古文排名前十的好文

古文排名前十的好文古文排名前十的好文:1.《陋室銘》【唐】劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？解讀：初學(xué)劉禹錫的這篇《陋室銘》時(shí)，印象較為深刻的是老師講解的其文字精煉清麗，對(duì)偶排比，句式整齊富有變化，以及作者的不與世俗同流合污的高尚節(jié)操，值得學(xué)習(xí)。如今步入社會(huì)，再回味這篇文章時(shí)，才真正明白了：生活最好的氣質(zhì)，就是簡(jiǎn)單干凈。愛(ài)生活的人，必被生活所愛(ài)。三毛說(shuō)：“我不求深刻，只求簡(jiǎn)單?！鄙畹哪樱耆Q于我們自己理想。中的居住環(huán)境，房間不需奢華，窗明幾凈即可，樸素簡(jiǎn)潔最佳，閑暇時(shí)光，一本書(shū)，一杯茶，一首歌，一顆心，便盛滿了這人間煙火氣。人生無(wú)需要太多，剔除多余的浮華，日子純簡(jiǎn)起來(lái)，人也愈發(fā)散發(fā)著樸素的美麗。生活要簡(jiǎn)單，做人更要簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，才是真高級(jí)。2.《愛(ài)蓮說(shuō)》【宋】周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。解讀：小時(shí)候?qū)τ谏彽某跤∠?，便是?lái)源于這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。亭亭玉立的蓮花，其堅(jiān)貞的品格，引領(lǐng)著我成長(zhǎng)。世有千萬(wàn)花，獨(dú)愛(ài)蓮一支。人生，當(dāng)如蓮，堅(jiān)貞不屈；為人，亦應(yīng)如蓮，出淤泥而不染，清清白白，剛正不阿。3.《湖心亭看雪》【明】張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”解讀：對(duì)于生活在北方的我來(lái)說(shuō)，雪，常見(jiàn)在冬日，雪景之美，并不足為奇。但《湖心亭看雪》作者以淺淡的筆觸，融入對(duì)故國(guó)往事的懷念，描繪了幽靜深遠(yuǎn)，潔白廣闊的冬日雪景圖，看似自然無(wú)奇，卻耐人尋味。中國(guó)人對(duì)冬日的眷戀，是對(duì)冰雪無(wú)限的愛(ài)。愛(ài)它的潔白，愛(ài)它的美好，愛(ài)它的浪漫。白雪皚皚，冬陽(yáng)暖暖，呼朋喚友，紅爐煮酒，閣樓賞雪。于寂靜之境，賞天地間最美之景，滿心寂然的歡喜，這就是冬日最大的樂(lè)事。4.《小石潭記》【唐】柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。解讀：學(xué)生時(shí)代，老師說(shuō)：“永州的山水，治愈了柳宗元?！碑?dāng)時(shí)并不能切身體會(huì)到這句話的真正含義，只覺(jué)作者柳宗元有聲、有色地刻畫(huà)了小石潭的動(dòng)態(tài)美，山美，水美，景美。都說(shuō)“世間并沒(méi)有真正的感同身受”，只有經(jīng)歷過(guò)才有資格發(fā)言?，F(xiàn)如今，也能體會(huì)到作者當(dāng)時(shí)的心態(tài)了?！把獪I這個(gè)東西，自己吃著也惡心，講給別人聽(tīng)也有些不合時(shí)宜?！泵恳粋€(gè)人都是獨(dú)特的，也沒(méi)有人可以真正地了解另一個(gè)人?？梢?jiàn)，孤獨(dú)并不在于身邊有沒(méi)有人陪伴，而在于有沒(méi)有心靈的知音。我們總以為歲月靜好，是人生最美的模樣，殊不知，人生孤獨(dú)，才是常態(tài)。當(dāng)我們開(kāi)始明白了世事無(wú)常，人生本荒蕪，就更加倍珍惜當(dāng)下的人和事。山水，能治愈人，“和其光，同其塵”。清者自清，濁者自濁，學(xué)會(huì)獨(dú)享孤獨(dú)，不必憤世嫉俗。5.《蘭亭集序》【晉】王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。解讀：對(duì)于《蘭亭集序》最深刻的印象，是它被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，美在三絕：一絕，重字不重，21個(gè)“之”字，字字不同，美態(tài)各異；二絕，涂抹成為藝術(shù)。作者醉酒之作，錯(cuò)字別字，涂抹不可避免，但也被作者玩兒成了藝術(shù)；三絕，用情至深。而今，雖然我們看不到王羲之的真跡，但在后人的摹本中，依然可以感受到王羲之掖不住的喜與藏不住的愁。天朗，氣清，風(fēng)和暢，文章開(kāi)篇，盡是視聽(tīng)歡愉。讀來(lái)，如親臨盛會(huì)，暢快自得之意得到滿足，隨之而來(lái)的是對(duì)生命的感慨。“死生亦大矣”，古往今來(lái)，除了生死之外，其他都是小事。正如金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》中寫(xiě)道：“此文一意反復(fù)生死之事甚疾，前好景可念，更不許順口說(shuō)有妙理妙語(yǔ)，真古今第一情種也?！笔耪呷缢狗?，歲月，在悲喜交集的點(diǎn)滴中流逝。唯有遵守本心，活在當(dāng)下，才不負(fù)韶光。6.《岳陽(yáng)樓記》【宋】范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。解讀：《岳陽(yáng)樓記》中最出名的句子便是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！边@是學(xué)生時(shí)期的考試重點(diǎn)?！安划?dāng)家不知柴米貴”，真正一個(gè)人生活了才知道，人生在世，我們總會(huì)遇到各種各樣的境遇。成功與失敗，得到與失去，快樂(lè)與憂愁……若是始終被這些外物束縛束縛于身，又怎能活得瀟灑自如？良田千頃不過(guò)一日三餐，廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺。人生在世，不要被欲望熏心，看淡得失名利，知足才能常樂(lè)。不以物喜，不以己悲，不為瑣事糾纏，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落。”一切順其自然，內(nèi)心安寧，才是最了不起的修養(yǎng)。守一顆初心，人生方不會(huì)被辜負(fù)。7.《醉翁亭記》【宋】歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。解讀：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”每讀到這句，都會(huì)想起與同學(xué)互相提問(wèn)背誦的歡樂(lè)時(shí)光，學(xué)著古人的模樣，手持扇子，搖頭晃腦，你一句我一句，直到互相背誦成功。歲月悠悠，終有盡時(shí)，當(dāng)時(shí)光漸老，我們也日漸成熟，在急匆匆，堅(jiān)持著追趕人生路時(shí)，也不要忘了取悅自己。到了一定年紀(jì)，要學(xué)會(huì)試著把時(shí)間歸于自己，賞花，負(fù)暄，垂釣，撫琴，下棋，飲酒，對(duì)談......置一方清凈之地，攬清風(fēng)明月，看日升月落，靜享華年。偷得浮生半日閑，便是人生最好的光景。8.《桃花源記》【晉】陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。解讀：桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，明媚了春天，錦繡了人間。芳草鮮美，落英繽紛，陶淵明為國(guó)人打開(kāi)了浪漫生活的入口。日出而作，日落而息，兄友弟恭，友鄰和睦，心中一方樂(lè)土，日子安寧祥和，如此美好的世界和生活，令人神往?！靶闹腥粲刑一ㄔ?，何處不是水云間?！泵總€(gè)人心中都向往擁有一個(gè)屬于自己的桃花源，且不足為外人道。生命是一樹(shù)的花開(kāi)，或安靜，或璀璨，此心安處，方是吾鄉(xiāng)，靜守美好，無(wú)憂無(wú)慮，怡然自樂(lè)。9.《歸去來(lái)兮辭》（并序）【晉】陶淵明余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！解讀：把辭官歸隱當(dāng)成人生至真追求，并為后人所艷羨的，恐只有陶甕一人了。直抒胸臆，感情真摯，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。連歐陽(yáng)修都說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！比松偸窃谙蚯靶羞M(jìn)著的，或處于主動(dòng)，或處于被動(dòng)，無(wú)論處于何種情境，總有人會(huì)選擇以詩(shī)意，寬容之心面對(duì)當(dāng)下的一切。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！痹竭^(guò)誘惑，撥開(kāi)紛亂，不念過(guò)往，不畏將來(lái)，恪守本心，終其一生，堅(jiān)守一方凈土。10.《滕王閣序》【唐】王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣