2022年山西省太原五中高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2022年山西省太原五中高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開放的國家社會(huì)格局，文人墨客對漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場形勢。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場汗流血，夢魂猶在玉門關(guān)”，借玉門關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。詩歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場形勢，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯。再次是陽關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩中，有一類“陽關(guān)詩”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@里的“陽關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵娭杏小拔汲恰薄瓣栮P(guān)”等地名，其曲名便為《陽關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩人都曾提到。在他們的那些詩句中，“陽關(guān)”多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。最后是家國分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和其后天見與中原地區(qū)差距較大，作為戌邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！”由此可見，玉門關(guān)被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印。唐詩中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。（摘編自邢宇晨《唐詩中的邊關(guān)意象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．唐代詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B．無論知名關(guān)隘是否安定平寧，唐詩中的征戰(zhàn)殺伐都承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。C．涉及邊關(guān)意象的詩歌即描寫恢宏的戰(zhàn)場形勢，也塑造渺小的個(gè)體，因?yàn)椤瓣P(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。D．年老思鄉(xiāng)的班超向皇帝上疏，表達(dá)了“依風(fēng)首丘之思”和“恐后世或名臣為沒西域”的擔(dān)憂，可見漢人視玉門關(guān)為家國的分界。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)方面闡釋了唐詩中邊關(guān)意象的內(nèi)涵，層次分明。B．文章引用唐彥謙和李白的詩，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對詩歌情感抒發(fā)的影響。C．文章將“陽關(guān)詩”單列，既點(diǎn)明了“陽關(guān)”有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義。D．文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．唐詩中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開放的國家制度和文人墨客對從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。B．唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。C．據(jù)《全唐詩》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩人李商隱仍吟誦“唱盡陽關(guān)無限疊”，足以見出《陽關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)。D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限等象征。2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實(shí)現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中國終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示，“元宇宙”對VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動(dòng)作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動(dòng)、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局，已經(jīng)形成應(yīng)用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的深化發(fā)展，其先行應(yīng)用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字孿生構(gòu)建了高效率、低成本的遠(yuǎn)程三維可視化協(xié)同工作平臺(tái)。中國工程院院士趙沁平指出，“我國已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來下一個(gè)快速發(fā)展爆發(fā)期?！保ㄕ幾员R夢琪《虛擬現(xiàn)實(shí)：元宇宙點(diǎn)燃新一輪發(fā)展熱情》，《中國電子報(bào)》2021年12月21日）材料二：倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類對于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往?！霸钪妗敝袠?gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”。進(jìn)一步講，“元宇宙”營造的沉浸式體驗(yàn)不是“沉淪式”生活，不能成為使人無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口；“元宇宙”的去中心化嘗試無法去平臺(tái)化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向；“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。（摘編自王?？⒑ｊ憽丁霸钪妗眮砹?，勿忘風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》，《解放軍報(bào)》2021年12月17日）材料三：元宇宙概念已經(jīng)火了一段時(shí)間，現(xiàn)在有愈演愈烈之勢，盡管監(jiān)管部門通過各種方式追問上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒有利空。元宇宙還沒有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮，把熟悉的一套在另一個(gè)空間發(fā)揚(yáng)光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣起虛擬房地產(chǎn)。可憐當(dāng)代人在城市里買房子不容易，到了一個(gè)虛擬空間，還要繼續(xù)給自己安置一個(gè)窩兒。不可否認(rèn)，元宇宙是個(gè)大概念，近年來很少有這樣級(jí)別的概念出現(xiàn)。有些投資者會(huì)想，應(yīng)該抓住一些機(jī)會(huì)，不管最終是否能成，重要的是在股市變化中賺到錢。這種情況下，相信不少已經(jīng)賺到錢的投資者，也不關(guān)心元宇宙后面會(huì)怎么走。這個(gè)階段的炒作，不過是一部分跟風(fēng)者將錢財(cái)交送給了聰明人，為一些別有用心的上市公司當(dāng)作股東退出籌碼。不過在炒作徹底熄火之前，沒人愿意承認(rèn)自己是弱者。滿腔熱忱，多是要錯(cuò)付。（摘編自余勝良《元宇宙炒作何時(shí)休？》，《證券時(shí)報(bào)》2021年12月15日）[注]元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)象世界映射和交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一，因此，可以用VR作為終端設(shè)備接口實(shí)現(xiàn)“沉浸感”。B.感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，是數(shù)字孿生在制造、智慧城市等領(lǐng)域先行應(yīng)用的一個(gè)實(shí)例。C.與2020年相比，2021年中國VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢，“元宇宙”對此有一定推動(dòng)作用。D.“十四五”期間，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將可能獲得快速發(fā)展。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.“元宇宙”需要倫理道德的約束，一旦脫離約束，就會(huì)使人無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活。B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺(tái)化，則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系。C.雖然元宇宙還沒有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮了，以后也必會(huì)在上面大興土木，賣虛擬房地產(chǎn)。D.“元宇宙”風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)階段對“元宇宙”概念的炒作，會(huì)使一部分跟風(fēng)者陷入經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，遭受損失。（3）在“元宇宙”概念火爆的當(dāng)下，如何才能使“元宇宙”有利無害地融入我們的生活？請根據(jù)材料，概括說明。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。沙堆里的城隍梁衡2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽說靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場。全世界聞名的萬里長城在榆林一帶被當(dāng)?shù)厝溯p松地叫作“邊墻”，聽起來就像兩戶人家之間的一堵短墻。沿長城的縣都被冠以“邊”字：靖邊、安邊、定邊。遠(yuǎn)在天邊有人家，墻里墻外胡漢兩大家。邊墻戰(zhàn)時(shí)為軍事工程，平時(shí)為通商口岸，類似現(xiàn)在的海關(guān)。亦軍亦民，忽戰(zhàn)忽和，千百年來恩恩怨怨，可謂一道奇異的風(fēng)景。為適應(yīng)這種狀況，明代沿榆林一線的邊墻修了36個(gè)堡子，既是藏兵御敵的工事，又是開關(guān)互市的場子。慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個(gè)小城鎮(zhèn)，于是要請一尊神來主事，最實(shí)用的神就是城隍。現(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人員要十分小心地沿臺(tái)階層層下探。遇有重要處，為防踏毀文物，還要搭吊板俯身懸空作業(yè)。這次只需將沙堆層層剝開，就漸漸露出了廟墻、院落、廊房、殿宇，就像意大利從火山灰中挖出了一個(gè)龐貝古城。我們從容地邁步進(jìn)院，穿堂入室。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。這些塑像，或坐或立，并沒有全部露出沙外，考古人員只是大概地清掃出他們的輪廓，為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見的佛光乍現(xiàn)的這一刻。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來做軀殼，就像寫小說要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來作門神。至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正氣足以保民永遠(yuǎn)平安。那么，這座長城腳下的明代小城堡，該選誰來任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。北宋與長城外的西夏長年對峙，屢遭敗績，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。宋仁宗說，有范仲淹在前線，我可以睡一個(gè)安穩(wěn)覺了。范長年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《漁家傲》為證：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！彼麖氐讓?shí)踐了自己“先憂后樂”的思想，至今還坐在這個(gè)小廟里。我仔細(xì)端詳眼前的這尊城隍，他方臉圓腮，一個(gè)冬瓜式的面型，還真像史上留下的范公畫像。我仔細(xì)研讀出土的碑文，“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也！”“治之所及”是什么呢？政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等現(xiàn)實(shí)的方方面面?！爸沃患啊笔鞘裁茨?？就是各人心中所想，他們的世界觀。這才是一片無邊的天地，一股巨大的潛在力量。一念之善，春風(fēng)化雨：一念之惡，翻江倒海。所以康德說有兩種東西總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你不能不說這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。在中國960萬平方公里的土地上，這個(gè)周長兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說書中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個(gè)人。刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹連根拔，萬年的頑石亂翻滾。刮得碾盤摜燒餅，刮得那個(gè)碾轱轆滾流星，哎呀呀好大的風(fēng)。”遠(yuǎn)的不說，40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來，風(fēng)刮沙壅都推不開門。下鄉(xiāng)采訪，起風(fēng)時(shí)一片昏暗要開車燈?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。來前，我曾拜訪已70多歲的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到這沙窩深處，便在家門口一棵棵地栽樹，直到栽出一片綠洲，因此被請去聯(lián)合國作報(bào)告。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q她“種樹種到聯(lián)合國”。這樣的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長一個(gè)夢，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無垠。（2022年1月14日《光明日報(bào)》，有刪減）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.開篇點(diǎn)明作者聞?dòng)嵹s赴城隍廟發(fā)掘現(xiàn)場一事，接著宕開一筆，寫了“邊墻”和堡子的由來以及城隍的設(shè)置，增強(qiáng)了歷史的厚重感。B.題目“沙堆里的城隍”，將歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙自然地交織在一起，既是本文的寫作對象，又是貫串全文的線索。C.文中詳細(xì)描寫城隍爺塑像的容貌神態(tài)、衣著身姿，既寫出了塑像的栩栩如生，也是下文推測他是范仲淹化身的重要依據(jù)。D.作者寫四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象，反映了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，深化了文章的主題。（2）文章引用《刮大風(fēng)》的唱詞，有什么作用？請簡要分析。（3）在古代，城隍廟遍及全國各地。請結(jié)合全文，簡要分析這種現(xiàn)象的原因。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請裁去，不聽。既而以疾歸。遼陽破，召起之。還朝，力請多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史邱兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說。未幾，以左侍郎理部事。帝憂國用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在乎墾荒，鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢禮部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟言：“臺(tái)官測候本郭守敬法元時(shí)嘗當(dāng)食不食守敬且爾無怪臺(tái)官之失占臣聞歷久必差宜及時(shí)修正”帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進(jìn)《測天約說》一卷、《大測》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復(fù)上測候四說。其辨時(shí)差、里差之法，最為詳密。五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒。贈(zèng)少保。（選自《明史?徐光啟傳》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．臺(tái)官測候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食/不食守敬且爾/無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/B．臺(tái)官測候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/C．臺(tái)官測候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/D．臺(tái)官測候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明清兩代定為每三年一次，考中者稱為“舉人”，第一名稱“解元”。B．禮部，是中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管朝廷重要典禮及科舉考試等。C．元年，在古代專指帝王即位的第一年。崇禎元年即崇禎帝朱由檢即位的第一年。D．朔，農(nóng)歷每月初一。最初古人是以新月初現(xiàn)為一月之始。每月的十五稱為“望”，十六為“既望”，每月最后一天稱為“晦”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．徐光啟擅長學(xué)習(xí)，知識(shí)廣博。他曾經(jīng)跟隨西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，后來又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書籍。B．徐光啟熟悉軍事，力主練兵。在通州練兵時(shí)，他上奏陳列了十條建議。后來，又大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城之用。C．徐光啟仕途坎坷，抱負(fù)難伸。他為官起起落落，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又逢周、溫獨(dú)斷專政，難以建議和陳述主張。D．徐光啟才華出眾，志向高遠(yuǎn)。他不僅熟悉農(nóng)業(yè)，精通天文、測算等科學(xué)技術(shù)，而且還有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的才能，并且立志用于當(dāng)世。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①累疏請練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。②五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。5．（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。秦中感秋寄遠(yuǎn)上人①孟浩然一丘②常欲臥，三徑苦無資。北土③非吾愿，東林懷我?guī)?。黃金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲?！咀ⅰ竣偾刂校捍酥搁L安。遠(yuǎn)上人：上人是對僧人的敬稱，遠(yuǎn)是法號(hào)。事跡未詳。②一丘：即一丘一壑，意指隱居山林。語出《晉書?謝鯤傳》。③北土：指秦中。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．此詩為寄贈(zèng)遠(yuǎn)方友人之作，詩中充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首含蓄的抒情詩。B．首聯(lián)中“一丘”和“三徑”都是作者借典故以表明隱逸思想，頗為自然貼切。C．頸聯(lián)進(jìn)而書寫滯留帝京的景況和遭遇，表現(xiàn)了詩人旅況的窮困和心意的灰懶。D．“涼風(fēng)”“蟬鳴”等既表現(xiàn)出秋天一派蕭瑟的景象，又回扣詩題“感秋”，“益悲”之情油然而生。（2）《毛詩序》有云：“情動(dòng)于中而形于言”，是說詩人不僅要內(nèi)心有詩情，還要把情感傳達(dá)出來。詩人是怎樣把內(nèi)心的情感傳達(dá)出來的呢？請簡要分析。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》中，寫到出行準(zhǔn)備糧食的三種情形：到近郊去的人，無需準(zhǔn)備，“”，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，“”；到千里外的人，”。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫“江山如畫”之意的句子是：，，。三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題?！盃钤P記”的熱銷，究其原因，是國人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科舉大相徑庭，”但作為最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來國人集體意識(shí)中的“精英崇拜”。任何人的成功都不是的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這個(gè)道理眾人皆知。（）說到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)?！盃钤P記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；倘若“狀元筆記”名副其實(shí)，學(xué)生將其擁有的文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)。然而，目前網(wǎng)上的“狀元筆記”大都是“贗品”。商家往往為迎合家長、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記被貼上“狀元筆記”的標(biāo)簽，，進(jìn)行營銷?？梢?，對于“狀元筆記”，消費(fèi)者應(yīng)理性地對待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量參差不齊，學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強(qiáng)的差異性，“狀元筆記”即便是真的，也不是每人都適用的“考試秘籍”。與其，捧著一本不屬于自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研的精神。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但在從最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然充滿國人千百年來集體意識(shí)中的“精英”崇拜。B．但從全國性最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上看到了國人千百年來集體意識(shí)中的“精英”崇拜。C．但國人在最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來集體意識(shí)中的“精英”崇拜。D．但在從最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然附著國人千百年來集體意識(shí)中的“精英”崇拜。（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但這些跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西也會(huì)讓那些急功近利的家長學(xué)生當(dāng)成制勝的法寶。B．急功近利的家長、學(xué)生之所以會(huì)當(dāng)成制勝的法寶，是因?yàn)檫@些狀元筆記跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊。C．但急功近利的家長、學(xué)生對哪怕是跟“狀元光環(huán)”擦點(diǎn)邊的東西，也會(huì)當(dāng)成制勝的法寶。D．雖然那些東西跟“狀元光環(huán)”只是擦點(diǎn)邊，但急功近利的家長、學(xué)生也會(huì)將此當(dāng)成制勝的法寶。（3）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一蹴而就無可厚非魚目混珠拾人牙慧B．一蹴而就無可非議魚龍混雜亦步亦趨C．一揮而就無可厚非魚目混珠亦步亦趨D．一揮而就無可非議魚龍混雜拾人牙慧8．（11分）閱讀下面的材料，完成下列各題。在火種歡迎儀式上，現(xiàn)場工作人員①，然后用取得的火點(diǎn)燃北京冬奧會(huì)火炬。北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈的創(chuàng)意，源于被視作“中華第一燈”的西漢長信宮燈?；鸱N燈造型輕巧華麗，設(shè)計(jì)巧妙環(huán)保。飛舞的紅色絲帶環(huán)繞火種燈的頂部，象征著拼搏的奧運(yùn)激情；方圓嵌套象征天圓地方，金屬光澤和晶瑩剔透的玻璃形成對比，表達(dá)了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與奧林匹克精神的完美契合。燈體使用環(huán)保材料再生鋁合金，采用雙層玻璃結(jié)構(gòu)。整體打造出既有傳統(tǒng)中國韻味，②。長信宮燈出土于本屆冬奧會(huì)賽區(qū)之一的河北，作為鎮(zhèn)館之寶收藏于河北博物院。歷經(jīng)2000多年，③，但仍能體現(xiàn)出漢代鎏金工藝的高超水平?！伴L信”有永恒信念之意，北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈以此為創(chuàng)意，意在表達(dá)人們對光明和希望的向往與追求。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（2）根據(jù)文段內(nèi)容和圖片，以“北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈”為開頭寫一個(gè)單句，簡述北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈的組成結(jié)構(gòu)，不超過30個(gè)字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：習(xí)近平：“我們要增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信。我們要堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！辈牧隙?022年北京冬奧會(huì)開閉幕式上，導(dǎo)演組用“二十四節(jié)氣與冬奧運(yùn)動(dòng)的結(jié)合”來設(shè)計(jì)倒計(jì)時(shí)環(huán)節(jié)，用“折柳相送”的表演來呈現(xiàn)“悼念”的主題，唯美而蘊(yùn)藉，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，表現(xiàn)出“中國式的浪漫”。材料三：網(wǎng)絡(luò)上，由某位中國攝影師給外國知名品牌拍攝的廣告照片引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。網(wǎng)友表示，照片上這個(gè)妝發(fā)油膩暗沉、眼神陰騖可怖、服裝配飾充滿清末腐朽氣息的中國女子，是為了迎合西方對中國人的審美和刻板印象而故意創(chuàng)造的形象，有丑化中國人之嫌。請你結(jié)合以上材料，談一談你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022年山西省太原五中高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開放的國家社會(huì)格局，文人墨客對漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場形勢。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場汗流血，夢魂猶在玉門關(guān)”，借玉門關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。詩歌里有恢宏闊大的戰(zhàn)場形勢，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念故人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯。再次是陽關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩中，有一類“陽關(guān)詩”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@里的“陽關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無故人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵娭杏小拔汲恰薄瓣栮P(guān)”等地名，其曲名便為《陽關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩人都曾提到。在他們的那些詩句中，“陽關(guān)”多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。最后是家國分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和其后天見與中原地區(qū)差距較大，作為戌邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！”由此可見，玉門關(guān)被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印。唐詩中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。（摘編自邢宇晨《唐詩中的邊關(guān)意象》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．唐代詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B．無論知名關(guān)隘是否安定平寧，唐詩中的征戰(zhàn)殺伐都承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。C．涉及邊關(guān)意象的詩歌即描寫恢宏的戰(zhàn)場形勢，也塑造渺小的個(gè)體，因?yàn)椤瓣P(guān)”是軍防的象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。D．年老思鄉(xiāng)的班超向皇帝上疏，表達(dá)了“依風(fēng)首丘之思”和“恐后世或名臣為沒西域”的擔(dān)憂，可見漢人視玉門關(guān)為家國的分界。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從四個(gè)方面闡釋了唐詩中邊關(guān)意象的內(nèi)涵，層次分明。B．文章引用唐彥謙和李白的詩，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對詩歌情感抒發(fā)的影響。C．文章將“陽關(guān)詩”單列，既點(diǎn)明了“陽關(guān)”有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義。D．文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩中“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是AA．唐詩中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開放的國家制度和文人墨客對從軍入幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。B．唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情。C．據(jù)《全唐詩》記載，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩人李商隱仍吟誦“唱盡陽關(guān)無限疊”，足以見出《陽關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)。D．邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限等象征?！痉治觥浚?）本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。（2）本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。【解答】（1）D．“表達(dá)了‘依風(fēng)首丘之思’和‘恐后世或名臣為沒西域’的擔(dān)憂，可見漢人視玉門關(guān)為家國的分界”“可見一詞”理解錯(cuò)誤，這兩句話與“漢人視玉門關(guān)為家國的分界”沒有關(guān)系，表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之情。原文倒數(shù)第二段是“時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：‘夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！’由此可見，玉門關(guān)被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印”。能體現(xiàn)“玉門關(guān)被漢人看作家國的分界”的是“但愿生入玉門關(guān)”這句。故選D。（2）C．“既點(diǎn)明了‘陽關(guān)’有地理屬性和分界含義，又指出了其人文伴隨意義”錯(cuò)，原文第四段是“在他們的那些詩句中，‘陽關(guān)’多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義”?？梢妼ⅰ瓣栮P(guān)詩”單列，主要是為了說明它的人文意義。故選C。（3）B．“無不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨忿之情”擴(kuò)大范圍，原文第三段是“長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨忿之情”，可見是“長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人”會(huì)產(chǎn)生“思鄉(xiāng)怨忿之情”。C．“足以見出《陽關(guān)三疊》的流傳深遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，原文第四段是“在他們的那些詩句中，‘陽關(guān)’多已失去起自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)貨詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義”。由此可見，與王維相差一個(gè)世紀(jì)的晚唐詩人李商隱吟誦“唱盡陽關(guān)無限疊”，是因?yàn)椤瓣栮P(guān)”的人文含義，而不是因?yàn)橥蹙S的詩。D．“早已失去其地理位置的含義”錯(cuò)，原文最后段是“除了對距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，‘邊關(guān)’早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷”，可見不是“失去了”地理屬性，而是“超越了”地理屬性。故選A。答案：（1）D。（2）C。（3）A。2．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：“元宇宙”是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實(shí)現(xiàn)“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中國終端系統(tǒng)研究部分析師趙思泉表示，“元宇宙”對VR上下游硬件、軟件生態(tài)圈起到的推動(dòng)作用較為明顯。騰訊、字節(jié)跳動(dòng)、Meta、微軟、HTC等科技大廠紛紛入局，已經(jīng)形成應(yīng)用內(nèi)容提供者、硬件參與者、基礎(chǔ)技術(shù)提供者三足鼎立的局面。數(shù)字孿生是虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的深化發(fā)展，其先行應(yīng)用有航空航天、制造、醫(yī)療和智慧城市等。例如感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，為工業(yè)4.0、智慧城市背景下的數(shù)字孿生構(gòu)建了高效率、低成本的遠(yuǎn)程三維可視化協(xié)同工作平臺(tái)。中國工程院院士趙沁平指出，“我國已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來下一個(gè)快速發(fā)展爆發(fā)期?！保ㄕ幾员R夢琪《虛擬現(xiàn)實(shí)：元宇宙點(diǎn)燃新一輪發(fā)展熱情》，《中國電子報(bào)》2021年12月21日）材料二：倫理道德方面，“元宇宙”深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類對于突破物理限制、拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往。“元宇宙”中構(gòu)建的數(shù)字虛擬世界，既是現(xiàn)實(shí)物理世界的數(shù)字化復(fù)制物和創(chuàng)造物，也是科技改變生活與科技向善的結(jié)合。但它并非與世隔絕的“桃花源”，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”。進(jìn)一步講，“元宇宙”營造的沉浸式體驗(yàn)不是“沉淪式”生活，不能成為使人無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活的借口；“元宇宙”的去中心化嘗試無法去平臺(tái)化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向；“元宇宙”的數(shù)字創(chuàng)造無法擺脫關(guān)鍵生產(chǎn)要素需求，依然得遵循勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律；“元宇宙”中人與人之間關(guān)系的深度虛擬化，必須依托社交網(wǎng)絡(luò)演化發(fā)展，難以切斷與現(xiàn)實(shí)物理世界的必然聯(lián)系。因此，“元宇宙”中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束。（摘編自王?？?、劉海陸《“元宇宙”來了，勿忘風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)》，《解放軍報(bào)》2021年12月17日）材料三：元宇宙概念已經(jīng)火了一段時(shí)間，現(xiàn)在有愈演愈烈之勢，盡管監(jiān)管部門通過各種方式追問上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒有利空。元宇宙還沒有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮，把熟悉的一套在另一個(gè)空間發(fā)揚(yáng)光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣起虛擬房地產(chǎn)?？蓱z當(dāng)代人在城市里買房子不容易，到了一個(gè)虛擬空間，還要繼續(xù)給自己安置一個(gè)窩兒。不可否認(rèn)，元宇宙是個(gè)大概念，近年來很少有這樣級(jí)別的概念出現(xiàn)。有些投資者會(huì)想，應(yīng)該抓住一些機(jī)會(huì)，不管最終是否能成，重要的是在股市變化中賺到錢。這種情況下，相信不少已經(jīng)賺到錢的投資者，也不關(guān)心元宇宙后面會(huì)怎么走。這個(gè)階段的炒作，不過是一部分跟風(fēng)者將錢財(cái)交送給了聰明人，為一些別有用心的上市公司當(dāng)作股東退出籌碼。不過在炒作徹底熄火之前，沒人愿意承認(rèn)自己是弱者。滿腔熱忱，多是要錯(cuò)付。（摘編自余勝良《元宇宙炒作何時(shí)休？》，《證券時(shí)報(bào)》2021年12月15日）[注]元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)象世界映射和交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間。（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.VR是“元宇宙”熱度集中的領(lǐng)域之一，因此，可以用VR作為終端設(shè)備接口實(shí)現(xiàn)“沉浸感”。B.感知MR/VR數(shù)字孿生協(xié)同平臺(tái)，是數(shù)字孿生在制造、智慧城市等領(lǐng)域先行應(yīng)用的一個(gè)實(shí)例。C.與2020年相比，2021年中國VR頭顯出貨量呈大幅增加趨勢，“元宇宙”對此有一定推動(dòng)作用。D.“十四五”期間，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)將可能獲得快速發(fā)展。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是DA.“元宇宙”需要倫理道德的約束，一旦脫離約束，就會(huì)使人無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活。B.如果“元宇宙”的去中心化嘗試能夠去平臺(tái)化，則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系。C.雖然元宇宙還沒有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮了，以后也必會(huì)在上面大興土木，賣虛擬房地產(chǎn)。D.“元宇宙”風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)階段對“元宇宙”概念的炒作，會(huì)使一部分跟風(fēng)者陷入經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，遭受損失。（3）在“元宇宙”概念火爆的當(dāng)下，如何才能使“元宇宙”有利無害地融入我們的生活？請根據(jù)材料，概括說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）A．“……因此……”強(qiáng)加因果，材料一說的是“‘元宇宙’是2021年科技領(lǐng)域最火爆的概念之一，半年來，熱度集中在游戲與VR領(lǐng)域。VR作為終端設(shè)備接口，可以實(shí)現(xiàn)‘元宇宙’要素中的‘沉浸感’”，二者之間并無因果關(guān)系，并且缺少限定條件“半年來”。故選A。（2）A．“一旦脫離約束，就會(huì)使人無形中喪失求真意識(shí)、熱衷于成癮式游戲生活”無中生有。原文并沒有提及一旦脫離約束的后果。B．“……則可以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向，從而切斷與物理世界的聯(lián)系”曲解原意。原文說“‘元宇宙’的去中心化嘗試無法去平臺(tái)化，難以阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向”，并不意味著“去平臺(tái)化”之后就一定可以“阻斷”，并且“阻斷商業(yè)組織的天然壟斷傾向”，與“切斷與物理世界的聯(lián)系”無關(guān)。C．“必會(huì)”錯(cuò)誤，或然說成必然，原文說“就有可能”，選項(xiàng)中把可能表述成“必會(huì)”。故選D。（3）由材料一最后“我國已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入‘十四五’規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及延伸的數(shù)字孿生技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，將迎來下一個(gè)快速發(fā)展爆發(fā)期”，國家將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入“十四五”規(guī)劃，政策的指引可以引導(dǎo)“元宇宙”的發(fā)展方向，能使“元宇宙”有利無害地融入我們的生活。由材料二“倫理道德方面，‘元宇宙’深度釋放了人類創(chuàng)造力與能動(dòng)性，集中體現(xiàn)了人類對于突破物理限制，拓展生命體驗(yàn)的內(nèi)在向往……它并非與世隔絕的‘桃花源’，更不是逃離現(xiàn)實(shí)的‘烏托邦’”“因此，‘元宇宙’中構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等，不能脫離倫理道德的約束”可知，“元宇宙”不能脫離倫理道德的約束，所以要加強(qiáng)這方面的約束。由材料三“盡管監(jiān)管部門通過各種方式追問上市公司概念的含金量，但投資者依然追捧，資金圍獵之下眼中已沒有利空。元宇宙還沒有一個(gè)框架，可是已經(jīng)有人在宇宙空間里賣地皮，把熟悉的一套在另一個(gè)空間發(fā)揚(yáng)光大，不久之后，就有可能在上面大興土木，賣起虛擬房地產(chǎn)”可知，監(jiān)管部門要對炒作“元宇宙”概念的行為加大監(jiān)管的力度。答案：（1）A（2）D（3）①加強(qiáng)國家政策指引。國家對此非常重視，已將虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)列入“十四五”規(guī)劃數(shù)字經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。②加強(qiáng)倫理道德約束。“元宇宙”脫離不了與現(xiàn)實(shí)世界千絲萬縷的聯(lián)系，不能成為“桃花源”或“烏托邦”。③加大部門監(jiān)管力度。監(jiān)管部門還應(yīng)加大對炒作“元宇宙”概念行為的監(jiān)管力度。3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。沙堆里的城隍梁衡2021年9月，我到陜北采風(fēng)，聽說靖邊縣正在出土一座城隍廟，便立馬趕到現(xiàn)場。全世界聞名的萬里長城在榆林一帶被當(dāng)?shù)厝溯p松地叫作“邊墻”，聽起來就像兩戶人家之間的一堵短墻。沿長城的縣都被冠以“邊”字：靖邊、安邊、定邊。遠(yuǎn)在天邊有人家，墻里墻外胡漢兩大家。邊墻戰(zhàn)時(shí)為軍事工程，平時(shí)為通商口岸，類似現(xiàn)在的海關(guān)。亦軍亦民，忽戰(zhàn)忽和，千百年來恩恩怨怨，可謂一道奇異的風(fēng)景。為適應(yīng)這種狀況，明代沿榆林一線的邊墻修了36個(gè)堡子，既是藏兵御敵的工事，又是開關(guān)互市的場子。慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個(gè)小城鎮(zhèn)，于是要請一尊神來主事，最實(shí)用的神就是城隍。現(xiàn)在正挖掘的這個(gè)堡子名“清平堡”，始建于明成化年間，周長不到兩公里，里面也設(shè)了個(gè)城隍。隨著歷史的變遷，整個(gè)堡子漸為風(fēng)沙所埋，現(xiàn)沙面上已固化為耕地、草坡、灌木林，間有大樹，城隍爺就埋在下面。一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人員要十分小心地沿臺(tái)階層層下探。遇有重要處，為防踏毀文物，還要搭吊板俯身懸空作業(yè)。這次只需將沙堆層層剝開，就漸漸露出了廟墻、院落、廊房、殿宇，就像意大利從火山灰中挖出了一個(gè)龐貝古城。我們從容地邁步進(jìn)院，穿堂入室。最可看的是北邊的正殿，城隍爺端坐高臺(tái)之上，文人而一身戎裝，雙耳垂肩，白臉紅唇，身威而面慈。他寬袍大袖，右手握拳支膝，左手微張成接物狀，目視前方。廊下的武士則高鼻深目，昂然挺身，一看就是個(gè)胡人，作猙獰狀以驅(qū)惡鬼。這些塑像，或坐或立，并沒有全部露出沙外，考古人員只是大概地清掃出他們的輪廓，為防風(fēng)化正準(zhǔn)備以塑料蒙面處理。我們正趕上將蒙未蒙之時(shí)，難得一見的佛光乍現(xiàn)的這一刻。凡神都是人造的，因此習(xí)慣上總要拿一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人來做軀殼，就像寫小說要有個(gè)原型。比如關(guān)公被推舉來作財(cái)神，秦瓊、尉遲恭被選來作門神。至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正氣足以保民永遠(yuǎn)平安。那么，這座長城腳下的明代小城堡，該選誰來任城隍呢？這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹。北宋與長城外的西夏長年對峙，屢遭敗績，守邊武將已畏敵如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去帶兵。范保家衛(wèi)國真是赤子忠心，他帶著自己16歲的長子，親自上陣，一夜之間筑起了一座土城。又大刀闊斧地改革兵役制度，重用本土將領(lǐng)，連打了幾個(gè)勝仗，終于使邊防鞏固，人民安居。宋仁宗說，有范仲淹在前線，我可以睡一個(gè)安穩(wěn)覺了。范長年在這里風(fēng)餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《漁家傲》為證：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！彼麖氐讓?shí)踐了自己“先憂后樂”的思想，至今還坐在這個(gè)小廟里。我仔細(xì)端詳眼前的這尊城隍，他方臉圓腮，一個(gè)冬瓜式的面型，還真像史上留下的范公畫像。我仔細(xì)研讀出土的碑文，“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也！”“治之所及”是什么呢？政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等現(xiàn)實(shí)的方方面面?！爸沃患啊笔鞘裁茨?？就是各人心中所想，他們的世界觀。這才是一片無邊的天地，一股巨大的潛在力量。一念之善，春風(fēng)化雨：一念之惡，翻江倒海。所以康德說有兩種東西總是讓人敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德。而在古代中國，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里。你不能不說這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神。在中國960萬平方公里的土地上，這個(gè)周長兩公里的堡子只是小小的一個(gè)點(diǎn)，但它是長城、塞外、沙漠的交集，代表著一種地貌，一種氣候，一段自然生態(tài)的輪回。你只要看看腳下被深埋著的這一座城、一座廟、一個(gè)神，就知道這里曾經(jīng)是怎樣的沙塵肆虐。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)說書中有一個(gè)代表作《刮大風(fēng)》：“風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個(gè)人。刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。千年的大樹連根拔，萬年的頑石亂翻滾。刮得碾盤摜燒餅，刮得那個(gè)碾轱轆滾流星，哎呀呀好大的風(fēng)。”遠(yuǎn)的不說，40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來，風(fēng)刮沙壅都推不開門。下鄉(xiāng)采訪，起風(fēng)時(shí)一片昏暗要開車燈?？墒乾F(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失。來前，我曾拜訪已70多歲的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到這沙窩深處，便在家門口一棵棵地栽樹，直到栽出一片綠洲，因此被請去聯(lián)合國作報(bào)告。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q她“種樹種到聯(lián)合國”。這樣的治沙人，一代一代數(shù)不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好長一個(gè)夢，直到有一天考古隊(duì)員把他輕輕推醒，他朦朧中看星漢搖落，旭日東升，浩浩乎綠海無垠。（2022年1月14日《光明日報(bào)》，有刪減）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.開篇點(diǎn)明作者聞?dòng)嵹s赴城隍廟發(fā)掘現(xiàn)場一事，接著宕開一筆，寫了“邊墻”和堡子的由來以及城隍的設(shè)置，增強(qiáng)了歷史的厚重感。B.題目“沙堆里的城隍”，將歷史和現(xiàn)實(shí)巧妙自然地交織在一起，既是本文的寫作對象，又是貫串全文的線索。C.文中詳細(xì)描寫城隍爺塑像的容貌神態(tài)、衣著身姿，既寫出了塑像的栩栩如生，也是下文推測他是范仲淹化身的重要依據(jù)。D.作者寫四十年前和四十年后看到的清平堡迥然不同的景象，反映了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步，深化了文章的主題。（2）文章引用《刮大風(fēng)》的唱詞，有什么作用？請簡要分析。（3）在古代，城隍廟遍及全國各地。請結(jié)合全文，簡要分析這種現(xiàn)象的原因?！痉治觥浚?）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查鑒賞重要語段作用的能力。這類題型，一般從內(nèi)容和作用兩方面作答。首先依據(jù)文章寫作背景，以及文段出現(xiàn)的關(guān)鍵詞等概括段落的內(nèi)容，其次回答結(jié)構(gòu)上的作用：統(tǒng)攝全篇線索作用、承上啟下、總結(jié)上文、照應(yīng)、伏筆等。（3）本題考查學(xué)生對散文主題意蘊(yùn)分析理解能力。理解和把握散文主題，要理清思路基礎(chǔ)上整體把握，抓住關(guān)鍵句?！窘獯稹浚?）C.“也是下文推測他是范仲淹化身的重要依據(jù)”理解錯(cuò)誤。原文有“至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物”“這一線史上最出名的人物要數(shù)范仲淹”“范保家衛(wèi)國真是赤子忠心”“他徹底實(shí)踐了自己‘先憂后樂’的思想”，可見，推測他是范仲淹的化身，并非由于塑像的樣子，而是范仲淹對國家和百姓的貢獻(xiàn)。故選：C。（2）內(nèi)容上，由文中“風(fēng)婆娘娘放出一股風(fēng)，刮得天昏地暗怕死個(gè)人”等可見，形象生動(dòng)地寫出了靖邊地區(qū)沙塵肆虐的惡劣自然環(huán)境。結(jié)構(gòu)上，由文中“至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物”可見引用《刮大風(fēng)》之前，主要寫靖邊城隍是保一方平安的神，有可能是使邊地“邊防鞏固，人民安居”的范仲淹；由文中《刮大風(fēng)》之后的內(nèi)容“高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡”的治沙業(yè)績；可見，引用《刮大風(fēng)》的唱詞，在全文結(jié)構(gòu)上有承上啟下的作用，之后的內(nèi)容有深化全文的作用。主題上，由原文“遠(yuǎn)的不說，40年前我在這一帶工作時(shí)，一夜醒來，風(fēng)刮沙壅都推不開門”，“可是現(xiàn)在呢？高處一望，綠滿天涯，藍(lán)天如鏡。新華社2020年發(fā)文，宣布橫跨長城內(nèi)外的毛烏素沙漠已經(jīng)消失”，治沙前后，對比明顯，環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，突出了新一代人治沙的卓越成就，贊美了國家的英明決策和強(qiáng)大力量，突出了主題。（3）題干要求結(jié)合文章，分析在古代城隍廟遍及全國各地的原因。由文中“慢慢地，堡子里聚集了人口，變成了一個(gè)小城鎮(zhèn)，請一尊神來主事，最實(shí)用的神就是城隍”“至于城隍的替身，并無統(tǒng)一規(guī)定，由當(dāng)?shù)匕傩兆约哼x舉產(chǎn)生，一般都是品學(xué)兼優(yōu)、政績卓著、可以信賴的人物”等可以歸納，城隍廟遍及各地的原因是百姓要把美好的治理思想寄托在他的身上。由文中碑文“設(shè)官，以治于治之所及；設(shè)神，以治于治之所不及。上天為民慮者深且切也”“而在古代中國，遍布于城鄉(xiāng)的城隍，就是這種道德普及的最后一公里”可見，是百姓勸人行善，遵從心中的道德的體現(xiàn)。由文中“你不能不說這是古人的偉大發(fā)明，且能寓教于美，托人塑形，以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)于民，流傳于后。你看那些泥塑人物多么生動(dòng)，600年仍衣帶如水，神清目明。城隍不只是勸人行善，還導(dǎo)人審美，亦是一尊美神”，可見，城隍廟也是導(dǎo)人審美的藝術(shù)的寄托。答案：（1）C（2）①內(nèi)容上，形象生動(dòng)地寫出了靖邊地區(qū)沙塵肆虐惡劣的自然環(huán)境。文中寫風(fēng)刮得天昏地暗怕死個(gè)人，刮得那個(gè)大山?jīng)]頂頂，刮得那個(gè)小山平又平。②結(jié)構(gòu)上，有承上啟下的作用。引用之前，主要寫靖邊城隍是保一方平安的神，有可使邊地“邊防鞏固，人民安居”的范仲淹；之后的內(nèi)容寫治沙業(yè)績巨大，有深化全文的作用。③突出了文章主題。治沙前后，對比明顯，環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，突出了新一代治沙人的卓越成就，贊美了國家的英明決策和強(qiáng)大力量。（3）①城隍廟承載了百姓美好的治理思想。百姓認(rèn)為城隍是一個(gè)城鎮(zhèn)的主事，可以造福一方。②城隍廟是百姓勸人行善，遵從心中的道德的體現(xiàn)。文中城隍碑文講，上天為民慮者深且切也，城隍就是這種道德普及的最后一公里。③城隍廟也是導(dǎo)人審美的藝術(shù)的形式。城隍的泥塑人物生動(dòng)，衣帶如水，神清目明，是典型的藝術(shù)作品。二、古代詩文閱讀（34分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年舉鄉(xiāng)試第一，又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天文、歷算、火器，盡其術(shù)。遂遍習(xí)兵機(jī)、屯田、鹽策、水利諸書。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時(shí)遼事方急，不能如所請。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請裁去，不聽。既而以疾歸。遼陽破，召起之。還朝，力請多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史邱兆麟劾之，復(fù)移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復(fù)申練兵之說。未幾，以左侍郎理部事。帝憂國用不足，敕廷臣獻(xiàn)屯鹽善策。光啟言屯政在乎墾荒，鹽政在嚴(yán)禁私販。帝褒納之，擢禮部尚書。時(shí)帝以日食失驗(yàn)，欲罪臺(tái)官。光啟言：“臺(tái)官測候本郭守敬法元時(shí)嘗當(dāng)食不食守敬且爾無怪臺(tái)官之失占臣聞歷久必差宜及時(shí)修正”帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監(jiān)督。四年春正月，光啟進(jìn)《測天約說》一卷、《大測》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，復(fù)上測候四說。其辨時(shí)差、里差之法，最為詳密。五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命。尋加太子太保，進(jìn)文淵閣。光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒。贈(zèng)少保。（選自《明史?徐光啟傳》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．臺(tái)官測候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食/不食守敬且爾/無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/B．臺(tái)官測候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/C．臺(tái)官測候本郭守敬/法元時(shí)/嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/D．臺(tái)官測候本郭守敬法/元時(shí)嘗當(dāng)食不食/守敬且爾/無怪臺(tái)官之失占/臣聞歷久必差/宜及時(shí)修正/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。明清兩代定為每三年一次，考中者稱為“舉人”，第一名稱“解元”。B．禮部，是中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中央行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管朝廷重要典禮及科舉考試等。C．元年，在古代專指帝王即位的第一年。崇禎元年即崇禎帝朱由檢即位的第一年。D．朔，農(nóng)歷每月初一。最初古人是以新月初現(xiàn)為一月之始。每月的十五稱為“望”，十六為“既望”，每月最后一天稱為“晦”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．徐光啟擅長學(xué)習(xí)，知識(shí)廣博。他曾經(jīng)跟隨西洋人利瑪竇學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，后來又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書籍。B．徐光啟熟悉軍事，力主練兵。在通州練兵時(shí)，他上奏陳列了十條建議。后來，又大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城之用。C．徐光啟仕途坎坷，抱負(fù)難伸。他為官起起落落，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，年紀(jì)已老，又逢周、溫獨(dú)斷專政，難以建議和陳述主張。D．徐光啟才華出眾，志向高遠(yuǎn)。他不僅熟悉農(nóng)業(yè)，精通天文、測算等科學(xué)技術(shù)，而且還有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的才能，并且立志用于當(dāng)世。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①累疏請練兵自效。神宗壯之，超擢少詹事兼河南道御史。②五年五月，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，與鄭以偉并命?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）句意：臺(tái)官監(jiān)預(yù)測天象依照的是郭守敬的歷法，元代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)發(fā)生日食而沒有發(fā)生的情況，郭守敬尚且如此，不能責(zé)怪欽天監(jiān)臺(tái)官預(yù)測失敗。我聽說任何一種歷法使用久了，就必定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)修正?！氨尽笔莿?dòng)詞，其賓語為“郭守敬法”，不需要斷開，排除AC；“爾”意思是“如此”，做“守敬”的謂語，意思完整，其后斷開；“無怪臺(tái)官之失占”的主語省略，應(yīng)該是“帝”，“無怪”的賓語為“臺(tái)官之失占”，主謂賓齊全，可以獨(dú)立成句，排除B。故選：D。（2）C.“專指帝王即位的第一年”錯(cuò)誤，元年既可指帝王即位的第一年，也可指帝王改換年號(hào)的第一年。故選：C。（3）D.“有經(jīng)濟(jì)方面的才能”錯(cuò)誤，“光啟雅負(fù)經(jīng)濟(jì)才”，“經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)世濟(jì)國，指治國之才干。故選：D。（4）①“累”多次；“疏”，上書；“自效”，應(yīng)為“效自”，賓語前置，獻(xiàn)出自己的力量，報(bào)效國家；“超擢”，越級(jí)提拔。譯文：徐光啟多次上書要求練兵以報(bào)效國家。神宗皇帝嘉許他的壯志，將他越級(jí)提拔為少詹事，兼任河南道御史。②“本官”，原任官職，結(jié)合語境，指禮部尚書；“并”，同時(shí)；“命”，被任命。譯文：崇禎五年五月，徐光啟在擔(dān)任禮部尚書的同時(shí)，兼任東閣大學(xué)士，入閣參與機(jī)要事務(wù)，和鄭以偉被同時(shí)任命。答案：（1）D（2）C（3）D（4）①徐光啟多次上書要求練兵以報(bào)效國家。神宗皇帝嘉許他的壯志，將他越級(jí)提拔為少詹事，兼任河南道御史。②崇禎五年五月，徐光啟在擔(dān)任禮部尚書的同時(shí)，兼任東閣大學(xué)士，入閣參與機(jī)要事務(wù)，和鄭以偉被同時(shí)任命。譯文：徐光啟，字子先，上海人。明朝萬歷二十五年考中鄉(xiāng)試第一名，七年后又考中進(jìn)士。由庶吉士做到贊善。跟隨西洋人利瑪賣學(xué)習(xí)天文、歷算、火器，完全掌握了各門學(xué)問的方法。繼而又學(xué)習(xí)軍事、屯田、鹽政、水利等書籍。楊鎬四路兵馬喪失于遼東，京城大為震驚。徐光啟多次上書要求練兵以報(bào)效國家。神宗皇帝嘉許他的壯志，將他越級(jí)提拔為少詹事，兼任河南道御史，在通州練兵時(shí)，他上去陳列了十條建議。當(dāng)時(shí)正值遼東戰(zhàn)事緊急，皇上沒有同意他的請求。徐光啟上書力爭，才批準(zhǔn)給他少量民兵和武器軍械。沒過多久，明嘉宗即位，徐光啟因自己的抱負(fù)不得施展，請求辭職而去，沒有獲得批準(zhǔn)，隨后便因病回家，遼陽被攻破，嘉宗下令起用他?；氐匠校罅μ嶙h多鑄造西洋大炮，以供守城之用。嘉宗同意他的看法。正考慮采納他的建議，但是徐光啟與兵部尚書崔呆榮的建議不一致，御史丘兆麟也彈劾他，他又以生病為由回家。天啟三年以原官被起用，接著升為禮部右侍郎。天啟五年，魏忠賢勾結(jié)智鋌彈劾他，他又被罷官而閑居。崇禎元年，徐光啟被召還，再次提出練兵建議。不久，被任命為左侍郎負(fù)責(zé)禮部事務(wù)，崇禎帝擔(dān)憂國家財(cái)政困難，下令朝廷大臣提出屯田和鹽政的好措施。徐光啟說，屯田的關(guān)鍵在于墾荒，鹽政的關(guān)鍵在于嚴(yán)禁私鹽的販賣。崇禎帝贊揚(yáng)并采納了他的意見，提拔他為禮部尚書。當(dāng)時(shí)，皇帝因?yàn)槿帐愁A(yù)報(bào)不夠靈驗(yàn)，想要降罪于臺(tái)官。徐光啟說：“臺(tái)官監(jiān)預(yù)測天象依照的是郭守敬的歷法，元代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)發(fā)生日食而沒有發(fā)生的情況，郭守敬尚且如此，不能責(zé)怪臺(tái)官預(yù)測失敗。我聽說任何一種歷法使用久了，就必定會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)修正。”崇禎帝聽從了他的建議，下詔請西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等來推算進(jìn)行改歷的工作，徐光啟負(fù)責(zé)監(jiān)督此事。崇禎四年春季正月，徐光啟進(jìn)獻(xiàn)了《測天約說》一卷、《大測》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。當(dāng)年冬季十月初一發(fā)生日食，徐光啟又獻(xiàn)上測候四說，其中辨別時(shí)差，里差的方法，最為詳細(xì)周密。崇禎五年五月，徐光啟在擔(dān)任禮部尚書的同時(shí)，兼任東閣大學(xué)士，入閣參與機(jī)要事務(wù)，和鄭以偉被同時(shí)任命。隨即又加任太子太保，進(jìn)文淵閣。徐光啟頗有經(jīng)世濟(jì)國的才干，而且立志用于當(dāng)世。不過，等到被信任而掌權(quán)時(shí)，他年紀(jì)已老，又恰逢周延儒、溫體仁獨(dú)斷專政，不能夠有所建議或陳述主張。第二年十月去世。被賜封少保5．（9分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。秦中感秋寄遠(yuǎn)上人①孟浩然一丘②常欲臥，三徑苦無資。北土③非吾愿，東林懷我?guī)?。黃金燃桂盡，壯志逐年衰。日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲?！咀ⅰ竣偾刂校捍酥搁L安。遠(yuǎn)上人：上人是對僧人的敬稱，遠(yuǎn)是法號(hào)。事跡未詳。②一丘：即一丘一壑，意指隱居山林。語出《晉書?謝鯤傳》。③北土：指秦中。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．此詩為寄贈(zèng)遠(yuǎn)方友人之作，詩中充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首含蓄的抒情詩。B．首聯(lián)中“一丘”和“三徑”都是作者借典故以表明隱逸思想，頗為自然貼切。C．頸聯(lián)進(jìn)而書寫滯留帝京的景況和遭遇，表現(xiàn)了詩人旅況的窮困和心意的灰懶。D．“涼風(fēng)”“蟬鳴”等既表現(xiàn)出秋天一派蕭瑟的景象，又回扣詩題“感秋”，“益悲”之情油然而生。（2）《毛詩序》有云：“情動(dòng)于中而形于言”，是說詩人不僅要內(nèi)心有詩情，還要把情感傳達(dá)出來。詩人是怎樣把內(nèi)心的情感傳達(dá)出來的呢？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時(shí)考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查分析詩歌所使用的表現(xiàn)手法。先準(zhǔn)確地答出手法，再結(jié)合詩句具體分析為什么是這樣的手法，最后點(diǎn)明表達(dá)效果和傳達(dá)的感情?！窘獯稹浚?）A．“是一首含蓄蘊(yùn)藉的抒情詩”錯(cuò)，這首詩最顯著的特點(diǎn)在于直抒胸臆，比如“北土非吾愿，東林懷我?guī)煛薄奥勏s但益悲”，所以這應(yīng)是一首直率的詩。（2）首聯(lián)中“一丘”和“三徑”用典，“一丘”語出《晉書?謝鯤傳》，而“三徑”語出趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。“用這兩個(gè)典故表達(dá)了一種隱居山林的愿望；頷聯(lián)采用了對比的手法，“北土非吾愿，東林懷我?guī)煛?，說滯留于長安不是我的愿望，我想著我的老師，長安是名利場，但是“非吾原”，說明詩人厭惡仕途，想要?dú)w隱了。這里將“北土”與“東林”相對，“非吾愿”和“懷我?guī)煛毕鄬?；在首?lián)中詩人說自己“苦無資”，沒有錢舉步維艱，直抒胸臆，表明了晚年的困苦?！胺俏嵩浮币彩侵笔阈匾埽f為官，追逐名利不是自己的愿望。“黃金盡”則是直接說明自己在長安時(shí)錢財(cái)用盡的窘態(tài)；最后一聯(lián)是借景抒情，聽過對蕭瑟秋風(fēng)以及蟬聲悲涼的描寫抒發(fā)內(nèi)心的悲愁。答案：（1）A（2）①用典，“一丘”“三徑”的典故表達(dá)了歸隱的思想。②對比，頷聯(lián)用“北土”以對“東林”，用“非吾愿”以對“懷我?guī)煛?，正反相對，更能突出作者厭惡仕途、向往隱逸的思想感情。③直抒胸臆，詩人用“苦無資”直說自己想隱居而無力隱居的困苦；用“非吾愿”直說自己不愿意做官；用“黃金盡”直接表達(dá)自己此時(shí)困居長安，窮困潦倒的窘迫。④借景抒情，作者借“涼風(fēng)”“蟬鳴”等意象表現(xiàn)詩人內(nèi)心的悲苦之情。譯文：本想長久地歸隱山林，又苦于無錢舉步維艱。滯留長安不是我心愿，心向東林把我?guī)煈涯?。黃金像燒柴一般耗盡，壯志隨歲月逐日衰減。黃昏里吹來蕭瑟涼風(fēng)，聽晚蟬聲聲愁緒更添。賞析：從這首詩的內(nèi)容看，當(dāng)為孟浩然在長安落第之后的作品。詩中充滿了失意、悲哀與追求歸隱的情緒，是一首坦率的抒情詩。第一聯(lián)從正面寫“所欲”。作者的所欲，原本為隱逸；但詩中不用隱逸而用“一丘”、“三徑”的典故?！耙磺稹鳖H具山野形象，“三徑”自有園林風(fēng)光。用形象以表明隱逸思想，是頗為自然的。然而“苦無資”三字卻又和作者所欲發(fā)生了矛盾，透露出他窮困潦倒的景況?！氨蓖练俏嵩浮?，是從反面寫“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城長安，是士子追求功名之地，這里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，詩人身在長安，不由懷念起廬山東林寺的高僧來了?！皷|林懷我?guī)煛笔翘搶懀粋€(gè)“懷”字，表明了對“我?guī)煛钡淖鹁磁c愛戴，暗示追求隱逸的思想，并緊扣詩題中的“寄遠(yuǎn)上人”。這二句，用“北士”以對“東林”，用“非吾愿”以對“懷我?guī)煛?，對偶相?dāng)工穩(wěn)。同時(shí)正反相對，相得益彰，更能突出作者的思想感情。詩人進(jìn)而抒寫自己滯留帝京的景況和遭遇。“黃金燃桂盡”，表現(xiàn)了旅況的窮困；“壯志逐年衰”，表現(xiàn)了心意的灰懶。對偶不求工穩(wěn)，流暢自然，意似順流而下，這正是所謂“上下相須，自然成對”（《文心雕龍?麗辭》）。七句寫“涼風(fēng)”，八句寫“蟬鳴”。這些景物，表現(xiàn)出秋天的景象。涼風(fēng)瑟瑟，蟬鳴嘶嘶，很容易使人產(chǎn)生哀傷的情緒。再加以作者身居北土，旅況艱難，官場失意，呼吁無門，所以會(huì)感到“益悲”。這首詩最顯著的特點(diǎn)，在于直抒胸臆。感情的難以抒發(fā)，在于抽象。詩人常借用具體事物的形象描寫以抒發(fā)感情；表達(dá)感情的詞語，往往一字不用。而此詩卻一反這種通常的寫法。對“一丘”稱“欲”，對“無資”稱“苦”；對“北土”則表示“非吾愿”，思“東林”于是“懷我?guī)煛?；求仕進(jìn)而不能，這使得作者的壯志衰頹；流落秦中，窮愁潦倒；感受到?jīng)鲲L(fēng)、聽到蟬聲而“益悲”。這種寫法，有如畫中白描，不加潤色，直寫心中的哀愁苦悶。而讀者讀來并不感到抽象，反而顯得詩人的率真和詩風(fēng)的明朗。6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》中，寫到出行準(zhǔn)備糧食的三種情形：到近郊去的人，無需準(zhǔn)備，“三餐而反”，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，“宿舂糧”；到千里外的人，三月聚糧”。（2）《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）三餐而反宿舂糧三月聚糧（重點(diǎn)字：餐）（2）亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪（重點(diǎn)字：堆）三、語言文字運(yùn)用（20分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題?！盃钤P記”的熱銷，究其原因，是國人的“狀元”情結(jié)在作祟。今天，雖然高考與科舉大相徑庭，”但作為最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然寄寓著千百年來國人集體意識(shí)中的“精英崇拜”。任何人的成功都不是的，學(xué)習(xí)“狀元筆記”并不能讓人步入精英行列，這個(gè)道理眾人皆知。（）說到底，他們內(nèi)心深處還是有“狀元崇拜”情結(jié)?！盃钤P記”凝聚著“學(xué)霸”的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；倘若“狀元筆記”名副其實(shí)，學(xué)生將其擁有的文化資本進(jìn)行利益變現(xiàn)。然而，目前網(wǎng)上的“狀元筆記”大都是“贗品”。商家往往為迎合家長、學(xué)生的需求，將一些所謂尖子生的筆記被貼上“狀元筆記”的標(biāo)簽，，進(jìn)行營銷?？梢?，對于“狀元筆記”，消費(fèi)者應(yīng)理性地對待。一方面，“狀元筆記”質(zhì)量參差不齊，學(xué)生難分好壞，很容易上當(dāng)受騙。另一方面，學(xué)生之間具有很強(qiáng)的差異性，“狀元筆記”即便是真的，也不是每人都適用的“考試秘籍”。與其，捧著一本不屬于自己的“秘籍”而頂禮膜拜，不如學(xué)習(xí)狀元們求真務(wù)實(shí)、刻苦鉆研的精神。（1）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．但在從最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上仍然充滿國人千百年來集體意識(shí)中的“精英”崇拜。B．但從全國性最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而出的高考狀元身上看到了國人千百年來集體意識(shí)中的“精英”崇拜。C．但國人在最嚴(yán)格的全國性標(biāo)準(zhǔn)化選拔中脫穎而