山西省2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期1月期末考試試題

山西省2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期1月期末考試試題考查時(shí)間：150分鐘滿分：150分考查內(nèi)容：選擇性必修中冊一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）信息類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國文學(xué)史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會使人發(fā)生愛好。屈原是第一個(gè)變更了這種趨勢的人，他使得詩壇上從今有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事務(wù)。屈原宏大崇高的人格，無疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上多數(shù)的詩人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里相識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無盡的力氣。這人格是一切詩人共同的憧憬，詩壇才成為一個(gè)人生的修煉所。二屈原宏大的人格，正生在一個(gè)熱忱求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光線，使人生從今成為一個(gè)崇高的醒覺；在這些光線當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是南轅北轍。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱偲鹣鹊臅r(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色調(diào)，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一樣的，那便是勇于求真的信念。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的相識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力氣的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)絢麗的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力氣，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當(dāng)時(shí)楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以恒久顯得如此孤獨(dú)的原因。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺者，所以說，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是宏大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力氣的時(shí)候。三屈原生于戰(zhàn)國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于見機(jī)行事的巧捷機(jī)靈。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當(dāng)前的利害問題，誰也不愿再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與抗拒。他們在這共有的苦悶上必定要統(tǒng)一成一種共同的力氣，這力氣乃是一種任何宏大思想家必具的堅(jiān)決的人格美。屈原就在這人類共同的品德上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)靈的心情，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈緣由此對于這個(gè)時(shí)代寄予一種憐憫的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力氣，但是那醒覺的相識仍舊是人生名貴的品德。屈原的宏大，便在于帶來那堅(jiān)決醒悟的情操，而訴之于一種可喜的力氣。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨(dú)立不遷，豈不行喜兮?！边@可喜的便是那堅(jiān)決醒悟的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈緣由此為那苦悶的時(shí)代，帶來希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的憧憬者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺的追求者。屈原正以這種力氣喚醒了一代人的耳目。屈原用了多數(shù)華貴的詩句、純凈的比方，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喊，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與漂亮。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了多數(shù)的人們。這宏大的人格，就這樣，恒久成為一首說明不完的最美的詩章。（摘編自《詩人屈原及其作品探討》）1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．屈原是中國文學(xué)史上第一個(gè)寫詩的人，他的出現(xiàn)標(biāo)記了“詩人”這一概念的產(chǎn)生。B．屈原與孟子在理智與思想上不肯定相同，但是他們都擁有勇于求真的誠意。C．屈原的《楚辭》及其宏大的人格創(chuàng)建了先秦之后獨(dú)有的文化高潮——絢麗的盛唐文化。D．屈原對于污濁的社會現(xiàn)實(shí)有著醒悟的相識，其哲學(xué)思索中的理性成就了他的宏大。2、依據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于詩人人格的說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．優(yōu)秀的詩人本身就是一首無言的詩，讀者通過作品相識詩人，感受其人格的存在。B．多數(shù)的詩人都憧憬著宏大的人格，因?yàn)橄噍^于作品，宏大人格對后世的影響更大。C．詩人的人格具有一種明快而無盡的力氣，這力氣能喚醒憧憬真理、追求覺醒的人們。D．詩人宏大的人格煥發(fā)出一種詩意的美，于是宏大的人格本身也成為一首漂亮的詩。3、下列《屈原列傳》中關(guān)于屈原及其作品的表述，不能干脆印證本文中屈原“宏大的人格”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？4、文章其次部分多處運(yùn)用對比或比較的方法綻開論說，請依據(jù)文本，簡要概述。（4分）5、影響屈原宏大人格形成的主要因素有哪些？請結(jié)合材料內(nèi)容，分條梳理。（4分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高速馬路上的森林【意大利】卡爾維諾寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲，在城市則像一把利刃截?cái)嗟缆?，從縫里鉆入沒有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用完了最終的干柴，裏著外套的全家人，看著暖爐中漸漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再沒有人說話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣，小孩們似乎用心一意地吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，似乎噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的才智火花。最終馬可瓦多確定了：“我去找柴火，說不定能找到。”他在夾克和襯衫間塞進(jìn)了四五張報(bào)紙，以作為御寒的盔甲，在外套下藏了一把齒鋸，在家人充溢希望的目光的跟隨下，深夜走出門，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也時(shí)常從他外套里冒出。到市區(qū)里找柴火，說得倒好！馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無一人，馬可瓦多一面探討光禿禿的樹干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他……小米開爾哆嗦著牙齒，讀一本從學(xué)校圖書室借回來的童話，書里頭說的是一個(gè)木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?！斑@才是要去的地方，”小米開爾說，“森林！那里就會有木柴了！”他從一誕生就住在城市里，從來沒看過森林，連從遠(yuǎn)處看的閱歷也沒有。說到做到，跟兄弟們組織起來：一個(gè)人帶斧頭，一個(gè)人帶鉤子，一個(gè)人帶繩子。跟媽媽說再見后就起先找尋森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒有。也遇到過幾個(gè)行人，但是不敢問哪兒有森林。他們走到最終，城里的房子都不見了，而馬路變成了高速馬路。小孩就在高速馬路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹林沉沒了一望無際的平原。它們有極細(xì)極細(xì)的樹干，或直或斜；當(dāng)汽車經(jīng)過，車燈照亮?xí)r，發(fā)覺這些扁平而寬敞的樹葉有著最驚奇的樣子和顏色。樹枝的形態(tài)是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹葉是字母。“萬歲！”小米開爾說，“這就是森林！”弟弟們則著迷地看著從奇異輪廓中露頭的月亮：“真美……”小米開爾抓緊提示他們來這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹，劈成碎片后帶回家。當(dāng)馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹枝回家時(shí)，發(fā)覺暖爐是點(diǎn)燃的?！澳銈冊谀睦锬玫?？”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因?yàn)槭悄z合板，柴火燒得很快。“森林里！”小孩說?！笆裁瓷郑俊薄霸诟咚亳R路上，密密麻麻的！”既然這么簡潔，何況柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門，朝高速馬路走去。馬路警察阿斯托弗有點(diǎn)近視，當(dāng)他騎著摩托車做夜間巡邏時(shí)應(yīng)當(dāng)是要戴眼鏡的：但他誰也沒告知，怕因此影響他的前途。那個(gè)晚上，阿斯托弗接到通知說高速馬路上有一群野孩子在拆廣告招牌，便騎車去巡查。高速馬路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹木陪著他轉(zhuǎn)動，大近視眼的阿斯托弗細(xì)細(xì)察看。在摩托車燈的照明下，撞見一個(gè)大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車：“喂！你在上面干什么，立刻給我跳下來！”那個(gè)人動也不動，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫了一個(gè)胖小孩在舔舌頭。“當(dāng)然，當(dāng)然?！卑⑺雇懈フf，并快速離開。過了一會兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張?bào)@駭?shù)哪??！罢咀?！別想跑！”但沒有人跑：那是一張苦痛的面像，因?yàn)橛幸恢荒_長滿了雞眼?！芭?，對不起?！卑⑺雇懈フf完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個(gè)巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過，照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強(qiáng)光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中心。阿斯托弗好好探討過后說：“喔，對，斯達(dá)巴藥片！這個(gè)廣告做得好！新發(fā)覺！那個(gè)帶著鋸子的倒霉鬼說明偏頭痛會把人的腦袋切成兩半！我一下就看懂了！”然后很滿足地離開了。四周那么寧靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，接著他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開來。6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小米開爾從童話書中獲得靈感，做出去森林里砍柴的確定，這一細(xì)微環(huán)節(jié)特別符合其兒童的身份，也使情節(jié)綻開合理化。B.小孩們在高速馬路旁看到了森林，并看到樹枝的形態(tài)像牙膏、臉、乳酪等，遍布的樹葉是字母，主要是為了表明孩子們極富想象力和他們的天真可愛。C.“馬可瓦多松了一口氣”“鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳送開來”這兩處描寫，表現(xiàn)了馬可瓦多躲過警察巡查后僥幸但照舊沉重的心情。D.小說主旨與《賣火柴的小女孩》有相像之處，都是通過講解并描述御寒取暖的故事，來呈現(xiàn)底層百姓艱難的生活境況，表達(dá)對社會的批判。7、下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說開頭通過排比和一系列比方，生動地表現(xiàn)了寒冷來勢洶洶、無孔不入，給人以強(qiáng)大的壓迫感。B.馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，示意著人物的不同心理：太太憂愁、孩子們頑皮、馬可瓦多在思索應(yīng)對方法，卡爾維諾用詼諧幽默的方式反映生活的沉重，堪稱“含淚的笑”。C.卡爾維諾特別注意小說細(xì)微環(huán)節(jié)的前后呼應(yīng)，例如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細(xì)微環(huán)節(jié)的交代，對于后文情節(jié)的開展就是不行或缺的。D.本文開篇從全知視角動身，單一敘事角度貫穿始終，為我們講解并描述了馬可瓦多的一次“幸運(yùn)”的經(jīng)驗(yàn)。8、卡爾維諾說“童話既有現(xiàn)實(shí)的力氣，又能把它完全釋放于幻想世界”，《高速馬路的森林》這篇“童話小說”如何體現(xiàn)“荒誕中隱藏著真實(shí)”，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、文言文閱讀（52分）（一）課外文言文閱讀全科試題免費(fèi)下載公眾號《中學(xué)僧試題下載》（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士?；蛟唬骸皩⒅^桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂短公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清潔也。此三者，亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也，失管仲隰朋任豎刁易牙身死不葬蟲流出戶一人之身榮辱俱施者何者其所任異也，由此觀之，則任佐急矣?！鼻G公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯、武；并二十五人之力，力于彭祖，以治天下，其固免矣乎！”伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣。司城子罕亡，子韋不從；子罕來，復(fù)召子韋而貴之，左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之，且我之亡也，吾臣之削跡拔樹以從我者，奚益于吾亡哉？”子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之，賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》，有刪改）9、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也B．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者其所任異也C．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬/蟲流出戶/一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也D．失管仲/隰朋/任豎刁/易牙/身死不葬蟲流/出戶一人之身/榮辱俱施者/何者/其所任異也10、下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“畢朝周室”與“六王畢，四海一”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字含義不相同。B．“其固免矣乎”與“秦孝公據(jù)崤函之固”（《過秦論》）兩句中的“固”字含義相同。C．“伯牙子鼓琴”與“虎鼓瑟兮鸞回車”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“鼓”字含義相同。D．“善哉乎鼓琴”與“素善留侯”（《鴻門宴》）兩句中的“善”字含義不相同。11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．有人認(rèn)為齊桓公不仁義、不恭儉、不清潔，所作所為如亡國的平凡國君，但因管種、隰朋而成為五霸之首，由此可見任用輔佐的人特別重要。B．伯牙彈琴，鐘子期能從伯牙的琴聲中聽出伯牙的志向；鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無值得為之彈琴的人了，作者是為了論述彈琴時(shí)有知音的重要性。C．面對身邊人的質(zhì)疑，子罕指出因?yàn)椴荒苤赜米禹f，才導(dǎo)致逃亡。現(xiàn)在再次回來，是因?yàn)樽禹f曾教育他，所以子罕重用子韋。D．孔子認(rèn)為，中行氏敬重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對其怨恨仇視。12、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）君之善子韋也，君亡不從，來又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？（4分）（2）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不行知，子卿尚復(fù)誰為乎？（《蘇武傳》）（5分）13、本文所體現(xiàn)的人才觀是什么？請簡要概括。（3分）（二）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)學(xué)問檢測（本題共7小題，21分）14、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的說明，全都正確的一組是（）（3分）①博聞強(qiáng)志（記）②平伐（夸耀）其功③人君無（沒有）愚、智、賢、不肖④是以見放（放逐）⑤同（合）死生，輕去就⑥募士斥候（偵察兵）百余人俱⑦單于壯（認(rèn)為……豪壯）其節(jié)⑧天雨雪（下雨下雪）A.①②③④⑤B.①②④⑥⑦C.②③⑤⑥⑦D.①③④⑦⑧15、下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．蒙故業(yè)，因遺策

君因我降，與君為兄弟B．何故懷瑾握瑜，而自令見放為

常為陛下所成就C．吾其還也

秦有余力而制其弊D.作《師說》以貽之

以致天下之士16、下列各項(xiàng)中的加點(diǎn)詞語，全都屬于古今異義的一項(xiàng)是（）（3分）①雖與日月爭光可也②明年，秦割漢中地與楚以和③山東豪俊遂并起而亡秦族矣④漢天子我丈人行也⑤君因我降，與君為兄弟⑥皆為陛下所成就⑦顏色憔悴⑧舉世混濁而我獨(dú)清⑨然皆祖屈原之從容辭令①③④⑤⑦⑧B.②③④⑥⑦⑨C.②③⑤⑥⑧⑨D.①②④⑥⑧⑨17、下列各項(xiàng)中，對加點(diǎn)字詞類活用分類都正確的一項(xiàng)是（）（3分）①然皆祖屈原之從容辭令②卒使上官大夫短屈原于頃襄王③蟬蛻于濁穢④杖漢節(jié)牧羊⑤且夫天下非小弱也⑥宜皆降之⑦劍斬虞常已⑧輿歸營⑨卻匈奴七百余里⑩明道德之廣崇A.①③⑧/②⑩/④⑦/⑤⑥⑨B.①/②③⑤/④⑥⑧/⑦⑨⑩C.①④⑧/②⑤⑩/③⑦/⑥⑨D.①⑤⑩/②③⑧/④⑥/⑦⑨18、下列各項(xiàng)中，句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）例句：為天下笑A.故內(nèi)惑于鄭袖B.沛公軍霸上C.莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐D.乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者19、下列各項(xiàng)中，對句子的翻譯正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。譯：上官大夫和屈原地位相同，想爭得懷王的寵幸而心里膽怯 屈原的才能。少以父任，兄弟并為郎。譯：年輕時(shí)，憑借父親職位的關(guān)系而被任用，兄弟三人都做了皇帝的侍從官。屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢？譯：丟失氣節(jié)、羞辱性命，即使活著，還有什么臉面回到漢朝去呢！明于治亂，嫻于辭令。譯：通曉治理，擅長亂政，擅長外交應(yīng)對辭令。20、下列各項(xiàng)中，對課文中出現(xiàn)的文化常識的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《離騷》，屈原創(chuàng)作的詩篇，是我國古代最長的抒情詩，并開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的“騷體”詩歌形式。B.天漢元年，天漢是漢武帝的年號，元年即第一年。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，始于漢武帝，中國歷史上最初的年號為建元。C.《史記》《漢書》均是我國紀(jì)傳體通史，前者作者是西漢司馬遷，后者作者是東漢班固。D.單于是匈奴的最高首領(lǐng)，假吏是臨時(shí)委任的使臣屬官，令尹是春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國所設(shè)的掌軍政大權(quán)最高官職。（三）課內(nèi)文言文默寫（本題共1小題，10分）21、（（1）在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“，”這兩個(gè)被動句寫出了屈原赤膽忠心卻被猜疑、被誹謗的境況。（2）賈誼《過秦論》中“，”兩句，寫秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力折服天下。（3）賈誼《過秦論》中“，”兩句，生動地描寫了始皇派遣優(yōu)秀的將領(lǐng)、牢靠的大臣、精銳的士兵保衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（4）斗爭會導(dǎo)致生離死別，高適《燕歌行》中“，”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，折射出斗爭的殘酷。（5）《李憑箜篌引》一詩中，“以聲類聲”描摹樂音嘹亮激越空靈哀婉，“以形類聲”描摹樂音悲戚轉(zhuǎn)為歡快的兩句是：，。三、語言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成22~23題。（本題