2022-2023學(xué)年山東省青島一中高二（上）期末語文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年山東省青島一中高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國(guó)廣袤的土地，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實(shí)的互動(dòng)。中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不可分的關(guān)系。人類文明的起源要滿足兩個(gè)條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障。在世界四大文明古國(guó)中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫(kù)什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來。而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的。中華文明誕生的舞臺(tái)空間廣闊，地形多元，以高原以及大海為天然屏障，內(nèi)部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達(dá)，又因?yàn)榱饔虻匦蔚亩嘣鴵碛胸S富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)表明，正是在這若干大河及其支流流經(jīng)的無數(shù)個(gè)地理空間內(nèi)，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明：湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河、涇河流域孕育了仰韶文化，錢塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣闊而又獨(dú)立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與交流之中不斷融合，逐漸塑造出中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)。中華文明探源工程揭示的，不只是中國(guó)史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。中華文明誕生的這片土地空間廣闊而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風(fēng)氣候主導(dǎo)的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作，才能實(shí)現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達(dá)到“天下太平”之境。中華文明自古以來對(duì)“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。無論是良渚古城氣勢(shì)恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運(yùn)河，都是中國(guó)人數(shù)千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當(dāng)我們通過考古工作重新認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所做的努力，更可以堅(jiān)定我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個(gè)人類的未來。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)考古學(xué)對(duì)此依然重任在肩。（摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國(guó)考古學(xué)的未來之路》）材料二：中華文明探源工程的研究結(jié)果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，在黃河流域形成了五谷農(nóng)業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時(shí)，來自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時(shí)代已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。放眼世界其他原生文明，無論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化在自身基礎(chǔ)上發(fā)展緩慢，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。改革開放以來，中國(guó)考古學(xué)大力吸收借鑒歐美國(guó)家先進(jìn)的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特別是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國(guó)考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力，極大提升了中國(guó)考古學(xué)分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處。比如，關(guān)于良渚水壩的建筑年代，學(xué)術(shù)界曾有爭(zhēng)論，通過對(duì)水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進(jìn)行測(cè)年，確定了水壩是在約5000年前修建的。無論是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開放以來的現(xiàn)實(shí)變化都充分說明，開放包容、兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力的法寶。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。（摘自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類文明起源的基本條件。B.兩河流域?yàn)楣虐捅葌愞r(nóng)業(yè)穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)提供保障。C.中華文明對(duì)統(tǒng)一的追求，發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通又多干旱之患的狀況。D.日本列島的史前文明能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)取得的成就啟示人們，中華文明探源應(yīng)關(guān)注人和周圍環(huán)境的真實(shí)互動(dòng)。B.如果不是多元文化在沖突交流中不斷融合，中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)就難以形成。C.從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的研究對(duì)象。D.中華文明探源工程獲得遠(yuǎn)超歐美的信息量，可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能契合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.中華文明探源工程持續(xù)勾勒和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實(shí)了解到我們的民族和文化如何走到今天。B.中華文明探源工程突破了西方學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)，提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，為中國(guó)乃至世界文明起源研究提供理論依據(jù)。C.中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。D.中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。（4）兩則材料都提到了古埃及文明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證目的有何不同。（5）“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有存在的價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我們這十年她們穿著同樣的衣飾，在同樣的音樂下同時(shí)跳《水月洛神》中甄宓獨(dú)舞名場(chǎng)面，沈佳藝體態(tài)之美，動(dòng)作之利落，爆發(fā)力之強(qiáng)，控制之精準(zhǔn)，簡(jiǎn)直是力與美結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，精美絕倫。而易文艷相形見絀，越跳越不自信，動(dòng)作越發(fā)局促、欠缺。曾導(dǎo)的注意力只在沈佳藝身上，興奮溢于言表，她跟隨沈佳藝的移動(dòng)在場(chǎng)邊游走，目不轉(zhuǎn)睛地凝視沈佳藝，嘴里給沈佳藝打著節(jié)拍，不時(shí)擊掌喝彩，沒有向易文艷這邊投來一瞥。易文艷的好朋友陳冉也站在場(chǎng)邊，手持DV錄制女主角排練場(chǎng)面。沈佳藝上步同肩寬，發(fā)力蹬地，往上吸腿，手打開，直走立圓，跳出她日后成為經(jīng)典動(dòng)作的“點(diǎn)步串翻身連續(xù)六個(gè)絞腿蹦子”，嘆為觀止。易文艷就在此處按下停止鍵，她無法復(fù)制沈佳藝的動(dòng)作，跟上沈佳藝的節(jié)奏。曾導(dǎo)甚至沒注意到易文艷跳不下去了，她全神貫注于沈佳藝，為她的舉手投足屏息。沈佳藝完成連續(xù)六個(gè)絞腿蹦子直走立圓、伏在地板的瞬間，曾導(dǎo)情不自禁一聲大喊：“成了！”鼓掌奔向場(chǎng)中央。“精彩絕倫！難以置信！”易文艷也鼓掌喝彩。但陳冉凝視DV屏幕，從屏幕里發(fā)現(xiàn)易文艷眼底的落寞，表情流露出一絲沮喪。陳冉視線離開DV屏幕，投向易文艷，被罔顧的易文艷察覺到陳冉投向自己的目光，回望過去。兩人對(duì)視，心有戚戚。陳冉關(guān)閉DV，走到易文艷身前，小艷仰面躺倒，胸前練功服、水袖領(lǐng)口腋下全被汗?jié)裢?，臉和頭發(fā)水洗過一樣。陳冉伸手想拉小艷起身：“站起來，重新來過。”易文艷盯著天花板，失神地說：“讓我一人待會(huì)兒?！苯酉聛砗荛L(zhǎng)一段時(shí)間，易文艷在B角和群舞之間來回跳動(dòng)，除了吃飯睡覺，所有時(shí)間都在排練，一天一天咬牙苦撐，撐過那些無論怎樣努力依然技不如人的日子。陳冉見證了整個(gè)過程。這一天很晚了，易文艷才回到宿舍，睡得迷迷瞪瞪的陳冉被弄醒，翻身入睡。不知過多久，陳冉再翻回身，睜眼醒來，嚇一跳，易文艷盤腿坐在她床上，如一尊雕像，一動(dòng)不動(dòng)。陳冉睜大眼，望著小艷身影，輕聲問：“不睡？”易文艷坐在黑暗中：“睡不著……”陳冉坐起身：“每天那么辛苦……”易文艷聲音很輕：“有什么用?。吭趺刺际莻€(gè)‘雞頭’……”陳冉不知如何安慰。易文艷繼續(xù)說：“‘雞頭’和‘鳳頭’的距離，比鄭州離北京還遠(yuǎn)……”陳冉沉吟一下，說：“攆別人，做別人的仿品，不如做好自己?！边@是她看著室友這么辛苦訓(xùn)練，模仿，想了很久才想到的一句勸慰，也是一種可能的突破，她已經(jīng)憋了很久，現(xiàn)在終于忍不住說出。聽到這句話，易文艷向陳冉扭過臉兒，雙眼在黑暗中熠熠閃光。易文艷的腦海像是暗無天日的房間里突然進(jìn)了一束光，猛然從床上蹦到地上，光腳沖到門口，一把拉開門又停住，回頭問陳冉：“幫我試試？”陳冉問：“現(xiàn)在？”易文艷點(diǎn)頭。陳冉笑了：“瘋了你?！钡呛敛贿t疑地下床，趿拉上拖鞋，走向易文艷。易文艷也笑了。兩人摸到排練場(chǎng)，重新打開所有的照明燈，亮如白晝。陳冉趿拉拖鞋，繞著易文艷解說：“我觀察你好久，你胯比別人開，腰的柔韌和腿的跨度是你的優(yōu)勢(shì)；但你個(gè)兒不夠高，四肢不夠長(zhǎng)，肌肉也欠缺力量，模仿沈佳藝，等于讓你避自己長(zhǎng)、揚(yáng)自己短。她跳《若離》，抑揚(yáng)頓挫，大開大合，打個(gè)比方，她是方的，你就該是圓的，把所有直角磨成圓角，連接像絲一樣順滑、動(dòng)作像水一樣流動(dòng)。”易文艷雙眼綻放光芒，然后開始舞蹈。這一下，易文艷仿佛脫胎換骨，完全變了一個(gè)人，她跳的《若離》，完全脫離模仿沈佳藝的痕跡，如陳冉剛才的指導(dǎo)，沒有了沈佳藝的頓挫激昂、大開大合，卻如水般絲滑、流暢?！耆念I(lǐng)神會(huì)，而且立刻就演繹在她的舞蹈中?！蛘?，這只是她這段時(shí)間艱苦訓(xùn)練，厚積薄發(fā)的結(jié)果。陳冉不停地大聲鼓勵(lì)：“對(duì)，對(duì)，這才是你！”跳到沈佳藝“串翻絞腿蹦子”動(dòng)作時(shí)，易文艷完全放棄復(fù)制，點(diǎn)翻直走立圓，典雅之美。改天，當(dāng)曾導(dǎo)再讓她和沈佳藝同時(shí)跳《若離》時(shí)，易文艷勇敢地跳出了早就準(zhǔn)備好的，易文艷版的《若離》。排練場(chǎng)的氣氛凝住了，除了伴奏音樂，所有的聲音都消失，曾導(dǎo)靜靜地坐在場(chǎng)邊，好長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，審視易文艷的眼神里，流露幾分疑惑。沈佳藝站在場(chǎng)邊舉著水杯，也在凝視小艷。陳冉舉著DV，心里惴惴，不時(shí)觀察曾導(dǎo)表情。屏幕里易文艷仰躺在地，完成舞段，氣喘吁吁起身，面對(duì)曾導(dǎo)，等待判決。（2022年10月《我們這十年》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．沈佳藝完成“點(diǎn)步串翻身連續(xù)六個(gè)絞腿蹦子”后，易文艷雖然也鼓掌喝彩，但是落寞的她卻不是發(fā)自內(nèi)心的驚嘆。B．雙眼在黑暗中熠熠閃光這一特寫鏡頭，借眼睛生動(dòng)形象地展現(xiàn)出陳冉的話帶給易文艷的啟迪，讓她在困境中看到了希望。C．在易文艷勇敢地跳出自己版的《若離》后，曾導(dǎo)審視易文艷的眼神里，流露幾分疑惑，是因?yàn)樗幌嘈乓孜钠G的跳舞水平。D．沈佳藝站在場(chǎng)邊舉著水杯，也在凝視易文艷，是因?yàn)樗龑?duì)易文艷完全放棄復(fù)制，跳出易文艷版的《若離》不置可否。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．小說開頭強(qiáng)調(diào)易文艷和沈佳藝穿著同樣的衣飾，在同樣的音樂下同時(shí)跳《水月洛神》，是為了說明兩人舞蹈天分有很大差異。B．小說開頭詳寫沈佳藝精美絕倫的舞姿，結(jié)尾卻一筆帶過易文艷版的《若離》，是為了詳略對(duì)比，避免重復(fù)。C．陳冉作為次要人物，通過她的DV視角，讓讀者客觀公允地看到了易文艷所受的委屈和不公平待遇。D．小說結(jié)尾戛然而止，言有盡而意無窮，讓讀者和易文艷、陳冉一樣滿懷期盼地等待曾導(dǎo)的判決，增強(qiáng)了小說的感染力。（3）名場(chǎng)面，是指影視作品中的經(jīng)典場(chǎng)景，它是成就人物形象和作品主題的關(guān)鍵所在。你認(rèn)為這篇小說哪個(gè)場(chǎng)景可以稱得上名場(chǎng)面，為什么？（4）作為“奮進(jìn)新征程、一起向未來”的二十大優(yōu)秀影視劇的同名小說，《我們這十年》通過“小人物折射大時(shí)代、小切口反映大主題”。節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古詩(shī)文閱讀（40分）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉㈥淌?，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當(dāng)以是進(jìn)?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時(shí)西夏首領(lǐng)二人來降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰：“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學(xué)士歐陽修曰：“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無事。遂請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公。致仕。元六年八月，薨，年八十。（節(jié)選自《宋史?富弼傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日/不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/B．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之/C．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/D．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。B．“弼上當(dāng)世之務(wù)十余條”中的“務(wù)”和《過秦論》中“務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思都是“致力于”。C．“凡活五十余萬人”中的“凡”和《蘇武傳》中“凡隨武還者九人”中的“凡”解釋為“總共”。D．公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。（3）下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．富弼目光敏銳，見識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書進(jìn)行督促，富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。②武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。因厚賂單于，答其善意。③斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（5）在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法。4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。暑旱苦熱王令清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句用一“屠”字，把風(fēng)當(dāng)作刀，希望清風(fēng)“殺掉”暑熱，卻不能成功，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)暑熱的強(qiáng)烈憎惡。B.落日本該下山，詩(shī)人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山，表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。C.頷聯(lián)由描寫轉(zhuǎn)入議論，寫人們擔(dān)心江海枯竭，連上天也害怕銀河干枯，直接表達(dá)對(duì)民生的憂慮。D.頸聯(lián)宕開一層，詩(shī)人因暑熱而思冰雪，由熱思寒，從而觸發(fā)了對(duì)清涼世界昆侖山和蓬萊島的聯(lián)想。（2）本詩(shī)既有豐富的浪漫主義色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義思想，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，感嘆時(shí)光迅速逝去不會(huì)久留，春去秋來時(shí)序更替。（2）《項(xiàng)脊軒志》描寫了在明月之夜，桂樹的影子落在半墻上，樹影參差交錯(cuò)，“，”寫出樹影隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)，讓人心生喜愛。（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中“，”化用了杜牧的詩(shī)句，寫出原本繁華的揚(yáng)州長(zhǎng)街，如今只剩蔥蘢草木。（4）柳永的《望海潮》中，“，”兩句使用比喻、夸張的修辭寫出錢塘江邊茂密的樹木和奔騰翻涌的江水。三、語言文字運(yùn)用（17分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，國(guó)家語言文字工作委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》推出第4版。與8年前的第3版相比，近千條新詞語被增補(bǔ)，許多字詞有了新義項(xiàng)?！靶鲁B(tài)”“彎道超車”“刷屏”……新詞、新義像一面鏡子，映照出波瀾壯闊的時(shí)代變遷。詞語也同樣存在吐故納新的現(xiàn)象，一些詞語會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸被淘汰。本次修訂就刪除了一些過時(shí)或使用頻率較低的詞語，以及個(gè)別見詞明義、查閱價(jià)值不大的詞語。如單放機(jī)、八進(jìn)制、夯機(jī)、打柴等。這樣的詞匯更新，自漢語誕生以來就從未停止，只是速度時(shí)快時(shí)慢。就像一條河流，不斷有新溪流匯入，也一直有水分蒸發(fā)。新詞新義層出不窮，不少網(wǎng)言網(wǎng)語、潮詞新語只在一時(shí)的熱潮中曇花一現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，在流行中保持恒定的價(jià)值、真正融入日常生活，不僅是這些新詞生命力的體現(xiàn)，更是新詞能否進(jìn)入辭書的標(biāo)準(zhǔn)。權(quán)威辭書的與時(shí)俱進(jìn)，背后是漢語言詞匯系統(tǒng)及表達(dá)的更新，成為時(shí)代變遷的生動(dòng)注腳。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。天門冬是一種攀緣植物，多年生草本植物，主要生長(zhǎng)在我國(guó)云南、貴州、四川等西南地區(qū)。天門冬通過光合作用吸收二氧化碳，，將另一部分二氧化碳和水轉(zhuǎn)化成儲(chǔ)存能量的有機(jī)物。天門冬生長(zhǎng)旺盛時(shí)，用高倍顯微鏡可以清楚地看到葉片表面的透明包狀突起，其中滿是天門冬儲(chǔ)存的二氧化碳?xì)怏w，這些二氧化碳?xì)怏w就是天門冬對(duì)付火災(zāi)的“撒手锏”。？當(dāng)天門冬的葉片遇到火星后，水分會(huì)大量蒸發(fā)，針葉表面的微型包狀氣孔受熱后會(huì)張開，二氧化碳?xì)怏w隨水蒸氣噴濺而出，將火星滅掉。當(dāng)火焰直接威脅到植物體的根部時(shí)，大量的微型包狀氣孔會(huì)受熱崩開，其中的二氧化碳?xì)怏w會(huì)從針的氣孔中噴出，甚至能將火源吹開一定的距離，一段時(shí)間后，天門冬植物體的周圍會(huì)形成一層二氧化碳保護(hù)層。這楊燃燒就會(huì)變得緩慢，甚至停止，植物體就不會(huì)被燒傷了。天門冬就是這樣通過釋放大量二氧化碳來滅火的，。因此，人們稱它“天然滅火器”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超20字。（2）請(qǐng)結(jié)合上面文字，給“天門冬”下定義。字?jǐn)?shù)不超60字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤慵膊椒€(wěn)”指馬跑得很快同時(shí)很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)。然而在實(shí)際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見成效，急于求成，結(jié)果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯(cuò)失良機(jī)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。

2022-2023學(xué)年山東省青島一中高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（33分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國(guó)廣袤的土地，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實(shí)的互動(dòng)。中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不可分的關(guān)系。人類文明的起源要滿足兩個(gè)條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障。在世界四大文明古國(guó)中，古巴比倫依托兩河流域，在伊朗高原、安那托利亞高原和波斯灣的包圍下發(fā)展起來；古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來；古印度依托印度河流域，在喀喇昆侖山脈、興都庫(kù)什山脈和印度洋的包圍下發(fā)展起來。而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的。中華文明誕生的舞臺(tái)空間廣闊，地形多元，以高原以及大海為天然屏障，內(nèi)部擁有高原、盆地、平原等豐富多樣的地形，劃分出各具特色的地理單元。中華文明起源依托的河流眾多，水系發(fā)達(dá)，又因?yàn)榱饔虻匦蔚亩嘣鴵碛胸S富的支流水系，塑造出自成一體而又融匯連通的地理空間。中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)表明，正是在這若干大河及其支流流經(jīng)的無數(shù)個(gè)地理空間內(nèi)，誕生了“燦若星斗”的早期中華文明：湟水、洮河流域孕育了馬家窯文化，渭河、涇河流域孕育了仰韶文化，錢塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。在這片廣闊而又獨(dú)立的空間里，多元的文化沿著相通而匯聚的水系在沖突與交流之中不斷融合，逐漸塑造出中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)。中華文明探源工程揭示的，不只是中國(guó)史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在。中華文明誕生的這片土地空間廣闊而多元，水系豐富而匯通，又因主體位于亞熱帶季風(fēng)氣候主導(dǎo)的太平洋西岸地區(qū)而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作，才能實(shí)現(xiàn)群體的存續(xù)和文明的發(fā)展，達(dá)到“天下太平”之境。中華文明自古以來對(duì)“統(tǒng)一”和“大同”的追求由此發(fā)端。無論是良渚古城氣勢(shì)恢宏的水壩，還是秦始皇輻射天下的馳道，抑或是隋煬帝溝通南北的大運(yùn)河，都是中國(guó)人數(shù)千年不變的文明初心在這片土地上刻下的痕跡。當(dāng)我們通過考古工作重新認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所做的努力，更可以堅(jiān)定我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個(gè)人類的未來。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)考古學(xué)對(duì)此依然重任在肩。（摘自高逸凡《中華文明探源的歷史意義與中國(guó)考古學(xué)的未來之路》）材料二：中華文明探源工程的研究結(jié)果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。大約5000年前，發(fā)源于西亞地區(qū)的小麥和家畜黃牛、綿羊等經(jīng)中亞傳入我國(guó)西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，豐富了中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，在黃河流域形成了五谷農(nóng)業(yè)體系和家畜飼養(yǎng)體系。與此同時(shí)，來自西亞地區(qū)的冶金術(shù)經(jīng)我國(guó)西北地區(qū)傳入黃河中游地區(qū)后，與此前仰韶和龍山時(shí)代已經(jīng)掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)相結(jié)合，誕生了青銅容器鑄造技術(shù)，為夏商周王朝時(shí)期輝煌的青銅文明的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。放眼世界其他原生文明，無論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此。至于世界各地非原生文明地區(qū)，更是由于接受了周圍地區(qū)業(yè)已成熟的文明影響，從而加快了本地區(qū)的文化和社會(huì)發(fā)展，甚至實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。例如，日本列島的史前文化在自身基礎(chǔ)上發(fā)展緩慢，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系。由此，中國(guó)漢文化傳入日本，稻作技術(shù)、銅器和鐵器的制作技術(shù)陸續(xù)被其接受，大大促進(jìn)了日本古代歷史的發(fā)展。改革開放以來，中國(guó)考古學(xué)大力吸收借鑒歐美國(guó)家先進(jìn)的考古學(xué)理論、方法、技術(shù)和理念，特別是各種自然科學(xué)的方法手段，令中國(guó)考古學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力，極大提升了中國(guó)考古學(xué)分析研究古代遺存并從中提取各種信息的能力。加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處。比如，關(guān)于良渚水壩的建筑年代，學(xué)術(shù)界曾有爭(zhēng)論，通過對(duì)水壩建筑材料“草裹泥”中的草莖進(jìn)行測(cè)年，確定了水壩是在約5000年前修建的。無論是歷史經(jīng)驗(yàn)，還是改革開放以來的現(xiàn)實(shí)變化都充分說明，開放包容、兼收并蓄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化保持活力的法寶。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。（摘自王巍《從中華文明探源看世界文明交流互鑒》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA.中華文明誕生的地理空間自成一體又融匯連通，并不符合人類文明起源的基本條件。B.兩河流域?yàn)楣虐捅葌愞r(nóng)業(yè)穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，高原與海灣的包圍為其文明存續(xù)提供保障。C.中華文明對(duì)統(tǒng)一的追求，發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通又多干旱之患的狀況。D.日本列島的史前文明能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展，是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)取得的成就啟示人們，中華文明探源應(yīng)關(guān)注人和周圍環(huán)境的真實(shí)互動(dòng)。B.如果不是多元文化在沖突交流中不斷融合，中華文明多元一體的獨(dú)特氣質(zhì)就難以形成。C.從良渚水壩在兩則材料中都被提及可推知，良渚文化是中華文明探源工程的研究對(duì)象。D.中華文明探源工程獲得遠(yuǎn)超歐美的信息量，可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能契合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.中華文明探源工程持續(xù)勾勒和描繪著中華文明起源、形成、發(fā)展的壯闊圖景，讓人民群眾切實(shí)了解到我們的民族和文化如何走到今天。B.中華文明探源工程突破了西方學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)，提出了判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，為中國(guó)乃至世界文明起源研究提供理論依據(jù)。C.中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。D.中華文明探源工程啟示我們，要以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。（4）兩則材料都提到了古埃及文明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證目的有何不同。（5）“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有存在的價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證目的的理解與分析。解答本題，需要先理解兩則材料內(nèi)容，繼而總結(jié)、概括。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料語句的理解與分析。解答本題，需要先理解題干語句，再聯(lián)系相關(guān)語句作答?！窘獯稹浚?）A.“并不符合人類文明起源的基本條件”錯(cuò)誤。材料一說“而古代中國(guó)的文明尺度，卻不是一兩條河流的流域和一塊擁有天然屏障的地理空間可以概括的”，是說中國(guó)的地理?xiàng)l件比其他地區(qū)豐富。C.“發(fā)端于空間廣闊多元、水系豐富匯通而又多干旱之患的狀況”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作……中華文明自古以來對(duì)‘統(tǒng)一’和‘大同’的追求由此發(fā)端”可知，原因應(yīng)是“自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救災(zāi)、交通等公共領(lǐng)域開展廣泛的協(xié)調(diào)合作”。D.“是因?yàn)槠潢懤m(xù)接受漢朝文化成熟的技術(shù)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“例如，日本列島的史前文化在自身基礎(chǔ)上發(fā)展緩慢，進(jìn)入公元前五六世紀(jì)，中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器經(jīng)由朝鮮半島傳至日本列島西部。進(jìn)入公元一世紀(jì)后，日本列島西部九州地區(qū)的一些小國(guó)向東漢王朝朝貢，與漢王朝建立了直接聯(lián)系”可知，促進(jìn)日本史前文明發(fā)展的是中國(guó)周代的稻作與粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)和青銅器。故選B。（2）D.“可以看出先進(jìn)技術(shù)對(duì)考古起著決定性作用”推斷錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“加之中國(guó)具有5000多年文明史，歷史文化精彩紛呈，地下遺跡遺物極為豐富，我們采用這些技術(shù)手段研究出的成果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歐美發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)用它們所得到的信息量。這是我們作為文明古國(guó)擁有考古沃土的得天獨(dú)厚之處”可知，最主要的因素是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。故選D。（3）材料的核心觀點(diǎn)，一是認(rèn)為“中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國(guó)廣袤的土地”，其次是中國(guó)考古學(xué)的研究有助于我們堅(jiān)定未來完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。A.強(qiáng)調(diào)中華文明探源工程有助于幫助我們了解中國(guó)歷史，符合材料一觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)“判斷文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案”的中國(guó)特色，與文意無關(guān)。C.強(qiáng)調(diào)探源的“歷史脈絡(luò)”“特點(diǎn)”“形成原因”等內(nèi)容，與文意無明顯關(guān)聯(lián)。D.“理解不同文明”“文明交流”“文明互鑒”契合材料二觀點(diǎn)。故選A。（4）材料一中關(guān)于古埃及文明的論述主要在第二段，“古埃及依托尼羅河三角洲，在沙漠、地中海和紅海的包圍下發(fā)展起來”是作為該段的論據(jù)出現(xiàn)的，而其所支撐的觀點(diǎn)是前文“中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不可分的關(guān)系。人類文明的起源要滿足兩個(gè)條件，一是有大型河流為農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定提供基礎(chǔ)，二是生活環(huán)境周邊有天然屏障為文明的存續(xù)提供保障”，因此可知材料一的古埃及文明，首先論證“人類文明的起源要滿足兩個(gè)條件”，進(jìn)而為論證中華文明的獨(dú)特性奠定基礎(chǔ)。材料二的主要觀點(diǎn)是“中華文明探源工程的研究結(jié)果表明：中華文明既是在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的原生文明，在形成過程中，也與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合”，而材料二第三段“放眼世界其他原生文明，無論是兩河流域文明、古埃及文明，還是印度河流域文明皆是如此”則是針對(duì)第二段進(jìn)一步深入，從更廣闊的地域范圍和文明種類提出文明之間的交流。因此可知材料二提到古埃及文明是為了論證世界上的原明都與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。（5）針對(duì)“每一種文明都扎根于自己的生存土壤”這句話，可以從材料一“中華文明探源工程的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是考古學(xué)，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之所以能夠承擔(dān)這樣的任務(wù)并取得目前的成就，緣于其研究扎根于中國(guó)廣袤的土地，揭示了創(chuàng)造中華文明起源的先民們與這片土地真實(shí)的互動(dòng)。中華文明的獨(dú)特性，與這片土地的地理形勢(shì)有著密不可分的關(guān)系”找到相關(guān)內(nèi)容。不管是中華文明，還是世界其他文明，它們的產(chǎn)生首先就是依據(jù)自己所在之地的地理形勢(shì)和地域特點(diǎn)，由此可得知：每一種文明，都與自己土地的地理形勢(shì)有密不可分的關(guān)系，呈現(xiàn)自身的獨(dú)值。針對(duì)“凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求”這句話，可以結(jié)合材料一“中華文明探源工程揭示的，不只是中國(guó)史前文明的發(fā)展水平和分布格局，更是中華文明這一優(yōu)秀基因的源頭所在”“當(dāng)我們通過考古工作重新認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候，我們不僅可以感嘆于祖先為文明發(fā)展所做的努力，更可以堅(jiān)定我們完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和信心。中華文明探源工程探索的是文明的過往，其成果卻昭示了中華民族甚至整個(gè)人類的未來”理解。據(jù)此可知，文明考古研究的重點(diǎn)不僅僅只是分析過往遺跡的物質(zhì)價(jià)值，更是要從中找到文明的精華，以更好地為今日之時(shí)代、為未來之發(fā)展助力，所以可以得出：探源文明的過往，其成果昭示本民族甚至整個(gè)人類的未來。根據(jù)材料二“文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力”可以看出我們對(duì)待其他文明的態(tài)度。不管是何種文明，我們都應(yīng)認(rèn)識(shí)到每個(gè)文明每一種文明都存在價(jià)值，需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。只有這樣，才能更好地為我們自身文明價(jià)值的保存與提升打好基礎(chǔ)。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①材料一的古埃及文明，首先論證“人類文明的起源要滿足兩個(gè)條件”，進(jìn)而為論證中華文明的獨(dú)特性奠定基礎(chǔ)；②材料二的古埃及文明，是為了論證世界上的原始文明都與域外其他文明發(fā)生交流、碰撞與融合。（5）①每一種文明，都與自己土地的地理形勢(shì)有密不可分的關(guān)系，呈現(xiàn)自身的獨(dú)特價(jià)值；②探源文明的過往，其成果昭示本民族甚至整個(gè)人類的未來；③每一種文明都存在價(jià)值，需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我們這十年她們穿著同樣的衣飾，在同樣的音樂下同時(shí)跳《水月洛神》中甄宓獨(dú)舞名場(chǎng)面，沈佳藝體態(tài)之美，動(dòng)作之利落，爆發(fā)力之強(qiáng)，控制之精準(zhǔn)，簡(jiǎn)直是力與美結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，精美絕倫。而易文艷相形見絀，越跳越不自信，動(dòng)作越發(fā)局促、欠缺。曾導(dǎo)的注意力只在沈佳藝身上，興奮溢于言表，她跟隨沈佳藝的移動(dòng)在場(chǎng)邊游走，目不轉(zhuǎn)睛地凝視沈佳藝，嘴里給沈佳藝打著節(jié)拍，不時(shí)擊掌喝彩，沒有向易文艷這邊投來一瞥。易文艷的好朋友陳冉也站在場(chǎng)邊，手持DV錄制女主角排練場(chǎng)面。沈佳藝上步同肩寬，發(fā)力蹬地，往上吸腿，手打開，直走立圓，跳出她日后成為經(jīng)典動(dòng)作的“點(diǎn)步串翻身連續(xù)六個(gè)絞腿蹦子”，嘆為觀止。易文艷就在此處按下停止鍵，她無法復(fù)制沈佳藝的動(dòng)作，跟上沈佳藝的節(jié)奏。曾導(dǎo)甚至沒注意到易文艷跳不下去了，她全神貫注于沈佳藝，為她的舉手投足屏息。沈佳藝完成連續(xù)六個(gè)絞腿蹦子直走立圓、伏在地板的瞬間，曾導(dǎo)情不自禁一聲大喊：“成了！”鼓掌奔向場(chǎng)中央?！熬式^倫！難以置信！”易文艷也鼓掌喝彩。但陳冉凝視DV屏幕，從屏幕里發(fā)現(xiàn)易文艷眼底的落寞，表情流露出一絲沮喪。陳冉視線離開DV屏幕，投向易文艷，被罔顧的易文艷察覺到陳冉投向自己的目光，回望過去。兩人對(duì)視，心有戚戚。陳冉關(guān)閉DV，走到易文艷身前，小艷仰面躺倒，胸前練功服、水袖領(lǐng)口腋下全被汗?jié)裢?，臉和頭發(fā)水洗過一樣。陳冉伸手想拉小艷起身：“站起來，重新來過?！币孜钠G盯著天花板，失神地說：“讓我一人待會(huì)兒?！苯酉聛砗荛L(zhǎng)一段時(shí)間，易文艷在B角和群舞之間來回跳動(dòng)，除了吃飯睡覺，所有時(shí)間都在排練，一天一天咬牙苦撐，撐過那些無論怎樣努力依然技不如人的日子。陳冉見證了整個(gè)過程。這一天很晚了，易文艷才回到宿舍，睡得迷迷瞪瞪的陳冉被弄醒，翻身入睡。不知過多久，陳冉再翻回身，睜眼醒來，嚇一跳，易文艷盤腿坐在她床上，如一尊雕像，一動(dòng)不動(dòng)。陳冉睜大眼，望著小艷身影，輕聲問：“不睡？”易文艷坐在黑暗中：“睡不著……”陳冉坐起身：“每天那么辛苦……”易文艷聲音很輕：“有什么用啊？怎么跳都是個(gè)‘雞頭’……”陳冉不知如何安慰。易文艷繼續(xù)說：“‘雞頭’和‘鳳頭’的距離，比鄭州離北京還遠(yuǎn)……”陳冉沉吟一下，說：“攆別人，做別人的仿品，不如做好自己?！边@是她看著室友這么辛苦訓(xùn)練，模仿，想了很久才想到的一句勸慰，也是一種可能的突破，她已經(jīng)憋了很久，現(xiàn)在終于忍不住說出。聽到這句話，易文艷向陳冉扭過臉兒，雙眼在黑暗中熠熠閃光。易文艷的腦海像是暗無天日的房間里突然進(jìn)了一束光，猛然從床上蹦到地上，光腳沖到門口，一把拉開門又停住，回頭問陳冉：“幫我試試？”陳冉問：“現(xiàn)在？”易文艷點(diǎn)頭。陳冉笑了：“瘋了你。”但是毫不遲疑地下床，趿拉上拖鞋，走向易文艷。易文艷也笑了。兩人摸到排練場(chǎng)，重新打開所有的照明燈，亮如白晝。陳冉趿拉拖鞋，繞著易文艷解說：“我觀察你好久，你胯比別人開，腰的柔韌和腿的跨度是你的優(yōu)勢(shì)；但你個(gè)兒不夠高，四肢不夠長(zhǎng)，肌肉也欠缺力量，模仿沈佳藝，等于讓你避自己長(zhǎng)、揚(yáng)自己短。她跳《若離》，抑揚(yáng)頓挫，大開大合，打個(gè)比方，她是方的，你就該是圓的，把所有直角磨成圓角，連接像絲一樣順滑、動(dòng)作像水一樣流動(dòng)?！币孜钠G雙眼綻放光芒，然后開始舞蹈。這一下，易文艷仿佛脫胎換骨，完全變了一個(gè)人，她跳的《若離》，完全脫離模仿沈佳藝的痕跡，如陳冉剛才的指導(dǎo)，沒有了沈佳藝的頓挫激昂、大開大合，卻如水般絲滑、流暢?！耆念I(lǐng)神會(huì)，而且立刻就演繹在她的舞蹈中。——或者，這只是她這段時(shí)間艱苦訓(xùn)練，厚積薄發(fā)的結(jié)果。陳冉不停地大聲鼓勵(lì)：“對(duì)，對(duì)，這才是你！”跳到沈佳藝“串翻絞腿蹦子”動(dòng)作時(shí)，易文艷完全放棄復(fù)制，點(diǎn)翻直走立圓，典雅之美。改天，當(dāng)曾導(dǎo)再讓她和沈佳藝同時(shí)跳《若離》時(shí)，易文艷勇敢地跳出了早就準(zhǔn)備好的，易文艷版的《若離》。排練場(chǎng)的氣氛凝住了，除了伴奏音樂，所有的聲音都消失，曾導(dǎo)靜靜地坐在場(chǎng)邊，好長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)，審視易文艷的眼神里，流露幾分疑惑。沈佳藝站在場(chǎng)邊舉著水杯，也在凝視小艷。陳冉舉著DV，心里惴惴，不時(shí)觀察曾導(dǎo)表情。屏幕里易文艷仰躺在地，完成舞段，氣喘吁吁起身，面對(duì)曾導(dǎo)，等待判決。（2022年10月《我們這十年》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA．沈佳藝完成“點(diǎn)步串翻身連續(xù)六個(gè)絞腿蹦子”后，易文艷雖然也鼓掌喝彩，但是落寞的她卻不是發(fā)自內(nèi)心的驚嘆。B．雙眼在黑暗中熠熠閃光這一特寫鏡頭，借眼睛生動(dòng)形象地展現(xiàn)出陳冉的話帶給易文艷的啟迪，讓她在困境中看到了希望。C．在易文艷勇敢地跳出自己版的《若離》后，曾導(dǎo)審視易文艷的眼神里，流露幾分疑惑，是因?yàn)樗幌嘈乓孜钠G的跳舞水平。D．沈佳藝站在場(chǎng)邊舉著水杯，也在凝視易文艷，是因?yàn)樗龑?duì)易文艷完全放棄復(fù)制，跳出易文艷版的《若離》不置可否。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA．小說開頭強(qiáng)調(diào)易文艷和沈佳藝穿著同樣的衣飾，在同樣的音樂下同時(shí)跳《水月洛神》，是為了說明兩人舞蹈天分有很大差異。B．小說開頭詳寫沈佳藝精美絕倫的舞姿，結(jié)尾卻一筆帶過易文艷版的《若離》，是為了詳略對(duì)比，避免重復(fù)。C．陳冉作為次要人物，通過她的DV視角，讓讀者客觀公允地看到了易文艷所受的委屈和不公平待遇。D．小說結(jié)尾戛然而止，言有盡而意無窮，讓讀者和易文艷、陳冉一樣滿懷期盼地等待曾導(dǎo)的判決，增強(qiáng)了小說的感染力。（3）名場(chǎng)面，是指影視作品中的經(jīng)典場(chǎng)景，它是成就人物形象和作品主題的關(guān)鍵所在。你認(rèn)為這篇小說哪個(gè)場(chǎng)景可以稱得上名場(chǎng)面，為什么？（4）作為“奮進(jìn)新征程、一起向未來”的二十大優(yōu)秀影視劇的同名小說，《我們這十年》通過“小人物折射大時(shí)代、小切口反映大主題”。節(jié)選部分是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)理解分析文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）本題考查學(xué)生鑒賞小說場(chǎng)景描寫的能力。解答此題，首先根據(jù)題干提示確定小說的“名場(chǎng)面”，然后可從人物、讀者、主題等角度分析自己的理由。（4）本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作手法的能力。解答此題，首先理解題干的關(guān)鍵點(diǎn)是“奮進(jìn)新征程、一起向未來”“小人物折射大時(shí)代、小切口反映大主題”，因此需要結(jié)合“奮進(jìn)”“一起”等關(guān)鍵詞，分析小說人物、切入的角度以及反映的主題等?！窘獯稹浚?）A.“不是發(fā)自內(nèi)心的驚嘆”錯(cuò)誤，由“但陳冉凝視DV屏幕，從屏幕里發(fā)現(xiàn)易文艷眼底的落寞，表情流露出一絲沮喪”可知，易文艷落寞是因?yàn)樽约捍_實(shí)比不上沈佳藝，感覺受到冷落。但她確實(shí)是驚嘆、贊賞沈佳藝。C.“流露幾分疑惑，是因?yàn)樗幌嘈乓孜钠G的跳舞水平”錯(cuò)誤，由“易文艷勇敢地跳出了早就準(zhǔn)備好的，易文艷版的《若離》”可知，小說中曾導(dǎo)流露幾分疑惑，不是因?yàn)樗幌嘈乓孜钠G的跳舞水平，她疑惑的是易文艷完全不同于沈佳藝的精彩演繹。D.“不置可否”錯(cuò)誤，沈佳藝凝視易文艷是因?yàn)楸凰@遍完全不同于自己的演繹吸引。故選B。（2）A.“說明兩人舞蹈天分有很大差異”錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)相同情況，是為了證明易文艷是難以模仿沈佳藝的，舞蹈天分上兩人并無差異。B.“是為了詳略對(duì)比，避免重復(fù)”錯(cuò)誤，結(jié)尾易文艷版的《若離》，是通過側(cè)面描寫來展現(xiàn)其精彩的。C.“讓讀者客觀公允地看到了易文艷所受的委屈和不公平待遇”錯(cuò)誤，陳冉作為易文艷的好友，她的DV視角是包含感情傾向的，通過她的DV視角，讀者可以看到的是易文艷失敗的痛苦和對(duì)成功的期待。故選D。（3）題干說“名場(chǎng)面，是指影視作品中的經(jīng)典場(chǎng)景，它是成就人物形象和作品主題的關(guān)鍵所在”，由小說內(nèi)容可知，小說的主人公是易文艷，由此推斷出小說的名場(chǎng)面應(yīng)該是描寫易文艷跳舞的部分。因此“排練場(chǎng)的氣氛凝住了，除了伴奏音樂，所有的聲音都消失，曾導(dǎo)靜靜地坐在場(chǎng)邊，好長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)”“沈佳藝站在場(chǎng)邊舉著水杯，也在凝視小艷”是小說的名場(chǎng)面。這一場(chǎng)面描寫屬于側(cè)面烘托，現(xiàn)場(chǎng)氣氛凝滯，“除了伴奏音樂，所有的聲音都消失”，起到了“此時(shí)無聲勝有聲”的效果，震撼讀者的心靈，側(cè)面表現(xiàn)易文艷不再模仿、跳出自我之后的的精彩絕倫。主旨上，現(xiàn)場(chǎng)的無聲，導(dǎo)演的靜坐、審視，沈佳藝的凝視等都表現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)人們對(duì)易文艷突破自我的贊許，從而凸顯了小說的主旨——敢于突破自我，不要一味模仿，踔厲奮發(fā)等。（4）就人物而言，由“易文艷就在此處按下停止鍵，她無法復(fù)制沈佳藝的動(dòng)作，跟上沈佳藝的節(jié)奏”“小艷仰面躺倒，胸前練功服、水袖領(lǐng)口腋下全被汗?jié)裢?，臉和頭發(fā)水洗過一樣”“接下來很長(zhǎng)一段時(shí)間，易文艷在B角和群舞之間來回跳動(dòng)，除了吃飯睡覺，所有時(shí)間都在排練，一天一天咬牙苦撐，撐過那些無論怎樣努力依然技不如人的日子”等可知，小說的主人公易文艷只是一名普通的舞蹈演員，最初由于只是模仿，跳舞不夠精彩，最后自己努力奮斗，堅(jiān)持訓(xùn)練，突破自我，小人物身上可以看到新時(shí)代每一個(gè)普通奮斗者的身影。由“有什么用?。吭趺刺际莻€(gè)‘雞頭'……”“攆別人，做別人的仿品，不如做好自己”“易文艷仿佛脫胎換骨，完全變了一個(gè)人，她跳的《若離》，完全脫離模仿沈佳藝的痕跡，如陳冉剛才的指導(dǎo)，沒有了沈佳藝的頓挫激昂、大開大合，卻如水般絲滑、流暢”等可知，易文艷經(jīng)歷挫折之后，并沒有消極頹廢，而是努力鍛煉，尋找出路，突破自我，這是新征程路上每一個(gè)奮斗者艱辛探索，實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的故事。由“陳冉關(guān)閉DV，走到易文艷身前，小艷仰面躺倒，胸前練功服、水袖領(lǐng)口腋下全被汗?jié)裢?，臉和頭發(fā)水洗過一樣”“陳冉伸手想拉小艷起身：‘站起來，重新來過?！薄瓣惾匠烈饕幌拢f：‘?dāng)f別人，做別人的仿品，不如做好自己?！薄拔矣^察你好久，你胯比別人開，腰的柔韌和腿的跨度是你的優(yōu)勢(shì)；但你個(gè)兒不夠高，四肢不夠長(zhǎng)……”“陳冉不停地大聲鼓勵(lì)”等可知，好友陳冉對(duì)易文艷不離不棄的支持和幫助，隨時(shí)鼓勵(lì)她，也讓我們看到了“一起向未來”的時(shí)代主題。答案：（1）B（2）D（3）①易文艷勇敢地跳出易文艷版的《若離》之后，排練場(chǎng)凝滯氛圍和曾導(dǎo)長(zhǎng)時(shí)間靜靜坐著的特寫鏡頭可以稱得上是名場(chǎng)面。②這種此時(shí)無聲勝有聲的現(xiàn)場(chǎng)感，更能給讀者帶來心靈震撼，從側(cè)面表現(xiàn)了易文艷版《若離》的精妙絕倫。③安靜凝視中，也包含著所有人對(duì)易文艷突破自我的贊許，對(duì)踔厲奮發(fā)者奮斗者的肯定，凸顯了作品的主題。（4）①作品的主人公易文艷只是一名普通的舞蹈演員，從她身上我們可以看到新時(shí)代每一個(gè)普通奮斗者的身影。②易文艷經(jīng)歷的挫折，努力突破自我的故事，也是新征程路上每一個(gè)奮斗者艱辛探索，實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的故事。③好友陳冉對(duì)易文艷不離不棄的支持和幫助，也讓我們看到了“一起向未來”的時(shí)代主題。二、古詩(shī)文閱讀（40分）3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也?！币云湮氖就踉?、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當(dāng)以是進(jìn)?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時(shí)西夏首領(lǐng)二人來降，位補(bǔ)借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰：“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進(jìn)賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官?gòu)[，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大冢葬之，目曰“叢冢”。明年，麥大熟，民各以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計(jì)。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實(shí)殺之。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學(xué)士歐陽修曰：“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時(shí)，百官任職，天下無事。遂請(qǐng)老，加拜司空，進(jìn)封韓國(guó)公。致仕。元六年八月，薨，年八十。（節(jié)選自《宋史?富弼傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日/不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/B．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實(shí)殺之/C．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/D．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實(shí)殺之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA．制科，古代由皇帝親自下詔臨時(shí)設(shè)置的科舉考試科目。B．“弼上當(dāng)世之務(wù)十余條”中的“務(wù)”和《過秦論》中“務(wù)耕織”中的“務(wù)”意思都是“致力于”。C．“凡活五十余萬人”中的“凡”和《蘇武傳》中“凡隨武還者九人”中的“凡”解釋為“總共”。D．公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長(zhǎng)子孫世襲。（3）下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．富弼目光敏銳，見識(shí)卓越。他認(rèn)為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對(duì)宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書進(jìn)行督促，富弼順勢(shì)進(jìn)言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡(jiǎn)便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。②武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。因厚賂單于，答其善意。③斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（5）在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請(qǐng)分條概括其救災(zāi)之法?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。本題也考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達(dá)的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致傳染疫病，以及互相踐踏，有的人等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民?！熬葹?zāi)者”是“聚民城郭中”的主語，中間不能斷開，排除A、C；“不得”和“仆”為動(dòng)詞，“而”是連詞，表因果關(guān)系，連接“不得”和“仆”，中間不能斷開，排除D。故選：B。（2）A.正確。B.“意思都是‘致力于’”錯(cuò)誤。前者的“務(wù)”為名詞“事務(wù)”。句意：富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條。/致力于耕作紡織。C.句意：總共使五十多萬人存活。/總共跟隨蘇武回來的有九人。D.正確。故選：B。（3）D.“富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“令宋仁宗喜出望外”。宋仁宗所說“古之命相，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉”是指人心所向比“夢(mèng)卜”更為可靠。夢(mèng)卜：殷王武丁以夢(mèng)得傅說，周文王以占卜得姜尚，故以“夢(mèng)卜”指任命良相。故選：D。（4）①“至于”，到；“被”，通“披”，披散；“顏色”，臉色；“形容”，形體面貌。譯文：屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。②“嘉”，贊許；“以中郎將”，以中郎將的身份；“使”，出使；“匈奴使留在漢者”，定語后置句；“因”，趁便；“厚賂”，豐厚的禮物，此處或用為動(dòng)詞，送很豐厚的禮物；“答”，答謝。譯文：漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，趁便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。③“斬”，砍下；“兵”，武器；“揭”，舉起；“云”，名詞作狀語，像云一樣；“響”，名詞作狀語，回聲似的；“贏”，擔(dān)著；“景”，通“影”，名詞作狀語，像影子一眼。譯文：砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食，如影隨形地跟著。（5）本題答題區(qū)間在第二段?！板鰟袼棵癯鏊凇员阈剿?，這是解決了百姓的“吃”和“住”的問題，可概括為“保障民眾基本生存需要”；“官吏自前資、待缺、寄居者……約他日為奏請(qǐng)受賞”，這是“有效動(dòng)員官員”；“山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取”，這是“鼓勵(lì)民眾自救”；由“死者為大冢葬之，目曰‘叢?！扒按恕瓟?shù)日不得粥而仆”可知，富弼采取了措施以避免次生災(zāi)害的發(fā)生。答案：（1）B（2）B（3）D（4）①屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。②漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國(guó)，趁便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。③砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食，如影隨形地跟著。（5）①保障民眾基本生存需要；②有效動(dòng)員官員；③鼓勵(lì)民眾自救；④采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生。參考譯文：富弼，字彥國(guó)，河南人。從小好學(xué)，有大氣度，范仲淹見到他后十分驚奇，說：“是帝王的輔佐之才。”將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對(duì)富弼說：“你應(yīng)當(dāng)通過這種途徑進(jìn)入仕途?！蓖婆e他為茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。當(dāng)時(shí)西夏有兩個(gè)首領(lǐng)前來歸降，只是補(bǔ)借任職。富弼說應(yīng)當(dāng)給他們豐厚的賞賜以勉勵(lì)來降者。事情下達(dá)中書，宰相起初不知道此事。富弼嘆息說：“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！”更加極力論說此事，于是就聽從了富弼的建議?；实奂鼻械赜锰煜绿絹矶截?zé)宰相輔臣們，多次下詔督促富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙?jiān)屗麄儗懴滤麄兿胍龅氖虑?；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏?dāng)世的事務(wù)十余條，大致以進(jìn)納賢才斥退不才、阻止僥幸之徒、革除過去的積弊為根本。富弼打算逐步更換監(jiān)司中沒有才能的人，讓監(jiān)司淘汰所屬各部的官吏，于是小人就開始不高興了。河朔發(fā)大水，老百姓到處流浪討飯。富弼鼓勵(lì)治區(qū)內(nèi)的百姓拿出糧食，加以官倉(cāng)的糧食，獲得公私廬舍十多萬處，分散讓人居住，以便于供給柴薪和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的，都給予他們俸祿，讓他們到百姓聚集的地方，挑選老弱病貧的人給予糧食，并記下這些官吏的功勞，約定到時(shí)候替他們上奏請(qǐng)求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰問，出于最大的誠(chéng)心，人人都為之盡力。山林池澤之出產(chǎn)可供老百姓生存的，都聽任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢?！薄５诙?，麥子大豐收，百姓各自依路的遠(yuǎn)近領(lǐng)取糧食回家，總共使五十多萬人存活，招募為兵的流民達(dá)萬人。在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致傳染疫病，以及互相踐踏，有的人等待進(jìn)食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是殺死災(zāi)民。自從富弼立法簡(jiǎn)便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。至和二年，任命為同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣布詔命那天，士大夫在朝廷上互相慶賀?；实郯抵杏^察知道此事，對(duì)學(xué)士歐陽修說：“古人任命宰相，有的得之于做夢(mèng)和占卜，哪里像現(xiàn)在人心如此呢？”歐陽修叩頭致賀。富弼任相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個(gè)時(shí)候，百官各自任職，天下太平無事。于是請(qǐng)求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，晉封韓國(guó)公。辭官歸居。元豐六年八月，去世，終年八十歲。4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。暑旱苦熱王令清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間？（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首句用一“屠”字，把風(fēng)當(dāng)作刀，希望清風(fēng)“殺掉”暑熱，卻不能成功，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)暑熱的強(qiáng)烈憎惡。B.落日本該下山，詩(shī)人卻寫它猶如生了翅膀，飛上了山，表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理。C.頷聯(lián)由描寫轉(zhuǎn)入議論，寫人們擔(dān)心江?？萁?，連上天也害怕銀河干枯，直接表達(dá)對(duì)民生的憂慮。D.頸聯(lián)宕開一層，詩(shī)人因暑熱而思冰雪，由熱思寒，從而觸發(fā)了對(duì)清涼世界昆侖山和蓬萊島的聯(lián)想。（2）本詩(shī)既有豐富的浪漫主義色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義思想，請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品創(chuàng)作風(fēng)格的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系具體句子進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“連上天也害怕銀河干枯”錯(cuò)。“天豈不惜河漢干”是詩(shī)人對(duì)上天的責(zé)問：“天難道不怕銀河也會(huì)因此而干枯嗎？”并不是說上天也害怕銀河干枯。故選C。（2）尾聯(lián)“不能手提天下往，何忍身去游其間”，意思是我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨(dú)自一個(gè)，到那兒去逍遙徜徉？此聯(lián)既有豐富的浪漫主義色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義濟(jì)世拯民的思想。“手提天下”，想象浪漫奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。又展現(xiàn)了詩(shī)人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。詩(shī)人此時(shí)想到即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會(huì)獨(dú)個(gè)前往。尾聯(lián)與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想完全一致，詩(shī)人盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。既表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義思想，又富有濃烈的浪漫主義色彩。答案：（1）C（2）詩(shī)人在尾聯(lián)中說“我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨(dú)自去那清涼世界逍遙徜徉”，盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義思想；“手提天下”一語，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。譯文：清風(fēng)沒有力量驅(qū)趕暑天的炎熱，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。人們個(gè)個(gè)擔(dān)心這樣干旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干？高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠(yuǎn)的蓬萊島有永不消失的清涼。我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨(dú)自一個(gè)，到那兒去逍遙徜徉？賞析：王令是北宋較有才華的詩(shī)人，深受王安石贊賞。這首《暑旱苦熱》是他的代表作。詩(shī)馳騁想像，得唐李賀詩(shī)神髓。詩(shī)圍繞暑熱寫。暑天的清風(fēng)是最受人喜愛歡迎的，但詩(shī)說清風(fēng)本來能送涼，現(xiàn)在卻無力驅(qū)除熱浪，表示對(duì)清風(fēng)的失望，加深暑熱給人的難受。詩(shī)用了一個(gè)“屠”字，令人嘆為觀止。詩(shī)人在用這字時(shí)，不言而喻是把風(fēng)當(dāng)作了刀。古人把風(fēng)比作刀，都是說寒風(fēng)；賀知章“二月春風(fēng)似剪刀”，歌頌的是風(fēng)的巧，與說風(fēng)的凜冽屬不同的范疇。王令在這里把風(fēng)比作刀，是寄希望于風(fēng)，表示對(duì)熱的強(qiáng)烈憎惡。次句與首句一樣，也是故作拗折。日落后天就會(huì)涼快一些，可太陽偏偏仿佛膠住了，動(dòng)也不動(dòng)，猶如生了翅膀，飛上了山?！爸帷倍?，固然是由神話傳說日中有三足烏而后世往往以“金鳥”稱太陽聯(lián)想而來，但王令首次運(yùn)用，充滿生新感。落日飛上天當(dāng)然是假象，卻很深刻地表現(xiàn)了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理，大似后來《西廂記》中張生盼日落，說太陽黏在天上，“捱一刻似一夏”的迫切難忍的心情。頷聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，還是表現(xiàn)“苦熱”，又照應(yīng)“暑旱”。三伏干旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都干涸，但干旱似乎沒有盡頭，使人們不禁擔(dān)心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長(zhǎng)最需要水的時(shí)候，如此干旱，收成即將無望，生計(jì)將出現(xiàn)危機(jī)，于是詩(shī)人由擔(dān)心變成對(duì)上天的責(zé)問：“天難道不怕銀河也會(huì)因此而干枯嗎？”這聯(lián)雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。頸聯(lián)宕開一層，由熱想到避熱?，F(xiàn)實(shí)中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩(shī)人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆侖山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對(duì)熱想冷，由暑思冰雪，是詩(shī)人常用的構(gòu)思，如杜甫《早秋苦熱堆案相仍》：“南望青松架短壑，安得赤腳履層冰。”王令由冰雪而進(jìn)一步擴(kuò)展到神仙所居地的高寒，更為奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩(shī)意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，說即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會(huì)獨(dú)個(gè)前往。這尾聯(lián)直接展示詩(shī)人廣大的胸懷，與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想完全一致，也是他“可以任世之重而有助于天下”（王安石語）的品質(zhì)的表現(xiàn)。同時(shí)，“手提天下”，又展現(xiàn)了詩(shī)人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。王令這首詩(shī)力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩(shī)中比較少見，詩(shī)既有豐富的浪漫主義色彩，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義濟(jì)世拯民的思想。5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”兩句，感嘆時(shí)光迅速逝去不會(huì)久留，春去秋來時(shí)序更替。（2）《項(xiàng)脊軒志》描寫了在明月之夜，桂樹的影子落在半墻上，樹影參差交錯(cuò)，“風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”寫出樹影隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)，讓人心生喜愛。（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”化用了杜牧的詩(shī)句，寫出原本繁華的揚(yáng)州長(zhǎng)街，如今只剩蔥蘢草木。（4）柳永的《望海潮》中，“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪”兩句使用比喻、夸張的修辭寫出錢塘江邊茂密的樹木和奔騰翻涌的江水?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）日月忽其不淹兮春與秋其代序（重點(diǎn)字：淹）（2）風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛（重點(diǎn)字：珊）（3）過春風(fēng)十里盡薺麥青青（重點(diǎn)字：薺）（4）云樹繞堤沙怒濤卷霜雪（重點(diǎn)字：堤）三、語言文字運(yùn)用（17分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，國(guó)家語言文字工作委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》推出第4版。與8年前的第3版相比，近千條新詞語被增補(bǔ)，許多字詞有了新義項(xiàng)?！靶鲁B(tài)”“彎道超車”“刷屏”……新詞、新義像一面鏡子，映照出波瀾壯闊的時(shí)代變遷。詞語也同樣存在吐故納新的現(xiàn)象，一些詞語會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而逐漸被淘汰。本次修訂就刪除了一些過時(shí)或使用頻率較低的詞語，以及個(gè)別見詞明義、查閱價(jià)值不大的詞語。如單放機(jī)、八進(jìn)制、夯機(jī)、打柴等。這樣的詞匯更新，自漢語誕生以來就從未停止，只是速度時(shí)快時(shí)慢。就像一條河流，不斷有新溪流匯入，也一直有水分蒸發(fā)。新詞新義層出不窮，不少網(wǎng)言網(wǎng)語、潮詞新語只在一時(shí)的熱潮中曇花一現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，在流行中保持恒定的價(jià)值、真正融入日常生活，不僅是這些新詞生命力的體現(xiàn)，更是新詞能否進(jìn)入辭書的標(biāo)準(zhǔn)。權(quán)威辭書的與時(shí)俱進(jìn)，背后是漢語言詞匯系統(tǒng)及表達(dá)的更新，成為時(shí)代變遷的生動(dòng)注腳。（1）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。（2）本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要明確比喻修辭手法的特點(diǎn)，再簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）文中畫波浪線的句子有兩處語病：一是一面與兩面搭配不當(dāng)，要在“在流行中”和“真正融入”之前分別添加“能否”；二是語序不當(dāng)，要把“這些新詞生命力的體現(xiàn)”“新詞能否進(jìn)入辭書的標(biāo)準(zhǔn)”互換位置。故可修改為：能否在流行中保持恒定的價(jià)值、能否真正融入日常生活，不僅是新詞能否進(jìn)入辭書的標(biāo)準(zhǔn)，更是這些新詞生命力的體現(xiàn)。（2）聯(lián)系前文“這樣的詞匯更新，自漢語誕生以來就從未停止”，分析劃線句子“就像一條河流，不斷有新溪流匯入，也一直有水分蒸發(fā)”可知，劃線句子是把“漢語”比作了“一條河流”；把“詞匯更新”比作了“不斷有新溪流匯入”；而把詞匯淘汰比作了“水分蒸發(fā)”。此處通過比喻，能給人豐富的想象，能使深?yuàn)W的道理變得淺顯，能把抽象的詞匯更替現(xiàn)象變得生動(dòng)形象，淺顯易懂，給人以鮮明深刻的印象。答案：（1）能否在流行中保持恒定的價(jià)值、能否真正融入日常生活，不僅是新詞能否進(jìn)入辭書的標(biāo)準(zhǔn)，更是這些新詞生命力的體現(xiàn)。（2）構(gòu)成：本體為漢語，喻體為河流；本體為詞匯更新，喻體為一條河流有新溪流匯入；本體為詞匯淘汰，喻體為水分蒸發(fā)。效果：通過比喻把抽象的詞匯更替現(xiàn)象變得生動(dòng)形象，淺顯易懂。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。天門冬是一種攀緣植物，多年生草本植物，主要生長(zhǎng)在我國(guó)云南、貴州、四川等西南地區(qū)。天門冬通過光合作用吸收二氧化碳，，將另一部分二氧化碳和水轉(zhuǎn)化成儲(chǔ)存能量的有機(jī)物。天門冬生長(zhǎng)旺盛時(shí)，用高倍顯微鏡可以清楚地看到葉片表面的透明包狀突起，其中滿是天門冬儲(chǔ)存的二氧化碳?xì)怏w，這些二氧化碳?xì)怏w就是天門冬對(duì)付火災(zāi)的“撒手锏”。？當(dāng)天門冬的葉片遇到火星后，水分會(huì)大量蒸發(fā)，針葉表面的微型包狀氣孔受熱后會(huì)張開，二氧化碳?xì)怏w隨水蒸氣噴濺而出，將火星滅掉。當(dāng)火焰直接威脅到植物體的根部時(shí)，大量的微型包狀氣孔會(huì)受熱崩開，其中的二氧化碳?xì)怏w會(huì)從針的氣孔中噴出，甚至能將火源吹開一定的距離，一段時(shí)間后，天門冬植物體的周圍會(huì)形成一層二氧化碳保護(hù)層。這楊燃燒就會(huì)變得緩慢，甚至停止，植物體就不會(huì)被燒傷了。天門冬就是這樣通過釋放大量二氧化碳來滅火的，。因此，人們稱它“天然滅火器”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整