湖北省部分2024-2025學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

2024年湖北部分名校高二期中聯(lián)考

高二語(yǔ)文試卷

考試時(shí)間：2024年11月12日上午9:00—11:30試卷滿(mǎn)分：150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考

證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在

試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙

和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有

關(guān)的諸多問(wèn)題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說(shuō)”；墨子在人類(lèi)歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”

是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立

了正名學(xué)說(shuō)；韓非子提出了著名的“矛盾之說(shuō)”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)

志性著作《墨經(jīng)》，這是人類(lèi)歷史上第一個(gè)較為完整的邏輯學(xué)體系。

中國(guó)邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》中就有

“不”“弗”“靡”“莫”等十余個(gè)，并且這只是單獨(dú)表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語(yǔ)言中是極

其罕見(jiàn)的，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國(guó)邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，即重視

名辨析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱(chēng)為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類(lèi)。

中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國(guó)邏輯重視概念內(nèi)涵的

生成和變動(dòng)發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對(duì)概念進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密

切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰

陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。

中國(guó)邏輯以名、辭、說(shuō)、辯作為研究的主要內(nèi)容，與一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可

以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對(duì)推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索。《道德經(jīng)》中的歸納

與推類(lèi)，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類(lèi)比推理，都體現(xiàn)了對(duì)說(shuō)辯方法應(yīng)用的高度

自覺(jué)意識(shí)，這與偶爾切合邏輯的不自覺(jué)應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。

中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識(shí)的工具，亞里士

多德邏輯著述匯編時(shí)名之日《工具論》。中國(guó)邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說(shuō)理，與西方邏輯無(wú)

顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)是極其深刻的，他們將“名”的作用提

升到了無(wú)以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會(huì)的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國(guó)運(yùn)民社，甚至是天道人和都依靠“名當(dāng)子路

問(wèn)孔子“為政奚先”時(shí)，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國(guó)理政的首要前提：“名不正，則

言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興”。

（摘編自杜國(guó)平《中國(guó)邏輯的特質(zhì)》）

材料二：語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也

應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的。這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正

確，而且反而能使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙

早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害?！?/p>

宋人嚴(yán)羽云：“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”這些都說(shuō)明：在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言

更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)：“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)

識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄

值得注意的是，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯的，

而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫(xiě)道：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這

一問(wèn)一答是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴玫绞挛锷?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿徘惻的離

情別緒。這段文字堪稱(chēng)“無(wú)理而妙”的上品，不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之

處?！把蹨I”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表

現(xiàn)的離情別緒恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了。可見(jiàn)，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效

果歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開(kāi)了這種

深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。

（摘編自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》）

1.下列對(duì)上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)邏輯非常注重概念分析，《詩(shī)經(jīng)》中的否定邏輯關(guān)系表達(dá)就充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)表達(dá)的豐富和精微。

B.中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯不同，它更重視概念的動(dòng)態(tài)分析和相互轉(zhuǎn)化。

C.“無(wú)理而妙”的語(yǔ)言往往因?yàn)檫`背了邏輯規(guī)律而無(wú)法被理解和接受，只能作為藝術(shù)家的個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)。

D.獲取“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果往往需要在深邃的邏輯基礎(chǔ)上加入感情的色彩和想象的因素。

2.下列對(duì)上述兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了“辯”的問(wèn)題，形成了名家學(xué)派，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性

著作《墨經(jīng)》。

B.中國(guó)邏輯與西方邏輯在外部功用上沒(méi)有顯著差異，但中國(guó)邏輯更重視名辯的重要性，將“名”的作用提

升到了無(wú)以復(fù)加的高度。

C.語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)可以完全不受邏輯制約，在某些情況下，突破邏輯規(guī)律的限制反而能收到更好的藝術(shù)效

果，這就是“無(wú)理而妙”。

D.《長(zhǎng)亭送別》中的“無(wú)理而妙”體現(xiàn)在將人情移用到事物上，這種問(wèn)答不近情理，雖然不合邏輯，但符合

藝術(shù)情理。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)邏輯特質(zhì)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.故有之以為利，無(wú)之以為用。（《老子》）

B.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）

C.“白馬非馬，可乎？”曰：“可?！保ā豆珜O龍子》）

D.子曰“汝安知魚(yú)之樂(lè)”云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。（《莊子》）

4.材料一最后一段在論證上有什么特點(diǎn)？（4分）

5.三段論是一種邏輯推理方法，它包含大小兩個(gè)前提和一個(gè)結(jié)論。材料二中“‘眼淚’是液體，故可用之

‘染‘物"，這句話(huà)包含著一個(gè)三段論推理。請(qǐng)你將這個(gè)三段論推理完整表達(dá)出來(lái)，并指出“染”在日常和文

學(xué)語(yǔ)境中的多重含義。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

春天的嘉陵江邊

楊獻(xiàn)平

公元763年秋天，杜甫第一次到間中，寫(xiě)了不少詩(shī)歌，其中《闞水歌》日：“嘉陵江色何所似，石黛碧玉

相因依。正憐日破浪花出，更復(fù)春從沙際歸。巴童蕩槳欹側(cè)過(guò)，水雞銜魚(yú)來(lái)去飛。間中勝事可腸斷，固州城

南天下稀?！毕氡?，他是極熱愛(ài)這片山水大地的，先后兩次來(lái)到，時(shí)隔幾個(gè)月而已，便為間中寫(xiě)了20多首詩(shī)

歌，其中有對(duì)間中山水的迷戀、贊美與歌頌，也有對(duì)唐后期因戰(zhàn)亂民生凋敝的感嘆與憂(yōu)慮。這位詩(shī)人，雖然

自己生活艱難、顛沛流離，但始終心有家國(guó)與民眾。

2019年春天，我也曾在閭中盤(pán)桓八天之久，這確實(shí)是一個(gè)來(lái)了便不想離開(kāi)的城市（編者注:闞中隸屬南

充市）。這里的空氣流暢而清朗，無(wú)論坐在哪個(gè)地方，都覺(jué)得美好、愜意。在古城之中漫步，走走停停，可以

吃，也可以發(fā)呆，可以一個(gè)人“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，也可以在江邊茶攤上“莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天

晴”。

但凡大地上的江河，基本的狀貌在各個(gè)時(shí)刻大抵是變化不大的。但這是闞中之地，一個(gè)仙氣飄飄、江水

環(huán)繞、青山如龍的宜居之地?！豆茏?度地篇》中說(shuō)：“天子中而處，此謂因天之固，歸地之利。內(nèi)為之城，

城外為之郭，郭外為之士閩。”南宋羅泌的《路史》記載，華胥孕伏羲就在闞中。華胥，乃是伏羲與女娟的母

親。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這里曾是巴國(guó)的首都。唐代人史的袁天罡、李淳風(fēng)最終也埋骨于此。而我的河北老鄉(xiāng)張

飛，曾以太守身份鎮(zhèn)守巴西八年之久，其墓冢也在閩中古城之內(nèi)。

這樣的一個(gè)地方，既是休養(yǎng)身心之所，也可以思接千載、懷古撫今。2023年春天再去回中的時(shí)候，我發(fā)

現(xiàn)，這座小城更為明凈、整潔，自然生態(tài)好到無(wú)論何處都可以體驗(yàn)到草長(zhǎng)鶯飛的和諧與生機(jī)。和朋友們一

起，在古城觥籌交錯(cuò)，眺望著傍晚時(shí)候的嘉陵江，驀然覺(jué)得壯美開(kāi)闊、繽紛燦爛。落日巨大而恢宏，西斜之

時(shí)，對(duì)大地的普照更為濃烈，光色萬(wàn)端，流光溢彩，使得寬闊的江面上如萬(wàn)千金絲鋪排，在風(fēng)的作用下，驟

然繁亂，又瞬間柔順。這天地交映的景色，宛若傳說(shuō)中的海市蜃樓、夢(mèng)境里的輝煌宮闕，一切似都是由虛無(wú)

生發(fā)，進(jìn)而變幻為實(shí)景的。隨著風(fēng)不均勻的力量在江面上不停搖曳、蕩漾，水里龐雜的腥味兒跌宕至岸邊之

后，開(kāi)始上升，如飛散不已的微生物與益生菌，迅速撲上人和草木之身，甚至連排的古建筑墻壁之中。

夜幕四起，遠(yuǎn)山只剩下輪廓，連綿、幽峻、深遠(yuǎn)。江水變黑，而周邊的華燈一律落在其中之后，便有了

喧嘩之勢(shì)、嘈雜之聲。與朋友們登船，瞬間覺(jué)得身輕如燕。船舶慢行，黑曖藪的江面被犁開(kāi)，一道道的波紋

身披燈光，如同一條條翻騰的錦鯉，在夜幕之中，歡快而又肥美。岸邊川劇與歌舞各占碼頭，于開(kāi)闊處臨水

娉婷，美輪美奐，笙簫管弦，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。與朋友聊起當(dāng)年的杜甫，倘若他生在今朝，我等該是怎樣的榮幸？

倘若他和我們處同一時(shí)代，定當(dāng)一改憂(yōu)郁孤憤，其詩(shī)歌也會(huì)亮麗沉雄、黃鐘大呂。

這世上，每個(gè)人都是獨(dú)立的、不可再造的。相比杜甫，我等生于今日中國(guó)，當(dāng)是榮幸與大幸的。坐下

來(lái)，眺望泱泱江水，想起遙遠(yuǎn)的甘南與曲折的河道，若爾蓋的濕地與草原，還有甘肅和陜西的黃土，以及廣

元的青山與灘涂。這水匯集了太多的地域及其水流，也運(yùn)載了太多的時(shí)間、往事與歷史。閩中遠(yuǎn)山之中，分

明有“天人”落下閡的身影，在天地之間盤(pán)坐，俯仰萬(wàn)物奧秘，創(chuàng)制《太初歷》、提出“渾天學(xué)說(shuō)”、發(fā)明

“通其率”，可謂積神鬼之才能和智慧，動(dòng)天地，利后人，這種功德實(shí)在是叫人膜拜的。還有袁天罡、李淳風(fēng)

這兩個(gè)氣象學(xué)家、天文學(xué)家，在今天的闞中依舊有著深厚的影響力，關(guān)于他們的故事，傳奇性與想象力兼

具。

夜間的閩中，安靜無(wú)聲，一覺(jué)到晨光照窗，日色清晰、明亮，毫無(wú)雜質(zhì)。再乘船入江到山重水復(fù)之處，

水面如鏡，質(zhì)地發(fā)亮。輾轉(zhuǎn)水道之后，到一處住宅區(qū)，舍船上岸，沿一條綠草紛披的小路向上，便到了闞中

水城。一座座嶄新別墅依山而建，面水又對(duì)著青山，建筑或圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，或精巧秀氣，或端莊大方，或氣勢(shì)雄

偉。其背后，還有諸多配套設(shè)施。這種與山水自然相得益彰、完美契合的建筑，是符合當(dāng)代人居住要求的。

沿著嘉陵江，由閩中而向南充市區(qū)?！澳铣洹边@個(gè)名字，我一直覺(jué)得奇怪，查資料方才知道，這是古充國(guó)

之地，位于嘉陵江中游。至鳳儀灣的時(shí)候，已是下午。想想一路以來(lái)沿著嘉陵江的奔行，有一種確鑿的“倒

逆”之感，車(chē)子、道路、江岸和泱泱江水，兩相比照，還是覺(jué)得江水更自在，更富有神意與流暢感。這鳳儀

灣瀕臨嘉陵江，位于南充市高坪區(qū)江陵鎮(zhèn)，是一個(gè)科技與傳統(tǒng)相結(jié)合的新區(qū)。其中的中法農(nóng)業(yè)科技園位于山

岡與山岡之間，周邊的山上，紅艷的桃子已經(jīng)成熟，有的落在樹(shù)下厚草之間，有的滾落于小溝之中，我只覺(jué)

得可惜。

農(nóng)業(yè)園之中，最顯眼的是番茄種植基地。說(shuō)是種植，但已經(jīng)脫離了土壤，更多地用現(xiàn)代科技的方式，以

促使番茄生產(chǎn)成本降低，且品種繁多。參觀的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)，番茄這種常見(jiàn)的食物，也有著漫長(zhǎng)的馴化

期。人的天性當(dāng)中，對(duì)過(guò)分艷麗的事物都保持了高度的警惕性，認(rèn)為越是好看與漂亮的東西，往往越蘊(yùn)含了

致命的毒素，或者會(huì)消耗人、摧毀人。然而，番茄的天性似乎是溫和的，對(duì)人和其他動(dòng)物有著和善、親切的

基因，面對(duì)黃的、紅的累累番茄，感恩的時(shí)候也覺(jué)得慶幸。

所謂“大道至簡(jiǎn)”“萬(wàn)物本原”，大抵如此，最好的生長(zhǎng)方式，恰如杜甫詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)

聲”。就像鳳儀灣的濕地，群草起伏，昆蟲(chóng)遍地，玉米和向日葵隨意而又天然地成長(zhǎng)，高天闊地是它們的家

園，清風(fēng)和嘉陵江水是它們的養(yǎng)料與灌溉者。一切來(lái)源于自然這個(gè)大懷抱，又歸于自然的懷抱。

站在山包上，忽然想起李商隱的“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧于藍(lán)”，楊慎的“嘉陵江水向西流，亂石

驚灘夜未休”，還有元稹的“新政縣前逢月夜，嘉陵江底看星辰”。幾乎所有四川和入川的詩(shī)人，都對(duì)嘉陵江

與南充之地發(fā)出過(guò)詩(shī)歌的贊美，這體現(xiàn)了一方地域的自然之美與人文之美，而這些正是最能夠打動(dòng)人，最能

夠誕生詩(shī)意的。古人稱(chēng)為“果州”的南充，亦是興盛一時(shí)的“綢都”，儼然是一塊人間福地。

這是春天的嘉陵江和南充。川北之地，既有北方的剛直、爽快與重情重義，又兼具南方的溫和、細(xì)膩與

飽滿(mǎn)多汁。這里是司馬相如、陳壽、張瀾、朱德、羅瑞卿等人的故鄉(xiāng)，人文薈萃且?guī)цF血?dú)赓|(zhì)，更具有非凡

的開(kāi)創(chuàng)力與“兼濟(jì)天下”的胸襟。嘉陵江在其間泱泱流動(dòng)，晝夜不息。

（選自2024年7月17日《文藝報(bào)》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章主要講述了作者在嘉陵江畔的所見(jiàn)所感，旨在批評(píng)當(dāng)今時(shí)代的人們過(guò)于安樂(lè)祥和而忽視了對(duì)自然和

歷史的敬畏。

B.文中提到的“闿中水城”是一處新建的住宅區(qū)，其建筑設(shè)計(jì)充分融合了山水自然，體現(xiàn)了人與自然和諧

共生的理念。

C.南充鳳儀灣的農(nóng)業(yè)科技園展示了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的先進(jìn)性，但并未提及這些技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境可能產(chǎn)生

的潛在影響。

D.作者在文章中主要表達(dá)了對(duì)嘉陵江畔自然景觀的贊美，而對(duì)歷史文化的提及只是作為背景信息，并未深

入展開(kāi)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色與思想情感的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章通過(guò)引用杜甫的《闿水歌》開(kāi)篇，不僅展現(xiàn)了間中及嘉陵江的自然美景，還巧妙地將古今文人的情

感與這片土地聯(lián)系在一起，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。

B.作者在描述間中的自然風(fēng)光時(shí)，運(yùn)用了大量的比喻，將落日下的江面比作萬(wàn)千金絲，將夜晚的波光比作

翻騰的錦鯉，生動(dòng)描繪了嘉陵江的美麗與變化。

C.文章不僅描繪了嘉陵江畔的自然風(fēng)光，還穿插了對(duì)歷史人物的追憶、對(duì)現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)結(jié)合的探

討，以及對(duì)地域文化特色的贊美，展現(xiàn)了作者豐富的情感和深邃的思考。

D.文章通過(guò)對(duì)比杜甫的生活境遇與作者自身的感受，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的慶幸與滿(mǎn)足，以及對(duì)杜甫時(shí)

代社會(huì)動(dòng)蕩和民生凋敝的深刻同情與反思。

8.文章第二段說(shuō)“這確實(shí)是一個(gè)來(lái)了便不想離開(kāi)的城市”，請(qǐng)聯(lián)系全文概括作答“我”不想離開(kāi)的原因。（4

分）

9.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析散文結(jié)尾的文學(xué)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：丞相公孫弘者，齊落川國(guó)薛縣人也，字季。少時(shí)為薛獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四

十余，乃學(xué)《春秋》雜說(shuō)。建元元年，是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴，還報(bào)，不合上意，上怒，

以為不能，弘乃病免歸。元光五年，落川國(guó)復(fù)推公孫弘，拜為博士。

弘為人恢奇多聞，常稱(chēng)以為人主殘不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。每朝會(huì)議，開(kāi)陳其

端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚辯論有馀習(xí)文法吏事上大說(shuō)之。弘奏事，有不可，不

庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)，以此日益親貴。嘗與公卿

約議，至上前，皆停其約以順上旨。汲黯庭詰弘日：“齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不

忠?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙?，左右幸臣每毀弘，上益厚遇

之。

汲黯目：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝日：“有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)

黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。且無(wú)汲黯思，陛下安得聞此言！”天子愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津

侯。

弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之

力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余。士亦以此賢之。

（節(jié)選自《史記》）

材料二：贊日：公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困于燕爵，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位

乎？是時(shí)，漢興六十余載，海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武,求之如弗及，始

以蒲輪迎枚生，見(jiàn)生父而嘆息。群士慕向，異人并出，漢之得人，于茲為盛。

世稱(chēng)公孫弘排主父，張湯陷嚴(yán)助，石顯譜賈捐之，等其行跡，主父求欲鼎亨而得族，嚴(yán)、賈出入禁門(mén)招

權(quán)利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉！

（節(jié)選自《漢書(shū)》）

10.材料二畫(huà)線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

于是天子國(guó)察其行同敦厚口辯論B1有馀回習(xí)文法回吏事同上回大說(shuō)之

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.病：毛病，和《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中“病”意思不相同。

B.倍：背叛，和《鴻門(mén)宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”意思相同。

C.過(guò)：責(zé)備，和《促織》中的“一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉”中“過(guò)”意思不相同。

D.察：考察，和《答司馬諫議書(shū)》中的“終必不蒙見(jiàn)察”中“察”意思不相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.公孫弘家境貧寒，四十多歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《春秋》等經(jīng)典，后被征召為博士，展現(xiàn)了好學(xué)不倦的精神。

B.公孫弘節(jié)儉樸素，吃飯不重肉，能順應(yīng)皇帝旨意，奏事時(shí)皇帝不采納他也不爭(zhēng)辯，深得皇帝信任。

C.面對(duì)汲黯的多次指責(zé)，公孫弘都極力辯駁，皇上每次都選擇相信他，最終拜為丞相，封平津侯。

D.世人認(rèn)為公孫弘排擠主父偃，但班固卻認(rèn)為主父偃和嚴(yán)助、賈捐之一樣，是咎由自取，非公孫弘之過(guò)。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）上然弘言，左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。

（2）海內(nèi)艾安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。

14.外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，請(qǐng)從內(nèi)外因角度簡(jiǎn)要說(shuō)明公孫弘在漢朝政壇

上取得成功的原因。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

醉落魄①

范成大

棲鳥(niǎo)飛絕，絳河②綠霧星明滅。燒香曳簟眠清燧③，花影吹笙，滿(mǎn)地淡黃月。

好風(fēng)碎竹聲如雪，昭華④三弄臨風(fēng)咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿(mǎn)北窗，休共軟紅⑤說(shuō)。

【注】①詞牌名，此詞寫(xiě)于作者歸隱石湖后。②絳河：天河。③微：交相掩映的樹(shù)木。④昭華：古管樂(lè)

器名，此處指笙。⑤軟紅：即紅塵，指熱衷于功名利祿的人。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.開(kāi)頭兩句以飛鳥(niǎo)歸林棲息暗示已是夜晚，此時(shí)天河中的星光在霧靄中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，閃爍不定。

B.“燒香曳簟眠清雄”句寫(xiě)詞人的舉動(dòng)，用三個(gè)動(dòng)詞表現(xiàn)了詞人享受這靜謐清涼夜晚的恬淡閑適。

C.“鬢絲撩亂綸巾折”句側(cè)面寫(xiě)出詞人風(fēng)中凌亂的形貌，其中“撩亂”“折”與“好風(fēng)”相呼應(yīng)。

D.“涼滿(mǎn)北窗，休共軟紅說(shuō)”句表現(xiàn)作者對(duì)熱衷功名利祿之人的不屑和對(duì)自己孤芳自賞人生態(tài)度的堅(jiān)守。

16.清代詞評(píng)家宋翔鳳言：“此詞正詠吹笙也?！闭?qǐng)結(jié)合詞的下闋簡(jiǎn)要分析詞人是如何歌詠笙聲的。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）習(xí)近平在《致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中指出，國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)

、人民的幸福是中國(guó)當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任，他引用《論語(yǔ)》中“,”兩

句勉勵(lì)中國(guó)當(dāng)代青年。

（2）在《春江花月夜》中，“,”兩句將人類(lèi)的代代相續(xù)與月之永恒不變

對(duì)舉，表現(xiàn)了宇宙的永恒和生命的無(wú)限。

（3）中國(guó)四大名樓均因流傳千古的佳句而揚(yáng)名天下，“欲窮千里目，更上一層樓”是鸛雀樓引發(fā)的哲思；“日

暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”是黃鶴樓醞釀的鄉(xiāng)愁；“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是滕王閣描繪

的畫(huà)卷；“,”是岳陽(yáng)樓吞吐的胸懷。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

數(shù)字時(shí)代信息齒輪高速運(yùn)轉(zhuǎn)，海量信息占據(jù)我們?cè)絹?lái)越多的時(shí)間、空間。大數(shù)據(jù)、云技術(shù)等帶來(lái)了生活

的便捷，卻也難免因信息過(guò)載讓人患上“電子屏幕依賴(lài)癥”。

面對(duì)數(shù)字世界對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)分?jǐn)D占，不少人渴望擺脫對(duì)電子屏幕的過(guò)分依賴(lài)，產(chǎn)生了“數(shù)字精簡(jiǎn)”的

想法——除了購(gòu)置功能相對(duì)簡(jiǎn)單的“老人機(jī)”，有些人加入“遠(yuǎn)離電子屏幕”社交小組，互相借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，

利用好碎片時(shí)間；在各大社交平臺(tái)，也常常能刷到教人如何戒手機(jī)癮的相關(guān)教程。不過(guò)，靠著A

的精簡(jiǎn)教程，（甲）？也許并不容易。買(mǎi)了“老人機(jī)”后發(fā)現(xiàn)購(gòu)物支付并不方便，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還得換回智能

機(jī)；在網(wǎng)絡(luò)上孜孜以求尋找“遠(yuǎn)離電子屏幕”攻略，往往沒(méi)尋到解法良方，還在B中又漲了不少

屏幕時(shí)間。

雖然“數(shù)字精簡(jiǎn)”成效因人而異，但追求“數(shù)字精簡(jiǎn)”的流行風(fēng)尚本身，也意味著越來(lái)越多人開(kāi)始重新

審視媒介帶來(lái)的影響，思考如何平衡好自身生活與外在信息環(huán)境之間的關(guān)系。①真正的“數(shù)字精簡(jiǎn)”不是把

智能手機(jī)一扔了事，②更不必全盤(pán)拒絕新興技術(shù)帶來(lái)的革新與改變，③而是要學(xué)會(huì)如何改善信息過(guò)載帶來(lái)的

焦慮，④提升對(duì)有效信息的提取與應(yīng)用。從這個(gè)角度看，要做到“數(shù)字精簡(jiǎn)”，放下手機(jī)、拒絕沉迷電子屏幕

只是第一步，（乙）。

不論是物質(zhì)世界的“斷舍離”，還是精神狀態(tài)的“簡(jiǎn)約范”，剔除外在形式的繁蕪與過(guò)載信息的冗余，追

求精簡(jiǎn)的過(guò)程，恰恰是一個(gè)認(rèn)清自己內(nèi)心真實(shí)所求的過(guò)程。當(dāng)我們不再渴望時(shí)時(shí)刻刻方方面面抓取“焦點(diǎn)”、

追逐“熱門(mén)”，就自然能從信息洪流中脫離出來(lái)，將更多注意力投射到現(xiàn)實(shí)世界之中，從而擁有真正自由而充

盈的數(shù)字生活與精神生活。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18字。

（4分）

20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得

改變?cè)?。?分）

21.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，給“數(shù)字精簡(jiǎn)”下一個(gè)定義，不超過(guò)70字。（4分）

22.隨著數(shù)字時(shí)代信息的快速發(fā)展，"電子屏幕依賴(lài)癥”越發(fā)嚴(yán)重，“信息精簡(jiǎn)”也備受關(guān)注。請(qǐng)你擬寫(xiě)一個(gè)

倡導(dǎo)“信息精簡(jiǎn)”生活方式的宣傳標(biāo)語(yǔ)，至少運(yùn)用一種修辭，不超過(guò)24字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在人生的長(zhǎng)河中，時(shí)間是最公正的裁判，它從不為任何人停留，也從不為任何事加速。然而，在這流逝

的每一分每一秒中，你是否曾意識(shí)到，那看似不起眼的五分鐘，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)限的價(jià)值和意義？

五分鐘，或許只是你短暫休息的一瞬，但如果你能將其珍視，提前五分鐘行動(dòng)，你將發(fā)現(xiàn)，這五分鐘足

以改變你的世界。提前五分鐘起床，你可以享受一段寧?kù)o的清晨時(shí)光，為新的一天注入活力與希望；提前五

分鐘出發(fā)，你可以避開(kāi)擁堵，從容地到達(dá)目的地，享受旅途的愉悅；提前五分鐘準(zhǔn)備會(huì)議，你可以更加深入

地了解議題，展現(xiàn)你的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；提前五分鐘赴約，你可以展現(xiàn)你的尊重與禮貌，為對(duì)方留下美好的印

象……

讀了上述材料，作為新時(shí)代青年，你對(duì)“時(shí)間的價(jià)值”這一主題有怎樣的理解、感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文

十.

早。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

2024年湖北部分名校高二期中聯(lián)考

語(yǔ)文試題答案

i.C解析：c項(xiàng)：錯(cuò)誤。原文依據(jù)在材料二第二段：“在某種場(chǎng)合，‘不合邏輯’的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)

言更有力量……'無(wú)理而妙'是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。”

這說(shuō)明“無(wú)理而妙”的語(yǔ)言雖然違背了常規(guī)邏輯，但并非無(wú)法被理解和接受，反而能收到更好的藝術(shù)效果，

且其創(chuàng)造和賞析離不開(kāi)邏輯思維的智慧和能力。

2.D解析：A項(xiàng)：錯(cuò)誤。原文依據(jù)在材料一第一段：“尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏

輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》。”并非鄧析、墨子等人完成了《墨經(jīng)》。B項(xiàng)：錯(cuò)誤。原文依據(jù)在材料一第四段：

“中國(guó)邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說(shuō)理，與西方邏輯無(wú)顯著差異，但其外部功用則相去甚

遠(yuǎn)?！闭f(shuō)明中國(guó)邏輯與西方邏輯在外部功用上有顯著差異。C項(xiàng)：錯(cuò)誤。原文依據(jù)在材料二第一段：“語(yǔ)言運(yùn)

用的藝術(shù)在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)在某些情況下，又是可以

突破邏輯規(guī)律的框框的?！闭f(shuō)明語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)并非完全不受邏輯制約。D項(xiàng)：正確。原文依據(jù)在材料二第三

段：“從事理上說(shuō)，‘曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉'問(wèn)得稀奇，'總是離人淚'答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這

一問(wèn)一答是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴玫绞挛锷?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿俳惻的離

情別緒?！?/p>

3.B解析：A項(xiàng)：正確。原文依據(jù)在材料一第四段提到的中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)，以及《道德經(jīng)》中的歸納與

推類(lèi)。此句出自《老子》，體現(xiàn)了歸納與推理的邏輯特質(zhì)。B項(xiàng)：錯(cuò)誤。此句出自《孟子》，講的是尊老愛(ài)幼

的道理，屬于道德規(guī)范和社會(huì)倫理的闡述，并未直接體現(xiàn)中國(guó)邏輯（如概念分析、辯證轉(zhuǎn)化、應(yīng)用邏輯等）

的特質(zhì)。C項(xiàng)：正確。原文依據(jù)在材料一第一段提到的名家學(xué)派和概念分析。此句出自《公孫龍子》，是名家

學(xué)派“白馬非馬”論的體現(xiàn)，屬于概念分析和辯證轉(zhuǎn)化的范疇。D項(xiàng)：正確。原文依據(jù)在材料一中對(duì)名辯重

要性的闡述。此句出自《莊子》，體現(xiàn)了對(duì)名實(shí)關(guān)系的探討和辯論，屬于中國(guó)邏輯中重視名辨析辭的特質(zhì)。

4.答案：①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：先提出觀點(diǎn)，指出中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的，然后進(jìn)行對(duì)比分析，指出中西邏輯內(nèi)

部功用基本類(lèi)似，但外部功用不同，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密；②論證方法多樣：這段運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證、引

用論證的方法，分析了中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)，使論證真實(shí)、更有說(shuō)服力；③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)準(zhǔn)

確、邏輯性強(qiáng)。（每點(diǎn)2分，答兩點(diǎn)得滿(mǎn)分）

5.答案：①大前提：液體可以用來(lái)“染”物（1分）；②小前提：“眼淚”是液體（1分）；③結(jié)論：所以“眼

淚”可以用來(lái)“染”物（1分）。④多重含義：液體與物體接觸并留下痕跡或影響物體的能力（1分），也可以

指特定對(duì)象在情感上的“染”，即觸動(dòng)他人心弦、引發(fā)共鳴等（2分）。

6.B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤。文章更多的是在贊美嘉陵江畔的自然景觀和歷史文化，而非進(jìn)行批評(píng)。B項(xiàng)正確。文

中明確提到“這種與山水自然相得益彰、完美契合的建筑，是符合當(dāng)代人居住要求的。"C項(xiàng)錯(cuò)誤。文中雖然

描述了南充鳳儀灣的農(nóng)業(yè)科技園，也并未直接提及這些技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境可能產(chǎn)生的潛在影響，但言語(yǔ)中

不乏擔(dān)憂(yōu)，如“說(shuō)是種植，但已經(jīng)脫離了土壤”等，嚴(yán)格講來(lái)，整篇文章表達(dá)的就是自然和諧共生的理念，

故此項(xiàng)的假設(shè)是沒(méi)有依據(jù)的。D項(xiàng)錯(cuò)誤。文章在贊美嘉陵江畔自然景觀的同時(shí)，也深入探討了其背后的歷史

文化發(fā)展，如杜甫的詩(shī)歌、闔中的歷史遺跡等，還包括現(xiàn)如今的生態(tài)文化如“閩中水城”“中法農(nóng)業(yè)科技園”

等，此選項(xiàng)的陳述不準(zhǔn)確。

7.D解析：D項(xiàng)錯(cuò)誤。雖然文章確實(shí)提到了杜甫的生活境遇和作者對(duì)當(dāng)今時(shí)代的慶幸與滿(mǎn)足，但并未直接表

達(dá)“對(duì)杜甫時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩和民生凋敝的深刻同情與反思”。文章更多的是通過(guò)杜甫的詩(shī)歌來(lái)引出對(duì)闔中及嘉陵

江美景的描繪，以及表達(dá)作者對(duì)這些美景的熱愛(ài)和贊美。同時(shí)，文章也展現(xiàn)了作者對(duì)于當(dāng)今時(shí)代和平與繁榮

的珍惜和感激。

8.答案：①美好、愜意的自然風(fēng)光；②明凈、整潔的城市環(huán)境，完善的配套設(shè)施，符合當(dāng)代人居住要求；③

深厚的人文底蘊(yùn)，人文薈萃且?guī)цF血?dú)赓|(zhì)；④傳統(tǒng)與科技相結(jié)合，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化。（一點(diǎn)1分，其他答案言之

有理也可酌情給分）

9.答案：①首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整：文章開(kāi)頭通過(guò)引用杜甫的《閽水歌》來(lái)引入對(duì)嘉陵江的描繪，而結(jié)尾則通

過(guò)提及歷史上眾多杰出人物來(lái)收束全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②語(yǔ)言精煉，富有韻味：作者通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句，將嘉陵

江與南充的自然地理和人文歷史巧妙地融合在一起，''一方水土養(yǎng)一方人”，形成了一種獨(dú)特的韻味。③升華

情感，卒章顯志：最后一段不僅表達(dá)了對(duì)這片土地的熱愛(ài)與贊美，還進(jìn)一步升華了對(duì)嘉陵江流域人文薈萃的

喜愛(ài)和敬仰之情。④意境深遠(yuǎn)，引人遐想：作者通過(guò)“嘉陵江在其間泱泱流動(dòng)，晝夜不息”的描繪，營(yíng)造了

一種深遠(yuǎn)而寧?kù)o的意境，激發(fā)了讀者對(duì)這片土地及其所承載的歷史與文化的無(wú)限遐想，易引發(fā)共鳴。（每點(diǎn)2

分，任答3點(diǎn)可得滿(mǎn)分，其他答案言之有理亦可酌情給分）

10.CEG解析：于是皇上觀察發(fā)現(xiàn)他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)，皇上非常喜歡

他。

11.C解析：A.“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中“病”是“枯萎”的意思；C.材料中“過(guò)”是“超過(guò)”的意思，

和《促織》中的“一出門(mén)，裘馬過(guò)世家焉”中“過(guò)”意思相同；D.《答司馬諫議書(shū)》中的“終必不蒙見(jiàn)察”

中“察”是“理解”的意思。

12.C解析：C項(xiàng)“公孫弘都極力辯解”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一，汲黯曾兩次當(dāng)著皇上的面指責(zé)公孫弘：第一

次，“弘謝曰：'夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。'”可見(jiàn)公孫弘并沒(méi)有辯駁；第二次公孫弘回答是

“有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病”，可見(jiàn)，公孫弘也并未直接辯解，都是以一種

委婉的方式回應(yīng)。

13.答案：（1）皇上贊同公孫弘的說(shuō)法，皇上身邊的受寵之臣每每詆毀公孫弘，但皇上卻越發(fā)厚待公孫弘。

（然，贊同，認(rèn)為……對(duì)，1分；幸臣，受寵的臣子，1分；毀，詆毀，1分；“厚遇”，厚待，1分）

（2）全國(guó)安定，府庫(kù)的積蓄很充實(shí)，而四方的蠻夷還沒(méi)有順?lè)鞣N制度還有缺漏。（“艾安”安定，1分；

“賓”順?lè)?，歸服，1分；“闋”，缺漏，1分；句意1分）

14.內(nèi)因：①出色的才能和學(xué)識(shí)，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)。②善于處理君臣和同僚關(guān)系，贏得他們的信

任。③內(nèi)心城府很深，有一定的政治手腕，如處理主父偃和董仲舒等人。外因：①漢朝時(shí)國(guó)家繁榮昌盛，海

內(nèi)安定，為他提供了舞臺(tái)；②武帝求賢若渴，對(duì)公孫弘等賢良給予重用和提拔。（一點(diǎn)1分，答“節(jié)儉樸素”

等建議不給分）

15.C解析：“側(cè)面寫(xiě)出詞人的形貌，其中‘撩亂’‘折'與‘好風(fēng)‘相呼應(yīng)”錯(cuò)誤，這里是通過(guò)肖像描寫(xiě)正

面寫(xiě)出夜風(fēng)吹亂詞人雙鬢銀絲和青絲頭巾的形貌；“昭華三弄臨風(fēng)咽”，故鬢絲撩亂。所以“撩亂”“折”與

“臨風(fēng)”呼應(yīng)，而非“好風(fēng)”。

16.①比喻（以聲寫(xiě)聲），寫(xiě)笙聲如夏夜涼風(fēng)吹竹，如雪花靜靜飄落時(shí)的簌簌聲，表達(dá)了詞人歸隱后內(nèi)心的清

靜適意，體現(xiàn)笙聲的美妙動(dòng)聽(tīng)。②擬人（以聲寫(xiě)聲），“昭華三弄臨風(fēng)咽”，樂(lè)聲幽咽動(dòng)人，如泣如訴，擬人手

法將無(wú)形的聲樂(lè)賦予了人的情感和生命力，尤為傳神。③通感（以形寫(xiě)聲），將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相通，以雪的潔

白、竹的高潔來(lái)表現(xiàn)音色純凈、意韻清涼，表現(xiàn)出作者歸隱后內(nèi)心的清靜悠閑。④側(cè)面描寫(xiě)，“鬢絲撩亂綸巾

折”描繪出詩(shī)人沉浸在笙曲的旋律之中以至于忘記整理繚亂的頭發(fā)與綸巾，側(cè)面烘托出笙曲的感染力，體現(xiàn)

笙聲之妙。（一點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)得滿(mǎn)分，其他答案言之有理可酌情給分）

17.（1）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似

（3）吳楚東南拆乾坤日夜?。庹粼茐?mèng)澤波撼岳陽(yáng)城/樓觀岳陽(yáng)盡川迥洞庭開(kāi)/先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天

下之樂(lè)而樂(lè)）（每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語(yǔ)序錯(cuò)誤等，該空不得分。第（3）小題其他答案，符合要求亦

可給分）

18.A.五花八門(mén)、形形色色、花樣百出B.不知不覺(jué)、渾然不覺(jué)、悄無(wú)聲息

19.甲：真能戒掉“電子屏幕依賴(lài)癥”嗎乙：其根本途徑還是在于提升自身的媒介素養(yǎng)（最重要的

是認(rèn)清自己內(nèi)心真實(shí)所求）（一點(diǎn)2分，二點(diǎn)4分）

20.③把“改善”改為“緩解”④在句末加“能力”（一點(diǎn)2分，二點(diǎn)4分）

21.數(shù)字精簡(jiǎn)是指人們?yōu)榱似胶庾陨砩钆c外在信息環(huán)境之間的關(guān)系，在物質(zhì)或精神方面采取的一種剔除外

在形式繁蕪與過(guò)載信息冗余（或者“提取與應(yīng)用有效信息”）的生活方式（生活理念）。（句式2分，內(nèi)容2

分）

22.示例一：信息無(wú)需太多，夠用就好；數(shù)據(jù)不必繁雜，精準(zhǔn)才行。

示例二：精簡(jiǎn)信息，讓生活更輕盈；拒絕過(guò)載，讓心靈更自由。（修辭2分，內(nèi)容2分）

23.作文：

審題分析：本題是一道材料作文題，旨在引導(dǎo)考生深入思考“時(shí)間的價(jià)值”這一主題。材料通過(guò)具體的生活

場(chǎng)景，如提前五分鐘起床、出發(fā)、準(zhǔn)備會(huì)議、赴約等，展示了五分鐘在日常生活和工作中的重要性，強(qiáng)調(diào)了

珍惜時(shí)間和有效利用時(shí)間對(duì)個(gè)人生活和事業(yè)發(fā)展的積極影響。

審題要點(diǎn)：①時(shí)間的公正性：時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的意愿而停留或加速。②五分鐘的價(jià)

值：看似短暫的五分鐘，如果合理利用，可以帶來(lái)顯著的正面效果，如提高效率、減少壓力、提升個(gè)人形象

等。③個(gè)人行動(dòng)的重要性：材料中的“提前五分鐘”強(qiáng)調(diào)了個(gè)人主動(dòng)性的重要性，即通過(guò)提前規(guī)劃和行動(dòng)，

可以更好地掌握時(shí)間，進(jìn)而掌控自己的生活和工作。

立意參考：①珍惜時(shí)間的每一刻：強(qiáng)調(diào)時(shí)間的寶貴性，提倡在日常生活中珍惜并有效利用時(shí)間。②提前規(guī)

劃，贏得未來(lái)：通過(guò)提前行動(dòng)，不僅可以提高效率，還能在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，贏得更多機(jī)會(huì)。③時(shí)間管理是

個(gè)人成功的關(guān)鍵：良好的時(shí)間管理能力是個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。④細(xì)節(jié)決定成

敗，五分鐘亦能改變命運(yùn)：即使是短暫的時(shí)間，如果加以珍視和有效利用，也能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

作文評(píng)價(jià)整體要求：文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合

題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；

表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。

寫(xiě)作范文

時(shí)間的價(jià)值：五分鐘的藝術(shù)

在人生的長(zhǎng)河中，時(shí)間如同一位公正的裁判，不為任何人停留，也不為任何事加速。然而，正是這看似

無(wú)情的流逝中，每一分每一秒都蘊(yùn)含著無(wú)限的價(jià)值和意義。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)當(dāng)深刻理解時(shí)間的價(jià)

值，學(xué)會(huì)在有限的時(shí)間里創(chuàng)造無(wú)限的可能。時(shí)間的價(jià)值在于珍惜與有效利用，五分鐘足以改變?nèi)松?/p>

珍惜時(shí)間，是對(duì)生命的尊重與負(fù)責(zé)?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買(mǎi)寸光陰?！边@句古訓(xùn)深刻揭示了時(shí)間的

寶貴。時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的，但如何把握和利用時(shí)間，則決定了人生的不同走向。蘋(píng)果公司的創(chuàng)始人喬

布斯，每天清晨都會(huì)進(jìn)行冥想，這短暫的時(shí)間讓他保持內(nèi)心的平靜與清晰，為一天的工作提供了源源不斷的

靈感與動(dòng)力。提前五分鐘起床，看似微不足道，卻能在清晨的寧?kù)o中為心靈充電，為新的一天定下積極的基

調(diào)。這五分鐘，是對(duì)生命的尊重，是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。正如魯迅先生所言：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，

總還是有的。”珍惜時(shí)間，從每一個(gè)五分鐘開(kāi)始，是我們對(duì)生命最好的詮釋。

有效利用時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基石。五分鐘，雖然短暫，但如果能合理利用，就能產(chǎn)生巨大的效

益。在工作中，提前五分鐘準(zhǔn)備會(huì)議，可以讓我們更加深入地了解議題，從而在會(huì)議上展現(xiàn)出更加專(zhuān)業(yè)的態(tài)

度和能力；提前五分鐘出發(fā)，可以避免因遲到而帶來(lái)的尷尬與焦慮，讓旅途更加從容與愉悅。這些看似簡(jiǎn)單

的五分鐘