備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)古代詩(shī)歌閱讀（全國(guó)）專題23：八上古詩(shī)詞+文言文對(duì)比閱讀精練解析版

備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)古代詩(shī)歌閱讀（全國(guó)通用）專題23：八上古詩(shī)詞+文言文對(duì)比閱讀精練一、（2024·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題。[甲]野望

唐?王績(jī)東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。[乙]與朱元思書

南朝梁?吳均①風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。②水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。③夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。[丙]愚溪詩(shī)序

唐?柳宗元①灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。②夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。③溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪?jiǎng)t茫然而不違昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。1．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上

（2）互相軒邈（3）灌水之陽(yáng)有溪焉

（4）今予家是溪2．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（限兩處）。以愚辭歌愚溪?jiǎng)t茫然而不違昏然而同歸3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。（1）橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。（2）今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。4．下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．[甲]詩(shī)頸聯(lián)描繪了牧人、獵人滿載歸家的美好景象，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的安逸以及對(duì)田園生活的向往。B．[甲]詩(shī)尾聯(lián)寫了詩(shī)人此刻盡管感到知音難覓，但依舊唱起《采薇》之歌，可見(jiàn)詩(shī)人的樂(lè)觀與豁達(dá)。C．[乙]文中猿聲與酈道元的《三峽》中的猿聲景同情異，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，因?yàn)樵?shī)人的心境不同。D．[丙]文中，因?yàn)橄赖?，險(xiǎn)峻湍急，幽深狹窄，對(duì)世人沒(méi)有什么好處，故作者為其取名“愚溪”。5．試分析動(dòng)靜結(jié)合的手法在[甲][乙]兩文中的運(yùn)用?！敬鸢浮?．（1）憑借。（2）向遠(yuǎn)處伸展。（3）北面。（4）這。2．以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸。3．（1）橫斜的樹木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能露出陽(yáng)光。（2）如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。4．C5．結(jié)合“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”，作者將自然景物進(jìn)行靜態(tài)描寫，對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合；結(jié)合“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”，作者采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，寫出了山的高大巍峨?！窘馕觥?．本題考查理解文言重點(diǎn)詞語(yǔ)意思。（1）句意為：山巒憑依著高峻的山勢(shì)爭(zhēng)著向上。負(fù)：憑借。（2）句意為：這些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。邈：向遠(yuǎn)處伸展。（3）句意為：灌水的北面有一條小溪。陽(yáng)：北面。古代以山南水北為陽(yáng)。（4）句意為：如今我把家安置在這條溪水旁。是：這。2．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，可先梳理句子大意，然后依據(jù)句子意思進(jìn)行斷句。再結(jié)合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)輔助斷句。本句句意為：我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿。其中，“以愚辭歌愚溪”寫我用歌唱的形式表達(dá)對(duì)愚溪的贊美，后面應(yīng)斷開；而“則茫然而不違”和“昏然而同歸”二者并列關(guān)系，這兩句則表達(dá)出我贊美后的內(nèi)心感受，中間應(yīng)斷開。故斷句為：以愚辭歌愚溪/則茫然而不違/昏然而同歸。3．本題考查文言語(yǔ)句翻譯。可以采取直接翻譯和意譯相結(jié)合的方法。同時(shí)注意一些特殊文言現(xiàn)象的準(zhǔn)確理解與翻譯。句中重點(diǎn)詞語(yǔ)有：（1）柯，樹木的枝干；上，方位名詞作狀語(yǔ)，在上面；蔽，遮蔽。疏條：稀疏的小枝；交映，互相遮掩；交，相互；見(jiàn)：看見(jiàn)；日：太陽(yáng)，陽(yáng)光。（2）有道：政治清明；違：相悖；理：事理；故：所以；為：成為；莫：沒(méi)有；若：像。4．本題考查內(nèi)容理解辨析。A.“內(nèi)心的安逸”表述有誤。依據(jù)頸聯(lián)詩(shī)句的意思可知，牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵人帶著諸多獵物回歸家園。通過(guò)描繪暮歸的牧人驅(qū)犢返和獵人帶禽歸家的田園牧歌式的熱鬧景象，反襯了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂；B.“樂(lè)觀與豁達(dá)”表述有誤。依據(jù)尾聯(lián)詩(shī)意可知，身邊沒(méi)有一個(gè)相識(shí)的熟人和朋友，沒(méi)有人能夠分擔(dān)這份寂寥，詩(shī)人只好唱著《采薇》之歌，和伯夷、叔齊做朋友了，抒發(fā)自己隱逸山林之志和現(xiàn)實(shí)生活里的苦悶、孤獨(dú)、惆悵和抑郁；D.有誤，依據(jù)“予以愚觸罪，謫瀟水上”“古有愚公谷”“今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也”可知，作者為其取名“愚溪”的理由如下：一是作者“以愚觸罪”，貶謫到此；二是古代就有“愚公谷”之說(shuō)；三是當(dāng)?shù)鼐用駷橄拿麪?zhēng)辯不休，“故更之為愚溪”；故選C。5．本題考查內(nèi)容理解與概括。依據(jù)【甲】詩(shī)中的“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”意思是每棵樹都染上秋天的色彩，重重山嶺都披覆著落日的余光的自然景色。依據(jù)句意可知，作者描繪的是自然景色，屬于靜態(tài)描寫；“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”意思是放牧的人驅(qū)趕著牛群回家，獵人騎著馬帶著獵物各自遂愿而歸。依據(jù)句意可知，作者將自然對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描寫，屬于動(dòng)態(tài)描寫。共同抒發(fā)了作者的思想感情。據(jù)此總結(jié)概括即可。依據(jù)【乙】文中“夾岸高山，皆生寒樹”句意可知，屬于靜態(tài)描寫；依據(jù)“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰”句意可知，屬于動(dòng)態(tài)描繪，作者采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，寫出了山的高大巍峨?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽(yáng)到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無(wú)二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見(jiàn)底。游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見(jiàn)，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都長(zhǎng)著綠的透出寒意的樹，山巒憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這些高山彼此都爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；爭(zhēng)著向上，筆直地向上形成了無(wú)數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清越泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬兒長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的山峰，追逐名利的心就會(huì)平靜下來(lái)。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，白天也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見(jiàn)到陽(yáng)光?！颈抗嗨谋泵嬗幸粭l小溪，向東流入瀟水。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就將家安在這里。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒(méi)人能定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來(lái)不得不改名了，就把它定名為愚溪。水是聰明人所喜愛(ài)的?？蛇@條溪水竟然被愚字辱沒(méi)，這是為什么呢？它水道很低，不能用來(lái)灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船無(wú)法進(jìn)去；幽深淺顯狹窄，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒(méi)有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來(lái)稱呼它，也是可以的。寧武子在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢，這是聰明人裝糊涂。顏?zhàn)訌膩?lái)不提與老師不同的見(jiàn)解，看起來(lái)很愚笨，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這般愚蠢的人了。因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對(duì)世人沒(méi)有什么好處，可它卻能夠映照萬(wàn)物，如玉色光潔清澈，能像金石一樣鏗鏘作響，能使愚蠢的人眷戀，喜愛(ài)得不忍離去。我雖然不合世俗，也還能寫些文章來(lái)安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬(wàn)物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬(wàn)象沒(méi)有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒(méi)有誰(shuí)能了解我。（23-24八年級(jí)上·浙江臺(tái)州·期末）閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題。【材料一】王績(jī)?cè)姼枳髌愤x讀【甲】野望（唐）王績(jī)東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。【乙】秋夜喜遇王處士①（唐）王績(jī)北場(chǎng)蕓藿②罷，東皋刈③黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛?！静牧隙客蹩?jī)自傳性小品選讀五斗先生傳有五斗先生者，以酒德游于人間。人有以酒請(qǐng)者，無(wú)貴賤皆往。往必取醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。嘗一飲五斗，因以為號(hào)。先生絕思慮寡言語(yǔ)不知天下之有仁義厚薄也。忽然而去，倏焉而來(lái)；其動(dòng)也天，其靜也地；故萬(wàn)物不能縈心焉。嘗言曰：“天下大抵可見(jiàn)矣！生何足養(yǎng)，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍④慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。（選自《唐才子傳全譯·王績(jī)》）【注釋】①兩首詩(shī)均為作者棄官歸隱期間所作。②蕓藿：鋤豆。③刈：割。④嵇康、阮籍：兩人均為魏晉名士，嵇康曾寫《養(yǎng)生論》。阮籍則因世風(fēng)渾濁，常乘牛車，任其行走，至途窮，則痛哭而返。6．小語(yǔ)和和小文探討【材料一】?jī)墒自?shī)歌的情感，請(qǐng)你補(bǔ)全對(duì)話。小語(yǔ)：讀王績(jī)的兩首詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)，同寫秋天之景，甲詩(shī)中作者的心情是，乙詩(shī)中作者的心情是。小文：品讀賞詩(shī)情，這是一種重要的讀詩(shī)方法。7．小語(yǔ)對(duì)【材料二】部分詞句不理解，請(qǐng)你幫忙解釋。文言詞句方法解釋故萬(wàn)物不能縈心焉參考成語(yǔ)：魂?duì)繅?mèng)縈（1）途何為窮課內(nèi)遷移：蟬則千轉(zhuǎn)不窮（2）不知所如查閱字典：①往，到……去。②像，如同③及，比得上。④如果。（3）往必取醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。翻譯句子六字口訣：留、換、補(bǔ)、增、刪、調(diào)。（4）8．請(qǐng)用“/”幫助小文為【材料二】畫線處斷句。（限斷兩處）先生絕思慮寡言語(yǔ)不知天下之有仁義厚薄也。9．小文覺(jué)得加點(diǎn)詞讀來(lái)意味豐富，請(qǐng)幫他分析加點(diǎn)詞的作用生何足養(yǎng)，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭？10．《五斗先生傳》是王績(jī)的自傳性小品，編輯組開展“大丈夫之辨”的主題聯(lián)讀活動(dòng)。孟子筆下的“大丈夫”：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。——《富貴不能淫》王績(jī)筆下的“五斗先生”：遂行其志，不知所如?！段宥废壬鷤鳌吠ㄟ^(guò)聯(lián)讀，你認(rèn)為王績(jī)是“大丈夫“嗎？請(qǐng)結(jié)合【材料一】【材料二】闡述理由?！敬鸢浮?．苦悶（孤獨(dú)、迷茫）喜悅7．（1）纏繞

（2）盡、完

（3）①

（4）（他）去喝酒必定喝醉，喝醉了就不挑地方到底就睡了，睡醒了就又起來(lái)喝酒。8．先生絕思慮/寡言語(yǔ)/不知天下之有仁義厚薄也。9．“何足”是“怎么能”的意思，“何為”是“為什么”的意思，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，這兩個(gè)分句的意思是人生怎么能保養(yǎng)呢？道路為什么會(huì)窮盡呢？寫出了五斗先生對(duì)嵇康寫《養(yǎng)生論》和對(duì)阮籍悲慟哭泣的不認(rèn)同，側(cè)面體現(xiàn)了五斗先生的灑脫、率性。10．我認(rèn)為王績(jī)是“大丈夫”。材料一中，詩(shī)人不得志，于是選擇棄官歸隱。他經(jīng)歷了“相顧無(wú)相識(shí)”的孤獨(dú)苦悶后，選擇了蕓藿、刈黍的農(nóng)家生活，內(nèi)心愉悅安適。材料二中，王績(jī)借五斗先生為自己作傳，塑造了一個(gè)酷愛(ài)喝酒，不被世俗等級(jí)觀念、仕途瑣事所約束、率真自由的形象。王績(jī)“獨(dú)行其道”，安然隱居，我認(rèn)為他是“大丈夫”?！窘馕觥?．本題考查意象、意境和情感。（1）《野望》頷聯(lián)，“樹樹皆秋色，山山唯落暉”寫秋天山林之靜景，從正面進(jìn)一步渲染作者的孤寂苦悶的心緒。詩(shī)人從眼見(jiàn)所見(jiàn)，給我們勾勒了一幅秋之晚景圖。一望無(wú)際的樹林都染上了暮秋時(shí)分憔悴枯黃的顏色，連綿起伏的群山在夕陽(yáng)的映照下都染上了蕭瑟的暮光?？此瓢察o開闊的景象，卻給人一種荒涼落暮之感。所以第一個(gè)空填：苦悶（孤獨(dú)、迷茫）。（2）根據(jù)《秋夜喜遇王處士》可知，詩(shī)的頭兩句“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸”主要寫詩(shī)人在耕作一天之后的晚歸途中，與王處士相遇；后兩句“相逢秋月滿，更值夜螢飛”描寫與好友相遇時(shí)的自然景色。全詩(shī)以情馭景，以景托物，細(xì)讀全詩(shī)，疏通詩(shī)意后可知，本詩(shī)后兩句寫作者與老友重逢。第三句為“秋月滿”，第四句為“夜螢飛”，沒(méi)有一句寫“喜”字，透過(guò)這幅由溶溶明月、點(diǎn)點(diǎn)流螢所組成山村秋夜畫圖，借助于“相逢”“更值”這些感情色彩濃郁詞語(yǔ)，我們就可以感受到作者與老友重逢后的喜悅之情。因此使用“喜”概括詩(shī)人的心境。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。（1）句意為：所以萬(wàn)事萬(wàn)物不能纏繞住他的心。參考成語(yǔ)“魂?duì)繅?mèng)縈”，魂?duì)繅?mèng)縈是指某事?tīng)縿?dòng)靈魂，縈繞于夢(mèng)中，形容萬(wàn)分思念。據(jù)此推斷，縈：縈繞、纏繞。（2）句意為：道路為什么會(huì)阻塞不通。參考課內(nèi)“蟬則千轉(zhuǎn)不窮”蟬長(zhǎng)久地叫個(gè)沒(méi)玩。窮，盡、完；據(jù)此推斷，“窮”的意思是“盡、完”。（3）句意為：不知道去哪里。如，往，到；故選①。（4）本題考查翻譯句子。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：往，去；寢，睡覺(jué)；復(fù)，又；飲，喝酒。8．本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。本句的意思是：五斗先生無(wú)思無(wú)慮，很少說(shuō)話，不知道人世間有仁義冷暖。這里“先生絕思慮”，先生是主語(yǔ)，“絕思慮”和“寡言語(yǔ)”是一組對(duì)偶句，所以在“慮”后要斷開，“語(yǔ)”后要斷開，“不知”是動(dòng)詞，這幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓，應(yīng)該斷開。故據(jù)此斷句為：先生絕思慮/寡言語(yǔ)/不知天下之有仁義厚薄也9．本題考查對(duì)詞句的賞析。何足是“怎么能”的意思，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，意思是人生怎么能保養(yǎng)呢？這句話寫出了作者對(duì)嵇康《養(yǎng)生論》的不認(rèn)同；“途何為窮，而阮籍慟哭”，“何為”是“為什么”的意思，此句表示疑問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。其意思是：道路為什么會(huì)阻塞不通？阮籍于是悲慟哭泣。這句話刻畫了一個(gè)雖然貧窮卻悠閑自適的隱士形象。這句話是對(duì)阮籍悲慟哭泣的不認(rèn)同，側(cè)面表現(xiàn)作者之灑脫、率性。10．本題考查對(duì)人物形象的理解。首先做肯定的回答：我認(rèn)為王績(jī)是“大丈夫”。然后結(jié)合材料分析原因。孟子認(rèn)為，大丈夫不得志的時(shí)候，也要獨(dú)善其身，獨(dú)行其道。材料一中，“悵然吟式微”說(shuō)明詩(shī)人不得志的時(shí)候，選擇了歸隱田園。他在田間種地，選擇過(guò)蕓藿、刈黍的農(nóng)家生活，通過(guò)一個(gè)題目中一個(gè)“喜”字，可見(jiàn)他內(nèi)心愉悅安適。材料二中，王績(jī)借五斗先生為自己作傳，通過(guò)“醒則復(fù)起飲也。嘗一飲五斗”塑造了一個(gè)酷愛(ài)喝酒的詩(shī)人形象，由“萬(wàn)物不能縈心”可知他不被世俗等級(jí)觀念、仕途瑣事所約束、率真自由的形象。由“遂行其志，不知所如”可知，王績(jī)“獨(dú)行其道”潔身自好，安然隱居，所以他符合孟子所說(shuō)的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【材料二】有位五斗先生，因?yàn)橄矚g喝酒而游歷于人間。有用酒請(qǐng)他的人，無(wú)論身份高低貴賤，(他)都前往，去了必定喝醉，喝醉了，就不選擇地方倒地便睡，酒醒后又起來(lái)繼續(xù)喝酒。(他)經(jīng)常一喝就是五斗，因此把“五斗”作為自己的別號(hào)。五斗先生無(wú)思無(wú)慮，很少說(shuō)話，不知道人世間有仁義冷暖。(他)忽而離開，忽而回來(lái)。他的行為，動(dòng)靜自然，符合天地法則，所以萬(wàn)事萬(wàn)物不能纏繞住他的心。(他)曾經(jīng)說(shuō)：“天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養(yǎng)？嵇康便撰寫了《養(yǎng)生論》；道路為什么會(huì)阻塞不通？阮籍于是悲慟哭泣。所以，故作糊涂，是圣人的行事態(tài)度。”于是，他一直踐行著自己的志向，最后不知去向。三、（23-24八年級(jí)上·湖北荊州·期末）閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題。渡荊門送別李白渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。書上元夜游己卯上元，予在儋州①，有老書生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉②，屠沽③紛然。歸舍已三鼓④矣。舍中掩關(guān)⑤熟睡，已再鼾⑥矣。放杖而笑，孰為得失？過(guò)⑦問(wèn)先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之⑧釣魚無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。注釋：①己卯：指1099年；儋州：地名，今屬海南，蘇軾于1097年被貶謫至此。②雜揉：即雜糅，混雜糅合。③屠沽：屠戶與酒家。④三鼓：三更，指半夜11點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)。⑤關(guān)：門。⑥再鼾：已醒而復(fù)睡。⑦過(guò)：蘇過(guò)，蘇軾幼子。⑧韓退之：即韓愈，韓愈曾在詩(shī)中借釣魚釣不到大魚，埋怨水太淺，要另覓釣魚之處，暗指自己際遇不好，不得志。11．下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（

）A．庭下如/積水空明 B．蓋竹柏/影也C．舍中/掩關(guān)熟睡 D．不知走/海者未必得大魚也12．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．念無(wú)與為樂(lè)者

念：思念B．但少閑人如吾兩人者耳

但：只是C．蓋自笑也

蓋：大概是D．屠沽紛然

紛然：紛紛攘攘的樣子13．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．遂至承天寺尋張懷民

尋向所志B．有老書生數(shù)人來(lái)過(guò)

及魯肅過(guò)尋陽(yáng)C．予欣然從之

何陋之有D．放杖而笑

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉14．下列對(duì)《渡荊門送別》這首詩(shī)的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)以敘事為主，交代地點(diǎn)和事由，寫詩(shī)人乘船來(lái)到荊門山外，將到楚地游覽。B．頷聯(lián)中的“隨”字化動(dòng)為靜，將群山與平野位置的逐漸變化、推移真切地表現(xiàn)出來(lái)，給人以空間感和流動(dòng)感。C．尾聯(lián)運(yùn)用了擬人的修辭手法，不說(shuō)自己思念家鄉(xiāng)，而說(shuō)家鄉(xiāng)之水對(duì)自己依依不舍，情深義重。D．這首律詩(shī)明麗流暢，寫出了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的憧憬和外出游歷的喜悅，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的依依惜別之情。15．下列對(duì)《記承天寺夜游》《書上元夜游》兩篇文章的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《記承天寺夜游》以竹柏之影與月光兩種事物相互映襯、比擬。比喻手法精當(dāng)、新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅靜，體現(xiàn)了月光空明澄澈的特點(diǎn)。B．《記承天寺夜游》中“閑人”二字委婉的表達(dá)了蘇軾宦途失意的苦悶，包含抑郁不得志的悲涼心境，因此作者自暴自棄，貪圖享樂(lè)。C．《書上元夜游》中的“放杖而笑”，包括“笑人”和“笑己”。“笑己”出游之悠然自得，苦中求樂(lè)；“笑人”則笑韓愈不知變通，不能超脫。D．《書上元夜游》寫于作者遭貶遠(yuǎn)徙時(shí)期，在無(wú)可奈何的逆境中，隱約透露出隨緣自適、自我排遣的特殊心情。16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（2）良月嘉夜，先生能一出乎？17．一代文豪，短文信筆寫來(lái)，既饒有情趣，又寓理于事，傳達(dá)作者復(fù)雜微妙的感受。請(qǐng)結(jié)合兩篇短文談?wù)勀銓?duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1．C12．A13．A14．B15．B16．（1）月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，大概是竹子和柏樹的影子。（2）今晚月亮正美，夜色很好，先生您能和我一起出去走走嗎？17．《記承天寺夜游》一文中蘇軾自稱“閑人”，《書上元夜游》一文中蘇軾從“自笑”到“笑韓”，都表明他能夠在逆境中隨緣自適，將人生的挫折化為審美的機(jī)緣，體現(xiàn)了他豁達(dá)樂(lè)觀的積極人生態(tài)度。【解析】11．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。A.有誤，句意：月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明。“庭下”為主語(yǔ)，“如積水空明”為謂語(yǔ)，應(yīng)在主語(yǔ)后斷開。B.有誤，句意：原來(lái)是竹子和柏樹的影子?！吧w”是發(fā)語(yǔ)詞，應(yīng)在其后斷開。C.正確，句意：家里的人閉門熟睡。“舍中”為主語(yǔ)，“掩關(guān)熟睡”為謂語(yǔ)，應(yīng)在主語(yǔ)后斷開。D.有誤，句意：卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚?！安恢笔前l(fā)語(yǔ)詞，應(yīng)在其后斷開。故選C。12．本題考查文言文實(shí)詞。A.有誤，“念無(wú)與為樂(lè)者”的意思是：想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人；念：想到或考慮。故選A。13．本題考查一詞多義。A.尋：都是“尋找”的意思；B.過(guò)：拜訪/經(jīng)過(guò)；C.之：代詞，代指老書生/主謂之間，取消句子獨(dú)立性；D.而：表修飾/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；故選A。14．本題考查古詩(shī)理解和分析。B.有誤，“山隨平野盡，江入大荒流”的意思是：青山漸漸消失，平野一望無(wú)邊。“隨”字在這里是化靜為動(dòng)。它描繪了山巒隨著平原的出現(xiàn)而逐漸消失的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是將動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化為靜態(tài)。故選B。15．本題考查文言文的理解和分析。B.有誤，在《記承天寺夜游》中，蘇軾用“閑人”二字自嘲，確實(shí)表達(dá)了他宦途失意的苦悶和抑郁不得志的悲涼心境。但這并不意味著他因此就自暴自棄，貪圖享樂(lè)。相反，蘇軾是一個(gè)非常有韌性的人，他在逆境中依然能夠保持樂(lè)觀和豁達(dá)，這一點(diǎn)在他的許多作品中都有體現(xiàn)。故選B。16．本題考查文言文翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：（1）如：像；空明：澄澈透明；交橫：縱橫交錯(cuò)；蓋：大概，原來(lái)是。（2）嘉：美好；出：出來(lái)。17．本題考查人物形象。在《記承天寺夜游》中，蘇軾自稱“閑人”，這一自稱不僅表達(dá)了他當(dāng)時(shí)無(wú)官一身輕的狀態(tài)，更體現(xiàn)了他超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)心境。即使在被貶謫、仕途失意的逆境中，他依然能夠保持一顆平常心，欣賞自然之美，享受生活的樂(lè)趣。這種隨緣自適的人生態(tài)度，使得他能夠?qū)⑷松拇煺刍癁閷徝赖臋C(jī)緣，從中汲取力量繼續(xù)前行。而在《書上元夜游》中，蘇軾從“自笑”到“笑韓”，進(jìn)一步展現(xiàn)了他豁達(dá)樂(lè)觀的積極人生態(tài)度。他笑自己在這個(gè)節(jié)日里出游，與民同樂(lè)，忘卻了得失；同時(shí)也笑韓愈釣魚無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去。這種笑聲中透露出的不僅是他的幽默風(fēng)趣，更是他面對(duì)人生得失的從容和超脫。他明白，人生不必過(guò)于執(zhí)著于結(jié)果，而應(yīng)該享受過(guò)程，保持一顆平常心。這種人生觀使得他能夠在逆境中依然保持樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。綜上所述，無(wú)論是自稱“閑人”還是從“自笑”到“笑韓”，都表明了蘇軾能夠在逆境中隨緣自適，將人生的挫折化為審美的機(jī)緣。這種豁達(dá)樂(lè)觀的積極人生態(tài)度不僅使得他成為了中國(guó)文學(xué)史上的一位杰出代表，也為我們提供了寶貴的人生啟示：面對(duì)挫折和逆境時(shí)，我們應(yīng)該保持一顆平常心，積極面對(duì)生活，從中發(fā)現(xiàn)美好并樂(lè)在其中?！军c(diǎn)睛】參考譯文：記承天寺夜游甲元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見(jiàn)月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。書上元夜游己卯年農(nóng)歷正月十五，我在儋州，有幾個(gè)老書生來(lái)拜訪對(duì)我說(shuō)：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高興地跟隨他們，走到了城西，進(jìn)入了和尚的住所，經(jīng)過(guò)了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序?；氐郊抑幸呀?jīng)三更了，家里的人閉門熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？蘇過(guò)問(wèn)我為什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韓愈釣魚沒(méi)有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。四、（2023·湖北荊州·中考真題）閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題。渡荊門送別李白渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。北冥有魚莊子北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。對(duì)楚王問(wèn)（節(jié)選）宋玉楚襄王問(wèn)于宋玉曰：“先生其有遺行①歟？何士民眾庶不譽(yù)②之甚也！”宋玉對(duì)曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和③者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》《白雪》，國(guó)中有屬而和者，不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵④，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里絕云霓負(fù)蒼天足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫圣人瑰意琦行⑤，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”注釋：①〔遺行〕有失檢點(diǎn)的行為與作風(fēng)。②〔譽(yù)〕稱譽(yù)，贊美。③〔屬（zhǔ）而和〕跟隨著唱和。④〔徵（zhǐ）〕古代五音（宮、商、角、徵、羽）之一，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜的“5”。⑤〔瑰意琦行〕卓越的思想、美好的操行。18．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．水擊三千里〔水擊：拍打水面〕 B．海運(yùn)則將徙于南冥〔海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)〕C．志怪者也〔志：記載〕 D．摶扶搖而上者〔扶搖：盤旋飛翔〕19．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．鵬之徙于南冥也/乃記之而去 B．其翼若垂天之云/其真無(wú)馬邪C．化而為鳥/學(xué)而時(shí)習(xí)之 D．去以六月息者也/無(wú)從致書以觀20．下面對(duì)《渡荊門送別》賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)語(yǔ)義直白，節(jié)奏輕快。前句寫不避路途遙遠(yuǎn)，后句寫對(duì)游覽去處的向往與期待，表達(dá)了詩(shī)人出蜀入楚時(shí)的喜悅與興奮之情。B．頷聯(lián)化靜為動(dòng)，氣勢(shì)不凡。前句摹寫輕舟直下，群山后退，平野推移的動(dòng)態(tài)；后句著一“入”字，既寫出江水奔騰的氣勢(shì)，也表現(xiàn)了詩(shī)人的豪情。C．頸聯(lián)視角變換，比喻精妙。前句俯視，寫月亮倒映在水中，猶如從天上飛來(lái)一面明鏡；后句仰視，寫江面云霞蒸騰，映照的美景宛如海市蜃樓。D．尾聯(lián)反面立意，物我相融。本來(lái)是“我”戀故鄉(xiāng)，卻偏寫故鄉(xiāng)的水一路送“我”遠(yuǎn)行，表面寫水的深情，意在寫人的厚意，由此點(diǎn)出送友人的離愁別恨。21．下面對(duì)《北冥有魚》賞析有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文在想象中運(yùn)用比喻。如寫鵬鳥展翅“若垂天之云”，生動(dòng)地表現(xiàn)了鵬鳥碩大無(wú)比的身形和搏擊奮飛的壯美景象。B．本文在想象中運(yùn)用夸張。如寫鯤鵬身形用“幾千里也”，寫鵬鳥奮飛用“三千里”“九萬(wàn)里”，均為用夸張手法造成浩大聲勢(shì)和廣闊意境。C．本文在想象中運(yùn)用對(duì)比。文中極寫鯤、鵬之大，又舉出霧氣、塵埃等極小之物，用極大與極小對(duì)比，來(lái)闡述萬(wàn)物皆有所憑借的道理。D．本文在想象中寄寓理想。文中的“鵬”無(wú)需借助外力，踔厲奮發(fā)、自由翱翔，寄寓了莊子超脫萬(wàn)物、志存高遠(yuǎn)、追求自由的人生理想。22．下面對(duì)《對(duì)楚王問(wèn)》理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)楚王的責(zé)問(wèn)，宋玉沒(méi)有正面回答，而是使用比喻說(shuō)理、類比論證的手法巧妙地為自己辯解。B．宋玉借曲高和寡的故事暗比自己是少有人理解的雅樂(lè)名曲，意在表明自己超凡脫俗、卓然獨(dú)秀的高潔品質(zhì)。C．《下里》《巴人》和《陽(yáng)春》《白雪》都是流行于楚國(guó)的音樂(lè)，宋玉指出國(guó)人喜愛(ài)前者而鄙棄后者，暗諷楚王治國(guó)無(wú)方、世風(fēng)日下。D．宋玉把自己比作翱翔九天的鳳凰，是世俗之民無(wú)法理解的瑰意琦行、超然獨(dú)處的杰出人物。23．用“／”給《對(duì)楚王問(wèn)》中劃線部分?jǐn)嗑洌ㄏ奕帲P凰上擊九千里絕云霓負(fù)蒼天足亂浮云24．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？【答案】18．D19．C20．D21．D22．C23．鳳凰上擊九千里／絕云霓／負(fù)蒼天／足亂浮云24．天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？【解析】18．本題考查文言詞語(yǔ)。D.句意：環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了（高空）。扶搖：旋風(fēng)。故選D。19．本題考查文言詞語(yǔ)的一詞多義。A．助詞，用在主謂之間，取獨(dú)/代詞，它；B．代詞，它的/表詰問(wèn)；C．連詞，表承接；D．介詞，憑借/連詞，來(lái)；故選C。20．本題考查詩(shī)歌賞析。D.“點(diǎn)出送友人的離愁別恨”錯(cuò)誤，應(yīng)是含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的依依不舍之情。故選D。21．本題考查理解文章內(nèi)容。D.“無(wú)需借助外力”錯(cuò)誤，結(jié)合“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”可知，鵬也要借助外力。故選D。22．本題考查理解文章內(nèi)容。C．結(jié)合“其為《陽(yáng)春》《白雪》，國(guó)中有屬而和者，不過(guò)數(shù)十人”可知，《陽(yáng)春》《白雪》不是流行音樂(lè)；結(jié)合“圣人瑰意琦行⑤，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”可知，不是“暗諷楚王治國(guó)無(wú)方、世風(fēng)日下”，而是表現(xiàn)自己志趣高潔。故選C。23．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句?？山柚鷺?biāo)志性詞語(yǔ)斷開比較明顯的地方，分清謂語(yǔ)動(dòng)詞的界限，注意對(duì)稱句式，常見(jiàn)虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句。本句意思是：鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云。因此斷句為：鳳凰上擊九千里／絕云霓／負(fù)蒼天／足亂浮云。24．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。重點(diǎn)的詞有“蒼蒼（深藍(lán)色）”“正色（真正的顏色）”“極（盡頭）”等。【點(diǎn)睛】參考譯文：《北冥有魚》北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)氣的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書。這本書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道就是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥從高空往下看的時(shí)候，也不過(guò)就像這個(gè)樣子罷了?！秾?duì)楚王問(wèn)》楚襄王問(wèn)宋玉說(shuō)：“先生也許有不檢點(diǎn)的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？”宋玉回答說(shuō)：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過(guò)，允許我把話說(shuō)完。有個(gè)人在都城里唱歌，起初他唱《下里》《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來(lái)唱《陽(yáng)阿》《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽(yáng)春》《白雪》的時(shí)候，都城里跟著他唱的不過(guò)幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運(yùn)用流動(dòng)的徵聲時(shí)，都城里跟著他應(yīng)和的不過(guò)幾個(gè)人罷了。這樣看來(lái)，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負(fù)著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠(yuǎn)的天上。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨(dú)自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”五、（2024·河南焦作·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題?！炯住竣俪绲澪迥晔?，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。②到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”（張岱《湖心亭看雪》）【乙】①客夏①游黃山白岳，見(jiàn)竹筏行溪林間，好事者栽酒從之，甚適。因想吾家西湖上，湖水清且廣，雅宜此具，歸而與吳德聚謀制之。朱欄青幕，四披之，競(jìng)與煙水云霞通為一席，泠泠②如也。按《地理志》云：“有梅湖者，昔人以梅為筏，沈③于此湖，有時(shí)浮出。至春則開花，流滿湖面?！庇讶酥軚|音至，遂欣然題之曰“浮梅檻”。②每花月夜，及澄雪山陰，于時(shí)與韻人禪衲，尚羊④六橋。觀者如堵，具嘆西湖千載以來(lái)未有，當(dāng)時(shí)蘇白、風(fēng)流，意想不及。（節(jié)選自黃汝亨《浮梅檻記》有刪改）【注釋】①客反：去年夏天?？?，過(guò)去的。②泠泠：清涼凄清的樣子。③沈：同“沉”，沒(méi)入水中。④尚羊：同“徜徉”，悠閑地徘徊?！颈垮X塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。25．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。文言語(yǔ)句方法提示解釋（1）上下一白詞語(yǔ)推斷法：一路平安（2）觀者如堵查閱詞典法：①墻，墻壁；②堵塞；③筑墻的計(jì)量單位。（摘自《古代漢語(yǔ)詞典》）（填序號(hào)）（3）遂欣然題之曰“浮梅檻”課內(nèi)遷移法：遂逐齊師?！恫軇フ搼?zhàn)》26．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。湖中焉得更有此人！27．甲文中“天與云與山與水”中的“與”能否改成頓號(hào)？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?8．下面詩(shī)句與“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”一句描寫的時(shí)令最接近的一項(xiàng)是（

）A．相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。（《無(wú)題》）B．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。（《飲酒》其五>）C．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。（《白雪歌送武判官歸京》）D．潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（《次北固山下》）29．同為游西湖，張岱雪夜“拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪”，黃汝亨乘“浮梅檻”泛舟湖上，白居易盡興游玩。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析三位作者的心境?！敬鸢浮?5．（1）全（2）①（3）于起，就26．湖中哪能還有這樣的人呢!27．示例:我認(rèn)為不能將“與”改成頓號(hào)。作者用“與”連接“天”“云”“山”“水”,將這些景象連在一起，合而為一,寫出雪后混沌的世界。改成頓號(hào)，則有割裂之感。28．D29．張岱雪夜獨(dú)自泛舟前往湖心亭看雪,可見(jiàn)張岱癡迷于天人合一的山水之樂(lè)，癡迷于世俗之外的雅情雅致，表現(xiàn)出他的傲岸自恃。黃汝亨乘“浮梅檻”泛舟湖上而非漫步長(zhǎng)堤,可見(jiàn)黃汝享在欣賞風(fēng)景時(shí)追求與眾不同，特立獨(dú)行的高潔雅趣。白居易以“行”為線索，在早春時(shí)節(jié)沿湖賞美景，可見(jiàn)白居易對(duì)西湖美景的喜愛(ài)以及盡興賞春的無(wú)比喜悅之情?！痉治觥?5．本題考查文言文詞語(yǔ)的意思。（1）根據(jù)“一路平安”的意思整個(gè)旅途中沒(méi)出任何事故。可知，“一”的意思整個(gè)，全部，可推測(cè)“上下一白”中的“一”也是：全，都的意思，句意是：上下全是白茫茫一片；（2）“觀者如堵”的意思是：圍觀者很多就像一堵墻一般。因此“堵”的意思是：像墻壁一般，即選擇①；（3）“遂逐齊師”的意思是：于是追逐齊國(guó)的軍隊(duì)，可知“遂”的意思是：于是，可推測(cè)“遂欣然題之”中的“遂”也是于是的意思，句意是：于是欣然為它題寫了“浮梅檻”的名字。26．本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。我們?cè)诘姆g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：焉：哪里。更：還。此人：這樣的人。27．本題考查詞句的理解和賞析?！疤炫c云與山與水”的意思是：天云山水四種事物，三個(gè)“與”字，將天、云、山、水連接在一起，流暢自然，顯示了天空、云層、山巒、湖水混沌一片、舉目皆白的景象，營(yíng)造了一種天人萬(wàn)物合而為一的情境，去掉“與”加了頓號(hào)之后給人一種停頓的感覺(jué)，顯示不出天地蒼茫一片、物我渾然一體的感覺(jué)，因此不可以更改。28．本題考查詩(shī)句的理解。結(jié)合“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”的意思是：野花將要開放，就要讓人眼花繚亂，春草還沒(méi)有長(zhǎng)高才剛剛沒(méi)過(guò)馬蹄。并結(jié)合題目“錢塘湖春行”可知，本句描寫的是初春之景；A.“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。”的意思是：見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感?！皷|風(fēng)”這里指的是春風(fēng)，“百花殘”可知百花凋零，因此指向暮春時(shí)節(jié)；B.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钡囊馑际牵涸跂|籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。由“采菊”可知，菊花盛放，因此是秋天；C.“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！钡囊馑际牵汉鋈婚g宛如一夜春風(fēng)吹來(lái)，好像是千樹萬(wàn)樹梨花盛開。此句采用比喻的修辭手法，將雪比作梨花，因此指向冬天；D.“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！钡囊馑际牵撼彼疂q滿，兩岸之間水面寬闊，順風(fēng)行船恰好把帆兒高懸?？芍藭r(shí)冬季剛過(guò)，冰雪消融，潮水上漲，因此指向初春時(shí)節(jié)；故選D。29．本題考查內(nèi)容的理解。【甲】文第①段“是日更定矣，余挈一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪”可知，大雪三日，天氣極寒，作者獨(dú)自去往湖心亭看雪，表現(xiàn)了作者對(duì)雪景的癡迷，極有閑情雅致，第①段從“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”可知生動(dòng)地寫出天空、云層、群山、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象，營(yíng)造了天人合一之境，茫茫天地中能如作者來(lái)觀雪的人極少，表現(xiàn)作者灑脫任性，率真自然和孤高自賞的情懷。第②段“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”用舟子的話突出作者的癡，看出作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活態(tài)度。【乙】文第②段“于時(shí)與韻人禪衲，尚羊六橋。觀者如堵，具嘆西湖千載以來(lái)未有”可知黃汝亨乘“浮梅檻”和雅士禪衲泛舟西湖之上而非漫步長(zhǎng)堤，被圍觀者感嘆這是西湖千百年來(lái)從未有過(guò)之景，可見(jiàn)黃汝享在欣賞風(fēng)景時(shí)追求與眾不同，特立獨(dú)行的高潔雅趣?！颈吭?shī)“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”的意思是“湖東景色，令人流連忘返，最令人喜愛(ài)，還是那綠楊掩映的白沙堤?！薄昂|”點(diǎn)明詩(shī)人行蹤，與首聯(lián)呼應(yīng)；“綠楊陰”“白沙堤”顏色鮮明，呈現(xiàn)出一派春和景明的氣象；“行不足“是因?yàn)榭床蛔?，可以想象出?shī)人流連忘返的身影，完全陶醉在這美好的湖光山色之中，這兩句直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖早春美景的喜愛(ài)、留戀之情，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天云山水，渾然一體，白茫茫一片。天光湖色全是白皚皚的。湖上影子。只有一道長(zhǎng)堤的痕跡、一點(diǎn)湖心亭的輪廓、和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō):“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問(wèn)他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”【乙】去年夏天游覽黃山和白岳，看見(jiàn)竹筏漂行在林間小溪之上，有那好游玩的人們坐著筏子載著酒隨著水流而行非常愜意的樣子。因此想到我家西湖上，湖水又清澈又廣闊，文雅美好特別適合這樣的竹筏，回來(lái)之后我便與友人吳德聚在一起謀劃做一個(gè)玩。竹筏用朱紅色的欄桿圍起來(lái)，并在船四周遮以青色的紗幕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去竟然跟煙水云霞融為一體，一派清幽凄冷的樣子?！兜乩碇尽防镱^說(shuō)過(guò)：“有一個(gè)叫梅湖的地方，曾有人用梅樹做了一個(gè)筏子，沉放在此湖之中，有時(shí)候它會(huì)浮起來(lái)，到春天時(shí)這個(gè)梅筏會(huì)開出梅花來(lái)，滿湖面的漂流?！蔽业呐笥阎軚|音到我這看到這個(gè)獨(dú)特的筏子，于是欣然為它題寫了“浮梅檻”的名字。每逢有花有月的夜晚，以及雪天夕陽(yáng)時(shí)候，我常和雅士禪衲，徜徉蘇堤六橋。圍觀者很多就像一堵墻一般，都感嘆說(shuō)這是西湖千百年來(lái)從未有過(guò)之景，就算當(dāng)年蘇東坡白居易在杭州時(shí)的風(fēng)流倜儻，怕也遜色于今日幾分。六、（2024·內(nèi)蒙古呼和浩特·二模）閱讀下面古詩(shī)文，完成各題?！炯住匡L(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。（選自吳均《與朱元思書》）【乙】仆去月謝病，還覓薜蘿①。梅溪②之西，有石門山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日③；幽岫④含云，深溪蓄翠；蟬吟鶴唳，水響猿啼英英相雜綿綿成韻。既素重⑤幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)⑥。山谷所資，于斯已辦。仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉?。ā杜c顧章書》）【丙】贈(zèng)從弟（其二）劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。【注】①還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。②梅溪：山名，在今浙江安吉境內(nèi)。③限日：遮擋陽(yáng)光。④幽岫：幽深的山穴。⑤重：向往。⑥竹實(shí)：竹米，狀如小麥。隱士所食之物。30．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）猛浪若奔

（2）窺谷忘反

（3）蟬吟鶴唳

（4）豈徒語(yǔ)哉31．為文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌ㄏ迶鄡商帲?。水響猿啼英英相雜綿綿成韻32．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鳶飛戾天者，望峰息心。（2）山谷所資，于斯已辦。33．甲乙兩文作者均使用了借景抒情的方法，表達(dá)的情感也類似，請(qǐng)你寫出他們的情感。丙詩(shī)在寫法與表達(dá)的思想感情上與甲乙不同，請(qǐng)你寫出丙詩(shī)的獨(dú)特之處?！敬鸢浮?0．（1）飛奔的馬（2）同“返”，返回（3）鳴叫（4）難道，表反問(wèn)31．水響猿啼\英英相雜\綿綿成韻32．（1）看到這些雄奇的山峰，那些極力追求功名利祿的人，追逐名利的心就會(huì)平靜下來(lái)。（2）山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。33．甲文，借景言志，既反映了作者對(duì)爭(zhēng)名逐利官場(chǎng)的鄙視，又襯出大自然美景誘人的力量。

乙文，作者表現(xiàn)出樂(lè)山樂(lè)水的文人之氣、隱居避世的高潔志趣、對(duì)功名利祿的鄙棄以及對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦。丙詩(shī)采用象征的手法，作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性?！窘馕觥?0．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：兇猛的巨浪好像飛奔的駿馬。奔：動(dòng)詞作名詞，飛奔的馬。（2）句意：看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。反：同“返”，返回。（3）句意：蟬叫鶴鳴。唳：鳴叫。（4）句意：難道只是隨便說(shuō)說(shuō)的嗎！豈：難道，哪里，表反問(wèn)。31．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。對(duì)于單句：句首關(guān)聯(lián)詞和語(yǔ)氣詞（如：夫、蓋、若、而等）之后要作停頓；幾個(gè)特殊的古今異義詞朗讀時(shí)必須分開；主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓；需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；“也”用在句中時(shí)表停頓語(yǔ)氣，朗讀時(shí)應(yīng)作停頓；省略句中句內(nèi)省略的地方一般要作停頓；并列短語(yǔ)間要略作停頓；總領(lǐng)性詞語(yǔ)后面要停頓。如果是幾個(gè)句子的組合，則要在句與句間要停頓?！八懺程溆⒂⑾嚯s綿綿成韻”意思是“水聲激響，猿猴啼叫；和諧動(dòng)聽(tīng)的聲音相互混雜；聲調(diào)悠長(zhǎng)有音韻之美”故知，這是三個(gè)并列關(guān)系的分句，于是可停頓為：水響猿啼\英英相雜\綿綿成韻。32．本題考查文言句子的翻譯，注意下列重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思：（1）鳶飛戾天者：這里比喻追求名利極力攀高的人；戾，至；息：平息。（2）資：出產(chǎn)的東西，提供；所資：所需的東西；斯：這；辦，具備。33．本題考查理解分析能力。甲文，從“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！笨芍髡哂X(jué)得看到這些雄奇的山峰，那些極力追求功名利祿的人，追逐名利的心就會(huì)平靜下來(lái)；看到這些幽美的山谷，忙于治理國(guó)家大事的人，就會(huì)流連忘返。作者觀賞美景中油然而生和聯(lián)想，借景言志，既反映了作者對(duì)爭(zhēng)名逐利官場(chǎng)的鄙視，又襯出大自然美景誘人的力量。乙文，從“既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦。仁智之樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉！”可知，作者一向推崇隱居，在那山上筑了房子。幸而此地多菊花，又有很多竹實(shí)，隱居山谷所需的生活必需品，這里都已具備。仁人智士喜愛(ài)山水，真不是隨便說(shuō)說(shuō)的呀！可見(jiàn)作者樂(lè)山樂(lè)水的文人之氣、隱居避世的高潔志趣、對(duì)功名利祿的鄙棄以及對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦。丙詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用了象征手法，從“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正”可知，詩(shī)人用松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋象征自己的志趣、情操和希望。再?gòu)摹柏M不罹凝寒，松柏有本性”可知，詩(shī)人便借松樹的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲：煙霧都消散盡凈，天空和群山融為一色。我乘著船隨著江流漂蕩，任憑船按照自己的意愿，時(shí)而向東，時(shí)而向西。從富陽(yáng)到桐廬一百里左右的水路上，山水奇特獨(dú)異，天下獨(dú)一無(wú)二。水都是淺青色的，深深的江水清澈見(jiàn)底。一直看下去，水底游動(dòng)的魚兒和細(xì)小的石頭都可以看得很清楚，毫無(wú)障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪好像飛奔的駿馬。江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹木，一看便讓人心生寒意，高山憑依高峻的地勢(shì)爭(zhēng)著向上，往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上，直插云天，形成千百座山峰。山間泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng)。蟬長(zhǎng)久不斷地鳴叫，猿不停地啼叫著?？吹竭@些雄奇的山峰，那些極力追求功名利祿的人，追逐名利的心就會(huì)平靜下來(lái)；看到這些幽美的山谷，忙于治理國(guó)家大事的人，就會(huì)流連忘返。橫斜的樹木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時(shí)還能露出陽(yáng)光。乙：我上個(gè)月因病辭官，回到家鄉(xiāng)尋找隱居的地方。梅溪的西面有座石門山，那里陡峭的崖壁欲與天上的云霞爭(zhēng)高下，孤倔的山峰能夠遮住太陽(yáng)，幽深的洞穴積囤著云霧，深谷小溪積聚著翠綠的潭水。那里蟬叫鶴鳴，水聲激響，猿猴啼叫。和諧動(dòng)聽(tīng)的聲音相互混雜，聲調(diào)悠長(zhǎng)有音韻之美。我既然一向推崇隱居，就在那山上筑了房子。幸而此地多菊花，又有很多竹實(shí)，隱居山谷所需的生活必需品，這里都已具備。仁人智士喜愛(ài)山水，真不是隨便說(shuō)說(shuō)的呀！七、（23-24八年級(jí)上·浙江金華·期末）南朝寫景散文的盛行顯露出明晰的山水審美意識(shí)，閱讀文本，回答小題?！炯住狂夡w之稱，其意何如？a《說(shuō)文解字》：“駢，駕二馬也。從馬，并聲?！倍斡癫米⒃唬骸榜壷?，凡二物并曰駢?！逼渌爬ǖ模褪谴朔N文體的最突出特點(diǎn)——b語(yǔ)句的平行、對(duì)稱。這個(gè)特點(diǎn)既是中國(guó)語(yǔ)言和漢字的單音節(jié)、多聲調(diào)特點(diǎn)決定的；c同時(shí)也是這種文體的美學(xué)追求。南朝駢賦在詞采、d用典和音韻等方面有其獨(dú)特歷史淵源與審美價(jià)值。它是魏晉南北朝文學(xué)的代表樣式，也是魏晉南北朝文學(xué)最為壯麗的奇觀。（節(jié)選自《南朝駢文初探》）【乙】高松賦〔南朝·梁〕沈約郁彼高松，棲根得地，托北園于上邸，依平臺(tái)而養(yǎng)翠。若夫蟠株聳干之懿①，含星漏月之奇，經(jīng)千霜而得拱，仰百仞而方枝。朝吐輕煙薄霧，夜宿迷鳥羈雌②，露雖滋而不潤(rùn)，風(fēng)未動(dòng)而先知。既梢云于清漢，亦倒景于華池，輕陰蒙密，喬③柯布護(hù)，葉斷禽蹤，枝通猿路。聽(tīng)騷騷于既曉，望隱隱于將暮，曖④平湖而漾青綠，拂繒綺而籠丹素。于時(shí)風(fēng)急壟首寒浮塞天流蓬不息明月孤懸，檀欒⑤之竹可詠，鄒枚⑥之客存焉。（選自《全梁文。卷二十五》）【注釋】①懿（y?）：美好。②羈雌：失偶的雌鳥。③喬：高。④曖：這里指使昏暗，不明朗。⑤檀欒：美好的樣子。⑥鄒枚：漢代鄒陽(yáng)、枚乘的并稱，兩人皆以才辯著稱?！颈抠?zèng)從弟（其二）〔東漢〕劉楨亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。34．【甲】文中標(biāo)點(diǎn)使用不正確的一處是（

）A．a(chǎn) B．b C．c D．d35．根據(jù)提示，解釋【乙】文中下列句子加點(diǎn)字的意思。①露雖滋而不潤(rùn)（提示：成語(yǔ)推溯，聯(lián)系成語(yǔ)“雖死猶榮”）()②喬柯布護(hù)（提示：聯(lián)系課內(nèi)，關(guān)聯(lián)《與朱元思書》“橫柯上蔽”）()③葉斷禽蹤（提示：成分分析，根據(jù)詞語(yǔ)在文中的語(yǔ)法位置推斷詞義）()④聽(tīng)騷騷于既曉（提示：結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系下句“望隱隱于將暮”）()36．用“/”給文中畫線的句子斷句。（限斷三處）于時(shí)風(fēng)急壟首寒浮塞天流蓬不息明月孤懸37．根據(jù)乙文內(nèi)容，完成下面閱讀任務(wù)單。文中原句松樹特點(diǎn)寫作手法生長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越環(huán)境烘托經(jīng)千霜而得拱，仰百仞而方枝。正面描寫朝吐輕煙薄霧，夜宿迷鳥羈雌。無(wú)私庇護(hù)生靈（修辭手法）38．結(jié)合【甲】文，分析【乙】文在句式、節(jié)奏方面的特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)它帶給你什么樣的美感。39．【乙】文和劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》一詩(shī)都是詠物之作，兩者借“松樹”所寄寓的情思是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4．C35．雖然樹枝/枝葉阻斷/使……斷絕天亮36．于時(shí)風(fēng)急壟首/寒浮塞天/流蓬不息/明月孤懸37．托北園于上邸，依平臺(tái)而養(yǎng)翠枝干高大挺拔/不懼寒冷風(fēng)霜擬人/對(duì)偶38．“駢體”的語(yǔ)句具有平行“對(duì)稱”的特點(diǎn)，選文二以四六短句為主，運(yùn)用對(duì)偶的手法，如“朝吐青煙薄霧”對(duì)“夜宿迷鳥羈雌”，句式對(duì)仗，結(jié)構(gòu)整齊，具有結(jié)構(gòu)美。文中韻腳“地”“懿”“枝”“雌”“知”等都押“i”韻（其他押“u”“an”韻的也可以），韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，具有音韻美。39．示例一不相同，選文中寫松樹枝葉生長(zhǎng)得高，無(wú)私庇護(hù)生靈，表達(dá)了對(duì)如松樹一般高潔無(wú)私的人的贊美。劉楨詩(shī)寫松樹在寒風(fēng)中挺立，不懼嚴(yán)寒，表達(dá)了對(duì)弟弟堅(jiān)貞不屈的志向的期望。示例二

相同，選文中寫松樹經(jīng)風(fēng)霜而不斷生長(zhǎng)，表達(dá)了對(duì)如松樹一般堅(jiān)貞的美德的贊美。劉楨詩(shī)寫松樹在寒風(fēng)中挺立，剛勁不屈，也表達(dá)了堅(jiān)貞傲岸的情懷?！窘馕觥?4．本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。C.有誤，“這個(gè)特點(diǎn)既是中國(guó)語(yǔ)言和漢字的單音節(jié)、多聲調(diào)特點(diǎn)決定的”與后文“同時(shí)也是這種文體的美學(xué)追求”構(gòu)成完整一句話，中間用逗號(hào)銜接表示短暫停頓；故選C。35．本題考查文言詞語(yǔ)理解。①句意：露水雖然能使它生長(zhǎng)卻不會(huì)打濕它。成語(yǔ)“雖死猶榮”意思是指人雖然死了，但死得光榮。據(jù)此可知，雖：雖然。②句意：高大的樹枝在四面守護(hù)?！皺M柯上蔽”意為：橫斜的樹枝可以遮住陽(yáng)光。據(jù)此可知，柯：樹枝/枝葉。③句意：葉子能隔斷鳥兒的來(lái)往。結(jié)合成分分析，斷：使動(dòng)用法，使……斷絕，阻斷。④句意：早晨能聽(tīng)到“騷騷”的鳥獸之聲。聯(lián)系后文“望隱隱于將暮”可知，“曉”與“暮”相對(duì)，可理解為：天亮。36．本題考查文言斷句。句意：在這時(shí)壟頭的疾風(fēng)勁吹，塞外的天氣高寒，像蓬草一樣行蹤不定，天上明月高懸。“于時(shí)風(fēng)急壟首”“寒浮塞天”總說(shuō)塞外天氣的寒冷；“流蓬不息”“明月孤懸”從兩方面進(jìn)一步闡述塞外寒冷天氣景色特點(diǎn)；故斷句：于時(shí)風(fēng)急壟首/寒浮塞天/流蓬不息/明月孤懸。37．本題考查文章內(nèi)容的理解。第一空：“郁彼高松，棲根得地，托北園于上邸，依平臺(tái)而養(yǎng)翠”，寫松樹生長(zhǎng)在高地，根深扎大地，盡顯蒼翠，通過(guò)寫松樹生長(zhǎng)的環(huán)境優(yōu)越，側(cè)面烘托了它姿態(tài)的美好；第二空：①句“曖平湖而漾青綠”，運(yùn)用側(cè)面描寫，寫松樹倒映在湖水中，湖水都呈現(xiàn)青綠蒼翠的顏色；②句“經(jīng)千霜而得拱，仰百仞而方枝”，運(yùn)用正面描寫，直接寫出松樹樹干粗壯，枝葉較高，體現(xiàn)了它枝干蒼勁、虬枝橫生的特點(diǎn)；第三空：“朝吐輕煙薄霧，夜宿迷鳥羈雌”中的“吐”賦予松樹以人的情態(tài)，運(yùn)用擬人化的手法，寫出了松樹體型之大，能夠使鳥兒在此棲息，庇護(hù)生靈。根據(jù)以上分析，概括填空即可。38．本題考查拓展探究。結(jié)合【甲】“此種文體的最突出特點(diǎn)——語(yǔ)句的平行、對(duì)稱。這個(gè)特點(diǎn)既是中國(guó)語(yǔ)言和漢字的單音節(jié)、多聲調(diào)特點(diǎn)決定的”可知駢體的特點(diǎn)。結(jié)合【乙】文“郁彼高松，棲根得地，托北園于上邸，依平臺(tái)而養(yǎng)翠”“輕陰蒙密，喬柯布護(hù)，葉斷禽蹤，枝通猿路。聽(tīng)騷騷于既曉”等語(yǔ)句可知，【乙】文主要以四六短句交錯(cuò)運(yùn)用；“朝吐青煙薄霧”對(duì)“夜宿迷鳥羈雌”運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，更具節(jié)奏感和音韻美；此外，“地”“懿”“枝”“雌”“知”等都押“i”韻，讀起來(lái)朗朗上口。39．本題考點(diǎn)對(duì)比閱讀。開放試題，言之有理即可。結(jié)合【乙】“朝吐輕煙薄霧，夜宿迷鳥羈雌，露雖滋而不潤(rùn)，風(fēng)未動(dòng)而先知”“葉斷禽蹤，枝通猿路”可知，文中的松樹枝繁葉茂、高大茂盛，為許多動(dòng)物提供了庇護(hù)場(chǎng)所，表達(dá)作者對(duì)像松樹一般無(wú)私偉大的人的贊頌之情；《贈(zèng)從弟》一詩(shī)借寫風(fēng)中松樹傲然挺立的姿態(tài)，表達(dá)對(duì)從弟堅(jiān)貞不屈精神的渴望和期盼?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】那棵高松多么蔥郁啊，它的根深深地扎在大地上，生長(zhǎng)在北園里，背依著官邸的平臺(tái)展現(xiàn)著蒼翠的顏色。它的樹干高高聳立著，星星和月亮的光芒從繁茂的枝葉間漏下來(lái)，經(jīng)歷千年霜雪才長(zhǎng)得一拱粗，長(zhǎng)到百仞之高才展開枝葉。早晨被輕煙薄霧所籠罩，晚上棲著迷途失偶的鳥兒，露水雖然能使它生長(zhǎng)卻不會(huì)打濕它，風(fēng)還未吹動(dòng)它，它先知道了。樹梢能伸展到云霄中去，倒影映入池塘，樹葉像陰云般籠蓋茂密，高大的樹枝在四面守護(hù)。葉子能隔斷鳥兒的來(lái)往，樹枝能當(dāng)猿猴的道路。早晨能聽(tīng)到“騷騷”的鳥獸之聲，傍晚能隱約看到它們的影子。蔭蔽得湖水顯出清綠色，像有美麗圖案的絲綢輕拂著，顯示著赤誠(chéng)純潔的心靈。在這個(gè)時(shí)候，壟頭的疾風(fēng)勁吹，塞外的天氣高寒，像蓬草一樣行蹤不定，天上明月高懸，美好的竹子值得詠嘆，真稱得是鄒陽(yáng)、枚乘的貴客啊。八、（2024·河南商丘·二模）班級(jí)正在舉行“走進(jìn)陶淵明的世界”學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀下列陶淵明的作品并完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自《桃花源記》）【乙】昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長(zhǎng)①又為之。余嘗于三余之日②，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順③生人之喜行抱樸守靜君子之篤素。自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻④懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔己清操之人，或沒(méi)世以徒勤。故夷皓⑤有“安歸”之嘆，三閭⑥發(fā)“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞。此古人所以染翰⑦慷慨，屢伸而不能已者也。夫?qū)н_(dá)意氣，其惟文乎？[節(jié)選自《感士不遇賦（并序）》，有刪改]【丙】歸園田居（其一）（節(jié)選）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年⑧。羈鳥⑨戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。【丁】飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！咀⑨尅竣偎抉R子長(zhǎng)：司馬遷，字子長(zhǎng)。②三余之日：閑暇之時(shí)。③思順：不忘忠孝。④閭閻：里巷的門，這里指民間。⑤夷皓：伯夷、叔齊、商山四皓的合稱。⑥三閭：屈原。⑦翰：毛筆。⑧三十年：或疑當(dāng)作“十三年”，陶淵明自開始做官至辭去彭澤令，前后為十三年。⑨羈鳥：被關(guān)在籠中的鳥。任務(wù)一：疏通文意40．根據(jù)語(yǔ)境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。文言語(yǔ)句方法提示解釋（1）便舍船、從口入成語(yǔ)推斷法：舍近求遠(yuǎn)（2）余嘗于三余之日課內(nèi)遷移法：予嘗求古仁人之心（《岳陽(yáng)樓記》）（3）或沒(méi)世以徒勒查閱詞典法：①盡，完。②消滅，消亡。③沒(méi)收。④隱沒(méi)。（摘自《古代漢語(yǔ)詞典》）（填序號(hào)）41．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。42．下列對(duì)乙文中畫波浪線句子的斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．夫履信/思順生人之善行/抱樸守靜/君子之篤素B．夫履信思順/生人之/善行抱樸/守靜君子之篤素C．夫/履信思順生人之善行/抱樸守靜/君子之篤素D．夫履信思順/生人之善行/抱樸守靜/君子之篤素任務(wù)二：詩(shī)文理解43．下列對(duì)甲乙兩文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中漁人“緣溪行”拉開序幕，溪水通幽、桃林奇美，為桃花源的出現(xiàn)做了鋪墊。B．乙文中，陶淵明發(fā)出“寓形百年，而瞬息已盡，立行之難，而一城莫賞”的感嘆，可見(jiàn)其并未完全放下政治理想。C．甲文中桃花源人熱情好客，短短的“不足為外人道也”幾個(gè)字卻能表現(xiàn)出桃花源人淳樸、謙遜和不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。D．從甲乙兩篇文章中可以看出作者的理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間存在著尖銳的矛盾沖突。44．丙丁兩首詩(shī)歌中加點(diǎn)意象表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。任務(wù)三：梳理探究45．同學(xué)們關(guān)于“陶淵明是無(wú)奈避世還是淡然隱世”展開了一場(chǎng)討論，請(qǐng)結(jié)合上面四個(gè)文本說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。【答案】40．舍棄曾經(jīng)①41．（村中人）就邀請(qǐng)（漁人）到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。42．D43．C44．在丙詩(shī)《歸園田居（其一）》（節(jié)選）中，“羈鳥”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)自由生活的向往，以及對(duì)田園生活的熱愛(ài)和歸隱的決心。在丁詩(shī)《飲酒（其五）》中，“飛鳥”這一意象則帶有更多寧?kù)o和閑適的情感色彩。詩(shī)人以飛鳥自喻，表達(dá)了其遠(yuǎn)離世俗、超然物外的心境。這里的“飛鳥”在日夕山氣中自由飛翔，與詩(shī)人悠然自得、回歸自然的生活態(tài)度相呼應(yīng)，展現(xiàn)出一種和諧、寧?kù)o的生活畫面。綜上所述，“羈鳥”在丙詩(shī)中表達(dá)的是對(duì)束縛的厭倦和對(duì)自由的向往，而“飛鳥”在丁詩(shī)中則表達(dá)了對(duì)寧?kù)o生活的享受和對(duì)自然的親近。兩者雖然都是鳥，但所蘊(yùn)含的情感截然不同。45．在《歸園田居（其一）》中，他寫道“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，表達(dá)了自己從小就不適合世俗的情趣，而本性熱愛(ài)自然山水。這種情感在《飲酒（其五）》中也有所體現(xiàn)，他寫道“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，即使身處人境，也能達(dá)到無(wú)車馬喧囂的寧?kù)o境界。這些詩(shī)句都反映了陶淵明對(duì)世俗生活的淡然態(tài)度。其次，陶淵明在作品中多次表現(xiàn)出對(duì)田園生活的向往和喜愛(ài)?！稓w園田居（其一）》中他描述了田園生活的美好景象：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边@種對(duì)田園生活的描繪，表達(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)寧?kù)o生活的向往。在《飲酒（其五）》中，他更是通過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”等詩(shī)句，表達(dá)了自己在田園生活中悠然自得、與自然和諧相處的情感。最后，從陶淵明的生平經(jīng)歷來(lái)看，他并非因?yàn)闊o(wú)奈而避世。他早年曾入仕為官，但因不滿官場(chǎng)的腐敗和黑暗，最終選擇辭官歸隱。這種選擇并非出于無(wú)奈，而是他主動(dòng)追求自己理想生活的一種表現(xiàn)。他在歸隱后寫下了大量的田園詩(shī)，表達(dá)了自己對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)和向往。綜上所述，我認(rèn)為陶淵明是淡然隱世。他對(duì)世俗生活持有超然的態(tài)度，向往并喜愛(ài)田園生活，并主動(dòng)追求自己的理想生活。【解析】40．本題考查文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）結(jié)合成語(yǔ)推斷法，舍近求遠(yuǎn)：放棄近的，追求遠(yuǎn)的。成語(yǔ)中的“舍”指的是“舍棄”，所以在這個(gè)句子中，“舍”也是“舍棄”的意思。這句話的意思是漁人舍棄了船只，從洞口進(jìn)去。（2）借助課內(nèi)遷移法，在《岳陽(yáng)樓記》中，“予嘗求古仁人之心”句意是我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境。句中“嘗”表示“曾經(jīng)”。因此，在“余嘗于三余之日”這一句中，“嘗”同樣表示“曾經(jīng)”，句意是我曾經(jīng)在閑暇的日子里。（3）通過(guò)查閱詞典法，此處“沒(méi)”字的最佳解釋是“盡，完”（即選項(xiàng)①）。這句話的意思是有的人終其一生只是徒勞地辛勤。這里的“沒(méi)世”指的是度過(guò)一生。41．本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。重點(diǎn)字詞：便：立即，就。要：通“邀”，邀請(qǐng)。還：回到。設(shè)：準(zhǔn)備，擺設(shè)。42．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句意：遵循誠(chéng)信，追求順從之道，是人的本性所喜；秉持樸素，堅(jiān)守寧?kù)o，是君子的堅(jiān)定本質(zhì)。“夫履信思順”構(gòu)成了一個(gè)完整的表述，意味著遵循誠(chéng)信、思考順從，是人的美好行為之一?！吧酥菩小边@部分強(qiáng)調(diào)了上述美德是人類善良行為的體現(xiàn)。“抱樸守靜”這部分繼續(xù)列舉美德，指出保持質(zhì)樸、維護(hù)寧?kù)o同樣是君子的重要品質(zhì)。“君子之篤素”總結(jié)了前面提及的所有美德，指出這些是君子深厚樸素的本質(zhì)。根據(jù)以上分析，可推知：夫履信思順/生人之善行/抱樸守靜/君子之篤素。故選D。43．本題考查內(nèi)容理解和辨析。C.有誤，根據(jù)甲文“自云先世避秦時(shí)亂”“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”可知，桃源人對(duì)自己寧?kù)o生活的保護(hù)和對(duì)未知世界的防備，而并非表現(xiàn)了桃花源人淳樸、謙遜和不喜張揚(yáng)的品質(zhì)；故選C。44．本題考查詩(shī)歌意象及情感分析。根據(jù)丙詩(shī)《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”可知，這里的“羈鳥”象征著詩(shī)人自己，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和束縛感，如同被囚禁的鳥兒渴望回歸自由的森林。這反映了詩(shī)人對(duì)田園生活的深深眷戀和對(duì)自由、自然狀態(tài)的向往，以及對(duì)歸隱生活的決心和對(duì)都市塵囂的反感。根據(jù)丁詩(shī)《飲酒（其五）》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”可知，這里的“飛鳥”象征著詩(shī)人超脫世俗的心態(tài)和對(duì)自然界的融入。在夕陽(yáng)西下、山氣漸濃的寧?kù)o時(shí)刻，飛鳥成群結(jié)隊(duì)地歸巢，與詩(shī)人悠然自得的心境相呼應(yīng)，展現(xiàn)出一種與自然和諧共處、超然物外的生活態(tài)度。這表明詩(shī)人已經(jīng)達(dá)到了心靈上的自由和平靜，能夠從容面對(duì)生活，享受大自然的美好，體現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o生活的滿足和對(duì)自然的親近之情。因此，丙詩(shī)中的“羈鳥”和丁詩(shī)中的“飛鳥”雖然都是鳥的形象，但前者承載著詩(shī)人對(duì)束縛的不滿和對(duì)自由的渴望，后者則代表了詩(shī)人達(dá)到內(nèi)心平靜后的超然心境和對(duì)自然生活的享受。兩者在情感表達(dá)上有著顯著的不同，前者是對(duì)現(xiàn)實(shí)束縛的反抗，后者則是對(duì)理想生活狀態(tài)的追求和實(shí)現(xiàn)。45．本題考查陶淵明作品及思想的理解與分析能力。解答時(shí)，首先把握文章的主要內(nèi)容和思想情感；然后結(jié)合文本中的具體詞句，分析陶淵明的隱世態(tài)度是無(wú)奈還是淡然；最后結(jié)合陶淵明的生平經(jīng)歷和作品整體，得出自己的觀點(diǎn)，并給出相應(yīng)的理由。言之成理即可。淡然隱世：在《桃花源記》中，陶淵明描繪了一個(gè)與世隔絕、和平寧?kù)o的桃花源，這里的人們怡然自樂(lè)，不知有漢，更無(wú)論魏晉。陶淵明通過(guò)這個(gè)理想世界表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)理想生活的向往。這種對(duì)桃花源的向往，體現(xiàn)了他淡然隱世的心態(tài)。在《歸園田居（其一）》中，陶淵明寫道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！边@說(shuō)明他從小就不喜歡世俗的生活，天性喜愛(ài)自然山水。后面的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”則表達(dá)了他對(duì)仕途生活的不滿，最終選擇回歸田園，守拙歸園田。這種選擇更多是出于對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)，體現(xiàn)了他淡然隱世的態(tài)度。在《飲酒（其五）》中，陶淵明寫道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！彼谑浪字亟ㄔ炝俗约旱拿]，卻能遠(yuǎn)離喧囂，心境寧?kù)o。這表明他能夠在世俗中保持內(nèi)心的清凈，享受自然的美好，體現(xiàn)了他淡然隱世的心態(tài)。無(wú)奈避世：在《感士不遇賦（并序）》中，陶淵明表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正直之士不得志的感慨。他提到“自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。”這說(shuō)明他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的失望和無(wú)奈。雖然他選擇隱居，但也帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈。綜上所述，陶淵明的隱居生活主要是出于對(duì)自然和田園生活的熱愛(ài)，表現(xiàn)出淡然隱世的心態(tài)，但其中也夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)奈和失望。因此，我認(rèn)為陶淵明是淡然隱世中帶有無(wú)奈避世的成分?！军c(diǎn)睛】參考譯文【甲】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)?。　薄疽摇窟^(guò)去，董仲舒創(chuàng)作了《士不遇賦》，司馬遷也為之傾心并有所述說(shuō)。我曾經(jīng)在閑暇的日子里，在研習(xí)學(xué)問(wèn)之余，閱讀他們的文章，不禁感慨萬(wàn)千，心中充滿惆悵。遵循誠(chéng)信，追求順從之道，是人的本性所