高考語文一輪專項復(fù)習(xí)練習(xí)卷：古詩文閱讀《春江花月夜》（含解析）

《春江花月夜》

一、默寫闖關(guān)

（-）挖空練習(xí)

《春江花月夜》張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

（）（）隨波千萬里，何處春江無月明!

江流（）轉(zhuǎn)繞（）甸，月照花林皆似（）。

空里流霜不覺飛，（）上白沙看不見。

江天一色無（）塵，（）（）空中孤月輪。

江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青（）浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月（）回,應(yīng)照離人（）鏡臺。

玉戶（）中卷不去,搗衣（）上拂還來。

此時相望不相聞,愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。

江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，（）石（）湘無限路。

不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。

附：記憶導(dǎo)圖

在江潮水連海海上明月共沏上港港隨波丁萬里.何處存江無用明

C...7^江流宛轉(zhuǎn)繞芳何?月照花林皆似能堂里流箱不覺飛?汀上白沙存不見

｛月手之城Jo-------------------------------——--------------------------------------------

江天一色無纖塵.攸竣空中孤月輪.江畔何人初見月？江月何年初照人？

rU.“JI人士代代無力L1-江刀年年銀相似不知江月往何人—但見長江送流水

春江花月夜j-［月下之思k“-：----------------------------------------------

白云一片去悠悠.燈楓浦匕不勝愁準(zhǔn)彖今故我后廣？何處相思明月樓？

“『愴樓I.月袋【“1.應(yīng)即離人妝鏡行玉戶簾中卷不去.搗衣砧I拂還來

忠女計手跡圖此時有用不和同.照逐川華流即轉(zhuǎn)鴻帷K￡光;不度.m龍潛躍水成文

月下之恃昨夜閑想夢落花.”丁怡存半不還家江水流存去欲盡，江潭落月空西斜

I游于忠UI圖O斜月沉沉敏海霧.碉布瀟湘無限略」不知乘月幾人“1.落月?lián)u情滿江樹

將易寫錯的字每個寫3遍

潴宛

芳霰

汀纖

皎楓

裴妝

簾砧

碣瀟

（二）情境默寫

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是：

（）,（）0

2.《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有

對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：（），（）。

3.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句

子是：（）,（）o

4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個純凈的世界，這就自然地引起

了詩人的遐思冥想的句子是：（），（）。

5.《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子

是：（），（）。

6.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江

邊的樹林的句子是：（），（）。

7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是：（），（）。

8.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下,

只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無懵的句子是：（），（）。

9.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林

好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是：（）,（）。

10.《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思

婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是：（），（）。

11.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是：

(),()O

12.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時沒有用的句子是:

（）,（）O

【參考答案】

1.春江潮水連海平，海上明月共潮生。

2.人生代代無窮已，江月年年只相似。

3.江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

4.江畔何人初見月？江月何年初照人?

5.此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

6.不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

7.誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

8.不知江月待何人，但見長江送流水。

9.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

10.白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

11.空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

12.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

二、閱讀闖關(guān)

（-）課內(nèi)閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

春江花月夜（節(jié)選）

（唐］）張若虛

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓?

可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛皸鳌薄捌帧痹谠娭幸渤Ｓ脼殡x

別的景物、處所?！鞍自啤薄扒鄺髌帧蓖形镌⑶椋@得詩中的離情蕩漾，詩意曲折有致。

B.言“誰家”，可見不止一家，言“何處”，可見不止一處。在這兩句詩中，詩人跳出一戶一牖,

走出一人一事，走進(jìn)被月亮籠罩的大千世界的春夜，望見了天下離人的愁情。

C.“可憐”“應(yīng)照”二句，詩人不直接書寫分離的悲和淚，而是借“月”來烘托，賦予月光以靈

性，描繪出月以悲憫的柔光追隨游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。

D.詩歌節(jié)選部分贊嘆自然的奇麗，卻超越了單純模山范水的景物詩；謳歌愛情的純潔，卻不局限

于抒兒女別情離緒。而是以月為核心意象，形成了一種景與情水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。

2.清人王闿運贊嘆本詩“孤篇橫絕，竟為大家”。請結(jié)合節(jié)選詩句，分析其語言上“竟為大家”

的原因。

【參考答案】

1.C

【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“追隨游子”錯誤，“可憐樓上月裴回，應(yīng)

照離人妝鏡臺”這兩句不是從游子的角度展開，而是從思婦的角度來寫。故選C。

2.①語言清新自然，富有生活氣息。節(jié)選部分白云、楓樹、扁舟、高樓、鏡臺、卷簾、衣砧等生

活意象，與不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿生活情趣的畫卷。

②巧用動詞?！坝駪簟薄皳v衣”兩句用“卷"和'‘拂"兩個動詞，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心無法排遣的

惆悵和迷惘。③多用修辭手法。作者將月擬人化，“裴回”賦予月以人的動作和情感，月光懷著對思

婦的憐憫之情，一直陪伴著她，不忍離去。詩人借用“尺素在魚腸，寸心憑雁足”的典故，寄托相思

之情。④問答句式，且四句一換韻，節(jié)奏優(yōu)美而強烈。

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①語言清新自然，富有生活氣息。在月的照耀

下，江水、天空、楓樹、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，以及不眠的思婦、漂

泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。②巧用動詞?！翱?/p>

憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”詩人巧用“照”“卷”和“拂”

等動詞?？蓱z樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺。月光照進(jìn)思婦的門簾，卷不走，照在

她的搗衣砧上，拂不掉。多情的月要與思婦為伴，把清輝灑在“妝鏡臺”“玉戶簾”“搗衣砧”上，

“卷”和“拂”這兩個動詞，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心無法排遣的惆悵和迷惘。③多用修辭手法。“可

憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”詩人運用了擬人的修辭手法。作者將月擬人化，賦予月以人的動作

和情感，樓上不停移動的月光，照耀著離人的梳妝臺不肯離開。詩人寫出了月光懷著對思婦的憐憫之

情，月亮一直陪伴著她，在樓上徘徊不忍離去，“裴回”二字非常傳神。④問答句式，且四句一換韻,

節(jié)奏優(yōu)美而強烈?！罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”為設(shè)問句，誰家”“何處”二句互文見義,

因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情

蕩漾，曲折有致。全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩

情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，完美地體現(xiàn)了情、景、理、聲交融的美妙詩境。

（二）融合

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

①中國有眾多名山勝水，形成了獨特的山水文明?！吧剿辈辉賰H僅指涉''風(fēng)景"，而是具有了

更豐富的內(nèi)涵。山水與天道、仁德、生活方式密切相關(guān)。中國山水文明包含著中國人對宇宙、生命、

歷史、道德的深刻認(rèn)知。

②山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道。水深大無極，潤澤萬物，入于無間；而高山仰止，為

萬民所瞻。中國的山水文明展現(xiàn)了''配對”的思維方式，而非西方式的組合邏輯?！吧剿比诤狭遂o

止與流動、恒常與變化、透明與晦暗、密實和稀疏、整體與部分、陰陽、虛實、高低等兩極的概念。

③山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質(zhì)?！对娊?jīng)》中有大量描述山水的意象

來傳達(dá)道德教誨，通過展示山水的原貌來喻指人的德行。如《詩經(jīng)魯頌泮水》反復(fù)提到“思樂泮水”，

在泮水中采菜，在泮水邊上飲酒，表達(dá)對德政的歌頌。

④山水文明關(guān)乎人的生活方式。居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，可以獲得更多人生智慧；

人與山水在生活的精神層面相遇，此相遇過程最終使山水展現(xiàn)為對生命和最好生活方式的啟示，使人

在山水世界內(nèi)部完成精神超越讓生命無限敞開。

⑤山水可居可游，首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂游。孔子曾發(fā)出“吾與點

也”的喟嘆：在春之三月，與諸子“浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”（《論語?先進(jìn)》）?？鬃痈叨荣?/p>

賞這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志。陶淵明同樣在山水

田園中獲得了精神的超越，自稱“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》）

⑥山水也具有宜居、宜學(xué)的性質(zhì)。人在日常勞作之余，還能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之

間體悟宇宙天道未顯明的東西。王維描繪的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”《渭川田家》）等，都展現(xiàn)

了詩意棲居的美好意象。山水亦是人學(xué)習(xí)的對象，老子曰“道法自然”，莊子言圣人“原天地之美而

達(dá)萬物之理”（《莊子?知北游》）。

⑦山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強調(diào)

天人合一，更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和

社會與個人。

⑧自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可

作為人精神秩序的一種調(diào)適?，F(xiàn)代商業(yè)生活已將釋放貪欲合理化，人的欲望的全面釋放也改變了人的

自然本性，甚至將反自然的快樂合法化，導(dǎo)致人過度追求不必要的乃至非法欲望的滿足。人們可以不

時重返自然山水，通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復(fù)原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂

中解脫出來。在真實山水中不斷陶染，人能恢復(fù)自然的苦樂感，形成良好的習(xí)性。

（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）

材料二：

①“智者樂水，仁者樂山”出自《論語?雍也》，孔子用“山”和“水”的形象來比喻智者和仁

者之所“樂”，間接地折射智者和仁者本身?！叭省备爸恰笔强鬃铀枷肜锏闹匾煞?，仁是他思想

的核心，智則是實現(xiàn)仁的前提，但是終究，孔子把二者和諧統(tǒng)一了起來，“樂山”“樂水”，從而達(dá)

到和諧的境界。

②水具備澤被萬物、滌蕩污濁、百折不回、平正有度等特點，孔子才發(fā)出“智者所以樂水也”的

感慨。崇尚自然的道家對水更是情有獨鐘，老子以水喻道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人

之所惡，故幾于道。”（《道德經(jīng)?第八章》）水性之柔弱、無為、不爭、處下正與其所主張的道的

特點相接近。儒家和道家在對水的認(rèn)識和理解上雖各有偏重，卻異曲同工。

③至柔的水卻蘊含著無窮的力量，它沖破一切阻力，奔流不息。很多軍事家都在用水之道上大做

文章，如《孫子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，勢也”的說法；而“水滴石穿”激勵著無數(shù)

仁人志士為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而不懈奮斗；"水能載舟，亦能覆舟”警示歷代統(tǒng)治者栗處理好與人民的

關(guān)系；水的無窮力量又是雙刃劍，洪水泛濫帶來災(zāi)難，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，這一切都

是人們認(rèn)識水、利用水，從而趨利避害的智者所為。

④相對于水的柔、動、善變，山則是剛、靜、恒定的。人類對于山的崇拜與敬畏始于上古，《詩

經(jīng)小雅?車轄》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山還有對“仁”的道德

比附意義，山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊藏豐富寶藏，奉獻(xiàn)無盡資源，符合仁者胸懷，是故“仁者所以

樂山也”。登山也能給人帶來一個不同尋常的視點，可以獲得更寬、更廣、更遠(yuǎn)的視域。孔子曾“登

東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫則有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，寇準(zhǔn)”只有天在上,

更無山與齊，舉頭紅日近，回首白云低”的境界又是何等愜意和暢快，而一代偉人毛澤東曾寫十六字

令''山，刺破青天銬未殘。天欲墮，賴以拄其間”，又以革命的浪漫主義賦予了山登天扶危的特性。

（摘編自佚名《探析”智者樂水，仁者樂山”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國的山水中融入中國人對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認(rèn)知后，山水具有了更加豐富的內(nèi)

涵，形成了獨特的山水文明。

B.與西方的組合邏輯不同，中國山水文明展現(xiàn)了“配對”的思維方式，如山水分另哂甜恒常與變

化、陰陽等概念。

C.山水可滋養(yǎng)人的心性，穩(wěn)定人的精神，經(jīng)過山水滋潤，人可以從辛勞中獲得解脫。

D.雖然作為孔子的思想核心的“智”和“仁”有所不同，但孔子用“樂水”“樂山”把這兩者和

諧地統(tǒng)一了起來。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.孔子說“智者樂水，仁者樂山”，老子說“上善若水”，他們都肯定了山水文明對人生活的積

極影響，都以此來稱道道德完美的人。

B.古人不僅有對水的深刻認(rèn)識和理解，用它來闡述自己的觀點；還有善于利用水的智慧，趨利避

害。

C.仁者之所以樂山，是因為山滋生草木，養(yǎng)育生靈，蘊藏豐富寶藏，奉獻(xiàn)無盡資源，符合仁者的

胸懷。

D.兩則材料在闡釋中國山水文明的內(nèi)涵時，都使用了引證和例證的論證方法。

3,下列選項，沒有展現(xiàn)中國山水文明的一項是（

A.昏旦變氣候，山水含清暉。（謝靈運《石壁精舍還湖中作》）

B.峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。（白居易《長恨歌》）

C.只在此山中，云深不知處。（賈島《尋隱者不遇》）

D.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽修《醉翁亭記》）

4.請結(jié)合材料一和材料二，分析張若虛的《春江花月夜》中蘊含了哪些有關(guān)山水文明的內(nèi)涵。

5.材料一和材料二均圍繞“中國山水文明”的話題展開，就內(nèi)容而言，兩則材料有哪些相同之處,

請簡要概括。

【參考答案】

1.D

【解析】D.“雖然作為孔子的思想核心的‘智’和，仁，有所不同”錯誤，材料二：“仁”跟“智”

是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智則是實現(xiàn)仁的前提，但是終究，孔子把二者和諧統(tǒng)

一了起來，“樂山”“樂水”，從而達(dá)到和諧的境界。

2.A

【解析】A.“他們都肯定了山水文明對人生活的積極影響，都以此來稱道道德完美的人”錯誤，

老子以水喻道，并不是以此來稱道道德完美的人。材料二老子以水喻道：“上善若水，水善利萬物而

不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼灾崛酢o為、不爭、處下正與其所主張的道的特點相接近。

3.B

【解析】A.可以表現(xiàn)“由山水可觀天道”的中國山水文明。B.峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄,

這是景色描寫。與山水文明無關(guān)。C.可以表現(xiàn)“對心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂游”，

屬于中國山水文明。D.可以表現(xiàn)“智者樂水，仁者樂山”，屬于中國山水文明。故B。

4.①山水可陶染心性，讓人獲得精神超越，領(lǐng)悟天道，開闊心志。萬里春江，潮水蕩漾，激發(fā)了

詩人的深思，蓄養(yǎng)了其開闊的心胸、樂觀的精神。②中國山水文明包含著中國人對宇宙、生命的深刻

認(rèn)知。長江送流水，個人生命短暫，但是人類代代綿延，強調(diào)人類永恒的哲理。③至柔的水卻蘊含著

無窮的力量，它沖破一切阻力，奔流不息。江流繞原野，長江送流水，氣勢奔騰，力量無限。

【解析】材料一“山水可居可游，首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德行完滿的樂游”“孔

子高度贊賞這種將日常山水化人精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志”，可見山

水可陶染心性，讓人獲得精神超越，領(lǐng)悟天道，開闊心志。而《春江花月夜》中“潮涌隨波千萬里”

月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里；“春江潮水連海平”，春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一

片，氣勢磅礴，讓人獲得精神超越，領(lǐng)悟天道，開闊心志。萬里春江，潮水蕩漾，激發(fā)了詩人的深思,

蓄養(yǎng)了其開闊的心胸、樂觀的精神。由原文“中國山水文明包含著中國人對宇宙、生命、歷史、道德

的深刻認(rèn)知。”可知，《春江花月夜》中，“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，

但見長江送流水”，人生一代代地?zé)o窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮等

待著什么人，只見長江不斷地一直運輸著流水，長江送流水，個人生命短暫，但是人類代代綿延，強

調(diào)人類永恒的哲理，蘊含有關(guān)山水文明的內(nèi)涵。由原文“至柔的水卻蘊含著無窮的力量，它沖破一切

阻力，奔流不息”可知，《春江花月夜》中，“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”寫江水曲曲折折地繞過花草叢生的

原野流淌；“但見長江送流水”寫只見長江不斷地一直運輸著流水，氣勢奔騰，力量無限。

5.①山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道。水深大無極，潤澤萬物，入于無間。②山水賦德、

山水比德、描述山水的意象來傳達(dá)“智”“仁”的道德教誨，德行修養(yǎng)。③山水的滋養(yǎng)更容易使人形

成和諧的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。

【解析】由材料一“山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道。水深大無極，潤澤萬物，入于無間”

和材料二“水具備澤被萬物、滌蕩污濁、百折不回、平正有度等特點，孔子才發(fā)出‘智者所以樂水也'

的感慨。崇尚自然的道家對水更是情有獨鐘，老子以水喻道：'上善若水，水善利萬物而不爭……'”

可知，山水體現(xiàn)著道的特性，由山水可觀天道。水深大無極，潤澤萬物，入于無間。由材料一“山水

賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質(zhì)。《詩經(jīng)》中有大量描述山水的意象來傳達(dá)道德

教誨，通過展示山水的原貌來喻指人的德行……”和材料二“孔子用‘山'和‘水'的形象來比喻智

者和仁者之所‘樂'，間接地折射智者和仁者本身”可知，山水賦德、山水比德、描述山水的意象來

傳達(dá)“智”“仁”的道德教誨，德行修養(yǎng)。由材料一“山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧、內(nèi)斂、溫厚

的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。山水文明強調(diào)天人合一，更側(cè)重從山水自然靜觀宇宙的自然秩序和

人的自然本性，更關(guān)注人的精神世界，力圖調(diào)和社會與個人”和材料二"……但是終究，孔子把二者

和諧統(tǒng)一了起來，‘樂山''樂水'，從而達(dá)到和諧的境界”可知，山水的滋養(yǎng)更容易使人形成和諧

的心性，建立起穩(wěn)定的精神秩序。

（三）拓展遷移

閱讀下面兩首詩，完成各題。

江樓感舊

趙嘏

獨上高樓思渺然，月光如水水如天。

同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。

天竺①中秋

湯顯祖

江樓無燭露凄清，風(fēng)動瑯訐②笑語明。

一夜桂花何處落？月中空有軸簾聲。

［注］①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②瑯訐：原為神話中的寶樹，后常以瑯玨比喻秀竹。

1.下列對兩詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.趙詩第二句寫景，描繪了一個月色、水光交相輝映的迷人月夜，進(jìn)一步渲染了“思渺然”清幽

恬靜的環(huán)境氣氛。

B.湯詩首句寫秋夜的靜謐，下句寫佳節(jié)的歡樂。一靜一動，既矛盾又統(tǒng)一

C.詩人登樓賞月，都由眼前之景，觸發(fā)無限思緒。趙詩思及去年同賞此景的友人，思及花落何處,

體現(xiàn)了作者對自然萬物的深刻思考。

D.同為賞月絕句，二詩均用洗練淡雅的語言，描寫登樓賞月時的獨特感受，具有空靈神遠(yuǎn)的藝術(shù)

美。

2.“月”這一意象常常引發(fā)文人墨客的遐思，請辨析趙詩、湯詩、及《春江花月夜》中作者以“月”

意象表現(xiàn)的情思。

【參考答案】

1.C

【解析】C.“由景生疑”錯?！耙灰构鸹ê翁幝洹庇谩肮鹱釉轮新洹敝?。故選C。

2.①同：詩中賞月人都是孤獨的。趙詩：由“獨上高樓”可知。去年與其一起賞月的友人，更顯

孤獨，他人的歡聲笑語，空聞月中卷簾之聲，更顯孤獨，思接千載的宇宙之下也只有自己，月下徘徊