11 種樹郭橐駝傳第2課時(shí) 課件 -2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

柳宗元種樹郭橐駝傳人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)復(fù)習(xí)導(dǎo)入

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《種樹郭橐駝傳》的前三段，請(qǐng)同學(xué)們回憶相關(guān)內(nèi)容，思考下列問(wèn)題：1.郭橐駝為什么叫“橐駝”？2.郭橐駝種樹的秘訣是什么？用一句原文的話回答。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?。能順木之天，以致其性焉爾?/p>

作者寫這篇文章僅僅是為了講種樹嗎？就讓我們一同學(xué)習(xí)接下來(lái)的兩段，分析作者寫作意圖吧！貳理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民之理。壹了解柳宗元的生平和作品寫作背景及基本文學(xué)常識(shí)點(diǎn)。叁體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。素養(yǎng)目標(biāo)CONTENTS探究文本壹

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。探究文本方法n-v做官治理代詞，指百姓N-V帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)埂倍嘧罱K管理百姓譯文：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你的（種樹）經(jīng)驗(yàn)，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見(jiàn)做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，而最終卻給他們帶來(lái)災(zāi)禍。判斷句探究文本旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。你們勉勵(lì)收割莊稼煮繭抽絲絲頭絲線養(yǎng)育成，養(yǎng)好使……聚集梆子譯文：早晚官吏來(lái)而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，（讓）你們?cè)缭绲刂笮Q繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！霉亩奂麄?，敲梆bāng子而召喚他們。探究文本吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”小民停止晚飯熟食，有時(shí)指早飯慰勞空閑使……繁衍使……安頓賓語(yǔ)前置窮困懈怠大概相似譯文：我們小百姓顧不上吃飯來(lái)應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)難道也有類似嗎？”探究文本思考1：“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的問(wèn)題？承上啟下，由養(yǎng)樹過(guò)渡到治民。思考2：將這句放在段首，有何作用？以子之道，移之官理，可乎？思考3：“養(yǎng)樹”和“治民”有什么相通之處？種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。探究文本思考4：官吏是如何頻繁擾民的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析原文相關(guān)語(yǔ)句。

用鋪陳的手法，把治理人民的種種不好表現(xiàn)加以集中，加以典型化。呼、促、勖、督、鳴、擊等動(dòng)詞，把官吏來(lái)鄉(xiāng)大呼小叫，鬧得雞犬不寧的情景描繪得淋漓盡致。這與不善植樹者的種種做法，本質(zhì)上是一樣的。旦暮吏來(lái)而呼曰：“官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！兵Q鼓而聚之，擊木而召之。探究文本思考5：煩擾百姓的結(jié)果是什么呢？“好煩其令”的結(jié)果是百姓“病且怠”，與“他植者”勤慮害樹的結(jié)果一致，說(shuō)明無(wú)論是種樹還是治民都要“順應(yīng)天性”。思考6：作者為什么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景：“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居。”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元?dú)?。探究文?/p>

問(wèn)者嘻曰：“不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。表贊嘆好栽培、種植保養(yǎng)百姓方法N-V記述以傳于世把…作為譯文：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“這不是很好嗎？我問(wèn)種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑牵野堰@件事記載下來(lái)，作為官吏們的鑒戒。養(yǎng)①v.培植吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。②v.供養(yǎng)，撫養(yǎng)，贍養(yǎng)烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。③v.保養(yǎng)吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。CONTENTS合作探究貳合作探究

討論1：郭橐駝是一個(gè)什么樣的人?作者是怎樣寫他種樹業(yè)績(jī)非凡的?（1）郭橐駝是一個(gè)不知名字，身份卑微，平凡樸實(shí)、豁達(dá)，身殘而自信的種樹人。①“不知始何名”“隆然伏行”寫出了人物的身份卑微及形象特征。②“甚善。名我固當(dāng)”，殘疾者多忌諱他人言其殘疾，此人卻坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá)，不因病僂而自卑，其言行中可見(jiàn)“順天致性”之意。（2）文章從雇用者、樹、他植者三個(gè)角度，側(cè)面寫其種樹能力非凡。從雇用者來(lái)看，“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”；從“樹”來(lái)看，“視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃”；從他植者來(lái)看，“雖窺伺效慕，莫能如也”。合作探究

討論2：本文是一篇寓言，借養(yǎng)樹談治民，文中運(yùn)用了類比的手法，主要有哪些方面的類比？有何作用？(1)作者整體上從兩個(gè)方面運(yùn)用了類比：①種樹與治民相類比，種樹道理與為官治理百姓的道理相類比。郭橐駝提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”類比。種樹“其蒔也若子”類比對(duì)百姓要關(guān)懷愛(ài)護(hù)；種樹“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對(duì)樹“愛(ài)之太恩，憂之太勤”，類比“長(zhǎng)人者好煩其令”。表面上是說(shuō)種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)種樹的道理都類比著一個(gè)治國(guó)養(yǎng)民的道理。(2)作用：作者通過(guò)如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說(shuō)透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。原則結(jié)果郭橐駝他植者長(zhǎng)人者木天者全而性得

木之性日以離

民病且怠

啟示警示順應(yīng)天性得發(fā)展

勤慮害樹

繁政擾民

順木之天

只順人之意

只順官之心

不顧木之性

不顧民之愿手法對(duì)比說(shuō)理類比說(shuō)理寓言=本體（虛構(gòu)故事）＋寓體（寄托寓意）虛構(gòu)本體寓體委婉含蓄勸喻、諷刺郭橐駝隱去本名，除種樹外事跡不詳種樹之道養(yǎng)民之術(shù)治民之理鋪陳排比→官吏吆喝，雞犬不寧諷刺繁政擾民提倡順民之性“豐樂(lè)鄉(xiāng)”對(duì)比“病且怠”委婉含蓄、勸喻諷刺以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。傳記為表，寓言為里類比說(shuō)理——為時(shí)而著通其道一介知識(shí)分子，躋身在“士”之行列，應(yīng)有士的擔(dān)當(dāng)?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”，作為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和踐行者之一，柳宗元因得益于儒家思想的熏陶，始終沒(méi)有放棄對(duì)“家國(guó)、天下”的關(guān)注。

在柳宗元的身上表現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)士的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這種擔(dān)當(dāng)不是為了某一個(gè)利益集團(tuán)，更不是為一己私利,而是為社會(huì)的公共利益,是正義與良知。即使在政治上屢遭不順，但他也沒(méi)有以“獨(dú)善其身”而自為。尤其看到大唐帝國(guó)經(jīng)歷了由強(qiáng)盛走向衰落的陣痛之后，一種知識(shí)分子的生命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)促使他為國(guó)為民奔走吶喊。而特殊的政治環(huán)境不允許他直陳時(shí)事，只好用曲筆假托種樹以諷喻，借種樹人之口說(shuō)出要表達(dá)的思想。從某種意義上說(shuō)，郭橐駝就是作者的影子。合作探究討論3：現(xiàn)實(shí)生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”給我們什么啟示？(示例一)樹木與樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應(yīng)是不害其長(zhǎng)、不抑耗其實(shí)，應(yīng)按照規(guī)律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能束縛或戕害兒童的身心，應(yīng)從兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征入手，不可拔苗助長(zhǎng)；也不能恨鐵不成鋼。(示例二)種樹要順應(yīng)樹的天性，開(kāi)發(fā)自然，更要順應(yīng)自然的規(guī)律。比如洪水，正是由于人們不能理智地處理好人與自然的關(guān)系，不能順應(yīng)自然規(guī)律辦事，對(duì)大江大河中上游地區(qū)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，比如搞建筑、開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目等活動(dòng)，破壞了地表植被，導(dǎo)致水土流失，同時(shí)，過(guò)量排放二氧化碳導(dǎo)致全球升溫，帶來(lái)氣候異常，加劇了暴雨等極端災(zāi)害性氣象帶來(lái)的危害，所以洪水造成巨大災(zāi)難。CONTENTS歸納總結(jié)叁板書設(shè)計(jì)橐駝其人種樹經(jīng)驗(yàn)借事明理得名緣由技藝高超本人他人正向迎取、技術(shù)全面不怕移徙、葉茂實(shí)多莫能如也平凡、豁達(dá)、自信（側(cè)面）（正面）（反面）郭橐駝種樹郭橐駝傳順其天，致其性愛(ài)之恩，憂之勤養(yǎng)樹養(yǎng)人順其自然順民安民類比（正面）（反面）對(duì)比寫作特色1.簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。簡(jiǎn)潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物的性格。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述、生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。2.對(duì)比映襯。對(duì)比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的效果。本文善于運(yùn)用對(duì)比，如郭橐駝和他植者兩種種樹方法的對(duì)比：①植時(shí)郭橐駝“其蒔也若子”，他植者則“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”；②植后郭橐駝“其置也若棄”，他植者則“愛(ài)之太恩，憂之太勤”。3.婉約而多諷。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王等上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法，它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過(guò)故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風(fēng)格。如第四段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)?，欲止又言，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語(yǔ)，如“若甚憐焉，而卒以禍”“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，含不盡之意于言外。文章主旨

這是一篇寓言式傳記，以種樹之道喻治民之理。作者借寫郭橐駝種樹能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，因而使樹木長(zhǎng)得高大茂盛，果實(shí)結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，揭露了當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國(guó)的進(jìn)步思想。當(dāng)堂檢測(cè)1.按要求解釋下列文言詞語(yǔ)。（1）病病僂，隆然伏行 動(dòng)詞，________________故病且息 容詞，________________君之病在腸胃 名詞，________________人皆嗤吾固陋，吾不以為病 名詞，________________（2）害不害其長(zhǎng) 動(dòng)詞，________________其實(shí)害之 動(dòng)詞，________________（3）故其培欲平，其土欲故

名詞，________________故不我若也 連詞，________________君安與項(xiàng)伯有故

名詞，________________暮去朝來(lái)顏色故

形容詞，________________弊病，缺點(diǎn)患……病困苦疾病妨礙、妨害傷害舊土，指原來(lái)培育樹苗的土所以舊交情老的當(dāng)堂檢測(cè)（4）實(shí)早實(shí)以蕃 動(dòng)詞，________________不抑耗其實(shí)而已 名詞，________________其實(shí)害之 副詞，________________（5）若其置也若棄 動(dòng)詞，________________若不過(guò)焉則不及 連詞，________________故不我若也 動(dòng)詞，________________若屬皆且為所虜 代詞，________________（6）名不知始何名

名詞，________________甚善。名我固當(dāng) 動(dòng)詞，________________（7）業(yè)駝業(yè)種樹

動(dòng)詞，________________理，非吾業(yè)也

名詞，________________結(jié)果實(shí)果實(shí)實(shí)際上像如果如，及，比得上你們叫……名稱呼以……為業(yè)職業(yè)當(dāng)堂檢測(cè)（8）顧勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧 動(dòng)詞，________________君臣相顧，不知所歸 動(dòng)詞，________________顧不如蜀鄙之僧哉 副詞，________________三顧臣于草廬之中 動(dòng)詞，________________（9）及凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者 連詞，________________及其所之既倦，情隨事遷 介詞，________________及郡下，詣太守，說(shuō)如此 動(dòng)詞，________________郯子之徒，其賢不及孔子 動(dòng)詞，________________照看看難道拜訪和，與到等到比得上，趕得上當(dāng)堂檢測(cè)2.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.培，即培土，也叫壅土。為保護(hù)植物，在其根基部分壘土，有防止植物倒伏，促進(jìn)植物根部發(fā)育等作用。B.繅，把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲?？壗z是制絲的一個(gè)主要工序，傳說(shuō)黃帝之妻嫘祖是養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)始人。C.鳴鼓，指擊鼓聚集、召集人，公開(kāi)宣布某件事。例如屈原《國(guó)殤》“霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓”中的“鳴鼓”就是此義。D.飧饔，晚飯和早飯。周朝時(shí)亦是招待賓客的兩種禮宴，“飧，客始至之禮；饔，即將幣之禮”（鄭玄注）。解析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。C項(xiàng)，“援玉枹兮擊鳴鼓”中的“鳴鼓”指的是鼓。C當(dāng)堂檢測(cè)3.下列句子中，句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(

)A.又何以蕃吾生而安吾性耶 B.吾又何能為哉C.理，非吾業(yè)也 D.故不我若也解析：A.賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)代詞“何”作介詞“以”的賓語(yǔ)前置，譯文：又憑什么能使我們?nèi)硕∨d旺，人心安定呢?B.賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“為”的賓語(yǔ)前置，譯文：我又能做什么呢?C.判斷句，“非……也”表否定判斷。譯為：作官治民不是我的職業(yè)。D.賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“故不若我也”。譯為：所以他們不如我。C4.下列句子中，加粗詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(

)A.故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝” B.既然已，勿動(dòng)勿慮C.不抑耗其實(shí)而已

D.若不過(guò)焉則不及解析：A項(xiàng)古義：兩個(gè)詞，所以鄉(xiāng)里。今義：出生或長(zhǎng)期居住過(guò)的地方；家鄉(xiāng)；老家。B項(xiàng)古義：已經(jīng)這樣。今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先對(duì)現(xiàn)實(shí)或已有的結(jié)論予以承認(rèn)，而后進(jìn)一步做出判斷。D項(xiàng)古義：不是過(guò)多。今義：連詞，用在后半句的開(kāi)頭兒，表示轉(zhuǎn)折，對(duì)上半句話加以限制或修正，跟“只是”相同