登泰山記-教學(xué)課件

登泰山記—清·姚鼐尋找屬于自己的太陽(yáng)吉林梨樹(shù)·張福珍學(xué)習(xí)目標(biāo)一、文史及文言知識(shí)積累二、泰山美景賞析三、文字背后深意探究四、如何尋找屬于我們自己的山水來(lái)安頓我們的靈魂登泰山：追尋我們心中的太陽(yáng)第一步掃除理解障礙第二步克服欣賞障礙第四步登頂豁然開(kāi)朗第三步撥開(kāi)重重迷霧掃除理解障礙泰山：

五岳之尊

中華國(guó)山天下第一山封禪：“泰山安，四海皆安”，古代帝王登基之初，太平之歲，多來(lái)泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦有72代君主到泰山；秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。石刻：歷代文人雅士仰慕禮贊，作詩(shī)記文，題詠石刻，留下無(wú)數(shù)瑰寶。建筑：道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。第一步1.關(guān)于泰山、關(guān)于文體“記”：記：是古代的一種文體.主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志。一般分為以下三類(lèi)：

碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

游記：是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。

雜記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。2.關(guān)于姚鼐和桐城派姚鼐（1731-1815）：字姬傳，一字夢(mèng)谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱(chēng)他為惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官?！端膸?kù)全書(shū)》館開(kāi)，任纂修員。不久，請(qǐng)病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽(yáng)等書(shū)院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等。他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。桐城派：桐城派是中國(guó)清代文壇上最大的散文流派，亦稱(chēng)“桐城古文派”，世通稱(chēng)“桐城派”。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被尊稱(chēng)為桐城派“四祖”。桐城派以地域而命名，主要因?yàn)槠湓缙谥匾骷医詾榻习矐c府桐城人。3.《登泰山記》文言知識(shí)點(diǎn)

通假字詞類(lèi)活用古今異義詞特殊句式文本翻譯學(xué)生展示4.行文思路和所描寫(xiě)景色開(kāi)頭部分登山過(guò)程山頂景象日出景象名勝古跡結(jié)尾部分介紹泰山艱難登山如畫(huà)美景變幻奇景古建石刻冬季景色第二步克服欣賞障礙方法：品味

聯(lián)想想象

轉(zhuǎn)換精讀二、三段文字，用詩(shī)意的語(yǔ)言描述兩段文字里所呈現(xiàn)出來(lái)的生動(dòng)的畫(huà)面，注意寫(xiě)景角度、所用手法：艱難攀爬圖

坐待日出圖日出變幻圖艱難攀爬圖“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”乘風(fēng)冒雪而來(lái)，幾天的積雪，路已難尋。而七千臺(tái)階，又大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登，可以想象得到攀爬泰山是如何艱難，但是無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。不經(jīng)一番寒徹骨，怎見(jiàn)山頂風(fēng)景美如畫(huà)。“蒼山負(fù)雪，明燭天南”簡(jiǎn)筆描摹，清晰如畫(huà)。青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。皚皚白雪，照徹的不僅是南天，看到如此雄渾、壯闊的景象，心境自然也立刻變得明亮豁朗?！巴砣照粘枪胨迯迫绠?huà)”用比喻的修辭，生動(dòng)地呈現(xiàn)出一幅夕陽(yáng)晚照下汶水、徂徠山如畫(huà)的山水美圖。賞心悅目的美景，撫慰人心的夕陽(yáng)，讓冬日里的一切都有了暖意。凜冽酷寒又有何懼，人生的風(fēng)霜雨雪又有何懼！“望晚日照城郭，汶水徂徠如畫(huà)”“半山居霧若帶然”仍然是比喻的修辭，山間繚繞的云霧，有了形有了感，輕盈，縹緲，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。如同仙境的美好，滌蕩心胸，讓人安適，也讓人歡愉。物我相融，寵辱偕忘。“與子穎坐日觀亭，待日出”“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“亭東自足下皆云漫”作者與知己好友，坐在日觀亭上，等待日出。寒風(fēng)陣陣，吹起積雪，漫天飛揚(yáng)，劈頭蓋臉，凄寒苦痛，卻甘之如飴。山間，亭子里，云霧繚繞，漸漸漫至腳下，如夢(mèng)如幻。“坐”“待”雖只是兩個(gè)平常的動(dòng)詞，卻讓兩位知己好友在冰天雪山的世界里閑適安然靜待日出的形象特別突出?！皳P(yáng)”“擊”兩個(gè)動(dòng)詞則把風(fēng)的強(qiáng)勁雪的飛揚(yáng)表現(xiàn)得特別突出，從而也更突出了人物的形象，任爾多大風(fēng)雪，我自巋然不動(dòng)！而當(dāng)云霧繚繞，漫至腳下時(shí)，則有了仙氣的感覺(jué)。坐待日出圖“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”五更天時(shí)，晨曦已經(jīng)掀開(kāi)夜幕，黎明將至，天越來(lái)越明亮，逐漸看清楚云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那就是山峰啊。用了比喻的修辭，云中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點(diǎn)，使?jié)u漸清晰的山的形象更加生動(dòng)。日出變幻圖“極天云一線異色，須臾成五采”；“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。語(yǔ)言仍然簡(jiǎn)省，但也算濃墨重筆了，分三個(gè)步驟把日出之景的變幻莫測(cè)窮形盡相地正面描摹出來(lái)。而且還以長(zhǎng)天、云海作背景，有力地烘托出旭日升騰時(shí)燦爛的光彩跳躍的歡態(tài)。泰山日出，氣勢(shì)磅礴撼人心魄。“極天云一線異色，須臾成五采”動(dòng)靜結(jié)合，張弛有序，可謂妙筆！瞬間的變化，奪人眼球，更奪人魂魄。讓人為之一振。天云異色，何止五彩，驚心動(dòng)魄之美，無(wú)以言表！“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”太陽(yáng)噴薄而出的剎那，作者的心情何嘗不是歡呼雀躍的，何嘗不是正赤如丹！正在看日出的時(shí)刻，一定是失言失語(yǔ)的，因?yàn)檎麄€(gè)身心都會(huì)被這難以形容的壯美給占據(jù)給奪取。“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。白描的簡(jiǎn)筆，卻生動(dòng)地表現(xiàn)出太陽(yáng)正升起時(shí)，群峰拱繞日觀峰的樣子。風(fēng)冷雪冷世道更艱險(xiǎn)，可人到高處我為峰，人山融為一體，被正赤的光照耀，該是多么溫暖祥和。第三步撥開(kāi)重重迷霧1.特別的時(shí)間：作者為什么選擇在除夕和除夕的前一天去登泰山？2.特別的人：作者為什么選擇和子潁一起去登泰山？4.特別的文字：《登泰山記》除記敘登山過(guò)程及描寫(xiě)日出過(guò)程外，沒(méi)有表達(dá)游覽者的情緒狀態(tài)，姚鼐到底想表達(dá)什么？3.特別的經(jīng)歷：參與《四庫(kù)全書(shū)》編纂，功成之后本可以為官，為何他卻“乞病解官”？他真的生病了嗎？男兒自負(fù)喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人?

劉大槐曾追述姚、朱二人登泰山之往事："姬傳以壯年自刑部告歸田里，道過(guò)泰安，與子潁同上泰山，登日觀，慨然想見(jiàn)隱君子之高風(fēng)，其幽懷遠(yuǎn)韻與子潁略相近云。12“紀(jì)文達(dá)（紀(jì)曉嵐）撰《四庫(kù)書(shū)目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄?！?“乘風(fēng)雪”顯豪興“乘、歷、穿、越、至”寥寥幾字艱辛盡在其中“四五十里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”數(shù)字顯示峰巒險(xiǎn)峻冰滑登攀更是艱難“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然?！边@幾句寫(xiě)了泰山雪景、夕陽(yáng)、云霧，如詩(shī)如畫(huà)，飽含歡喜熱愛(ài)之情?！叭丈?，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”太陽(yáng)噴薄而出的剎那，作者的心情何嘗不是歡呼雀躍的，何嘗不是正赤如丹！“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”精彩描筆，我們讀者亦能領(lǐng)略到作者看到如此美景的心滿意足?！吧蕉嗍偻?。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊?！庇谜Z(yǔ)如此簡(jiǎn)潔，何嘗不是光風(fēng)霽月一身清朗的寫(xiě)照。意在言外言簡(jiǎn)意豐看似無(wú)情實(shí)則濃深4同道之人超拔之人夫孰異道而相安登頂豁然開(kāi)朗第四步紅日初升一襟朗照此心光明亦復(fù)何言男兒自負(fù)喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人?

“歸里后，主梅花、鐘山、紫陽(yáng)、敬敷諸講席，凡四十年?！薄跋壬睬羼常癫尚阍?，澹榮利，有超世之志。”撥開(kāi)迷霧見(jiàn)真人光明磊落一生超然辭官，已然做了選擇。也許，對(duì)官場(chǎng)的沉浮還由厭倦，對(duì)前路如何還有憂思，但是重重的迷霧，在一路頂風(fēng)冒雪的攀登中，在登至泰山之頂時(shí)，在見(jiàn)到如畫(huà)美景時(shí)，在黑夜散盡一輪紅日噴薄而出時(shí)，已經(jīng)悄然消散凈。登至泰山之頂光明之巔姚鼐見(jiàn)到了他心中的太陽(yáng)世事艱難，迷霧重重，如能無(wú)畏風(fēng)雪，我們也終究能找到屬于我們自己的太陽(yáng)！小結(jié)：《登泰山記》（1）語(yǔ)言平淡、洗練，用最少的語(yǔ)言傳達(dá)最豐富的信息，這是本文的一大特色。也正符合桐城派不重堆砌辭藻力求“清真雅正”的文風(fēng)。（2）冷靜、克制，不管是寫(xiě)景還是敘事都平靜描寫(xiě)或者記敘，不渲染不烘托不抒情不議論。（3）融情于景、情景交融，本文雖然不著一字議論和抒情，但是卻有著豐富而飽滿的感情。日觀亭觀日日出前日正出日出后色彩點(diǎn)染絢麗壯美大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若櫻蒲數(shù)十列者，山也極天云一線異色須哭成五采日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之回觀日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色

而皆若僂男兒自負(fù)喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人?此心光明亦復(fù)何言板書(shū)設(shè)計(jì)：正面描寫(xiě)側(cè)面烘托紅

日

初

升

一

襟

朗

照在凜冽的寒冬在白雪茫茫中登一次泰山或許能更好地體會(huì)姚鼐的心情“遠(yuǎn)古石刻盡漫失”能留下痕跡的更加寶貴如果你有機(jī)會(huì)登泰山就能驗(yàn)證姚鼐所說(shuō)“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹(shù)，多松“之言不虛也寶藏！云海日出人生新途可是如此美景怎么忍心和你說(shuō)再見(jiàn)走進(jìn)泰山容易走出難啊可否隨我再作短暫的流連再見(jiàn)我們可以獨(dú)坐日觀亭，相看兩不厭我忽然覺(jué)得，泰山日出僅看一次是不夠的，風(fēng)光四時(shí)不相同，每一天的太陽(yáng)都是新的每一天的人生也都是新的！總有人問(wèn)，什么時(shí)候登泰山更好？我覺(jué)得隨時(shí)可以，只要