山東省濰坊市寒亭區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)試題含解析

山東省濰坊市寒亭區(qū)2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，仔細(xì)準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必需讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必需熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱、世故、暗喻等典故稍加思索，那么這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫(xiě)之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，絕非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)材料二:蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也特別深厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)驗(yàn)看，他剛起先雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，烏臺(tái)詩(shī)案后，四十三歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他起先反省，重新思索人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他諦視自己的經(jīng)驗(yàn)以及處世看法，重新找尋心靈的支撐點(diǎn)，起先思索人生的真諦，起先接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人呈現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美妙志向的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚摯友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷;既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是瀟灑曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然看法來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感受，表現(xiàn)超然自如的人生看法，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》)材料三:相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫(xiě)作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫(xiě)詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、仿照唐宋詞人，其中特殊喜愛(ài)效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開(kāi)拓了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云:“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間。”說(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采納蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最出名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，很多日本詞人也喜愛(ài)用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特殊心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中贊揚(yáng)他:“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話:“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示憐憫。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即依據(jù)蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞;野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”;森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”;鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一樣，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、仿照蘇詞的語(yǔ)詞、句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的干脆擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相像情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》:“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》:“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的仿照，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云:“我欲乘槎去，招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云:“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相像的意象和意境?！氨鹆ы暎抡丈胶右黄焙吞K軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)杼的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》:“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。(摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必需熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書(shū)和正史的方法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及瀟灑曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使之后。C.夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有探討，并作詩(shī)加以稱道，因而對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深化細(xì)致的探討。D.日本詞人森槐南特別崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.依據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是()A.蘇軾詩(shī)詞題材特別廣泛，涉及個(gè)人心情和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格絕然不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在仿照蘇詞時(shí)，常常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相憐憫懷，足見(jiàn)蘇軾對(duì)其影響之深。3.下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.蘇軾的人生苦痛體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依舊表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后漸漸適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告辭消極懈怠。C.《卜算子·黃州定慧院寓居作》中，“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”，蘇軾借月夜孤鴻自喻，托物寓懷，表達(dá)孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”詞句強(qiáng)化了全詞的主題。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.蘇軾作為“開(kāi)拓了宋詞新天地的一代詞人”，其勝利的主要緣由有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。【答案】1.C2.C3.C4.從整體上看，采納總—分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點(diǎn)，然后從不同角度進(jìn)行論證；從論證過(guò)程看，主要采納并列式結(jié)構(gòu)，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述。5.青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解；父親在文體和為政之法方面的教化對(duì)蘇軾大有裨益；家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思索，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C．“因而……”表述不當(dāng)，屬?gòu)?qiáng)加因果。依據(jù)材料三其次自然段可知，夏承燾先生對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有探討，并作詩(shī)加以稱道，但它與“對(duì)日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深化細(xì)致的探討”構(gòu)不成因果關(guān)系，屬?gòu)?qiáng)加因果。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文中重要信息的實(shí)力。A．“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”錯(cuò)誤，材料二原文說(shuō)的是“題材之廣泛已然突破了前人”。B．“相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟”錯(cuò)。材料二原文只是說(shuō)“他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡”，原文并沒(méi)有說(shuō)相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。D．“擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相憐憫懷”錯(cuò)誤，曲解文意。材料三原文是“有的干脆擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相像情懷”，可見(jiàn)，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相像”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C．《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)傲岸，但不是曠達(dá)，所以不能用來(lái)支撐材料二的核心觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的實(shí)力。（1）材料三在第一自然段首先提出自己的觀點(diǎn)“日本文人寫(xiě)詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、仿照唐宋詞人，其中特殊喜愛(ài)效仿蘇軾的詞作”，其次自然段段首總結(jié)“日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是……”，第三段段首這樣說(shuō)“其次是用韻，即依據(jù)蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”，再看第四段“再次是仿意，指借用、仿照蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”，由此可知，材料三從整體上看，采納的是總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點(diǎn)，然后從不同角度論證自己的觀點(diǎn)。（2）詳細(xì)論證過(guò)程中，通過(guò)其次三四段段首話語(yǔ)“首先是仿調(diào)，即采納蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)”“其次是用韻，即依據(jù)蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”“再次是仿意，指借用、仿照蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作”，可知論證過(guò)程中主要采納并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，論述有理有據(jù)，有條不紊?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文本信息的基本實(shí)力。（1）材料一說(shuō)“當(dāng)時(shí)的學(xué)生必需讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必需熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫(xiě)一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法”，說(shuō)明蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，使之受益匪淺。（2）“蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育”，說(shuō)明父親蘇洵在文體和為政之法方面的教化對(duì)蘇軾影響很大。（3）“蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，……蘇軾家庭的宗教氣氛也特別深厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響”，說(shuō)明良好的家庭環(huán)境和深厚的宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了極大的影響。（4）“四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他起先反省，重新思索人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他諦視自己的經(jīng)驗(yàn)以及處世看法，重新找尋心靈的支撐點(diǎn)，起先思索人生的真諦，起先接受佛教思想”，說(shuō)明政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思索，使他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛。（5）“蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是瀟灑曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物?！饘W(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感受，……從而構(gòu)建出一個(gè)‘詞意高妙’的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境”，說(shuō)明整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到超然曠達(dá)的境界，營(yíng)造出獨(dú)特意境。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成各題。與瓦共舞林延軍臺(tái)風(fēng)過(guò)后，小院里零星灑落著破裂的紅瓦，一片狼藉。父親只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺(tái)，然后站在門檐，接過(guò)母親遞過(guò)來(lái)的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌勻稱的水泥漿桶。只見(jiàn)父親用繩子一頭綁住水桶兩端的耳朵，繩子另一端則遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋向屋頂，就在這個(gè)時(shí)候，父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂，直到將水泥漿桶等工具全部吊上屋頂，朝著屋頂修補(bǔ)的位置，一步一步挪過(guò)去。那時(shí)候已是深秋，天氣轉(zhuǎn)涼。母親回到屋里，我也跟著回屋。母親站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿對(duì)準(zhǔn)屋頂輕輕敲一敲，再報(bào)坐標(biāo)，欲通過(guò)這樣的方式里外呼應(yīng)，告知屋頂上面的父親，捅到的位置須要修補(bǔ)瓦片。父親只能“聽(tīng)見(jiàn)尋瓦”進(jìn)行定位，但是，父親幾乎是憑感覺(jué)和之前在屋內(nèi)數(shù)過(guò)也許的坐標(biāo)來(lái)找位置，最終在目標(biāo)位置多鋪幾塊瓦片。此刻，屋頂就像菜畦，瓦片就像生長(zhǎng)在菜畦里的青菜，等待父親揮刀動(dòng)瓦“除蟲(chóng)”。“除蟲(chóng)”后的屋頂，新瓦蓋舊瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條自然大褲衩，補(bǔ)丁這里一塊，那里一片，又像武俠電視劇丐幫長(zhǎng)老衣服的“袋子”。南方的天氣捉摸不定，刮臺(tái)風(fēng)、打雷、暴風(fēng)雨隔三岔五，記憶中，父親“補(bǔ)瓦片”也自然多了起來(lái)。有一次，父親帶上屋頂?shù)耐咂粔?，便在屋頂上呼喊母親再遞傳幾塊瓦片上去，也不知道母親是慢了還是不剛好，父親在屋頂上大發(fā)雷霆。我只是隱隱地記得，那時(shí)候是凜冽的冬天，朝屋頂上看；只看到父親的背，披著一件作為“工衣”的白襯衫。我站在小院里，雖然穿著厚厚的衣服，但是感覺(jué)陣陣顫抖，風(fēng)吹得更猛了。只要來(lái)臺(tái)風(fēng)，屋頂就會(huì)漏雨、滴水，父親又要爬上屋頂補(bǔ)瓦，每一次補(bǔ)瓦，父親都會(huì)朝母親發(fā)脾氣。每次臺(tái)風(fēng)，老屋都會(huì)元?dú)獯髠?，我無(wú)法遺忘父親補(bǔ)瓦片的姿態(tài)，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫(huà)面。這座屋頂補(bǔ)了又補(bǔ)的三間瓦房，便是我小時(shí)候居住過(guò)的老屋，似乎瓦片陪著我一起長(zhǎng)大。三間瓦屋在我的村莊，隨處可見(jiàn)，家家戶戶都有。像這種鄉(xiāng)間的瓦，最平凡不過(guò)了。小時(shí)候，我和小伙伴一起找來(lái)具有凹槽的簡(jiǎn)瓦造“小船”，用一根棍子卡在簡(jiǎn)瓦里，再用繩子綁住棍子做牽引，簡(jiǎn)瓦前后沒(méi)有做任何封閉就干脆放在小池塘里，我們以為簡(jiǎn)瓦會(huì)浮起來(lái)，誰(shuí)知道一放進(jìn)池塘就立馬沉了下去，后來(lái)只能拖著它在水里劃來(lái)劃去?，F(xiàn)在想想，玩著不會(huì)浮水的“小船”是多么的無(wú)趣和可笑。后來(lái)，父母做起小生意，我們家從農(nóng)村搬到圩鎮(zhèn)上居住，搬離了老屋，住上了洋樓。在城鎮(zhèn)，抬頭便是洋樓，基本很少看到瓦屋。從今，老屋起先變得空蕩蕩的，像被遺棄的孺婦，孤零零地待在村莊里。那年除夕，我們又回到老屋，只見(jiàn)小院里雜草叢生，長(zhǎng)勢(shì)逼人，最高的雜草已高過(guò)父親的身高。當(dāng)父親和弟弟紛紛揮起鋤頭鋤雜草時(shí)，我看到勞作時(shí)父親的背，只是這次父親的背已沒(méi)有當(dāng)年挺立了。而瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長(zhǎng)滿青苔，或積累厚厚的一層污垢，我突然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是蒼老。很多年后，我看過(guò)城市古典園林的綠瓦，看過(guò)鄉(xiāng)村古屋的灰瓦，看過(guò)首都巍巍故宮的琉璃瓦，它們或風(fēng)情萬(wàn)種，或殘缺不堪，或莊重氣派，從泥土的根脈里來(lái)，到絢麗的色調(diào)里去。我讀過(guò)唐朝詩(shī)人李商隱“一春夢(mèng)雨常飄瓦”關(guān)于瓦如夢(mèng)似幻的描繪，但是，我依舊記憶猶新家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦。一個(gè)烈日炎炎的夏日，我走在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上，路旁有幾個(gè)滿頭大汗的農(nóng)夫在蓋房，兩個(gè)人在搬運(yùn)著瓦片。我心想，現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？走近一問(wèn)原來(lái)是建豬舍，此刻，我又想起當(dāng)年母親向父親傳遞瓦片的情景。其實(shí)，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會(huì)遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背。（選自2024年3月《散文選刊》，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭“父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂”運(yùn)用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了父親補(bǔ)瓦動(dòng)作的嫻熟。B.文章寫(xiě)到父親上屋頂補(bǔ)瓦時(shí)多次對(duì)母親大發(fā)雷霆，說(shuō)明父親脾氣急躁，暗含了作者對(duì)父親的不滿。C.文章寫(xiě)到父親頻繁補(bǔ)瓦，既示意了當(dāng)時(shí)生活的貧困艱辛，又表現(xiàn)了父親對(duì)家庭的付出。D.文章以補(bǔ)瓦切入，從過(guò)去的貧困寫(xiě)到現(xiàn)在生活的美妙，既有對(duì)過(guò)往歲月的回憶，也有對(duì)當(dāng)今生活的感受。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.補(bǔ)瓦后的屋頂，“新瓦蓋舊瓦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條自然大褲衩”，運(yùn)用比方，生動(dòng)形象地描繪了補(bǔ)瓦后屋頂?shù)男螒B(tài)。B.引用李商隱的“一春夢(mèng)雨常飄瓦”詩(shī)句，增加了文化氣息，有利于下文表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)瓦的感情。C.以前我家用瓦來(lái)遮風(fēng)擋雨，現(xiàn)在農(nóng)夫用瓦建豬舍，前后對(duì)比是為了說(shuō)明瓦片在新生活中有了新的用途。D.文中多次描寫(xiě)自然環(huán)境，例如“天氣轉(zhuǎn)涼”“凜例的冬天”“風(fēng)吹得更猛了”等，烘托了父親形象。8.請(qǐng)結(jié)合全文，理解題目“與瓦共舞”的豐富意蘊(yùn)。9.本文已被《影像中國(guó)》“中國(guó)鄉(xiāng)村”欄目登載，假如你是該欄目組編審，請(qǐng)談?wù)勥x用本文的理由?！敬鸢浮?.B7.C8.①體現(xiàn)了父母對(duì)家庭和兒女的庇護(hù)，也表現(xiàn)出父親的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②表達(dá)了作者對(duì)童年生活的回憶，有歡樂(lè)也有辛酸。③“瓦”原來(lái)用作蓋瓦房，現(xiàn)在用作建豬舍，見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。9.①選材典型，以小見(jiàn)大。由貧困年頭住瓦房須要時(shí)常補(bǔ)瓦，到現(xiàn)在住洋房，呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展。該主題與欄目要求特別契合。②構(gòu)思奇妙。全文以“瓦”為線索，由貧困年頭的瓦、童年回憶中的瓦，再寫(xiě)到其他地方見(jiàn)過(guò)的各種瓦，最終寫(xiě)到瓦的意義，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③意蘊(yùn)豐富。瓦片象征著為我們遮風(fēng)擋雨的父母，表達(dá)了作者對(duì)父母的感恩之情；瓦片承載著作者對(duì)家鄉(xiāng)生活的記憶，既有當(dāng)時(shí)生活的艱辛也有兒時(shí)生活的樂(lè)趣。④語(yǔ)言平實(shí)又不乏生動(dòng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生的綜合賞析實(shí)力。B.“暗含了作者對(duì)父親的不滿”錯(cuò)誤。鄉(xiāng)村生活條件艱苦，父親不得不多次在屋頂補(bǔ)瓦，有時(shí)天氣惡劣，父親雖然脾氣急躁卻依舊擔(dān)當(dāng)起對(duì)家庭的責(zé)任，所以沒(méi)有對(duì)父親的不滿。故選B。【7題詳解】本題考查對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞實(shí)力。C.“前后對(duì)比是為了說(shuō)明瓦片在新生活中有了新的用途”錯(cuò)誤。瓦片在新生活中有了新的用途沒(méi)錯(cuò)，但這不是今昔用途對(duì)比的目的，對(duì)比是為了表現(xiàn)時(shí)代的變遷。故選C?！?題詳解】本題考查理解標(biāo)題意蘊(yùn)和品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。從表層看，“與瓦共舞”首先是指父母在雨天修補(bǔ)屋頂，其次是作者和小伙伴們用瓦造“小船”。從深層上看，“每次臺(tái)風(fēng)，老屋都會(huì)元?dú)獯髠?，我無(wú)法遺忘父親補(bǔ)瓦片的姿態(tài)，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫(huà)面。這座屋頂補(bǔ)了又補(bǔ)的三間瓦房，便是我小時(shí)候居住過(guò)的老屋，似乎瓦片陪著我一起長(zhǎng)大”“小時(shí)候，我和小伙伴一起找來(lái)具有凹槽的簡(jiǎn)瓦造‘小船’”“我依舊記憶猶新家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦主要是指家鄉(xiāng)的紅瓦，寄予我對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念”，這些“與瓦共舞”的場(chǎng)面有作者童年的回憶，有兒時(shí)造‘小船’的歡樂(lè)，也有父母雨天修補(bǔ)屋頂?shù)男了帷Ｎ哪┳髡邔?xiě)到“我發(fā)覺(jué)父親母親的背就像老屋的瓦片，遮擋的是風(fēng)雨，留給我的卻是暖和”，寫(xiě)瓦“像父母的背”，體現(xiàn)了父母守護(hù)兒女的愛(ài)與責(zé)任?！艾F(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？走近一問(wèn)原來(lái)是建豬舍”，通過(guò)瓦的用途的變更，表現(xiàn)出了時(shí)代的變遷。【9題詳解】本題考查領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力與對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。題干“選用本文的理由”事實(shí)上是賞析文章的精妙之處，結(jié)合散文的內(nèi)容、特點(diǎn)，可以從散文的結(jié)構(gòu)支配，選材特點(diǎn)和主題等角度進(jìn)行分析。從散文的內(nèi)容選擇來(lái)說(shuō)，“中國(guó)鄉(xiāng)村”欄目能夠選擇這篇文章，說(shuō)明其能體現(xiàn)中國(guó)的特征。這篇散文中“瓦”的用途的變更過(guò)程就是國(guó)家的發(fā)展變更過(guò)程，以小見(jiàn)大，極具典型意義，與欄目要求相符；從人物身上體現(xiàn)的精神來(lái)說(shuō)，文中的父母雨天修補(bǔ)屋頂，為孩子遮風(fēng)避雨，也體現(xiàn)了中國(guó)家庭的溫溫煦關(guān)懷，也體現(xiàn)了孩子對(duì)父母的感恩；從散文構(gòu)思來(lái)說(shuō)，全篇文章以“瓦”作為線索，從小時(shí)候父母修補(bǔ)屋頂，與小伙伴用瓦造“小船”，到住進(jìn)楊樓，對(duì)比瓦片的用途等，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也給讀者以親近感；從散文語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會(huì)遮風(fēng)擋雨，就像父親母親的背”，作者把瓦賜予了象征意義，形象生動(dòng)，也用瓦來(lái)生動(dòng)地表現(xiàn)時(shí)代變更，如“瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長(zhǎng)滿青苔，或積累厚厚的一層污垢，我突然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是蒼老”。另外，對(duì)于父母修補(bǔ)屋頂?shù)奈淖钟痔貏e的平實(shí)樸實(shí)，如“父親只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺(tái)，父親站在門檐，接過(guò)母親遞過(guò)來(lái)的瓦片、瓦刀、繩子和已經(jīng)攪拌勻稱的水泥漿桶”。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。子墨子言曰：“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也?！笔枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不行不為義。”親者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不行不為義?！苯呗勚嗤硕\曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不行不為義?！边h(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無(wú)恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不行不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣，門庭庶子，國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。是其故何也？則上得要也。“故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之高予之爵重予之祿任之以事斷予之令，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！保ㄟx自《墨子·尚賢上》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故古者圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令B.故古者圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令C.故古者/圣王之為政列德/而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之/高予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令D.故古者/圣王之為政/列德而尚賢/雖在農(nóng)與工肆之人/有能則舉之高/予之爵/重予之祿/任之以事/斷予之令11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.親者，指與君主關(guān)系密切的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。B.遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；國(guó)，指國(guó)都；四鄙之萌人，指生活在邊疆的百姓。C.爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國(guó)，各諸侯國(guó)內(nèi)亦置大夫、卿、士等。D.九州，古代中國(guó)劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來(lái)說(shuō)法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國(guó)的代稱。12.下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子所說(shuō)的“賢良之士”即“國(guó)之善射御之士”，墨子希望通過(guò)“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”等手段來(lái)發(fā)掘人才。B.墨子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參加國(guó)家的管理。C.墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D.墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類比，如文章其次段以修墻筑門作比，生動(dòng)地闡明白治理國(guó)家的有效方法。13.把文中畫(huà)線的句子及課內(nèi)語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。（2）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。14.第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？【答案】10.B11.C12.A13.（1）所以在那個(gè)時(shí)候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒(méi)有不謹(jǐn)慎警惕施政的；即使是農(nóng)田與工坊中的人，也沒(méi)有不競(jìng)相勸勉而崇尚德行的。（2）看到德才兼?zhèn)涞娜?，就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊；見(jiàn)到?jīng)]有德行的人，就要在內(nèi)心反省自己的缺點(diǎn)。14.墨子舉這些人的例子是為了論證假如任用有德才的士人，就可以建立名聲、成就功業(yè)。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次，崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有實(shí)力就提拔他。賜予他很高的爵位，賜予他很多的俸祿，任用他來(lái)做事情，給他決斷的權(quán)力?！傲械隆焙汀吧匈t”對(duì)舉，由“而”字連接，中間不能斷開(kāi)，說(shuō)的是“古者圣王之為政”的特點(diǎn)，解除AC；“高予之爵”和“重予之祿”為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“高”“重”之前分別斷開(kāi)，解除D。

故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。C.“各諸侯國(guó)內(nèi)亦置大夫、卿、士等”錯(cuò)誤，應(yīng)為“各諸侯國(guó)內(nèi)亦置卿、大夫、士等”，選項(xiàng)依次有誤。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A.“墨子所說(shuō)的‘賢良之士’即‘國(guó)之善射御之士’”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“賢良之士”并非指“國(guó)之善射御之士”，而是指“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“雖”，即使；“勸”，勸勉；“尚”，崇尚。（2）“賢”，形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人；“齊”，與……看齊；“內(nèi)”，方位名詞作狀語(yǔ)，在心里?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的實(shí)力。本段開(kāi)頭墨子說(shuō)“故古者圣王之為政……斷予之令”，告知我們圣王任用有德才人不受身份限制。列舉事例之后墨子提出“故得士則謀不困……則由得士也”，總結(jié)了前面事例中圣王任用有德才士人的好處。由此可知，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證假如任用有德才的士人，就可以建立名聲、成就功業(yè)。參考譯文：墨子說(shuō)：“比如想要增加這個(gè)國(guó)家擅長(zhǎng)射箭、駕車的人，確定要使他們富足，使他們顯貴，敬重他們，贊譽(yù)他們，這樣以后，國(guó)家中擅長(zhǎng)射箭、駕車的人就可以得到增加了。何況賢能的人又具有敦厚的德行，善辯的言談，廣博的學(xué)識(shí)呢？這原來(lái)就是國(guó)家的珍寶和社稷的良佐，也確定要使他們富足，使他們顯貴，敬重他們，贊譽(yù)他們，這樣以后，國(guó)家的賢能之士也就可以得到增加了?！彼怨糯氖ネ踔卫韲?guó)政，說(shuō)道：“行為不合乎道義的人就不讓他富有，行為不合乎道義的人就不讓他尊貴，行為不合乎道義的人就不與他密切，行為不合乎道義的人就不與他接近?！币虼?，國(guó)家中富有而顯貴的人聽(tīng)到這話，都回來(lái)商議說(shuō)：“從前我們所憑借的是富貴，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開(kāi)貧賤的人，那么我們不行不做合乎道義的事?！迸c君主關(guān)系密切的人聽(tīng)到這話，也回來(lái)商議說(shuō)：“起初我們所憑借的是與君主的密切關(guān)系，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開(kāi)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么我們不行不做合乎道義的事。”在君主身邊的人聽(tīng)到這話，也回來(lái)商議說(shuō)：“起初我們所憑借的是在君主身邊，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開(kāi)不在身邊的人，那么我們不行不做合乎道義的事?！边h(yuǎn)離君主的人聽(tīng)到這話，也回來(lái)商議說(shuō)：“我們從前因?yàn)檫h(yuǎn)離君主而無(wú)所憑借，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開(kāi)不在身邊的人，那么我們不行不做合乎道義的事?！钡鹊竭呉亟纪獾某甲?，宮中的宿衛(wèi)之官，國(guó)都中的一般人，四方邊地的人聽(tīng)到了，都爭(zhēng)先做合乎道義的事。這是什么緣由呢？墨子說(shuō)：君主用來(lái)役使臣下的，只有一種東西；臣下借以侍奉君主的，只有一種途徑。就似乎富足的人家，有高墻和很大的屋子，墻修完了，僅在墻上開(kāi)一扇門，有盜賊進(jìn)入，關(guān)閉他進(jìn)來(lái)的門再找尋他，盜賊就無(wú)從出去了。這是什么原因呢？就是因?yàn)榫髯プ×岁P(guān)鍵?！八怨糯ネ跆幚碚?，按德行排列位次，崇尚賢能的人。即使是農(nóng)田和工坊中的人，只要有實(shí)力就提拔他。賜予他很高的爵位，賜予他很多的俸祿，任用他來(lái)做事情，給他決斷的權(quán)力。說(shuō)：假如爵位不高，那么百姓就不敬重他；假如俸祿不多，那么百姓就不會(huì)信任他；假如在施行政令時(shí)沒(méi)有決斷權(quán)，那么百姓就不會(huì)畏懼他。把這三種東西授予賢能的人，并不是因?yàn)樗胁诺露p賜他，而是希望他做事能勝利。所以在那個(gè)時(shí)候，按德行來(lái)排列位次，按官級(jí)擔(dān)當(dāng)職務(wù)，依據(jù)功勞來(lái)確定賞賜，衡量功績(jī)分發(fā)俸祿。因此，官員并不會(huì)恒久富貴，百姓也不會(huì)始終貧賤。有實(shí)力就提拔他，沒(méi)有實(shí)力就罷免他。出以公心，拋開(kāi)私怨，就是這個(gè)意思。所以古時(shí)候堯在服澤的北邊提拔了舜，把政事交給他，天下太平；大禹在陰方之中提拔了伯益，把政事交給他，九州統(tǒng)一；商湯在廚房里提拔了伊尹，把政事交給他，他的治國(guó)謀略得以施行；周文王在漁獵者中提拔了閎夭和泰顛，把政事交給他們，西方的人臣服。所以在那個(gè)時(shí)候，即使是有優(yōu)厚俸祿和尊貴地位的大臣，也沒(méi)有不謹(jǐn)慎警惕施政的；即使是農(nóng)田與工坊中的人，也沒(méi)有不競(jìng)相勸勉而崇尚德行的。所以，賢士是用來(lái)?yè)?dān)當(dāng)宰相的屬官的。因此得到了士的輔佐，謀劃國(guó)事就不會(huì)陷入逆境，身體就不會(huì)勞累。功成名就，美善彰顯而丑惡杜絕，這是得到了賢士的原因啊。”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。奉寄別馬巴州①杜甫勛業(yè)終歸馬伏波②，功曹非復(fù)漢蕭何。扁舟系纜沙邊久，南國(guó)浮云水上多。獨(dú)把漁竿終遠(yuǎn)去，難隨鳥(niǎo)翼一相過(guò)。知君未愛(ài)春湖色，興在驪駒白玉珂③。[注]①本詩(shī)寫(xiě)于唐代宗廣德二年(764年)，時(shí)客居四川的杜甫除京兆功曹，但沒(méi)有到任，準(zhǔn)備出蜀赴荊南。馬巴州，杜甫友人，當(dāng)時(shí)的巴州刺史。②馬伏波：東漢開(kāi)國(guó)功臣、名將馬援。③驪駒玉珂，代指早朝騎馬之事。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析,不正確的--項(xiàng)是（）A.首聯(lián)用名將馬援、漢相蕭何兩個(gè)典故，感嘆了摯友和自己的生不逢時(shí)。B.頷聯(lián)“南國(guó)”一句，描繪了南方水云相映的景色，示意詩(shī)人南行之意。C.尾聯(lián)點(diǎn)明摯友志向所在，以此作結(jié)，含蓄表達(dá)對(duì)摯友的贊許勉勵(lì)之情。D.全詩(shī)主賓并舉，相互襯托，將“別情”寫(xiě)得既曲折委婉，又真誠(chéng)坦蕩。16.本詩(shī)頸聯(lián)運(yùn)用了虛寫(xiě)的表現(xiàn)手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要賞析。【答案】15.A16.①詩(shī)人設(shè)想了別后的狀況：我獨(dú)自拿著漁竿，終究還是遠(yuǎn)去了，以后難以再隨鳥(niǎo)兒回來(lái)探望你了。②蘊(yùn)含豐富的情感：詩(shī)人對(duì)于寄情山水、尋求安靜生活的渴望；今日難分難舍之情；以后和摯友相距遙遠(yuǎn)、再難相聚的悲傷。③豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，開(kāi)拓了詩(shī)歌意境，使有限的空間表達(dá)出無(wú)限的情意，引發(fā)讀者豐富的想象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合理解和賞析實(shí)力。A.“感嘆了摯友和自己的身不逢時(shí)”錯(cuò)誤，因?yàn)橛讶伺c馬伏波將軍同姓，用此典，有以馬援指代友人馬巴州之意，是對(duì)摯友建功立業(yè)的祝福，而不是感嘆摯友的身不逢時(shí)。句意：馬巴州您像馬伏波一樣將有功于國(guó)家，而我這個(gè)“功曹”可比不了漢蕭何那樣的“功曹”。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧實(shí)力。頸聯(lián)句意：我獨(dú)自拿著漁竿，終究還是遠(yuǎn)去了，以后難以再隨鳥(niǎo)兒回來(lái)探望你了。這是詩(shī)人想象別后的狀況，屬于虛寫(xiě)；依據(jù)“扁舟系纜沙邊久，南國(guó)浮云水上多”，可知詩(shī)人滯留蜀地時(shí)間已久，自己年華易逝，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自己年華不再的感傷和寄情山水、尋求安靜生活的渴望；也表達(dá)了以后和摯友相距遙遠(yuǎn)、再難相聚的悲傷。頸聯(lián)說(shuō)自己將不受“功曹”之職，和摯友的志向不同，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，開(kāi)拓了詩(shī)歌意境，使有限的空間表達(dá)出無(wú)限的情意，將“別情”寫(xiě)得既曲折委婉，又真誠(chéng)坦蕩，引發(fā)讀者豐富的想象。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中，“__________，_________”兩句形象地描寫(xiě)了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵保衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。（2）司馬遷《屈原列傳》中，表現(xiàn)屈原痛心小人當(dāng)?shù)?、君子不為所容的兩句是“__________，____________”。（3）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修用“___________，___________”兩句進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的緣由，并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誡?！敬鸢浮竣?良將勁弩守要害之處②.信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何③.邪曲之害公也④.方正之不容也⑤.憂勞可以興國(guó)⑥.逸豫可以亡身【解析】【詳解】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，名句不確定有多困難，但確定很有迷惑性，默寫(xiě)要留意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。留意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“勁弩”“卒”“邪”“逸豫”等，要結(jié)合詩(shī)句的意思去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)書(shū)法評(píng)論中的“骨氣”，是指書(shū)家的精神風(fēng)貌和品行操守，與書(shū)家的“魂”融為一體。與其他書(shū)法家洋洋灑灑的評(píng)論不同，柳公權(quán)的“心正則筆正”則是①。唐穆宗即位后盡情享樂(lè)，荒廢政事。有一次他請(qǐng)教柳公權(quán)如何運(yùn)筆，柳公權(quán)借用書(shū)法的道理勸諫道：“運(yùn)筆在心，心正則筆正?！绷珯?quán)一心為國(guó)，不顧個(gè)人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對(duì)“心正則筆正”的絕佳注腳。中國(guó)文人在書(shū)法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美。《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代書(shū)法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下了這篇文章。作者當(dāng)時(shí)心情極度悲憤，故時(shí)見(jiàn)涂抹之跡，國(guó)恥家仇、民族大義流淌于②，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變更很大，氣概凜然。宋代書(shū)法家米芾評(píng)價(jià)顏真卿字“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不行犯之色”。我們從米芾的評(píng)論中可以讀出顏真卿的③。由此可見(jiàn)，書(shū)法之骨氣，實(shí)乃中國(guó)人修身養(yǎng)性、仁者愛(ài)人、達(dá)兼窮善、自強(qiáng)不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句。可以變更語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意，不超過(guò)40字。20.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比方和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.言簡(jiǎn)意賅字里行間錚錚鐵骨19.《祭侄文稿》是唐代書(shū)法家顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下的一篇祭文。20.（1）“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”運(yùn)用了比方的手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了顏真卿的字具有剛韌氣質(zhì)和雄渾氣概。（2）“昂然有不行犯之色”運(yùn)用了擬人的手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了顏真卿的字具有“骨氣”之美，也寫(xiě)出了顏真卿其人的剛烈雄壯?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一空，依據(jù)前文“與其他書(shū)法家洋洋灑灑的評(píng)論不同”，說(shuō)明柳公權(quán)的“心正則筆正”的評(píng)論比較簡(jiǎn)潔，可填入與“洋洋灑灑”相反的“言簡(jiǎn)意賅”?！把院?jiǎn)意賅”形容說(shuō)話寫(xiě)文章簡(jiǎn)明扼要。其次空，依據(jù)語(yǔ)境，指顏真卿的《祭侄文稿》中流淌著國(guó)恥家仇、民族大義，所以其次空可填入“字里行間”。“字里行間”意思是指文章的某種思想感情沒(méi)有干脆說(shuō)出而是通過(guò)全篇或全段文字透露出來(lái)。第三空，依據(jù)前文宋代書(shū)法家米芾對(duì)顏真卿字的評(píng)價(jià)可知，顏真卿的性格比較剛健，有骨氣，可填入“錚錚鐵骨”。“錚錚鐵骨”比方人的剛正不阿，堅(jiān)毅不屈的骨氣?！?9題詳解】本題考查學(xué)生短句變長(zhǎng)句的實(shí)力。先找出短句中的中心主語(yǔ)、中心謂語(yǔ)及賓語(yǔ)組成的主干句：即《祭侄文稿》是一篇祭文。然后把其他短句變成修飾成分。如把“作者是唐代書(shū)法家顏真卿”換成定語(yǔ)“唐代書(shū)法家顏真卿”；把“顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下了這篇文章”換成“為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫(xiě)下的”。最終可增刪個(gè)別語(yǔ)詞，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢，留意該長(zhǎng)句只有一套主謂賓?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法的實(shí)力?！叭珥?xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”是比方的手法，本體是“顏真卿的字”，喻體是“項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立”?！绊?xiàng)羽掛甲”是在描述顏體字的結(jié)體。用項(xiàng)羽掛甲的陽(yáng)剛威猛、正氣逼人來(lái)形容顏?zhàn)址秸饲f、正氣威歷、穩(wěn)健厚重的特點(diǎn)?！胺畤埮磐弧笔窃诿枋鲱侒w字的行筆和運(yùn)筆。用樊噲排突的目的精準(zhǔn)，出擊迅猛來(lái)形容顏真卿的書(shū)法在落筆、行筆、收筆之處的果敢和具有力道的特點(diǎn)?！坝插笥麖垺薄ⅰ拌F柱將立”是在筆畫(huà)特征和章法氣息的層面形容了顏體字的特點(diǎn)。筆畫(huà)之間實(shí)行橫細(xì)豎粗的對(duì)比錯(cuò)綜方法，如同鐵柱林立，形式頗雄；在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，有如箭鋒耀其精神。這四句寫(xiě)出了顏體字的剛韌氣質(zhì)和整體的雄渾氣概?！鞍喝挥胁恍蟹钢笔菙M人的手法。說(shuō)顏真卿的字帶著一副昂首挺胸凜然不行侵?jǐn)_的神情，把顏真卿的字賜予了人的情態(tài)，寫(xiě)出了顏真卿的字具有“骨氣”之美，字如其人，也寫(xiě)出了顏真卿其人剛烈雄壯的性格特點(diǎn)。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)21.下面文字有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩出問(wèn)題?！氨衤曋信f歲除”，說(shuō)的是歡慶春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會(huì)帶來(lái)空氣污染、噪音等環(huán)境污染問(wèn)題，還可能引起火災(zāi)，一旦引起火災(zāi)，勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣可以避開(kāi)發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避開(kāi)環(huán)境污染，讓空氣簇新、環(huán)境美麗。①火災(zāi)不確定造成人身傷亡。②③【答案】②限制燃放煙花爆竹并不確定能避開(kāi)火災(zāi)的發(fā)生③不是限制燃放煙花爆竹就能避開(kāi)環(huán)境污染【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理和仿寫(xiě)句子的實(shí)力。解答時(shí)首先要明確所給材料中有幾處推斷：一是火災(zāi)勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失；二是限制燃放煙花爆竹就可以避開(kāi)發(fā)生火災(zāi)；三是只要限制燃放煙花爆竹就能避開(kāi)環(huán)境污染。從“勢(shì)必”“這樣就可以”“只要……就……”等可見(jiàn)，這三個(gè)推斷都過(guò)于確定化。明確了這三個(gè)推斷的問(wèn)題后，就可以仿照句①來(lái)說(shuō)明推斷中的問(wèn)題了。22.閱讀下面文字，簡(jiǎn)要概括“強(qiáng)基支配”的四個(gè)主要特點(diǎn)，不超過(guò)50個(gè)字。2024年1月15日，教化部發(fā)布了《教化部關(guān)于在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的看法》。《看法》指出，自2024年起，在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)(也稱“強(qiáng)基支配”)，不再組織開(kāi)展高校自主招生工作。強(qiáng)基支配主要選拔有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)支配招生。強(qiáng)基支配將考生高考成果（不低于85%）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)等折算成綜合成果，按從高到低的依次錄用，逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制。錄用后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探究“本—碩—博”連接的培育模式，暢通學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展通道，實(shí)現(xiàn)招生培育良性互動(dòng)?！敬鸢浮竣俜?wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求②重點(diǎn)關(guān)注基礎(chǔ)學(xué)科③建立綜合考核選拔機(jī)制④探究利于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的培育模式【解析】【詳解】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段之概括要點(diǎn)的實(shí)力。本題屬于新聞?lì)惒牧希〝⑹鲱悾嚎s語(yǔ)段。新聞?lì)悏嚎s語(yǔ)段，它主要考查提煉主要內(nèi)容、概括語(yǔ)意的實(shí)力。對(duì)于此類材料壓縮后的表述，要突出有新聞價(jià)值的語(yǔ)句，比如時(shí)間、地點(diǎn)、中心事務(wù)等詳細(xì)要素。本題要求“簡(jiǎn)要概括‘強(qiáng)基支配’的四個(gè)主要特點(diǎn)”，這類題目解答時(shí)要仔細(xì)閱讀所給文段，明確文段內(nèi)容，然后劃分層次篩選重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行概括。材料一共有六句話，第①②句簡(jiǎn)潔介紹《教化部關(guān)于在部分高校開(kāi)展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的看法》的發(fā)布時(shí)間以及主要內(nèi)容，不屬于“強(qiáng)基支配”的特點(diǎn)；第③④⑤⑥句，重點(diǎn)介紹“強(qiáng)基支配”的主要特點(diǎn)，結(jié)合第③句“強(qiáng)基支配主要選拔有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)支配招生”可以概括“強(qiáng)基支配”的特點(diǎn)是服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求和重點(diǎn)關(guān)注基礎(chǔ)學(xué)科；結(jié)合第④⑤句“強(qiáng)基支配將考生高考成果（不低于85%）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)等折算成綜合成果，按從高到低的依次錄用，……逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制”可以概括“強(qiáng)基支配”的特點(diǎn)是建立綜合考核選拔機(jī)制；結(jié)合第⑥句“錄用后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探究“本—碩—博”連接的培育模式，暢通學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展通道，實(shí)現(xiàn)招生培育良性互動(dòng)”可以概括“強(qiáng)基支配”的特點(diǎn)是探究利于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的培育模式。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作。屈緣由正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔。漁父望見(jiàn)后，問(wèn)他為什么來(lái)到這里。屈原說(shuō)：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，因此被放逐?！睗O父勸他說(shuō)：“既然舉世皆濁，何不同流合污、推波助瀾呢？既然眾人皆醉，何不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒呢？”屈原反問(wèn)道：“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢？”于是懷石投江而死。而漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國(guó)呢？就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國(guó)君才著陸下來(lái)，看到危急的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)感受最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思索寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：堅(jiān)守高潔人格，做大生命價(jià)值敬重的屈大夫：展信佳！我是你兩千多后的一個(gè)粉絲。說(shuō)實(shí)話，