新教材2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒單元測(cè)評(píng)部編版選擇性必修3

第5單元斗爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)1.(2024湖南岳陽(yáng)一模)亞歷山大的部隊(duì)進(jìn)入埃及后,亞歷山大向孟菲斯的神?；戆⑵ニ公I(xiàn)祭,并致以崇高敬意;在規(guī)劃亞歷山大城時(shí),他特地辟出空間供奉埃及繁殖女神;他還親自探望錫瓦綠洲的阿蒙神廟,對(duì)阿蒙神表現(xiàn)出特殊的敬重。亞歷山大此舉意在()A.籠絡(luò)埃及神職人員B.擴(kuò)大希臘文化影響力C.確立統(tǒng)治的合法性D.變更馬其頓宗教信仰2.(2024云南大理高二期末)亞歷山大遠(yuǎn)征使東部的城市出現(xiàn)了美麗的希臘式雕塑和建筑,東部的天文學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)也傳入希臘,豐富了西方的學(xué)問(wèn)寶庫(kù)。這反映了()A.希臘文明的傳播得益于亞歷山大帝國(guó)的折服B.斗爭(zhēng)深刻地影響了西方歷史的發(fā)展進(jìn)程C.亞歷山大帝國(guó)是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者D.遠(yuǎn)征客觀上有利于東西方文明之間的溝通3.公元前3世紀(jì)上半葉以后,隨著羅馬對(duì)意大利南部地區(qū)西西里和希臘巴爾干地區(qū)的折服,羅馬人起先從希臘人那里吸取養(yǎng)分,希臘文明尤其是詩(shī)歌和演說(shuō)馬上成了羅馬人學(xué)習(xí)和仿照的對(duì)象。這反映了古羅馬()A.實(shí)行開放兼容的文化政策B.民主制度造就寬松的文化氛圍C.文明發(fā)展程度落后于希臘D.利用軍事擴(kuò)張推動(dòng)文化認(rèn)同4.蒙古西征時(shí),很多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲,他們將中國(guó)的醫(yī)術(shù)西傳。不少高超的色目人醫(yī)師也隨蒙古汗、王公東來(lái),通過(guò)他們,阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。由此可見,蒙古西征()A.引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙B.增進(jìn)了中歐友好關(guān)系C.促進(jìn)了地域間思想解放D.推動(dòng)了中外文化溝通5.(2024吉林長(zhǎng)春高三期末)1620年11月,一群來(lái)到北美的英國(guó)人簽署《“五月花號(hào)”公約》,其核心是建立一個(gè)必需是“自愿”的,且具有“自治”“公正和同等”的法律制度的“公民政治團(tuán)體”,并要求移民們“全體保證遵守和聽從”這些法律和規(guī)定。據(jù)此合理的說(shuō)明是該公約()A.成為美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)的旗幟B.踐行了盧梭的思想主見C.移植了英國(guó)民主政治制度D.勾畫了北美民主政治的藍(lán)圖6.15世紀(jì)末以前,印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的。人口約有1500多萬(wàn)到4000多萬(wàn),語(yǔ)言和方言達(dá)數(shù)千種之多,在美洲建立了很多古文化中心,創(chuàng)建了絢麗的印第安文明。而這一切從1492年起先變更了。這段表述意在表明()A.西方殖民主義毀滅文明的罪惡B.哥倫布遠(yuǎn)航豐富了美洲文明C.新航路開拓親密了全球的聯(lián)系D.美洲文明的獨(dú)立性和輝煌性7.(2024浙江浙南名校高三聯(lián)考)下面是某地區(qū)近代以來(lái)的人口結(jié)構(gòu)圖,與該地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r符合的有()①拉丁舞成為當(dāng)?shù)氐闹匾幕?hào)之一②獨(dú)立斗爭(zhēng)之后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成③華工是中心太平洋鐵路工地的主要?jiǎng)趧?dòng)力④因殖民活動(dòng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诘慕Y(jié)構(gòu)性變更A.①②③B.①②④C.②③④ D.①②③④8.(2024浙江高三聯(lián)考)有人評(píng)價(jià)拿破侖斗爭(zhēng):“不是想在很多野心強(qiáng)國(guó)之中爭(zhēng)得杰出的地位,也不是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)域獲得短暫的政治優(yōu)勢(shì),而是一場(chǎng)確定貴族制度還是民主制度占支配地位,同等還是特權(quán)作為歐洲文明的原則的殊死斗爭(zhēng)。”該言論旨在說(shuō)明拿破侖斗爭(zhēng)()A.重構(gòu)歐洲的政治文化B.確立法國(guó)歐洲霸主地位C.使歐洲文化呈現(xiàn)多樣性D.推動(dòng)歐洲民族國(guó)家產(chǎn)生9.(2024湖北黃岡高三期中)新航路開拓后,歐洲傳教士來(lái)到非洲,他們常常教學(xué)生如何建立較好的房屋,如何改進(jìn)自己的農(nóng)業(yè)方法,如何遵守健康和公共衛(wèi)生的基本原理,向?qū)W生傳授歐洲語(yǔ)言,從而為非洲本土文學(xué)打下基礎(chǔ)。這一現(xiàn)象反映了()A.殖民政府依靠傳教士實(shí)施統(tǒng)治B.文化擴(kuò)張是殖民擴(kuò)張的有機(jī)組成C.非洲文明由此實(shí)現(xiàn)了全面改造D.傳教士是非洲社會(huì)轉(zhuǎn)型主要推力10.(2024吉林白山一模)下表所示為19世紀(jì)六七十年頭中國(guó)主要中文報(bào)刊概況。據(jù)表可得出的結(jié)論是,這一時(shí)期的中國(guó)()報(bào)刊名稱創(chuàng)刊時(shí)間創(chuàng)辦主體主要信息來(lái)源《上海新報(bào)》1861年英商字林洋行傳教士的觀點(diǎn)摘編《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》1868年美國(guó)傳教士林樂(lè)知西文報(bào)紙的譯編《申報(bào)》1872年英商美查等人外派記者實(shí)時(shí)報(bào)道A.逐步融入世界體系B.缺乏自主的輿論力氣C.踐行西學(xué)為用思想D.近代報(bào)刊業(yè)尚未出現(xiàn)11.(2024湖南名校聯(lián)盟調(diào)研)有學(xué)者發(fā)覺,歐美列強(qiáng)的殖民地獨(dú)立以后,其精英階層仍舊運(yùn)用原宗主國(guó)語(yǔ)言,不僅書籍和報(bào)紙常常運(yùn)用原宗主國(guó)語(yǔ)言,其他媒體比紙質(zhì)媒體還要更多地運(yùn)用原宗主國(guó)語(yǔ)言。這反映出()A.去殖民化須要文化自信B.列強(qiáng)仍操縱殖民地統(tǒng)治C.殖民地照搬宗主國(guó)制度D.大眾傳媒強(qiáng)化獨(dú)立意識(shí)12.(2024浙江高三期中)法國(guó)駐印度支那總督于1926年寫道:這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的斗爭(zhēng)已經(jīng)……喚醒了遠(yuǎn)離我們的土地上人民的獨(dú)立意識(shí)……過(guò)去幾年里,一切都變了。不論是人還是思想,就連亞洲本身都變了。下列能佐證“亞洲本身都變了”的是()A.第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致亞洲殖民體系土崩瓦解B.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)探究政黨政治C.亞洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)D.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)程13.1919年5月,由于巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗,中國(guó)掀起了以“外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”為口號(hào)的五四運(yùn)動(dòng),中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子猛醒,起先接受馬克思列寧主義。這說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)()A.加劇了中西文明的沖突B.重新反思西方文明的優(yōu)劣C.受到第一次世界大戰(zhàn)與十月革命的影響D.以民族文化來(lái)反對(duì)外來(lái)文化14.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中認(rèn)為,婆羅門教與種姓制度中存在很多與西方其他文明完全不一樣的東西。這些東西不僅僅是印度思想中深邃的抽象觀念,還構(gòu)成了印度文明的基礎(chǔ),確定了印度人的思想和日常生活。這說(shuō)明印度宗教()A.與西方其他文明區(qū)分明顯B.深刻影響了印度社會(huì)生活C.教義抽象而富含哲理D.教派眾多而影響深遠(yuǎn)15.下圖是學(xué)者彭樹智先生的《第三世界的歷史進(jìn)程》著作中第五章部分書目的掃描件。視察這一書目可知,這部分內(nèi)容主要介紹的是()第五章戰(zhàn)后初期的世界歷史性變更一、亞洲殖民體系的崩潰斗爭(zhēng)促發(fā)革命“印度重新發(fā)覺了自己”印度尼西亞獨(dú)立風(fēng)云緬甸的新生西亞地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以色列的誕生A.緩和與動(dòng)蕩并存的世界局勢(shì)B.第一次世界大戰(zhàn)后亞洲殖民運(yùn)動(dòng)興起C.世界性反殖民主義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)D.其次次世界大戰(zhàn)后亞洲殖民體系崩潰16.在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議期間,東道主通常會(huì)為與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人供應(yīng)定制的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服裝,在宣揚(yáng)介紹東道主傳統(tǒng)文化的同時(shí),也體現(xiàn)“亞太大家庭”的理念。在每次會(huì)議上,“穿什么”總成為媒體津津樂(lè)道的話題。這反映出()A.開放包涵、合作共贏精神深化人心B.文化借助特定的載體得到了傳播C.文化活動(dòng)促進(jìn)了世界的和平發(fā)展D.貿(mào)易往來(lái)推動(dòng)了文化交融和認(rèn)同二、非選擇題(本大題共4小題,共52分)17.人類文明的發(fā)展離不開文明之間的碰撞、溝通與融合。閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)材料一13世紀(jì),蒙古一系列擴(kuò)張斗爭(zhēng)給被折服地區(qū)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。很多地區(qū)的生產(chǎn)力因此遭到嚴(yán)峻破壞,長(zhǎng)期無(wú)法復(fù)原。蒙古統(tǒng)治者在被折服地區(qū)廣修道路、橋梁,建立完善的驛站制度。商隊(duì)得到軍隊(duì)愛護(hù),商業(yè)稅得以降低……商品、人員甚至思想等都有了較大范圍的溝通和溝通?！霈F(xiàn)過(guò)如馬可·波羅這樣的大旅行家。這一時(shí)期,文化借助廣闊的歐亞大陸商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)得以廣泛傳播。……中國(guó)的山水畫技法傳播到伊利汗國(guó),形成了新的風(fēng)格,并最終影響到文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲藝術(shù)。伊利汗國(guó)的藍(lán)色顏料群青也被應(yīng)用到元朝的瓷器制作中,產(chǎn)生了青花瓷的新品種?！S著蒙古鐵騎的西征和伊斯蘭教的傳播,金帳汗國(guó)、伊利汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)都信奉了伊斯蘭教?！?6世紀(jì),金帳汗國(guó)敗于俄羅斯,但俄羅斯文化中也大量繼承了蒙古的因素?！幾浴稓v史讀本·世界史》材料二歐洲商人從陸路上穿越蒙古帝國(guó)的領(lǐng)土進(jìn)行貿(mào)易,最遠(yuǎn)可至中國(guó)。然而隨著蒙古帝國(guó)的分崩離析和鼠疫的傳播,絲綢之路的旅行不再像從前那么平安了。貨物經(jīng)由阿拉伯商人和意大利商人,輸送到西歐,價(jià)格往往已經(jīng)漲得很高,而歐洲人對(duì)亞洲商品特殊是香料的須要又是數(shù)量巨大的。……假如能繞開阿拉伯中間商,找到通向亞洲市場(chǎng)的干脆途徑,將會(huì)給歐洲商人帶來(lái)巨大利潤(rùn)。——摘編自[美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括文明溝通的方式及其表現(xiàn)。(6分)(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析蒙古帝國(guó)擴(kuò)張對(duì)文明發(fā)展的影響。(4分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),談?wù)勀銓?duì)文明溝通的相識(shí)。(2分)18.(2024江蘇南通一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一從遠(yuǎn)征意大利起先,拿破侖就宣布:意大利的國(guó)民們,法國(guó)軍隊(duì)是來(lái)切斷諸君枷鎖的!作為“自由和解放的旗手”,法國(guó)在歐洲各地推廣國(guó)民的自由。對(duì)于法國(guó)占據(jù)地區(qū)的人們來(lái)說(shuō),雖說(shuō)新的思想和制度具有刺激其發(fā)展的作用。但是,拿破侖率領(lǐng)的軍隊(duì)終歸是占據(jù)軍,各地漸漸意識(shí)到要團(tuán)結(jié)一樣對(duì)抗法國(guó)侵略者。作為一種民族主義的先驅(qū)形式,在法軍占據(jù)的普魯士所出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)就是明顯的例證。拿破侖以兩面手段占據(jù)了歐洲各地,廣泛傳播了在19世紀(jì)高揚(yáng)的民族主義原型的思想和看法。也正因如此,最終他不得不失敗?！幾訹日]福井憲彥《近代歐洲的霸權(quán)》材料二第一次世界大戰(zhàn)把東方各族人民卷入國(guó)際政治生活,幫助他們加深了對(duì)帝國(guó)主義的相識(shí),民族意識(shí)和民族危機(jī)感大大增加。十月革命后,一些原先求助于西方帝國(guó)主義的資產(chǎn)階級(jí)民族主義者轉(zhuǎn)向求助于蘇俄政府,他們也演化為初步的共產(chǎn)主義者。在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)國(guó)際幫助指導(dǎo)下,各國(guó)紛紛建立共產(chǎn)主義團(tuán)體或政黨。至20世紀(jì)20年頭末,共產(chǎn)黨組織在中國(guó)、印度、埃及、墨西哥等國(guó)建立起來(lái)?！幾杂嘟ㄈA《本世紀(jì)第一次民族主義浪潮的背景與特征》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),說(shuō)明拿破侖斗爭(zhēng)在歐洲政治文化重構(gòu)的過(guò)程中發(fā)揮的作用。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉民族主義浪潮的特征。(6分)19.(2024江蘇無(wú)錫高三期中)閱讀材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一天主教教士得入內(nèi)地自由傳教。法國(guó)人可在內(nèi)地游歷,可在通商口岸隨意租地蓋房,設(shè)立教堂、醫(yī)院、學(xué)校、墳地、倉(cāng)庫(kù)等,中國(guó)地方官對(duì)破壞法人的中國(guó)人應(yīng)予嚴(yán)懲。——摘編自《中法天津條約》材料二基督教傳教士在近代中國(guó)的文化活動(dòng),對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響又是困難的多方面的,具有兩重性。從這一方面來(lái)說(shuō),傳教士的文化活動(dòng)又是傳播西方科學(xué)文化,醞釀和促進(jìn)近代中國(guó)新聞、出版、教化等項(xiàng)事業(yè)以及資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想產(chǎn)生和發(fā)展的因素之一,具有推動(dòng)中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)和促進(jìn)中國(guó)社會(huì)新陳代謝的不自覺的工具的歷史作用?！幾圆芰⑶啊痘浇虃鹘淌吭诮袊?guó)的文化活動(dòng)及其影響》材料三關(guān)于不同等條約對(duì)近代中國(guó)思想文化影響的探討取得了肯定的突破。1949—1978年,學(xué)術(shù)界關(guān)于不同等條約對(duì)近代中國(guó)思想文化影響的相識(shí)還只停留在初級(jí)階段,相識(shí)比較片面……1978—2000年,相識(shí)更為深刻,觀點(diǎn)更為全面……2000年以來(lái),探討已更加深化細(xì)致,探討點(diǎn)漸漸轉(zhuǎn)向微小,已涉及不同等條約的各個(gè)方面、各個(gè)層次。——摘編自龔雅麗《60年來(lái)關(guān)于不同等條約影響的探討綜述:對(duì)近代中國(guó)思想文化的影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出列強(qiáng)通過(guò)簽訂不同等條約對(duì)華文化侵略的手段和破壞作用。(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),如何理解傳教士的文化活動(dòng)具有“促進(jìn)中國(guó)社會(huì)新陳代謝的不自覺的工具的歷史作用”?(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的主要因素有哪些。(2分)20.(2024山東煙臺(tái)高二聯(lián)考)閱讀材料,回答問(wèn)題。(12分)材料普希金最早塑造拿破侖形象是在1814年的詩(shī)歌《皇村回憶》中。他在詩(shī)中寫道,拿破侖是“一個(gè)靠陰謀和魯莽上臺(tái)的皇帝”,他上臺(tái)的第一件事情便是“用兇狠的手舉起血腥的寶劍”,“立刻燃起新斗爭(zhēng)的可怕烽煙”,“敵人像浩蕩的洪水,沉沒了俄國(guó)的土地”。……“人間的災(zāi)星出現(xiàn)了”。1821年6月8日,普希金創(chuàng)作《拿破侖》一詩(shī)時(shí),拿破侖斯人已逝,1812年的硝煙業(yè)已消散,劍拔弩張的法俄沖突也逐步淡化?！赌闷苼觥芬辉?shī)稱拿破侖為“宏大的人物明星”,預(yù)言他“不朽之光卻在閃耀”。這是一種歷史學(xué)家式的評(píng)判,包含著高度的歷史理性。詩(shī)歌對(duì)拿破侖的認(rèn)同并沒有止步于此,它在思索“拿破侖原委給俄國(guó)和世界帶來(lái)什么”時(shí),從政治、文化和理念的層面,而非斗爭(zhēng)的層面,揭示出拿破侖最為寶貴的價(jià)值:“他為俄羅斯人民指出了崇高的使命,給世界以永恒的自由,是他放逐生涯的遺贈(zèng)。”——摘編自宋德發(fā)《拿破侖的三副面孔——普希金筆下的拿破侖形象》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),對(duì)普希金筆下拿破侖形象的變更進(jìn)行說(shuō)明。(要求:史實(shí)精確,史論結(jié)合,邏輯清楚。)

第五單元測(cè)評(píng)1.C解析依據(jù)材料“亞歷山大向孟菲斯的神?；戆⑵ニ公I(xiàn)祭”“他還親自探望錫瓦綠洲的阿蒙神廟”可知亞歷山大通過(guò)宗教手段緩和希臘世界與埃及之間的沖突,借助埃及的宗教權(quán)威樹立統(tǒng)治的合法性,故選C項(xiàng)。2.D解析據(jù)材料可知,亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上促使希臘文化傳播到東方,東方文化也滲入希臘文化,促進(jìn)了東西方文化的溝通,故選D項(xiàng);希臘文明的傳播除了斗爭(zhēng)手段還有貿(mào)易手段,解除A項(xiàng);“東部的城市出現(xiàn)了美麗的希臘……寶庫(kù)”強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)影響了東西方文化的溝通,與西方歷史的發(fā)展進(jìn)程無(wú)關(guān),解除B項(xiàng);亞歷山大帝國(guó)汲取了東方文化,但仍以希臘文化為主導(dǎo),解除C項(xiàng)。3.A解析羅馬折服意大利和希臘后,吸取了希臘文明中的詩(shī)歌和演說(shuō),反映出羅馬開放兼容的文化政策,故選A項(xiàng);古希臘民主制度造就了寬松的文化氛圍,解除B項(xiàng);羅馬學(xué)習(xí)希臘文化中的詩(shī)歌和演說(shuō),不代表羅馬文明落后,解除C項(xiàng);羅馬是在折服希臘之后學(xué)習(xí)的希臘文明,并非利用軍事擴(kuò)張推動(dòng)文化認(rèn)同,解除D項(xiàng)。4.D解析依據(jù)材料可知,通過(guò)蒙古西征,中國(guó)醫(yī)術(shù)西傳,阿拉伯地區(qū)的醫(yī)學(xué)書籍傳到東亞,說(shuō)明蒙古西征推動(dòng)了中外文化溝通,故選D項(xiàng)。5.D解析由材料“自愿”“具有‘自治’‘公正和同等’的法律制度”“全體保證遵守和聽從”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,《“五月花號(hào)”公約》所提倡建立的“公民政治團(tuán)體”具有自治性質(zhì),并實(shí)行公正同等的法律制度,體現(xiàn)了人們?cè)谧栽傅幕A(chǔ)上有權(quán)實(shí)行自治和法治的原則,這事實(shí)上勾畫了將來(lái)北美民主政治的藍(lán)圖,D項(xiàng)正確。6.A解析1492年哥倫布發(fā)覺美洲后,美洲漸漸淪為殖民地,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡,故選A項(xiàng)。7.B解析據(jù)圖可知,該地區(qū)有混血人種、白種人、黑種人、印第安人等,且混血人種是最大族群,說(shuō)明該地區(qū)是拉丁美洲,作為拉丁文化特色之一的拉丁舞,成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一,故①正確;考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度,拉丁美洲國(guó)家獨(dú)立后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力形成,故②正確;在美國(guó),華工是中心太平洋鐵路工地的主要?jiǎng)趧?dòng)力,故③錯(cuò)誤;殖民者的入侵變更了拉丁美洲的人口結(jié)構(gòu),印第安人數(shù)量銳減,歐洲人和非洲黑人數(shù)量激增,出現(xiàn)新的族群,故④正確,B項(xiàng)符合題意。8.A解析依據(jù)材料“確定貴族制度還是民主制度……殊死斗爭(zhēng)”可知,拿破侖斗爭(zhēng)后,歐洲的政治文化得以重構(gòu),封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求,故選A項(xiàng);拿破侖斗爭(zhēng)以失敗告終,未確立法國(guó)歐洲霸主地位,解除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)民主、獨(dú)立、自由、法治的政治文化的傳播,而非歐洲文化的多樣性,解除C項(xiàng);對(duì)民族語(yǔ)言、文化的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同,促進(jìn)了民族國(guó)家的形成,但這與材料主旨不符,解除D項(xiàng)。9.B解析傳教士在非洲教授房屋建立方法、改進(jìn)農(nóng)業(yè)、公共衛(wèi)生健康等,在客觀上推動(dòng)了非洲社會(huì)的發(fā)展,但應(yīng)看到的是傳教士活動(dòng)更多還是為殖民擴(kuò)張服務(wù),并使殖民者在殖民地?fù)碛虚L(zhǎng)期影響,這是文化擴(kuò)張的一種表現(xiàn),故B項(xiàng)正確。10.B解析由表格看,19世紀(jì)六七十年頭中國(guó)主要的中文報(bào)刊都是由外商或者外國(guó)傳教士創(chuàng)辦的,其信息也主要來(lái)源于外國(guó)或者外國(guó)報(bào)紙,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏自主的輿論宣揚(yáng)力氣,故選B項(xiàng)。11.A解析依據(jù)材料可知,有些殖民地獨(dú)立以后仍在運(yùn)用原宗主國(guó)語(yǔ)言文字,這不利于本民族文化的發(fā)展,也不利于本民族的獨(dú)立發(fā)展,故選A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)列強(qiáng)仍在操控殖民地,只是說(shuō)他們的語(yǔ)言文字被主動(dòng)保留運(yùn)用,解除B項(xiàng);據(jù)材料“其精英階層仍舊運(yùn)用原宗主國(guó)語(yǔ)言”可知,殖民地獨(dú)立以后,其精英階層由于接受文化教化條件優(yōu)越、時(shí)間長(zhǎng),因此仍舊運(yùn)用宗主國(guó)的語(yǔ)言,殖民地照搬宗主國(guó)制度的說(shuō)法與材料主旨不符,解除C項(xiàng);大眾傳媒強(qiáng)化獨(dú)立意識(shí)與材料主旨不符,解除D項(xiàng)。12.D解析依據(jù)材料“這場(chǎng)把歐洲浸潤(rùn)在血泊中的斗爭(zhēng)已經(jīng)……獨(dú)立意識(shí)”可知,第一次世界大戰(zhàn)減弱了帝國(guó)主義勢(shì)力,推動(dòng)了亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的深化開展,1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng),始終領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命進(jìn)程,故選D項(xiàng)。13.C解析“外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)卻遭到不公正對(duì)待,“起先接受馬克思列寧主義”是因?yàn)槭赂锩⒘说谝粋€(gè)社會(huì)主義政權(quán),影響了中國(guó),故選C項(xiàng)。14.B解析由材料可以看出,印度宗教不同于西方文明,但對(duì)印度社會(huì)影響深刻,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)不是材料信息主旨,解除;C項(xiàng)僅僅從宗教本身來(lái)說(shuō),并非材料主旨,解除;材料信息并沒有體現(xiàn)教派眾多,解除D項(xiàng)。15.D解析其次次世界大戰(zhàn)后,英法德等資本主義國(guó)家實(shí)力大減,無(wú)力維持殖民統(tǒng)治,殖民體系崩潰,與材料中“亞洲”“民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”相符,故選D項(xiàng);緩和與動(dòng)蕩并存的世界局勢(shì)是在兩極格局解體后,與材料中“戰(zhàn)后初期”不符,解除A項(xiàng);“民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”是反殖民運(yùn)動(dòng),而非殖民運(yùn)動(dòng),解除B項(xiàng);材料反映的是亞洲,不是世界,解除C項(xiàng)。16.B解析依據(jù)題干信息可知,亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議期間,東道主通過(guò)“供應(yīng)定制的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服裝”而宣揚(yáng)介紹東道主傳統(tǒng)文化,故選B項(xiàng);合作共贏指雙方或多方在完成一項(xiàng)交易活動(dòng)或共擔(dān)一項(xiàng)任務(wù)的過(guò)程中互惠互利、相得益彰,能夠使雙方或多方共同獲益,題干涉及的僅是衣服的穿戴,解除A項(xiàng);亞太經(jīng)合組織與世界的和平發(fā)展關(guān)系不大,解除C項(xiàng);“文化交融和認(rèn)同”側(cè)重統(tǒng)一性,而“定制的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)服裝”側(cè)重差異性,解除D項(xiàng)。17.參考答案(1)和平方式:絲綢之路開通;經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。暴力方式:蒙古西征;亞歷山大遠(yuǎn)征;羅馬帝國(guó)擴(kuò)張。(2)引發(fā)大規(guī)模民族遷徙;促進(jìn)跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)溝通與發(fā)展;客觀上推動(dòng)?xùn)|西方之間的文化溝通與傳播;客觀上推動(dòng)西歐新航路的開拓;影響區(qū)域文明發(fā)展進(jìn)程;給被折服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難(或造成人口削減,破壞生產(chǎn))。(3)敬重文明多樣性;加強(qiáng)文明溝通互鑒;推動(dòng)文明間和平溝通。18.參考答案(1)作用:傳播了民主自由等啟蒙思想,沖擊了封建專制;促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺醒;有利于歐洲各民族國(guó)家的建立;也為近代民族主義走向民族沙文主義、加劇對(duì)外侵