陜西省教育聯(lián)盟2025屆高三11月模擬考試語文試題（附答案解析）

陜西省教育聯(lián)盟2025屆高三11月仿真模擬考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血

緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚

姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家庭

組織中所注重的親屬的確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會持續(xù)

所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的

社會地位，有些社會卻并不如此。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個

人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會就是想用生育去維持社會

結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會能完全拋棄血緣繼替，但是社會結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動，完全

依血緣去繼替也屬不可能。

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于

斯”把人和地的因緣固定了。在人口不流動的社會中，自給自足的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要

流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的。血緣和地緣的合

一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)

胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上

集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程

度，住地和工作地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群就不能不在區(qū)位上分裂——這還是以

土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實是，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起

的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到

別的地方去找耕地。

（選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣與地緣》，有刪改）

材料二：

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)的過程中，熟人社會的運(yùn)行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀

釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會。然而，我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會”向“陌

生人社會”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會”與“陌生人社會”之間存在著不

同的鄉(xiāng)村社會形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會”。

改革開放以來，鄉(xiāng)村社會大量中青壯年為了尋求生計，逐步涌向城市社會。學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為

這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實

踐與鄉(xiāng)村社會交融發(fā)展的今天，工作和生活在不同時間和空間下的村民，可以通過智能手機(jī)

在線上平臺實現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治

理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，不同時空下的本村村民便可以就議題展開

對話、討論與協(xié)商后作出決定。

互聯(lián)網(wǎng)實踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳統(tǒng)

鄉(xiāng)村熟人社會里，村民之間互動而形成的鄉(xiāng)村社會輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時

代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束

村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力。

互聯(lián)網(wǎng)實踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺上，為傳統(tǒng)熟

人社會的“互幫互助”精神注入動力，呈現(xiàn)熟人社會運(yùn)行邏輯的新形態(tài)。比如，個別村民在

城市打拼多年，結(jié)識了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會獲得老板或工友會在微信群等數(shù)字平

臺里發(fā)布一些用工信息，為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)

工，鄉(xiāng)村社會中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會在村微信群通知，雖說打工村民不能到場，但是可

以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟

人社會的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神。

互聯(lián)網(wǎng)實踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間

切換，重構(gòu)熟人社會的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會可以在數(shù)字平臺上舉辦具有地方特色

民俗活動使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)

對特色民俗互動進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。

在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評論鄉(xiāng)村的特色民俗活動，也有助

于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識，進(jìn)而強(qiáng)化村民對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)同感。

（選摘自郭明《虛擬型熟人社會：一個新鄉(xiāng)村社會形態(tài)》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親屬關(guān)系。

B.局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會社群分裂的重要原因。

C.虛擬型熟人社會是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代社會演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。

D.互聯(lián)網(wǎng)實踐將熟人社會的自然和社會邊界完整地移植到數(shù)字平臺上。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.父系家族注重的親戚更多的是由生育構(gòu)成的父子之間的關(guān)系，而非婚姻夫妻雙方之間的

關(guān)系。

B.“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的

意義。

C.數(shù)字化時代，作為村民之間交往行為準(zhǔn)則的鄉(xiāng)村社會輿論通過互聯(lián)網(wǎng)實踐來約束村民行

為。

D.用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對“互幫互助”精神的維系不過是杯水

車薪。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點的一項是（）

A.王侯將相，寧有種乎！（司馬遷《陳涉世家》）

B.綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。（梁肅《述初賦》）

C.龍生九子，不成龍，各有所好。（徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》）

D.龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偈頌六首其一》）

4.材料二中，作者從哪幾個維度勾勒了虛擬型熟人社會的新實踐圖景？（4分）

5.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“虛擬型熟人社會”與“傳統(tǒng)熟人社會”的不同之處。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

金字塔的啟示

韓北屏

二月，一個沒有月亮的夜晚，我們到開羅郊外走訪金字塔，探尋遠(yuǎn)古的秘密。

我去游覽金字塔，已經(jīng)不止一次了。以前去的時候，都是在白天。那時，我從熱鬧的市區(qū)出

來，穿過郊區(qū)馬路，向著太陽落下的方向走去，馬路盡頭，一個急轉(zhuǎn)彎，眼前就出現(xiàn)了寸草

不生的荒原。這是撒哈拉大沙漠的邊緣。在夕陽映照下，無邊無際的黃沙，一直伸向天邊；

在黃沙的反襯下，金字塔顯得寂寞，人面獅身像顯得更加憂郁。盡管這時候金字塔畔的游人

很多，他們騎著毛驢互相追逐，在駱駝背上嬉笑?？墒牵铱傆X得這里荒涼而且神秘。我想，

夜晚的金字塔，又會是一種什么景象呢？

在一個沒有月亮的暗夜里，我來聽金字塔的獨(dú)白了。

這時候，天黑得像用濃墨染過似的，星星忽閃忽閃，似乎想把黑暗的天空刺個小洞鉆出來，

但馬上又被黑暗擋住了。三座金字塔完全看不見，連離我們最近的人面獅身像也消失在深遂

的夜色中。這時候，一片靜啊，要不是我的身邊坐著許多人，我簡直以為被扔到人類世界之

外了。

突然，第一座金字塔被淡藍(lán)色的光照亮了，跟著第二座、第三座金字塔也被照亮了。漆黑的

天幕上，出現(xiàn)三個錐形。那清冷的顏色，那嚴(yán)峻的形象，使我感到深深的涼意。三座金字塔

的尖頂，絕望地指向天空，悄然無聲。然后，紫色的光照亮了人面獅身像，黃色的光把殘破

的太陽神廟映現(xiàn)出來。一陣哀怨的古埃及的樂聲，從遠(yuǎn)到近，從低沉到響亮，從沙漠的那一

頭到了我們跟前。那樂聲仿佛走過時間的長途，聽起來有些疲憊。稍停，淡籃色的光熄滅了，

金字塔又隱藏到黑暗中去，只剩下人面獅身像沉默地望著我們。過了一會兒，它才用蒼老的

聲音向我們說起五千年前的歷史。當(dāng)時，古埃及多么繁榮，尼羅河撫育了這一片土地上的文

明。它說：“當(dāng)這里已經(jīng)能夠辨認(rèn)星辰，已經(jīng)學(xué)會計算的時候，其他地方的人類還住在洞穴

里?！彼鼩v數(shù)古埃及王朝帝王們的功業(yè)，接著又談到埃及的衰微……

人面獅身像忽然住口。照射著它的紫色光線越來越暗，最后它好像退到輕紗的帳幕后邊，只

剩下一個朦朧的影子。就在這時，傳來尼羅河邊舉行法老王登基慶典的消息，鼓樂齊鳴，人

聲鼎沸，馴馬者的吆喝聲和馬蹄聲混合在一起，仿佛有成千上萬的人涌到這里來了。一會兒，

又是法老王三世和他的兒子的對白，第一座金字塔與第二座金字塔又出現(xiàn)了；一會兒又宣布

法老王三世的葬儀，王后唱起哀歌，喪曲的顫抖旋律在夜風(fēng)中飄散。這時第一座金字塔單獨(dú)

地站著，我凝神注視，所看到的仍然是奴隸們千里跋涉運(yùn)來的石頭，那些石頭暴露在沙漠陽

光下已經(jīng)有四千多年，它們都已受到剝蝕，顯得憔悴不堪……

我在金字塔畔看罷“聲光表演”，也可以說游歷了一次幻覺的境界，在不長的時間里呼吸了

一下古埃及的空氣。

這樣的一次“游歷”，使我沉思。

我在想，金字塔到底給人什么樣的感覺呢？今天，當(dāng)我們站在它的旁邊，仰望巍峨的石砌建

筑，的確驚嘆它的宏偉；當(dāng)我們從傾斜的梯子上，匍匐著爬進(jìn)金字塔內(nèi)部的墓穴中，的確佩

服古代工程師的絕頂聰明；當(dāng)我們看到了發(fā)掘出來的帝王、皇后的木乃伊，看到神廟中的美

麗繪畫和象形文字，的確感謝它為我們保留了罕有的珍物。可是，金字塔在人們的心目中，

是一個什么樣的象征呢？

金字塔是怎樣建成的？就拿建筑的石塊說吧，一個“庫夫金字塔”用了二百五十萬塊石頭，

每塊石頭據(jù)說有四噸重，當(dāng)時沒有汽車，沒有起重機(jī)，它是怎么運(yùn)來的？怎么砌成的？有人

說，利用尼羅河每年一次的泛濫，從上游運(yùn)來石塊，洪水將它推送到這里，砌好一層，在旁

邊堆上沙，再把石塊弄上去，然后再砌第二層。又有人說，這些石塊是驅(qū)使幾十萬奴隸，費(fèi)

了幾十年的時間，從老遠(yuǎn)的地方運(yùn)來的，在這條運(yùn)輸線上，死了不知多少人，白骨可以鋪路。

當(dāng)然，前一種說法不那么辛酸，可也免不了死亡；后一種說法卻充滿了血淚。

我特別有興趣地去看了木乃伊。他們是四千多年前的皇帝和皇后，他們在金字塔里睡了那么

多年；現(xiàn)在睡在開羅博物館里，還不知要睡多少年。從文物的角度來說，這些木乃伊是珍貴

的，世界上不知多少有名的皇帝和美麗的皇后物化得無影無蹤，難得這幾位的形骸保留了下

來，供后人憑吊。但是，我一想到沙漠上的白骨，一想到尼羅河邊的淚水，怎么也止不住悲

憤。

說到金字塔，馬上就聯(lián)想到尼羅河。金字塔和尼羅河，是埃及的象征。

如果打開埃及地圖，那就好像打開一幅清疏的中國花卉畫，畫面上空白極多，當(dāng)中是一株綠

色的藤，藤上掛著許多葡萄，那便是尼羅河和它周圍的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村?？瞻椎牡胤绞腔臒o人煙的

沙漠。

我曾經(jīng)沿著尼羅河旅行過一趟，到過開羅、亞歷山大、塞得港。這些城市，不是緊貼在尼羅

河邊，便是鑲嵌在尼羅河入海的河口。開羅、亞歷山大和塞得港，是既古老而又嶄新的現(xiàn)代

化城市，搬開它們的歷史和今天的建設(shè)不談，我只想說一說尼羅河給予它們的支持。這些城

市的市區(qū)很繁華，可是一出郊區(qū)，便看到沙漠的猙獰面目。比如說開羅吧，這個大城市有眾

多的人口，建筑很美，尼羅河穿城而過，給喧鬧的都市帶來詩情畫意。你站在市區(qū)里，無論

如何也想不到沙漠就是近鄰。這里，人的勞動和創(chuàng)造起了主要的作用，但是，尼羅河是取得

勝利的有力支持。

我站在尼羅河邊，望著金字塔巍峨的身影，不禁沉思。我想：金字塔莊嚴(yán)端坐，只不過象征

著消失了的權(quán)勢；尼羅河汩汩長流，才象征著生命的力量。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.“我”曾經(jīng)多次在白天游覽金字塔，白天金字塔的壯觀景象使“我”產(chǎn)生一探夜幕籠罩

下的金字塔景象的強(qiáng)烈興趣。

B.夜晚金字塔畔的“聲光表演”，讓“我”了解了古埃及燦爛的文明、法老王登基慶典、

法老王三世的葬儀等歷史。

C.“我”認(rèn)為，面對金字塔，人們不僅要想到它的宏偉、建筑者的聰明、保留罕有珍物的

功勛，還應(yīng)從中獲得更深刻的啟示。

D.金字塔和尼羅河都是埃及的象征，“我”對金字塔的情感包含著悲憤，而對尼羅河的則

是贊頌。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章中畫波浪線的兩個問句，不僅起到了引發(fā)人們思考的作用，而且在內(nèi)容上有遞進(jìn)關(guān)

系，把人們的思考引向深入。

B.許多皇帝和皇后已經(jīng)物化得無影無蹤，但古埃及的統(tǒng)治者們卻成為木乃伊供今人參觀，

文章以此寫出了古埃及文明的繁榮。

C.文章把尼羅河比作“綠色的藤”，把其周圍的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村比作“許多葡萄”，形象地寫出

了尼羅河對埃及繁榮發(fā)展的重要作用。

D.文章前半部分重點寫了夜晚金字塔的“聲光表演”，為后文寫金字塔帶給作者啟示、文

章主旨的升華做了充分鋪墊。

8.在描寫夜晚金字塔的“聲光表演”時，作者是如何融入強(qiáng)烈的主觀情感的？請簡要分析。

（4分）

9.請談?wù)勀銓ψ詈笠欢萎嫏M線句子含義的理解，并結(jié)合散文“形散而神不散”的特點，談

談這句話在文中的作用。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文字，完成10?14題。

材料一：

初，班固奴嘗醉罵洛陽令種兢，兢因逮考竇氏賓客，收捕固，死獄中。固嘗著《漢書》，尚

未就，詔固女弟曹壽妻昭踵而成之。

華崎論目：固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者不厭，信哉其能成

名也！固譏司馬遷是非頗謬于圣人，然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，

則輕仁義，賤守節(jié)甚矣。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)四十》）

材料二：

班彪字叔皮，扶風(fēng)安陵人也。彪既才高而好述作，遂專心史籍之間。武帝時，司馬遷著《史

記》，自太初以后，闕而不錄，后好事者頗或綴集時事，然多鄙俗，不足以踵繼其書。彪乃

繼采前史遺事傍貫異聞作后傳數(shù)十篇因斟酌前史而譏正得失。

班固字孟堅。年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)

無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人，諸儒以此慕之。

父彪卒，歸鄉(xiāng)里。固以彪所續(xù)前史未詳，乃潛精研思，欲就其業(yè)。既而有人上書顯宗，告固

私改作國史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書。固弟超恐固為郡所核考，不能自明，

乃馳詣闕上書，得召見，具言固所著述意，而郡亦上其書。顯宗甚奇之，召詣校書部，除蘭

臺令史。帝乃復(fù)使終成前所著書。

固以為漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于

秦、項之列，太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。

固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護(hù)軍，與參議。及竇憲敗，固先

坐免官。

固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼

之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。

時年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。

范曄贊日：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識皇命，固迷世紛。

（節(jié)選自《后漢書?列傳第三十》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑,

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

彪乃繼采前史國遺事固傍貫異聞回作后傳叵］數(shù)十篇回因斟酌目前史而譏回正得回失。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.序，敘述、敘說，與《過秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意思不同。

B.馳，疾行，與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“馳”意思相同。

C.除，任命、授職，與《蘇武傳》中“扶輦下除，觸柱折轅”的“除”意思相同。

D.逮，逮捕，與《陳情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.華蟒評價班固能青史留名是實至名歸，認(rèn)為《漢書》不偏激，周詳而有系統(tǒng)，使讀到它

的人不生厭倦。

B.班固認(rèn)為父親班彪生前所寫的歷史不夠詳備，想把父親未竟的事業(yè)完成，可惜未能如愿，

后來他的妹妹班昭受命完成了《漢書》。

C.班固認(rèn)為漢朝繼承了堯帝國運(yùn)而建立了帝業(yè)，漢朝六位帝王應(yīng)與堯并列，不應(yīng)與嬴政、

項羽混雜在一起。

D.范曄評價《漢書》，稱贊班氏父子懷有才學(xué)，寫成漢家帝王典籍，可與優(yōu)良史官比美,

又兼有文豪們的華麗文采。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）然其論議，常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美。

（2）闕而不錄，故探撰前記，綴集所聞，以為《漢書》。

14.材料一第1段與材料二倒數(shù)第2段都寫到了種兢“收捕固，死獄中”這件事，材料二對

整個事件的來龍去脈敘寫得更加詳細(xì)，表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

東歸在路率爾成詠

（隋）孫萬壽

學(xué)宦兩無成，歸心自不平。

故鄉(xiāng)尚萬里，山秋猿夜鳴。

人愁慘云色，客意慣風(fēng)聲。

羈恨雖多情，俱是一傷情。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.一、二兩句概括地交代了自己因?qū)W業(yè)和仕途兩方面均一無所成而帶來的苦惱，為全詩奠

定了愁的感情基調(diào)。

B.第三句“故鄉(xiāng)尚萬里”照應(yīng)標(biāo)題“東歸在路”，交代了寫作背景；一個“尚”流露出萬

里迢迢的旅途艱辛。

C.第四句“山秋猿夜鳴”一句簡煉而語意豐富，交代地點、時間、環(huán)境，以猿鳴渲染氣氛，

襯托凄涼心境。

D.最后兩句“多情”和“一傷情”構(gòu)成對比，“雖”和“俱”暗中呼應(yīng)，突出了“恨”和

“傷”的感情內(nèi)涵。

16.請賞析第五、六兩句。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《琵琶行》中有許多名句，在現(xiàn)代生活中廣泛應(yīng)用，例如，有時我們形容某一家店顧

客稀少，生意清淡，可以用其中的“”一句；有時我們形容沉默無言、寂靜無

聲的場景有特殊的意味，可以用其中的“”一句。

（2）小明每次讀到因奸臣誣陷而遇害的岳飛，就會想到《屈原列傳》中因“,

”而對楚懷王產(chǎn)生怨恨的屈原。

（3）古詩文中常將酒與月亮聯(lián)系在一起,表達(dá)對人生的思考。如,

三、語言文字運(yùn)用（18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

景泰籃，又稱銅胎掐絲扶瑯，是北京特色傳統(tǒng)手工藝品之一。明代景泰年間，其制作技藝成

熟，出現(xiàn)了新的釉色，其中藍(lán)釉尤為出色，從此奠定了其以藍(lán)為主的風(fēng)格，故稱之為“景泰

藍(lán)”。

景泰藍(lán)，既有繪畫和雕刻的工藝，又融合青銅和瓷器的技法。一件作品需集體協(xié)作數(shù)

月坐才能完成：選擇上等紫銅制胎，再取銅絲掐制成紋飾，鑲嵌于胎面，而后填敷扶瑯

釉料，反復(fù)燒結(jié)，再經(jīng)磨光、鍍金后，方可成器。（甲）最重要的步驟有兩個。

“掐絲”雖是小步驟，卻最為不易。取銅絲神拔，再將之軋成扁絲，以指尖發(fā)力，用鑲子折

出棱角，塑出凹凸感。常見的紋飾，有纏枝蓮紋，以單線勾勒，再蜿蜒鋪展，方有枝蔓紛繁、

飽滿之感；有鳥紋，將銅絲彎折成尖南，再仔細(xì)擺布，展現(xiàn)鳥爪小巧、羽翼豐滿狀，無論是

花枝，還是翠鳥，最后都要達(dá)到B的逼真效果才算“達(dá)標(biāo)”。

“點藍(lán)”上色，是點活靈氣的關(guān)鍵。即便在方寸之間，也需熏染過渡：制釉階段，需要將石

英、螢石和硼砂等礦物混合，加以高溫熬制，將其研磨成細(xì)粉，再將每種顏色調(diào)配出8至

10個色階；點藍(lán)階段，需要將釉料填入紋飾框架內(nèi)，以銅絲的三分之一厚度為宜；燒藍(lán)階

段，（乙），直至釉料凝固下凹，再次上色，如此反復(fù)三四回。

自景泰藍(lán)誕生起便是宮廷御用珍玩，備受元明清三代皇室格外喜愛和推崇。如今，景泰藍(lán)已

成為重要的國家禮品、國內(nèi)許多公共場所的陳設(shè)用品。

18.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過10個字。（4分）

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20.加點的短語“反復(fù)三四回”如果換成“三番五次”行不行？請說明理由。（6分）

21.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但

不得改變原意。（2分）

22.請結(jié)合第一、二段的主要信息，用一個單句給景泰藍(lán)下一個定義。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①沒有人是一座孤島。——約翰?多恩

②不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。——陳澹然

這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

參考答案

1.B【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.因果倒置，是親屬關(guān)系決定

了人和人的權(quán)利和義務(wù)。C.“必然產(chǎn)物”錯，“虛擬型熟人社會”是我國鄉(xiāng)村社會形態(tài)變

遷過程中的特殊產(chǎn)物，不具有普遍性和必然性。D.“完整地移植到數(shù)字平臺上”錯誤，不

是“完整移植”而是“重構(gòu)”。故選B。

2.D【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“對'互幫互助’精

神的維系不過是杯水車薪”錯誤，新的表達(dá)方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會的親密性接觸，但給

村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力。故選D。

3.A【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句話是說王侯將相并

非天生就注定，而是可以通過個人的努力和時勢的變化而成為。這句話強(qiáng)調(diào)了社會地位不是

固定不變的，而是可以隨著時代和個人能力的變化而變化，與論點中提到的社會結(jié)構(gòu)變動導(dǎo)

致血緣繼替不再可能的觀點非常契合。B.這句話是說綿侯通過保持一定的禮制和規(guī)矩來守

護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)，并且能夠順利地將其傳給后代。這反映了一種穩(wěn)定的社會繼承模式，即通過

血緣關(guān)系來傳承財產(chǎn)和地位，與論點中的觀點相悖。C.這句話表達(dá)了即使是同一個父母所

生的孩子，他們的性格、興趣也會大不相同，不一定能繼承父母的特點或成就。它更多地討

論了個體差異而非社會結(jié)構(gòu)變動對血緣繼替的影響。D.這句話意味著父母的特性會在孩子

身上得到體現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)血緣對繼承特質(zhì)的重要性，與論點中提到的社會結(jié)構(gòu)變動對血緣繼替

的影響不符。故選A。

4.①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”，②輿論約束，③互幫互助的方式，④鄉(xiāng)村記憶的傳承。

（評分參考：每點1分，共4分。言之有理即可）

5.①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會集中生活在某個地域中；虛擬型熟人社會分散生活在不

同的地域中；②社會穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會穩(wěn)定性強(qiáng)；虛擬型熟人社會流動性大；③社

會運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會直接的親密接觸；虛擬型熟人社會采用信息共享、在

線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會是“線下”的；虛擬型熟人社會

是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。

（評分參考：每點2分，答出3點可給6分。意思對即可）

6.A【解析】“白天金字塔的壯觀景象”錯誤，原文第二段是說在夕陽映照下，在黃沙的

反襯下，金字塔顯得寂寞，人面獅身像顯得更加憂郁，這里荒涼、神秘，因此想一探夜晚的

金字塔。

7.B【解析】“文章以此寫出了古埃及文明的繁榮”錯誤，文章寫這個內(nèi)容，是為了表達(dá)

作者對古埃及統(tǒng)治者們的憤慨。

8.①渲染黑暗、寂靜的背景，創(chuàng)設(shè)凄婉悲涼的意境，融入強(qiáng)烈的主觀情感。②直接抒發(fā)感

受，如“那清冷的顏色，那嚴(yán)峻的形象，使我感到深深的涼意”。③運(yùn)用擬人，如“三座金

字塔的尖頂，絕望地指向天空”，融入強(qiáng)烈的主觀情感。④運(yùn)用帶有強(qiáng)烈情感的詞語，如“殘

破”“沉默”“蒼老”。⑤運(yùn)用對比，如古埃及的繁榮及衰微、大慶典的喧鬧和王后唱起的

哀歌，融入強(qiáng)烈的主觀情感。

（評分參考：每點1分，答出任意4點即可給4分。意思對即可）

9.理解：權(quán)勢是短暫的，生命的力量是永恒的。（2分）

作用：文章寫了作者游覽金字塔的所觀所想，選材寬泛，體現(xiàn)了“形散”的特點；（2分）

而這句話揭示了文章主旨，照應(yīng)了標(biāo)題，正是作者游覽金字塔所得到的啟示，文章看似很散

的選材，最終都集中于這句話，體現(xiàn)了“神不散”的特點。（2分）

（評分參考：“理解”2分，“作用”4分，共6分。意思對即可）

10.BCE【解析】“遺事”不能獨(dú)立成句，也不能往后靠，所以第一處斷在B處。“傍貫

異聞”意思獨(dú)立而完整，可單獨(dú)成句?！皞鲾?shù)十篇”是古代漢語固定表達(dá)格式，所以D處

不能斷?！弊骱髠鲾?shù)十篇”意思完整而獨(dú)立，須與后文斷開，且后文FG兩處不能斷。

（評分參考：每涂對1處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分）

11.C【解析】文中“除蘭臺令史”中的“除”是任命、授職的意思，但《蘇武傳》中“扶

輦下除，觸柱折轅”的“除”指門與屏之間的通道，二者意思并不相同。

12.C【解析】原文的意思是到了司馬遷才把漢朝六位帝王列在堯舜禹等諸王之后，和嬴政、

項羽相提并論，得以撰寫成《史記》，并不是說“漢朝六位帝王應(yīng)與堯并列”，更沒有表達(dá)

“不應(yīng)與嬴政、項羽混雜在一起”的意思。

13.（1）然而在他自己的議論中，卻常常排斥死于節(jié)義的人，否定正直的行為，不評敘殺

身成仁這種美德。

（評分參考：排，排斥；死節(jié)，死于節(jié)義；正直；正直的行為。關(guān)鍵詞各1分，句意1分）

（2）空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，連綴匯集他所聽說到的史實，編寫

《漢書》。

（評分參考：闕，空缺；探撰，探究撰寫；綴集，連綴匯集。關(guān)鍵詞各1分，句意1分）

14.①交代了事件背景：班固諸子不遵法度，吏人內(nèi)心惱火卻無可奈何。②交代了沖突細(xì)節(jié)：

家奴沖撞車騎，種兢手下人椎呼等。（或：種兢畏懼竇憲而不敢發(fā)作，但對班固懷恨在心）

③交代了事件后續(xù)：朝廷下詔譴責(zé)種兢，主吏抵罪。

（評分參考：答出一點給2分，答出三點給5分，意思對即可。）

【參考譯文】

材料一：

當(dāng)初，班固的奴仆曾醉酒辱罵過洛陽令種兢，種兢便借著捉拿審訊竇家賓客的機(jī)會，逮捕了

班固，班固死在獄中。班固曾編著《漢書》，死時尚未完稿，和帝下詔，命班固的妹妹、曹

壽的妻子班昭繼續(xù)撰寫，完成此書。

華崎評論說：班固記敘史事，不偏激不詆毀，不任意抬高或貶低，文辭豐富而不蕪雜，周詳

而有系統(tǒng)，使讀到它的人不生厭倦，他能成名是令人信服的！班固指責(zé)司馬遷，認(rèn)為司馬遷

論列是非不合圣人之道，然而他在自己的議論中，卻常常排斥死于節(jié)義的人，否定正直的行

為，不評敘殺身成仁這種美德，那么班固輕視仁義、鄙薄守節(jié)十分嚴(yán)重了。

材料二：

班彪字叔皮，是扶風(fēng)安陵人。班彪既有高才又好闡述寫作，于是專心在史籍方面下功夫。武

帝時，司馬遷著了《史記》，從太初年以后，缺了沒寫，后來有些好事者把當(dāng)時的事跡連綴

起來，但是文筆鄙俗，不配為《史記》的后續(xù)之作。班彪于是繼續(xù)搜集前朝歷史遺事，還從

旁貫穿一些異聞，寫下后傳數(shù)十篇，參照前面的歷史而評論得失。

班固，字孟堅。九歲的時候就會寫文章，背誦詩賦，長大后，便廣泛研讀群書，對于九流百

家的各種學(xué)術(shù)觀點，無不加以深入探討。班固的學(xué)問并不是向某一家某一人學(xué)的，不在分章

析句上下功夫，只是了解文章的主旨思想而已。他性情寬厚容人，從來不自恃才能而凌駕于

人上，因此儒生們都很尊敬他。

父親班彪去世后，班固回到家鄉(xiāng)。班固因父親續(xù)寫前代史事不詳備，于是他潛心研究、思考，

想要完成父親的事業(yè)。不久有人向顯宗告發(fā)他私自改作“國史”，朝廷下達(dá)詔書給地方官，

逮捕班固并關(guān)進(jìn)京兆獄中，全部查抄走他家中的書稿。班固的弟弟班超擔(dān)心班固被獄吏嚴(yán)刑

逼供，而無法自己澄清實情，于是迅速來到朝廷上書，為兄辯白，得到皇帝的召見，班超詳

盡地講述了班固修史的意圖，這個時候地方官也把班固的書稿送到朝廷?；实蹖Π喙痰氖穼W(xué)

才能感到很驚異，就下詔讓他到京師校書部，任命為蘭臺令史。皇帝于是又命令他完成他過

去撰述的史書。

班固認(rèn)為漢王朝是直接承接堯的天命，以此建立帝王的基業(yè)，到了第六代漢武帝時，司馬遷

才追述漢王朝的歷史功業(yè)，私自作帝王傳記，把漢王朝編在百王之后，和秦始皇、項羽等相

提并論，而且漢武帝太初年以后的歷史，空缺著沒有記載，所以班固探究撰寫前人的記載，

連綴匯集他所聽說到的史實，編寫《漢書》。

班固后來因為母親去世而離職。永元初年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護(hù)軍，得以

參與軍務(wù)。等到竇憲叛亂的陰謀敗露后，班固首先受到牽連被罷官。

班固平時對待自己的兒子不加教育引導(dǎo)，他的幾個兒子大多不遵守國家法度，地方官員對他

們沒有半點辦法。有一次，洛陽令種兢出行，班固的家奴沖撞了他的馬車，種兢身邊的小吏

捶打、呵斥班固的家奴，那個家奴便借喝醉了酒張口大罵，種兢十分惱怒，畏懼竇憲而不敢

發(fā)作，但對班固懷恨在心。等到竇憲的門客都被逮捕拷問的時候，種兢就趁機(jī)逮捕了班固，

于是班固死在了獄中。時年六十一歲?；实巯略t譴責(zé)種兢，把主辦這件事的小吏辦了罪，以

抵償害死班固的過失。

范曄贊日：班氏父子懷有才學(xué)，寫成漢家帝王典籍?？膳c優(yōu)良史官司馬遷、董狐比美，又兼

有司馬相如（卿）、揚(yáng)雄（云）的華麗文采。班彪熟知皇天大命，班固卻被世間糾紛迷惑。

15.D【解析】“‘多情'和‘一傷情'構(gòu)成對比”錯，這里沒有構(gòu)成對比，而是構(gòu)成轉(zhuǎn)折。

16.①“人愁慘云色”一句，詩人把個人的愁情投射到云上，云色因人愁而慘淡，物我一體，

借云來表達(dá)自己的傷感失落之情，造意新奇。②“客意慣風(fēng)聲”一句，一個“客”字，充滿

了游子漂泊之愁；一個“慣”字，表達(dá)了漂泊時間之久，漂泊路線之長；“風(fēng)聲”二字濃縮

了漂泊旅途風(fēng)餐露宿之苦。③這兩句詩運(yùn)用了情景交融的手法，表達(dá)了詩人在“學(xué)宦兩無成”

的