雨的深切懷念,彰顯了作者對(duì)昆明、對(duì)生活的熱愛。茅以升(1896—1989),原名以昇,字唐臣,江蘇鎮(zhèn)江人,中國(guó)橋梁專家、教育家,被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代橋梁之父”。主持修建了我國(guó)第一座由中國(guó)人自己設(shè)計(jì)建造的鐵路公路兩用橋——錢塘江大橋。他還參與設(shè)計(jì)了武漢長(zhǎng)江大橋。著有《中國(guó)橋梁史》《中國(guó)古橋與新橋》等。說明文是客觀地說明事物的一種文體,目的在于給人以知識(shí),或說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能,或闡明事理。說明事物特點(diǎn)和闡明事理是說明文的兩種類型。常見的說明方法有舉例子、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌等。說明要有順序,這是使說明內(nèi)容條理化的必要條件。常見的說明順序有:時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。說明語言的準(zhǔn)確性,是說明語言的先決條件。在準(zhǔn)確的前提下,說明的語言有的以平實(shí)見長(zhǎng),有的以生動(dòng)活潑3.文章思想內(nèi)容本文以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔?,具體介紹了我國(guó)石拱橋在設(shè)計(jì)和施工上的獨(dú)特創(chuàng)造以及不朽的藝術(shù)價(jià)值,概述了新中國(guó)橋梁事業(yè)的飛速發(fā)展,贊揚(yáng)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。4.重點(diǎn)字詞弧形(hú)拱橋(ɡǒnɡ)推崇(chónɡ)勻稱(chèn)洨河(xiáo)橋墩(dūn)河堤(dī)混凝土(hùn)漳州(zhānɡ)飲澗(jiàn)惟妙惟肖(xiào)張鷟(zhuó)長(zhǎng)虹臥波:拱橋像長(zhǎng)長(zhǎng)的彩虹一樣橫臥在波濤上。雄跨:威武雄壯地跨越。雄姿:威武雄壯的姿態(tài)。巧妙絕倫:形容技藝靈巧高明,超過尋常的,沒有比得上的。初月出云:看起來好像是穿出云層的一彎新月。長(zhǎng)虹飲澗:看起來好像是入澗飲水的一道長(zhǎng)虹。交頭接耳:彼此在耳朵邊低聲說話。千態(tài)萬狀:形態(tài)多種多樣。惟妙惟肖:文中形容雕刻得十分精妙逼真。肖,相似。葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字圣陶,江蘇蘇州人,作家、教育家、文學(xué)出版家。有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱,代表作品有長(zhǎng)篇小說《倪煥之》,短篇小說《多收了三五斗》,童話有《稻草人》《古代英雄的石像》等.本文通過介紹蘇州園林景色如畫的特點(diǎn),再現(xiàn)了它的美麗、精巧,顯示了我國(guó)園林藝術(shù)的高超水平,贊頌了設(shè)計(jì)者和匠師們的認(rèn)真、嚴(yán)肅、聰慧和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。軒榭(xuānxiè)池沼(zhǎo)丘壑(hè)模樣(mú)相間(jiàn)嶙峋(línxún)庸俗(yōnɡ)薔薇(qiánɡ)重巒疊嶂(zhànɡ)因地制宜:根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。軒榭:軒,有窗戶的廊子或小屋。榭,建筑在臺(tái)上的房屋。重巒疊嶂:重重疊疊的山峰。胸中有丘壑:意思是設(shè)計(jì)者和匠師的腦中有關(guān)于山水風(fēng)景的高明構(gòu)思。俯仰生姿:高樹好像低著頭,低樹好像抬著頭,形成一種相互呼應(yīng)的優(yōu)美姿態(tài)。珠光寶氣:形容服飾、陳設(shè)等非常華麗。鏤空:在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字。諸如此類:與此相似的種種事物。別具匠心:另有一種巧妙的心思(多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思)。斟酌:考慮事情、文字等是否可行或是否適當(dāng)。4.藝術(shù)特色總分結(jié)合,結(jié)構(gòu)清晰:文章開頭就對(duì)蘇州園林做了總體概括,即“無論站在哪個(gè)點(diǎn)上,眼前總是一幅完美的圖畫”。為了說明這個(gè)總體特征,作者主要從四個(gè)方面加以說明,突出了它的布局、配合、映襯、層次等方面的特色。最后再說明其他方面也體現(xiàn)了這一總體特征。對(duì)蘇州園林的介紹有總說、有分說,總說和分說緊密結(jié)合,思路清晰。全文不是籠統(tǒng)地說明介紹,而是始終抓住蘇州園林的主要特點(diǎn)進(jìn)行說明。希臘兩部著名史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者),文學(xué)界的“維吉爾”。寫作背景本文選自《昆蟲的故事》。罅隙(xià)喧囂(xiāo)蚋(ruì)臃腫(yōnɡ)鰭(qí)涂墁(màn)蜣(qiānɡ)窠(kē)無動(dòng)于衷(zhōnɡ)尋覓(mì跳蚤(zǎo)鈸(bó)喧囂:聲音雜亂,不清靜。囂,吵鬧、喧嘩。罅隙:縫隙。騰躍:跳躍。開合自如:分開收攏不受阻礙。無動(dòng)于衷:心里一點(diǎn)也不受感動(dòng);一點(diǎn)也不動(dòng)心。本文兩個(gè)部分主要介紹了蟬的地下穴道,以及幼蟬蛻皮的過程,描述了蟬產(chǎn)卵狀揭示了蟬在生命之初所可能遭遇的種種危險(xiǎn),抒發(fā)對(duì)蟬經(jīng)過艱苦勞動(dòng)才換來短暫歡樂的由衷贊嘆和同情。汴梁(biàn)田疇(chóu)跋涉(bá)漕運(yùn)(cáo)舳艫(zhúlú)握篙(ɡāo)摩肩接踵(zhǒnɡ)絡(luò)繹不絕(luòyì)長(zhǎng)而不冗(rǒnɡ)舳艫相接:船只首尾銜接。舳,船尾。艫,船頭。春寒料峭:料峭,微寒。形容初春的寒冷。車水馬龍:車像流水,馬像游龍。形容來往車馬很多,連續(xù)不斷的熱鬧情景。摩肩接踵:肩并肩,腳碰腳。形容人很多,很擁擠。絡(luò)繹不絕:形容行人很多,往來不斷。遒勁:雄健有力。形態(tài)各異:指很多事物形狀、姿態(tài)、形式不盡相同,各有各的特色。本文通過對(duì)《清明上河圖》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的闡述,介紹了北宋汴梁的生活面貌,展現(xiàn)了一派繁榮景象,肯定了《清明上河圖》的文化價(jià)值和歷史價(jià)值,表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)文化的熱愛和贊美之情。第六單元孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。2.文章思想內(nèi)容本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)(1)往之女家(“女”同“汝”,你。)(1)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉(古義:真正,確實(shí):今義:誠(chéng)實(shí))(2)父命之(古義:教導(dǎo),訓(xùn)誨;今義:命令)(3)丈夫之冠也(古義:成年男子;今義:女子的配偶)戒:戒之曰(告誡);必敬必戒(謹(jǐn)慎)之:往之女家(動(dòng)詞,到);妾婦之道(助詞,的);與民由之(代詞,指正道)(1)威武不能屈(使動(dòng)用法,使屈服。)饑餓;空乏:使……受到貧困之苦。)4.重點(diǎn)內(nèi)容大丈夫的做法:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。大丈夫的理想(處世態(tài)度):得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。1.你怎樣理解孟子提出的“富,貧,威”這一大丈夫的標(biāo)富貴的時(shí)候不能被其迷惑,貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng),威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何,都不能改變個(gè)人的操守,一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則,在物質(zhì)生活日益豐富的今天,更應(yīng)時(shí)刻注意。2.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)?得志時(shí)與百姓同行,不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主,做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng),決不能在道德修養(yǎng)上放低要求,力爭(zhēng)做個(gè)好人。3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。貧,威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守,正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。《生于憂患,死于安樂》本文通過歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理,論證了“生于憂患,死于安樂”的中心論點(diǎn)。舜(shùn)畎(quǎn)畝膠鬲(gé)曾益(zēng)拂士(bì)(1)所以動(dòng)心忍性(忍,通“韌”,堅(jiān)韌)(2)入則無法家拂士(拂,通“弼”,輔佐)(3)曾益其所不能(曾,通“增”,增加)(4)困于心衡于慮而后作(衡,通“橫”,梗塞,不(1)故天將降大任于是人也(古義:這;今義:判斷動(dòng)詞)(2)富貴不能淫(古義;使……惑亂、迷惑;今義:淫亂)(1)傅說舉于版筑之間(古義,搗土用的杵;今義,建筑,修建)(2)管夷吾舉于士(古義:獄官;今義:軍人)(3)征于色,發(fā)于聲,而后喻(古義:征驗(yàn),表現(xiàn);今義:走遠(yuǎn)路(多指軍隊(duì));討伐)(6)征于色,發(fā)于聲,面后喻(古義:了解,明白;今義:比方)(1)使動(dòng)用法:必先苦其心志(苦:使......痛苦)勞其筋骨(勞:使......勞累)餓其體膚(餓:使……饑餓)空乏其身(空乏:使……經(jīng)受貧困之苦)動(dòng)心忍性(忍:使……堅(jiān)韌)行拂亂其所為(亂:使……受到阻擾)(2)動(dòng)作狀:入則無法家拂士(入:在國(guó)內(nèi))出則無股國(guó)外患者(出:在國(guó)外)(3)名作動(dòng):人恒過(過:犯錯(cuò)誤)(1)發(fā):舜發(fā)于畎畝之中(發(fā),被起用)征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā),顯露)(2)于:舜發(fā)于畎畝之中(于:介詞,從)故天將降大任于是人也(于:介詞,給)然后知生于憂患,而死于安樂也(于:介詞,在)(3)拂:行拂亂其所為(fú,違背)入則無法家拂士(bì,同“弼”,輔佐)(4)士:管夷吾舉于士(名詞,獄官)入則無法家拂士(名詞,賢士)1、故天將降大任于是人也任:責(zé)任,擔(dān)子2、行拂亂其所為拂:違背,逆,不順3、而后作作,奮起,指有所作為4、征于色征:征驗(yàn)5、而后喻喻:明白,了解6、入則無法家拂士入:在里面,指國(guó)內(nèi)法家:守法度的大臣拂士:輔佐君主的賢士7、國(guó)恒亡恒:常錄有《列子》八篇,今已亡佚。今《列子》,一般認(rèn)為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩的寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。2、關(guān)于寓言:寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡(jiǎn)單,篇幅短小,寓意深刻3、關(guān)于神話:神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們只能通過幻想,借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。馬克思說:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化?!北疚牟捎蒙裨捊Y(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同?!颉案呖啥谠S”中的許解釋為上下、左右。◎“雜然而前陳者”中雜然解釋為錯(cuò)雜的樣子。加:更。如“山不加增”意為山卻不會(huì)更加增高。諸:之于。如“投諸渤海之尾”即投之于渤海的邊上。(把它投到渤海的邊上)荷:負(fù)荷,挑。如“荷擔(dān)者三夫”即挑擔(dān)子的三個(gè)人。易:交換。如“寒暑易節(jié)”即冬夏換季。①之:冀州之南/河陽之北/以君之力/投諸渤海之尾/隱土之北/箕畚運(yùn)于渤海之尾/鄰人京城氏之孀妻有遺男/曾不能毀山之一毛/冀之南/漢之陰(助詞,的)操蛇之神聞之(前“之”助詞,的;后“之”代詞,代愚公移山這件事)告之于帝(代詞,代愚公移山這件事)曾不能損魁父之丘(代詞,代魁父這座山)河曲智叟笑而止之(代詞,代愚公)汝之不惠/汝心之固(主謂之間,不譯)②于:達(dá)于漢陰/箕畚運(yùn)于渤海之尾(到)告之于帝(向)③以:以君之力/以殘年余力(憑借,靠)河曲智叟無以應(yīng)(來)④而:面山而居/聚室而謀曰/河曲智叟笑而止之(表修飾)何苦而不平(表承接)而山不加增(表轉(zhuǎn)折)⑤其:其妻獻(xiàn)疑/帝感其誠(chéng)(他的,這里指愚公的)懼其不已(他,指愚公)其如土石何(加強(qiáng)反問語氣)⑥且:年且九十(將)且焉置土石(況且)⑦焉:無隴斷焉(語氣詞,表肯定,相當(dāng)于“了”)始一返焉/有子存焉(語氣詞,表陳述,不譯)且焉置土石(疑問代詞,哪里)③河陽之北河:古義:黃河,今義:泛指一般河流陽:古義:山之南,水之北今義:太陽④達(dá)于漢陰陰:古義:山之北,水之南今義:陰天⑤指通豫南指:古義:直,一直,今義:手指⑥曾不能毀山之一毛毛;古義:草木,今義:毛發(fā)①河曲智叟笑而止之曰止:動(dòng)詞的使動(dòng)用法,阻止,使??停下②面山而居面:名詞用作動(dòng)詞,面向,面對(duì)著③吾與汝畢力平險(xiǎn)畢:形容詞用作動(dòng)詞,用盡險(xiǎn):形容詞用作名詞,險(xiǎn)峻的大山④箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚:名詞用作狀語,用箕畚裝(土石)⑤懲山北之塞懲:形容詞意動(dòng)用法,以??為苦⑥聚室而謀曰聚:動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使??聚集7、特殊句式②帝感其誠(chéng)被動(dòng)句③何苦而不平賓語前置④遂率子孫荷擔(dān)者三夫定語后置8、朗讀節(jié)奏遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫三、課文翻譯(略)4、寒暑易節(jié),始一反焉。8、汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。1.老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山,他的爸爸肯嗎?老愚公,年且九十——且,將。智叟——叟,老頭。京城氏——氏,姓;京城氏,姓京城的。始齔——齔,齒生下來以前就死了父親的孩子?!八炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句:本句省主語“能挑擔(dān)的男子(子孫)”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人,敲石挖土,用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊方七百里,高萬仞——方,方圓、面積,方七百里,寫山之大,是約數(shù);仞,古代以七尺或八尺為一仞,萬仞,虛指,極言山之高。山又高又大,說明移山之難。寒暑易節(jié),始一反焉——冬夏換季(即一年才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦,也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。五、理解性默寫1、“愚公”移山時(shí)得到了人們的支持,初定計(jì)劃時(shí)雜然相許;深入研究時(shí)其妻獻(xiàn)疑;移山過程中鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點(diǎn),在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何;“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平;他批駁的方式是駁論據(jù);其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。六.課中探究“方七百里,高萬仞”,這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句,用意在于說明要挖掉這兩座山簡(jiǎn)直是太難了,這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫愚公作了鋪墊?!氨尽弊郑f明了這兩座山原先的位置所在,這就為山被移走打下伏筆。若無“本”字,這句就失去此意,無作者先寫這一段是要為故事制造一個(gè)“懸念”:這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方,這是怎么回事呢?是什么原因,是什么力量使這兩座山變動(dòng)了位置呢?有此懸念,增加了故事的吸引力,激起讀者探求答案,樂讀文章的興趣。這個(gè)懸念在“本”字上特別有體現(xiàn)。2.愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣?那個(gè)“始齔”的“遺男”對(duì)移山又是怎樣的?句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同,而且提出解決問題的方案,解除了愚公的妻子的“疑”,使移山之役得以順利開始。不矛盾?!半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù);“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心,并不是反對(duì)5、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析,兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同?這兩個(gè)人說的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分*(1)愚公之妻的話是關(guān)心的語氣,她并不反對(duì)移山,只是提出要解決“焉置土石”的問題。(2)智叟的話帶有輕視的(或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的)語氣,以阻止愚公移山。(3)前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。本文通過愚公移山的成功,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈奮斗的道理。(愚公移山的成功反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說明了只有下定決心,堅(jiān)持不懈地奮斗,才能克服困難,取得勝利。)寓意:通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。贊成:因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的,只有堅(jiān)持奮斗才能成功。不贊成:因?yàn)楫?dāng)遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí),學(xué)會(huì)放棄,另找其它的辦法,就不會(huì)鉆死胡同,陷入困境。8.我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?為什么?愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不停止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路,去追尋明天的太陽!1、對(duì)課文寓意的理解:這篇課文名為“愚公移山”,其實(shí)并不一定是要提倡挖山,而是意在告訴人們:要取得事業(yè)的成功,就必須不怕困難,堅(jiān)持不懈地努力奮斗。2、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道:“聽起來是奇聞,講起來是笑談??無路難呀開路更難,所以后來人為你點(diǎn)撥:挖山不止的頑強(qiáng)意志,排除非議的堅(jiān)定信心。3、《愚公移山》反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄,說明了克服困難要下定決心的道理,教育了我們一代又一代人。今天,站在保護(hù)大自然的角度,談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。點(diǎn)撥:像愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮?,?huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡,會(huì)給人類生存帶來禍患。(答案必須是否定的,凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下,從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可)4、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中,還有哪些與《愚公移山》的意義相同?請(qǐng)寫出故事的名稱,不少于兩點(diǎn)撥:夸父追日、精衛(wèi)填海艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏,以發(fā)展的眼光看問題。在當(dāng)代社會(huì),充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè),不可避免要面對(duì)許多困難,所以繼承并發(fā)揚(yáng)“愚公精神”在當(dāng)代有十分重要的意義。司馬遷(前145或前135——字子長(zhǎng),西漢夏陽(今陜西韓城)人,偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家?!妒酚洝吩短饭珪坊颉短饭洝罚瑬|漢末年才改稱今名?!妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史,是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的偉大著作,是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是對(duì)歷史學(xué)和文學(xué)的極其寶貴的貢獻(xiàn)。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》里稱它是“史家之絕唱,無韻之予極高的評(píng)價(jià)。《史記》包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳,共一百三十篇,五十二萬多字?!氨炯o(jì)”是敘述歷代帝王的政跡,“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記,“書”是記載典章制度和天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況,“世家”是先秦諸侯國(guó)的興亡史和漢朝杰出功臣的傳記,“列傳”主要是歷代不同階層、不同類型的特殊人物的傳祝茲zī)侯棘jí)門彀g?u)弓弩nǔ)按轡pèi)徐行詔zhào)揖.(yī)嗟jiē)胄zh?u)軾shì)曩nǎng)第一段:先點(diǎn)明背景——匈奴大舉入侵,邊關(guān)吃緊,周亞夫等將軍奉命備戰(zhàn)匈奴。第二段:寫漢文帝勞軍這一場(chǎng)面,用對(duì)比襯托的手法,集中表現(xiàn)了周亞夫治軍有方、剛正不同的性格特點(diǎn)。第三段:寫漢文帝深明大義,贊嘆周亞夫治軍嚴(yán)格。(1)、持節(jié).詔將軍(節(jié):符節(jié),古代使臣用來做憑證的東西。今常用于“節(jié)日明確:他是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn),忠于職守的“真將軍”3、課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事,為什么劉禮軍霸上、徐厲軍棘門?這樣寫有什么好處?明確:文章寫劉禮軍霸上、徐厲軍棘門,目的是將他們駐軍的松弛情況與周亞夫的細(xì)柳軍作對(duì)比,以表現(xiàn)細(xì)柳軍的軍紀(jì)嚴(yán)明。這樣有力地烘托了周亞夫治軍嚴(yán)明、剛正不阿的形象。4、文中哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法?有什么作用?試舉例說明。明確:文中周亞夫“真將軍”的風(fēng)范是通過多次對(duì)比體現(xiàn)的。課文先寫文帝到霸上和棘門軍營(yíng)的情況,與后面寫文帝在細(xì)柳軍營(yíng)遇到的情況作對(duì)比,突現(xiàn)細(xì)柳軍營(yíng)
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