山東省泰安市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

PAGE山東省泰安市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。假如有一位摯友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要帶了“他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。假如他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字原委應(yīng)當(dāng)包括些什么人。②為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的水紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不確定相同的。③我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓水紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是依據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以始終推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和將來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的水紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易钐骄康氖侨藗?，倫是什么呢？我的說(shuō)明就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪水紋的差序。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》第4章“差序格局”）材料二：①親戚關(guān)系，過(guò)去被認(rèn)為是重要的社會(huì)聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的親戚關(guān)系甚至“斷親”。這里所說(shuō)的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長(zhǎng)輩之間日常的互動(dòng)頻率降低，或者沒(méi)有交往，不是法律上所指的確定的割斷親戚關(guān)系。②傳統(tǒng)社會(huì)中，不管是農(nóng)村還是城市，因?yàn)樯a(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，更多以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主。我們現(xiàn)在越來(lái)越處在漸漸富足的狀態(tài)，導(dǎo)致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨(dú)立”的生存方式。包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、好的政策和社會(huì)保障體系，使得我們不須要依靠傳統(tǒng)的親緣關(guān)系，來(lái)獲得我們的生存機(jī)會(huì)。③另外，新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的快速變更導(dǎo)致了各種內(nèi)卷。尤其是教化的內(nèi)卷，使孩子的大量時(shí)間都被各種輔導(dǎo)班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教化體系內(nèi)生長(zhǎng)生活，基本獨(dú)立于擴(kuò)大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會(huì)生長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會(huì)交往特殊是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時(shí)，青少年從小就以學(xué)習(xí)為主，從小就與學(xué)校朋輩同學(xué)的見(jiàn)面、溝通、互動(dòng)顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學(xué)、摯友關(guān)系替換了親緣關(guān)系。而且，圍圍著孩子的教化，家長(zhǎng)們形成了一個(gè)圈子，造成“摯友圈”的替代，也就把原來(lái)的那些親戚關(guān)系漸漸拉遠(yuǎn)。④作為中國(guó)典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實(shí)中越來(lái)越個(gè)體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中的“人與人”的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時(shí)間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網(wǎng)絡(luò)生活方式而堂而皇之地上演。⑤最近幾十年，中國(guó)產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會(huì)流淌。這種社會(huì)流淌造成人們可以在不同的城市乃至國(guó)外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠(yuǎn)距離分化，導(dǎo)致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒(méi)法頻繁交往。⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨(dú)立的特性和獨(dú)自生活的適應(yīng)實(shí)力，“斷親”的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代條件和家庭結(jié)構(gòu)，在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生顯著變更，但隨著00后世代的年齡增長(zhǎng)，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來(lái)新的親戚關(guān)系，他們要不斷適應(yīng)成年人的親戚網(wǎng)絡(luò)，也將喚起新的親緣。我把這個(gè)稱為“親緣喚醒”效應(yīng)，只有親自體驗(yàn)才能喚醒。這種心理也可以擴(kuò)展到親緣關(guān)系或摯友關(guān)系認(rèn)知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要，或許更重要。⑦還有一個(gè)變更是，由于國(guó)家推行二孩三孩政策，將來(lái)很多年輕人會(huì)有二孩、三孩，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀會(huì)有很大變更。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會(huì)有二代的表兄弟姐妹。這種回來(lái)，當(dāng)然不確定是完全復(fù)原，但某種親情喚醒的回來(lái)效應(yīng)應(yīng)當(dāng)是會(huì)出現(xiàn)的。（摘編自何國(guó)盛《“斷親”青年：誰(shuí)還在走親戚？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在西洋社會(huì)，“家庭”界限分明，由夫妻雙方以及他們的孩子共同組成。B.中國(guó)人的親屬關(guān)系是一個(gè)以“自己”為中心，能涉及無(wú)窮多的人的網(wǎng)絡(luò)。C.材料二所談及的“斷親”現(xiàn)象更多是一種情感心理意義上的，而不是法律上的。D.受目前國(guó)家二孩三孩政策的影響，可以預(yù)期，親情喚醒的回來(lái)效應(yīng)應(yīng)當(dāng)會(huì)出現(xiàn)。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通用“捆柴”做比方，形象地說(shuō)明西洋社會(huì)的團(tuán)體分子一般立在一個(gè)平面上，界限清晰。B.“家庭獨(dú)立”的程度會(huì)受到生產(chǎn)力發(fā)展水平、人們生活的質(zhì)量水平以及社會(huì)發(fā)展程度的影響。C.一些年輕人往往成家立業(yè)哺育子女后，才會(huì)知道血緣、親緣與學(xué)緣、地緣同樣重要或許更重要。D.當(dāng)今社會(huì)教化內(nèi)卷嚴(yán)峻地壓榨了青少年親緣交往的時(shí)間，這是造成“斷親”現(xiàn)象最重要的緣由。3.依據(jù)材料的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是（）A.李老師在微信中把“工作群”置頂，然后是“家族群”，這種排序體現(xiàn)了材料一中傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性。B.中國(guó)家庭外出訪友時(shí)常常用“闔第光臨”，卻無(wú)法清晰地說(shuō)出究竟去了哪些人，這說(shuō)明中國(guó)人家庭觀念特別淡薄。C.原來(lái)關(guān)系親密的張甲和張乙兩兄弟，因工作所在地相距較遠(yuǎn)而導(dǎo)致無(wú)法頻繁交往，關(guān)系淡化，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。D.家長(zhǎng)們因教化孩子等問(wèn)題而相互成為微信好友，關(guān)系親密，這表明傳統(tǒng)的親緣關(guān)系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“摯友圈”所替代。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.《紅樓夢(mèng)》中寧國(guó)府除夕祭宗祠，“每一道菜至，傳至儀門(mén)，賈荇賈芷（賈府“草字輩”遠(yuǎn)房子孫）等便接了……傳于賈蓉（長(zhǎng)房長(zhǎng)孫）……方傳于王夫人。王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上?！闭?qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的某些論述，分析“賈家宗祠獻(xiàn)祭”這一過(guò)程中體現(xiàn)了怎樣的“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。北固山下張秀云①始終以來(lái)，我對(duì)這座山無(wú)限憧憬。橫枕長(zhǎng)江的北固山，讓辛棄疾悵恨交加留下千古名篇的北固山，會(huì)是怎般宏偉的模樣，是如何的嵯峨險(xiǎn)峻高聳入云？我期盼有那么一天，我能親臨鎮(zhèn)江，登上北固山峰頂，踩著詞人的蹤跡，一覽歷史蒼茫，江濤滾滾。②初秋的陽(yáng)光下，鎮(zhèn)江的高樓、街道和草木都覆蓋在一片刺眼的白光里，我們?cè)谝惠v大巴車上，聽(tīng)當(dāng)?shù)氐淖鲄f(xié)主席介紹北固山。那個(gè)文質(zhì)彬彬的中年男人，朗誦起辛棄疾的這兩闋詞來(lái)，慷慨激揚(yáng)神采奕奕，仿佛也如詞人一般，正于高山之巔俯瞰神州，正在試圖“看試手，補(bǔ)天裂”。下車了，走一小段路，拐個(gè)彎，前面是一片浩渺江水，這，就是長(zhǎng)江了。北固山呢？他指著一座低矮的小山丘：“喏，這就是！”我一下子愣住了。我心目中宏偉似辛棄疾的北固山，竟是如此一個(gè)小丘？真的很矮小很不起眼，高不過(guò)五十多米，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)也只是二百米左右，與黃山、華山、武當(dāng)山那些我攀登過(guò)的名山相比，它真不過(guò)只是一個(gè)小丘??！站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底，山頂蔥綠的樹(shù)木就盡收眼底。好在，早已經(jīng)過(guò)了以貌度人的年齡，轉(zhuǎn)瞬我就接受了，山不在高有仙則名，北固山堆砌的是歷史，厚重的是歷史，并非尋常的山石；曾經(jīng)讓辛棄疾感慨萬(wàn)端的，也非山石，而是無(wú)處尋找的孫仲謀，是消逝在斜陽(yáng)草樹(shù)里的劉寄奴，是一段段歷史的風(fēng)煙歷史的故事。③當(dāng)年，孫權(quán)就是站在這個(gè)小山丘上，看他的將領(lǐng)訓(xùn)練他的東吳水師。他一步步徘徊在山頭，與謀士們談兵論道，思索興國(guó)大計(jì)，山上的石頭聽(tīng)過(guò)他拍案而起的生氣，聽(tīng)過(guò)他失利后沉重的嘆息，見(jiàn)證過(guò)他與劉備商討的破曹大計(jì)，孫劉聯(lián)合。赤壁好一場(chǎng)大戰(zhàn)啊，燒得曹軍喊爹哭娘，江中浮尸多數(shù)。十九歲就執(zhí)掌軍政大權(quán)的孫權(quán)，這個(gè)統(tǒng)率千軍雄踞江東英姿勃發(fā)的青年，就是辛棄疾眼中的榜樣，就連始終目中無(wú)人的曹操都仰天嘆息——生子當(dāng)如孫仲謀！而劉裕，那個(gè)小名寄奴的在北固山下土生土長(zhǎng)的貧困青年，當(dāng)年也率領(lǐng)萬(wàn)千軍馬，平內(nèi)亂，取蠻夷，收復(fù)中原，成就帝業(yè)……年少萬(wàn)兜鍪，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎，他們都建立了多么大的功業(yè)，這樣的人生，才稱得上快意，算得上圓滿。④詞人站在北固山上北固樓頭，舉目遠(yuǎn)眺，寬闊的江水正滔滔東流，時(shí)間之水正滔滔東流，英雄總被雨打風(fēng)吹去，早已經(jīng)無(wú)處尋找，可是，他們建立的豐功偉業(yè)卻長(zhǎng)存史冊(cè)，長(zhǎng)存人們心中。而我呢？卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)！何時(shí)才能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”呢？⑤一闋《南鄉(xiāng)子》吟罷，辛棄疾發(fā)出苦痛的、沉重的嘆息。⑥一闋《永遇樂(lè)》吟罷，辛棄疾發(fā)出苦痛的、沉重的嘆息。⑦已經(jīng)六十五歲的辛棄疾，立在北固山頭，懷古思今，胸中無(wú)限憂憤悵惘，此時(shí)，離他孤軍深化敵營(yíng)捉拿叛賊，已經(jīng)四十三年，這個(gè)當(dāng)年被宋室皇帝贊美不迭的“少年英雄”，已被冷落了四十三年，不能秣馬厲兵上前線，一塊好鋼埋沒(méi)于塵土中，眼看著再?zèng)]有翻身之機(jī)。江山如此多嬌，惋惜功業(yè)未成，廉頗將老，英雄已是暮年了。⑧可是，男兒到死心如鐵，四十三年里被頻繁調(diào)任頻繁彈劾甚至不得不幾度退隱鄉(xiāng)間的他，醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！昂拗畼O，恨極銷磨不得！”直到死，他收復(fù)中原的志向，都還是尖銳和雪亮的。三年后，金兵加緊進(jìn)攻，緊急之中，宋寧宗趙擴(kuò)想到了驍勇善戰(zhàn)的辛棄疾，欲起用他率兵殺敵，但此時(shí)，他已經(jīng)臥在榻上，病入膏肓了，詔書(shū)宣讀的任命，不知他聽(tīng)懂了沒(méi)，只是彌留之際，他仍口中念念有詞：“殺賊……殺賊……”消息傳到朝廷，趙擴(kuò)泫然淚下。⑨一切都晚了。⑩北固山頭，辛棄疾感慨著古人，北固山下，我感慨著辛棄疾。歷史在一代一代人的感慨中層層積累，偉岸了北固山。梁武帝蕭衍昔年登臨時(shí)，寫(xiě)下了“天下第一江山”六個(gè)字，似乎早就預(yù)見(jiàn)到了這座山的厚重，這個(gè)稱謂，北固山擔(dān)得起。這個(gè)秋陽(yáng)熱情的正午，長(zhǎng)江邊上，我在北固山腳下徘徊著，踟躕著，五十多米的山頭，終究沒(méi)有去攀登，它，太宏偉，也太沉重了……（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段寫(xiě)作者對(duì)北固山無(wú)限憧憬，在他的想象中，辛棄疾留下名篇的北固山是宏偉高峻的。B.第②段強(qiáng)調(diào)北固山“真的很矮小很不起眼”，意在表現(xiàn)作者來(lái)北固山巡游的悲觀不滿之情。C.第⑦段“廉頗將老，英雄已是暮年了”化用了“廉頗老矣”一句，表達(dá)對(duì)英雄失路的悲慨。D.第⑩段寫(xiě)梁武帝登臨北固山時(shí)題寫(xiě)“天下第一江山”，表達(dá)了作者對(duì)北固山厚重感的認(rèn)同。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“站在山下，下巴略舉，山頂就盡收眼底”一句，從正面突出了北固山的矮小。B.⑤⑥兩段運(yùn)用重章復(fù)沓的手法，使辛棄疾苦痛沉重的嘆息聲，回蕩在讀者耳邊。C.第⑩段“終究沒(méi)有去攀登”照應(yīng)題目“北固山下”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。D.文章結(jié)尾用省略號(hào)，給讀者留下想象的余地和思索的空間，含蓄深刻，耐人尋味。8.請(qǐng)從“形散”“神聚”角度為《北固山下》寫(xiě)一則小評(píng)論，要結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。9.文章題目是“北固山下”，可作者為什么要用大量篇幅講解并描述辛棄疾、孫權(quán)和劉裕的歷史故事？談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀材料，完成小題。（一）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。（韓愈《師說(shuō)》）（二）且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭誨人而不倦其惟此邪！天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。（《呂氏春秋·尊師》）10.下列對(duì)文中畫(huà)浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子曰／吾何足以／稱哉勿已者／則好學(xué)而不厭／誨人而不倦／其惟此邪B.孔子曰／吾何足以稱哉／勿已者／則好學(xué)而不厭／誨人而不倦其／惟此邪C.孔子曰／吾何足以稱哉／勿已者／則好學(xué)而不厭／誨人而不倦／其惟此邪D.孔子曰／吾何足以／稱哉勿已者／則好學(xué)而不厭／誨人而不倦其／惟此邪11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：通“授”，傳授B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：很多人C.故圣益圣，愚益愚益：更加D.所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也見(jiàn)：顯示12.對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.說(shuō)，是一種爭(zhēng)論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議，如《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等。B.《師說(shuō)》中的“六藝”指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。C.《短歌行》“呦呦鹿鳴”句與《赤壁賦》“縱一葦之所如”句均用典，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》。D.“七月既望”中“既望”指每月十五日，“戊申晦”中“晦”指農(nóng)歷每月最終一天。13.下列對(duì)兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《師說(shuō)》論述了師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風(fēng)尚，整篇文章從立論、論證到結(jié)論，都緊緊扣住這一點(diǎn)，有的放矢，不蔓不枝，很有勸服力。B.《師說(shuō)》語(yǔ)言錯(cuò)綜多變，如二、三段連用三個(gè)對(duì)比，三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)采納了三種不同的語(yǔ)調(diào)，先感嘆，再疑問(wèn)，后確定，既富有感情色調(diào)，又增加了論辯的邏輯力氣。C.《尊師》提出尊師最重要的是敬重和發(fā)揚(yáng)老師之道，把遵循和發(fā)揚(yáng)老師之道視為求學(xué)者最重要的責(zé)任，甚至把那種遵循而不盡力弘揚(yáng)老師之道的行為稱為背叛。D.《尊師》指出，教化最重要的是“成身”，成就自我，養(yǎng)成志向的人格。文章認(rèn)為傳授學(xué)問(wèn)當(dāng)然重要，但是自身的修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，更具有確定性意義。14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。長(zhǎng)江萬(wàn)里圖楊基我家岷山①更西住，正見(jiàn)岷江發(fā)源處。三巴②春霽雪初消，百折千回向東去。江水東流萬(wàn)里長(zhǎng)，人今漂泊尚他鄉(xiāng)。煙波草色時(shí)牽恨，風(fēng)雨猿聲欲斷腸?！咀ⅰ竣籴荷剑涸谒拇ㄊ∥鞅辈俊ａ航?、嘉陵江的發(fā)源地，長(zhǎng)江、黃河的分水嶺。②三巴：巴郡、巴西、巴東三郡，在今四川省嘉陵江和綦江流域以東。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首題畫(huà)詩(shī)，作者看到畫(huà)卷上的萬(wàn)里長(zhǎng)江，不由得倍感親切，思鄉(xiāng)之情油然而生。B.頷聯(lián)描繪了一幅凄清的江水東流圖。冰雪溶化，化為江水，江水百折千回，向東流去。C.頸聯(lián)換韻，慢慢切入正題。浩蕩的長(zhǎng)江水奔流萬(wàn)里，自己客居他鄉(xiāng)，寫(xiě)出了游子的無(wú)奈。D.尾聯(lián)中的“猿聲”與杜甫《登高》中的“猿嘯哀”有異曲同工之妙，都表達(dá)出作者的感傷之情。16.請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析這首詩(shī)。（三）名句名篇默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句以鳥(niǎo)、魚(yú)作比，表達(dá)了對(duì)田園生活和自由的憧憬。（2）白居易的《琵琶行》中“____________，____________”兩句，寫(xiě)出潯陽(yáng)并非確定沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜，難以入耳。（3）李清照在《聲聲慢》中，用七組疊詞“尋尋找覓，____________，____________”，委婉細(xì)致地表達(dá)了自己的愁苦之情。（4）《登泰山記》中，姚鼐用“____________，____________”兩句，描寫(xiě)日出時(shí)天涯云彩片刻之間變成五彩繽紛。（5）秦觀在《鵲橋仙》中寫(xiě)到“____________，____________”，表明只要彼此情意許久，就不必在意能否朝夕相守。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。古人對(duì)讀書(shū)有很多生動(dòng)的比方。比如南宋尤袤稱“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。此外，古人讀書(shū)還留下“鑿壁偷光”“囊螢映雪”“①”等佳話，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。讀書(shū)可明理。朱熹有言：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)?！币槐竞脮?shū)能指引人們探尋真理，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。讀書(shū)可修身?！熬裆系母鞣N缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善?！笨釔?ài)閱讀，從書(shū)中吸取養(yǎng)分，并將之內(nèi)化為崇高的價(jià)值追求，方能使人②。讀書(shū)可增智。書(shū)是橋梁，讓人思接千里；書(shū)是翅膀，讓人心游萬(wàn)仞。讀書(shū)可使我們變得更加聰慧，成為更強(qiáng)更好的自己。善讀者，首先要有明確的讀書(shū)目標(biāo)。一般讀者與學(xué)者不同，不是為探討和求證而讀，讀書(shū)就是為了③，假如讀書(shū)無(wú)益于做人行事，與不讀無(wú)異。其次，要駕馭正確的讀書(shū)方法。做到讀與記相結(jié)合，“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”；讀與思相結(jié)合，在深思熟慮上下功夫；讀書(shū)要將所學(xué)學(xué)問(wèn)用于實(shí)踐，與做結(jié)合起來(lái)；每讀必有心得，讀與寫(xiě)相結(jié)合，形成文字。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)調(diào)整文中畫(huà)波浪線部分的依次，與前兩句構(gòu)成排比句，可以增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意。20.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比方的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。探討表明，是否有“黑眼圈”，①。有個(gè)事實(shí)是，我們一生中都會(huì)有“黑眼圈”發(fā)生，不過(guò)是早晚和程度輕重的問(wèn)題，而遺傳因素干脆確定了機(jī)體對(duì)形成“黑眼圈”的損傷因素是否敏感，盡管生活習(xí)慣和狀態(tài)也會(huì)加重這些損傷因素的影響。以下是三種常見(jiàn)的“黑眼圈”。血管型“黑眼圈”。首要緣由是熬夜。長(zhǎng)期熬夜、過(guò)度用眼會(huì)讓眼周皮膚血液循環(huán)不好而形成“黑眼圈”。色素鎮(zhèn)靜型“黑眼圈”。②。日常不留意防曬、長(zhǎng)期精神壓力過(guò)大或曾患皮炎等炎癥都會(huì)導(dǎo)致眼周黑色素沉淀。③。首要緣由是眼周結(jié)構(gòu)的變更。此種“黑眼圈”是由蒼老、短暫性的眼部水腫導(dǎo)致的。另外，很多人分不清臥蠶、眼袋和淚溝的區(qū)分，錯(cuò)把眼袋當(dāng)作臥蠶。通俗地說(shuō)，臥蠶其實(shí)是比較發(fā)達(dá)的眼輪匝肌，可以想成是一條“瘦肉”。眼袋則是向外膨出的眼眶脂肪，可以想成是一塊“肥肉”。淚溝就可以當(dāng)作是一根“筋”。因此，“黑眼圈”這件事，熬夜的影響只是其中之一，遺傳、自然蒼老的影響更多。21.下列句子中的引號(hào)，與畫(huà)波浪線句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)不行以已”，看似平淡實(shí)含至理。B.“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來(lái)。C.眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開(kāi)動(dòng)。D.以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。慎獨(dú)，指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候，能自覺(jué)遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事，這是中華傳統(tǒng)文化中提升個(gè)人修養(yǎng)的重要方式；也指一個(gè)人即使沒(méi)有人監(jiān)督，也能嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻保持警醒，不忘約束自己，提升自己。請(qǐng)你依據(jù)對(duì)“慎獨(dú)”含義的理解和體會(huì)，結(jié)合自己的成長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇記敘文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；題目自擬，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

山東省泰安市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【1~5題答案】【答案】1.A2.D3.C4.①舉例論證?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，00后青年更愿沉醉在虛擬世界，造成交往惰性。

②對(duì)比論證。傳統(tǒng)社會(huì)中，互助是人們生存的必需，而現(xiàn)代社會(huì)，家庭獨(dú)立，不須要依靠傳統(tǒng)的親緣互助。5.①“賈家宗祠獻(xiàn)祭”傳遞祭品的依次體現(xiàn)了儒家的人倫秩序和鄉(xiāng)土中國(guó)的差序格局。

②這種依次發(fā)生在親屬關(guān)系中，以共同的祖宗為中心，類似向外推出的水水紋結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【6~9題答案】【答案】6.B7.A8.“形散”：取材自由、內(nèi)容豐富。①?gòu)膶?duì)北固山的想象寫(xiě)到真實(shí)的北固山；②從北固山寫(xiě)到與其相關(guān)的歷史故事；③從辛棄疾對(duì)古人的感慨寫(xiě)到自己對(duì)辛棄疾的感慨；④從所見(jiàn)、所想寫(xiě)到所感?！吧窬邸保孩僖浴皩?duì)北固山相識(shí)的變更