2023-2024屆高考作文復(fù)習(xí)關(guān)系型、思辨類作文分論點(diǎn)及范文

2023-2024屆高考作文復(fù)習(xí)關(guān)系型、思辨類作文分論點(diǎn)

及范文

關(guān)系型、思辨類作文分論點(diǎn)及范文

思辨性作文萬能分論點(diǎn)20組

L主題詞：執(zhí)著與變通

只有執(zhí)著的人生單調(diào)而清苦。

只有變通的人生搖擺而蹉蹌。

執(zhí)著是變通的前提，變通是執(zhí)著的途徑。

在生命的寒冬里，讓我們把執(zhí)著與變通結(jié)合起來。

2.主題詞：低調(diào)與高調(diào)，做人與做事

低調(diào)做人，高調(diào)做事。

高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄；低調(diào)做人是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)

度。

低調(diào)和高調(diào)，是人生的一體兩面，不可分割。

當(dāng)代青年，既要有低調(diào)謙遜的美德，又要有高調(diào)做事的氣度。

3.主題詞：苦與樂

苦中取樂，是內(nèi)心無念的具體體現(xiàn)，也是生命中最有意義之樂。

苦中取樂，是一種心性的堅(jiān)守，那么樂中得苦，便是人生的修行

之基。

沒有苦境，仿佛沒了動(dòng)力，沒有深思；樂境之中從來也沒有永盡

之樂，善待樂境，就能以最大的心志力，在苦境中守得云中見日月。

4.主題詞：品味熱鬧與欣賞枯燥

品味熱鬧是放松自我，珍惜當(dāng)下的美好寫照。

欣賞枯燥是沉浸自己，提升珍惜時(shí)間的能力。

品味熱鬧與欣賞枯燥是成長路上的重大收獲。

5.主題詞：遺憾與輝煌

立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速一一欣逢盛世，我們當(dāng)創(chuàng)造輝

煌。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕少年一一輝煌過后，難免會(huì)有遺憾。

莫道桑榆晚，晚霞尚滿天——輝煌振人心，遺憾催奮進(jìn)。

6.主題詞：時(shí)間與價(jià)值

有些事物一出現(xiàn)就被人們認(rèn)定有價(jià)值，

可大部分事物是需要時(shí)間的沉淀，才會(huì)被認(rèn)識(shí)到其價(jià)值所在的。

人們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值不僅僅是物質(zhì)性的，更多的是精神性的。

人們對(duì)于情感的認(rèn)識(shí)更需要時(shí)間的沉淀。

時(shí)間的沉淀與事物的價(jià)值是密切關(guān)聯(lián)的，經(jīng)歷時(shí)間的沉淀，我們

才能認(rèn)識(shí)事物真正的價(jià)值與意義。

7.主題詞：得與失

有得必有失，有失才有得。

得從失中來，有失總有得。

得失難兩全，取舍須三思。

8.主題詞：批判與建設(shè)

在人類歷史上，批判精神是一切思想的根基和源泉。

每個(gè)人都有批判和質(zhì)疑的權(quán)利，可是如果每個(gè)人都只是嘴上說說,

手上無所作為，又有誰來解決問題呢？

我們要從批判走向建設(shè)，用自己的實(shí)際行動(dòng)擔(dān)起肩上的責(zé)任，用

點(diǎn)滴的努力積攢社會(huì)的正能量。

9.主題詞：成功與偶然、機(jī)遇

成功需要心性堅(jiān)韌。

成功需要不斷磨練。

成功需要耐心與專注。

成功離不開偶然的契機(jī)，可偶然不是成功的唯一因素。那些看上

去偶然成功的背后，總藏著艱辛與磨難。

10.主題詞：自卑、苛求

盯住自己的短處不放，你會(huì)成為自卑而卻弱的人。

盯住別人的缺點(diǎn)不放，你會(huì)成為孤獨(dú)而無助的人。

白壁存微瑕，賢人有缺憾，一味苛求，會(huì)傷人害己。讓我們放下

苛求的包袱，輕裝前進(jìn)。

11.主題詞：大時(shí)代與小幸福

大時(shí)代給小幸福以底氣，托舉起小幸福的綿長，也賦予小幸福以

使命。

小幸福給大時(shí)代與溫度，為大時(shí)代的持續(xù)發(fā)展賦能，也檢驗(yàn)著大

時(shí)代的真正成色。

大時(shí)代與小幸福交融，在大時(shí)代里點(diǎn)亮小幸福，匯成泱泱華夏的

文明華章。

12.主題詞：自律、規(guī)則、公平

自律，是遵守規(guī)則的前提：沒有自律，規(guī)則就形同虛設(shè)，公平也

就無從談起。

規(guī)則，是社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平的保障：唯有自覺遵守規(guī)則，才能實(shí)現(xiàn)社

會(huì)公平公正。

由此觀之，自律是遵守規(guī)則的前提，規(guī)則是實(shí)現(xiàn)公平的保障。

13.主題詞：仰視與平視

當(dāng)我們仰視時(shí)，圣人之道就是我們的啟明星：仰望先賢，向光而

行，追逐光，靠近光，成為光，發(fā)散光，去遇見獨(dú)一無二更好的自己。

當(dāng)我們平視時(shí)，我們就是自己的北極星：平視，既是對(duì)自己的尊

重，也是對(duì)自我的約束。

仰視與平視，為共生的兩翼：于個(gè)人，可善其身；于世界，謀同

發(fā)展。

14.主題詞：快與慢

快以追逐，以快節(jié)奏的生活?yuàn)^勇追逐時(shí)代浪潮，推動(dòng)時(shí)代列車加

速向前，追向更加美好的未來。

慢以養(yǎng)性，按下暫停的按鈕調(diào)節(jié)本性，守望心中正道，清歡之后

再出發(fā)。

快節(jié)奏的時(shí)代給予我們動(dòng)力不斷向前沖，給我們的未來增添無限

可能；慢節(jié)奏的生活撫慰我們疲憊的身心，讓我們?cè)趫?jiān)守中積攢能量，

等待下一個(gè)沖刺。

15.主題詞：強(qiáng)與弱

以強(qiáng)者的眼光和格局生活。

以弱者的心態(tài)感受世界。

強(qiáng)弱并行，求個(gè)人之發(fā)展，成國家棟梁，得國家之富強(qiáng)。

16.主題詞：“扶志”與“扶智”、“輸血式扶貧”與“造血式扶貧”

“扶貧先扶志，治貧先治愚:要提高扶貧工作的針對(duì)性和有效

性，必須要先“扶志工

精準(zhǔn)扶貧重在“扶志工要轉(zhuǎn)變“等、靠、要”的思想，充分調(diào)

動(dòng)群眾脫貧致富的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮其主體作用。

常言道“扶貧必扶智”。要改變過去“輸血式扶貧”的模式，轉(zhuǎn)

向“造血式扶貧”，讓群眾自己想脫貧，進(jìn)而提升群眾的文化素質(zhì)與

職業(yè)技能，真正實(shí)現(xiàn)脫貧致富。

17.主題詞：“養(yǎng)大德”與“拘小節(jié)”

養(yǎng)大德者，其志必明，以行遠(yuǎn)也。

拘小節(jié)者，小善必行，以立身也。

拘小節(jié)者，必成大器；養(yǎng)大德者，必拘小節(jié)。

18.主題詞：女排精神、女足精神

女排精神是硬實(shí)力與軟實(shí)力相結(jié)合而凝聚成的一種精神。

硬實(shí)力給了女排在賽場(chǎng)上克敵奪冠的強(qiáng)大保障，軟實(shí)力則給了他

們不竭的精神力量C

沒有硬實(shí)力，在賽場(chǎng)上一打就垮，而沒有軟實(shí)力，則會(huì)不打自垮。

19.主題詞：確認(rèn)自我與拒絕自我

“拒絕”是向外的抵抗，而“確認(rèn)”是指向自身的認(rèn)同。

“拒絕”只是前提而非終點(diǎn)。唯有叩問內(nèi)心，在實(shí)踐中確認(rèn)內(nèi)心

的浮標(biāo)，才可擇定遠(yuǎn)方，構(gòu)筑歸處。

青年人確認(rèn)了自我，才能在時(shí)代的地圖上找到自己的坐標(biāo)，明確

自己的位置。

“確認(rèn)”不意味著固守，"確認(rèn)''是始終處于變動(dòng)之中的動(dòng)態(tài)式的

發(fā)展樣貌。

20.主題詞：知識(shí)、汗水、成功

知識(shí)是成功的基礎(chǔ)，知識(shí)成就夢(mèng)想。

汗水是成功的前提，汗水鑄就輝煌。

學(xué)好知識(shí)，努力拼搏，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。

新題及范文

1、文化傳承與科技發(fā)展之矛盾

真題回放

材料一：“書者，著也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。”曾經(jīng)，寫得一手

好字是很多人的夢(mèng)想，在文明的薪火相傳中，書法更作為一門藝術(shù),

成為中華文明的一大特色。

材料二：你是否遭遇過提筆忘字的尷尬？某研究機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，

在接受問卷調(diào)查的2301人中，只有38%的受訪者每天都會(huì)寫字，62%

的受訪者遭遇過提筆忘字的困擾，85%的受訪者認(rèn)為當(dāng)下有必要強(qiáng)調(diào)

手寫的重要性。在今天，無論是研墨潤筆，或者拿硬筆書寫，在很多

時(shí)候都已經(jīng)可遇而不可求。相反，在鍵盤上敲打，在手機(jī)上按壓，已

經(jīng)成了大多數(shù)人的“常態(tài)”，“失寫癥”成為了“鍵盤族”不得不面對(duì)

的問題。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)闡述你的思考和理由，寫一篇

文章。

要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文

體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

來源：2021吉林市第二中學(xué)高三月考

審題立意

【審題】

本題所給的材料有兩則。第一則材料主要講“手寫書法是中華文

明的特色”，言外之意，書寫很重要，堅(jiān)持書寫更重要，出題者偏向

于此。第二則材料先是通過一份某機(jī)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果指出“失寫癥”成

為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。然后講述“當(dāng)下，鍵盤手患失寫癥”的

尷尬。出題者對(duì)現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文明的扼殺和異化頗為擔(dān)憂。綜合兩

則材料來看，主要講傳統(tǒng)文明VS現(xiàn)代科技，如何利用好現(xiàn)代科技更

好地傳承傳統(tǒng)文明，這是一個(gè)值得思考的問題。所以，本次作文立意

有三個(gè)角度。一是力挺書寫角度：堅(jiān)持書寫習(xí)慣，傳承中華文明；二

是批判現(xiàn)代科技的角度：勿讓現(xiàn)代科技阻礙書寫文明，勿讓現(xiàn)代科技

使書寫文明異化；三是綜合書寫和科技角度：科技文明有何罪？關(guān)鍵

在現(xiàn)代人要保持書寫的習(xí)慣。

【立意】

一、贊成“手寫漢字”

1.漢字書寫，需要回歸手寫

2.讓傳統(tǒng)書寫技藝世代傳承

3.我們應(yīng)重視漢字手寫

4.手寫漢字，不應(yīng)衰落的文明素養(yǎng)

5.傳統(tǒng)文化不可輕易拋棄

6.莫讓現(xiàn)代科技淹沒傳統(tǒng)文化

7.“失寫癥"當(dāng)警惕

二、贊成“打字”

1.不必恐懼“失寫癥”

2.打字，更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要

3.打字”成為常態(tài)未嘗不可

4."打字”并不影響傳統(tǒng)文化的傳承

三、辯證看待二者

1.“手寫,，與“打字”同等重要

2.“傳統(tǒng)文化”應(yīng)與“現(xiàn)代科技”攜手發(fā)展

3.在繼承傳統(tǒng)文化（技藝）的同時(shí)，還應(yīng)兼顧現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的

實(shí)際與需要

【例文】

“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書者”已黯然

時(shí)代巨輪滾滾向前，莫可阻擋。孫文高呼：“世界潮流，浩浩蕩

蕩，順之者昌，逆之者亡！”

信然！時(shí)代如比，“書者”亦是。

書者，中華書寫、書法之謂也。運(yùn)諸日常，乃書寫；用諸藝術(shù),

乃書法。按乎史籍，書寫盛行，書法亦昌；書寫式微，書法亦頹。要

言之，書寫、書法昌茂之時(shí)，即為“書者”盛于日常之代；書寫、書

法頹微之時(shí)，即為“書者”衰于日常之代。

倉頡造字，文明薪傳。蔡倫制紙，文化榮茂。漢字結(jié)構(gòu)其形意,

漢紙舒適其張納，漢墨淋漓其，漢筆潑灑其精神。故在毫筆書寫之古

代，人們以形、意、神融契之，創(chuàng)造世界文明瑰寶之中華“書者

縱然近現(xiàn)代西風(fēng)東漸，硬筆書寫盛行，國人亦得以毛筆技法融入其中，

將傳統(tǒng)中華“書者”秉承發(fā)揮。

但，斯亦明日黃花罷！

審視近古代中華“書者”之盛衰，其要莫不在"適用"二字。適

用于世，則榮；非適于世，則微。文房四寶于古、近代乃日常之物,

故“書者”盛乃必然。又以古代科舉極重“書者”，嚴(yán)限以正楷應(yīng)制。

唐“以書判取士”，非“楷法遒美”不得授官。明清閱卷，多以“書者”

優(yōu)而取。此風(fēng)影響諸學(xué)，則是自蒙童始，規(guī)之以嚴(yán)格之“書者”訓(xùn)練，

以求寫得一手好字C加之中華“書者”涵毓數(shù)千百年，已然成為中華

傳統(tǒng)文化之基因，九州四海之內(nèi)，擅“書者”莫不為人高看一眼，雖

耕夫販卒概莫能外C“書者”如此適用于世，焉得不盛？

然，俱往矣！世易時(shí)移，當(dāng)今之世，乃“5G”、“無紙化”、“移動(dòng)

支付”、“人臉識(shí)別”、“人工智能”之高科技時(shí)代。植根于古老農(nóng)耕文

明之“書者”，其“適用”之環(huán)境已然消逝?！皶?，著也，以手執(zhí)筆，

著于竹帛”，轉(zhuǎn)成溫情脈脈之文化思憶。紙張手寫，靡時(shí)耗材，頗難

適用當(dāng)世?？v然鍵盤與觸屏，亦漸步“語音”替代之境。而盛世中國，

正宏圖“工業(yè)5.0”！

“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書者”巳黯然。斯往矣！勿挽哉！

雖然，“書者”乃中華之國學(xué)，挽之不可，仍需珍存。一國之別于

他國，實(shí)因其有別于他國之文化。國學(xué)即一國文化之血脈，須世代延

綿而不可斷絕。絕其國學(xué)者，乃無根之國，焉得傲立于世界強(qiáng)國之林？

故為國運(yùn)計(jì)，需秉傳“書者”不渝。而文化之本，在于教育。于學(xué)校

教育，規(guī)之以“書者”傳授及考試，以養(yǎng)其“適用”之土壤；于社會(huì)

教育,倡行中華“書者”，以揚(yáng)其“適用”之風(fēng)氣。如此，“書者”庶

幾珍存也歟！

“鍵屏”正當(dāng)時(shí)，“書者”已黯然。國之人，勉之哉！

【素材】

1.正確認(rèn)知漢字和書法的文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。漢字只是書寫和表

達(dá)工具而已嗎？當(dāng)然不是。古人造字時(shí)，把傳統(tǒng)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)融入

其中，方正的漢字滿整端直、安靜敦重，通過富有表現(xiàn)力的線條、勻

稱的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，美觀、靈動(dòng)、天真，正能給人一種

品德教育。此外，陰陽相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、計(jì)白當(dāng)黑、帶燥

方潤、將濃遂枯等等，作為漢字重要表現(xiàn)形式的書法中常見的矛盾關(guān)

系無不體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。“違而不犯，和而不同”“不激不厲

而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”等原則，也體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德

指引。

2.黑格爾曾說：中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神。當(dāng)

下民眾的“失寫癥”不僅僅是技術(shù)變革和民眾不重視的結(jié)果，更與審

美教育缺失、文化創(chuàng)新能力不足等相關(guān)。拯救“失寫癥”，關(guān)鍵在于

讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫字。我們更要思考，這種“時(shí)髦”

的微恙小癥，會(huì)不會(huì)異變?yōu)橐环N“文化斷層病”誰都知道，漢字是

中華民族的一種獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。它的橫豎撇捺，它的形神兼?zhèn)洌?/p>

它的剛?cè)嵯酀?jì)，恐怕有著世界上任何其它文字所無法企及的一種書寫

樂趣和境界。正是循著這樣的精神底蘊(yùn)與文明傳承，歷來也便有了字

如其人、觀字識(shí)人的素質(zhì)判斷。

3.寫字是一種修煉。能寫得一手漂亮字，不僅是文化修養(yǎng)的標(biāo)

志，更是行為文明的體現(xiàn)。寫字好壞猶如一個(gè)人儀表言行的雅俗。寫

字，書寫姿勢(shì)端莊，執(zhí)筆方法正確，不僅有利于身體健康以及形體保

養(yǎng)，還能預(yù)防近視、斜視等眼睛疾病；可以鍛煉人的耐性，培養(yǎng)良好

的心態(tài)、性情和氣質(zhì)；訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的責(zé)任意識(shí)，抑制浮躁情緒，樹

立充沛的自信心，善于鉆研的獨(dú)創(chuàng)能力，有利于工作、學(xué)習(xí)和生活。

全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會(huì)主席蘇士謝也曾發(fā)出“寫好中國字、

做好中國人”的呼吁，百余位政協(xié)委員聯(lián)名倡議，喚起民眾對(duì)漢字的

重視成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。

時(shí)評(píng)精選

提筆忘字背后的“失語”困境

南方日?qǐng)?bào)李詠瑾

近日，中青報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對(duì)2002名受訪者進(jìn)行的

一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏。此前還

有機(jī)構(gòu)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.1%的人都曾遇到過提筆忘字的情況，其中26.8%

的人經(jīng)常會(huì)提筆忘字，尤其在年輕人中更加明顯。

提筆忘字，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最為常見的“失憶癥:最開始只是手

和筆感覺陌生，筆和紙開始疏離，最后發(fā)展到豈止提筆忘字，關(guān)于表

達(dá)匱乏的“荒漠困境”如同滾滾黃沙撲面而來。許多時(shí)候，人們拿起

手機(jī)，想和微信那頭聊些什么，突然之間，仿若觸到一個(gè)微妙的火花，

那種陌生的疏離一路從手指麻痹到嘴唇，再從嘴唇震撼到大腦：到底

該嚅嚅而言些什么呢？

這才驚覺，遺忘的哪止是字！那些完美的開場(chǎng)白、恰到好處的起

承轉(zhuǎn)合、意蘊(yùn)深長的告別語，恍若一座大廈精妙的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而我們

傻傻佇立在外，焦灼而不得其門。心中千言萬語，提筆只余“呵呵”。

想當(dāng)初倉頡造字的時(shí)候，一定想不到“呵呵”會(huì)成為如今這個(gè)信息密

集時(shí)代最為常用、意蘊(yùn)最為豐富的表達(dá)。人們高興時(shí)可以“呵呵”，

郁悶時(shí)可以“呵呵”，謙遜時(shí)可以“呵呵”，冷漠時(shí)亦可以“呵呵”，

想引起你注意時(shí)可以“呵呵”，拜托你趕緊閉嘴吧也可以“呵呵”……

簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代語境里的“呵呵”包治百病，成為互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)人們最

為省時(shí)省心的萬用良方。

其實(shí)“呵呵”的"呵”,拆開來看，就是“口頭”上的“可以可以”,

至于這“可以”具體傳達(dá)了什么樣的情緒，得依靠你自己依時(shí)依事詳

加揣摩，揣摩得恰到好處當(dāng)然值得鼓掌，倘若揣摩得誤會(huì)叢生……”呵

呵”還是一個(gè)孩子，可不能隨隨便便就讓它背鍋。

“呵呵”只是一個(gè)微小的端倪，循著它的指引，大多數(shù)人已步入

現(xiàn)代語言交流貧瘠的荒漠里。只怪時(shí)代發(fā)展飛速迅猛，來不及化解人

們過多的細(xì)膩情緒c信息密集爆炸，相比以往，這個(gè)時(shí)代誕生的陌生

詞匯只會(huì)更多，不會(huì)更少。流行梗們從十年以前的“長江后浪推前浪，

前浪死在沙灘上”一語成讖，洶洶而來，到如今即使你天天上網(wǎng)，都

搞不清那些時(shí)不時(shí)陡然浮現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱梗背后所代表的豐富含義。匆匆

襲來的潮流以更加匆匆的姿態(tài)飛速流逝，如天際虹曦、浪間浮沫，人

們?cè)陔S時(shí)會(huì)被潮流拋離的焦灼中發(fā)現(xiàn)：這早已不是一個(gè)適宜于大段抒

情的年代。如果歌德在此時(shí)失戀，估計(jì)早沒有那種噴薄而出的欲望寫

出大段大段的《少金維特之煩惱》一一人們沒有足夠的耐心理解或者

同情他人的情緒，正如下意識(shí)地麻木或者忽視自己的感受。

與此形成鮮明對(duì)比的，是《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》等推崇深

閱讀、彰顯傳統(tǒng)文化之美的節(jié)目近年來在公共領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注。這

證明了人們對(duì)文字之美、文學(xué)之美以及其間飽含的深層意蘊(yùn)，有著發(fā)

自天然的親切，以及隨之而來蓬勃旺盛的精神需求。作為中華文明上

下五千年的載體，〃漢字是中華民族的基因，漢字文化是中華民族的

精神訴求”，漢字所承載的浩瀚圖卷，延綿浩蕩地記錄著大至社會(huì)變

遷、小至個(gè)體的喜怒哀樂，無愧為中華文明星光璀璨的有機(jī)組成。毫

不夸張地說，“漢字文化活著，歷史才活著，民族才活著工

而歷史和社會(huì)進(jìn)程永遠(yuǎn)是發(fā)展的、變化的、充滿著勃勃生機(jī)，包

括網(wǎng)絡(luò)用語等漢字容量庫的增大，以及“麻婆豆腐”功夫”等詞匯強(qiáng)

勢(shì)入駐歐美語言體系，本身就反映著漢字發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代趨勢(shì)。

從某一層面來說，我們不應(yīng)恐懼漢字在手機(jī)交流時(shí)代快速展示、由嚴(yán)

肅到戲謔等多種語態(tài)豐富并行的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而如何傳承漢字文化，我

們應(yīng)有的放矢，積極挖掘漢字獨(dú)特的舒緩悠揚(yáng)、意蘊(yùn)豐富之美。近年

來，成書于清代的聲韻格律讀物《聲律啟蒙》再度走紅，“云對(duì)雨，

雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空……”以其優(yōu)美的意境、朗朗上口的韻味，接連

登上了包括首屆國學(xué)春晚、廣東衛(wèi)視少兒春晚、廣西六一電視晚會(huì)等

極富影響力的平臺(tái)，俘獲了大批不同年齡層受眾的由衷喜愛，這就是

找準(zhǔn)切入口、積極展示漢字魅力的有效典范。

同時(shí)，我們應(yīng)注意“快瀏覽”和“深閱讀”的相輔相成，在“快”

和“慢”之間找到屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化節(jié)奏。大家既可以拿起手

機(jī)關(guān)注最新最快的傳媒資訊，也可以靜靜地捧起一本書，在“思接千

載，神游萬里”中徜徉于漢字獨(dú)特的文化之美。

我們應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)的快速變遷中，作為“人”這一個(gè)

體的時(shí)代困惑需要意蘊(yùn)深厚的“慢文化”來滌蕩浮躁，撫慰焦灼c慢

下來，再慢一點(diǎn)，讓靈魂跟得上快速前進(jìn)的腳步，讓潦草的意識(shí)更加

明晰，讓單一的生活更為有趣。在過去和未來的顧盼之間，如何突破

漢字的表達(dá)困境和延續(xù)困境，我們這一代人應(yīng)有文化接續(xù)的意識(shí)和使

命。

更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長

博大精深的中華文明

人民日?qǐng)?bào)霍巍

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是我們具有高度文化自信的基礎(chǔ)。

在文化自信形成過程中，考古學(xué)發(fā)揮著獨(dú)特作用。習(xí)近平總書記在中

央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“考古工作是一項(xiàng)重要文化事

業(yè)，也是一項(xiàng)具有重大社會(huì)政治意義的工作”，充分肯定了考古學(xué)研

究的重大意義。我們要努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考

古學(xué)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

體現(xiàn)中華文明的久遠(yuǎn)性。以往的文獻(xiàn)記載至多只能將中國歷史上

溯到5000多年前，我們平常所說的中國是有5000多年文明史的古國，

大約是指從黃帝時(shí)代以來的歷史?？脊艑W(xué)層出不窮的新發(fā)現(xiàn)，已將中

國歷史的遠(yuǎn)古時(shí)代上溯到距今1萬年左右。比如，我國考古學(xué)者從河

姆渡文化中發(fā)現(xiàn)距今約6000年的古稻遺存，隨后又相繼發(fā)現(xiàn)湖南城

頭山、彭頭山和江西萬年仙人洞、吊桶環(huán)等多處遺址，將我國新石器

時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)的起源上溯到距今1萬年前后，中國成為世界公認(rèn)的稻

作文明起源地。

證實(shí)中華文明的同一性與延續(xù)性。與其他文明古國相比，中華文

明的同一性與延續(xù)性不僅通過文獻(xiàn)記載得到證實(shí)，而且通過一次次考

古發(fā)現(xiàn)得到證實(shí)。以文字為例，考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文、青銅器上遺存的

金文，證實(shí)了漢字至少在商周時(shí)代已經(jīng)成為王家祭祀實(shí)際使用的文字。

秦代統(tǒng)一文字，漢字正式成為國家統(tǒng)一的文字得到推廣使用。此后，

無論漢字的書體如何變化，但其造字、語法等基本體系一直延續(xù)流傳。

再看其他文明古國，曾經(jīng)流行過的古文字或者消亡，或者被融入后起

的語言文字中，沒有一例像漢字這樣一直作為國家官方文字使用至今。

展示中華文明的創(chuàng)造力。從蜀地三星堆青銅文化到漢唐長安，從

三國曹操墓到西漢海昏侯墓，從玉器、青銅器、絲綢到漆器、瓷器、

金銀.器，一次次重大考古發(fā)現(xiàn)都從不同層面和角度向世人展示了中華

文物之精美，無聲地述說著一個(gè)民族偉大的創(chuàng)造力。今天，中國人民

通過與這些千百年來遺存下來的文物進(jìn)行“對(duì)話”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化感到自信和驕傲。世界各國人民也通過一件件令人嘆為觀止的中

華文物，欽佩中華文化的博大精深。

彰顯中華文明的包容性和影響力?？脊艑W(xué)上的大量證據(jù)顯示，在

中華文明形成和發(fā)展過程中，無論是精神文化、藝術(shù)創(chuàng)造還是物質(zhì)文

化，都曾與其他文化有過密切交流，而且這種交流是雙向的，彰顯了

中華文明的包容性和影響力。比如，漢唐以后，沿著絲綢之路，中國

的瓷器、造紙術(shù)、指南針、火藥等物質(zhì)文明成果不斷西漸，西方的一

些奇珍異寶和建筑藝術(shù)也不斷東進(jìn)。

2、思辨性話題一一低調(diào)與高調(diào)

真題回放

材料一：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫著“我

是一粒塵?！?，另一張上面寫著“世界為我而造二（猶太諺語）

材料二：記者采訪一代球王貝利：“你所有的進(jìn)球，哪一個(gè)踢得

最精彩？"他不假思索地說：“下一個(gè)?！鼻蛲踟惱趪H大賽中踢入

了1200多個(gè)精彩進(jìn)球，并被《時(shí)代周刊》列入20世紀(jì)最具影響力的

100個(gè)人物。

材料三：著名翻譯家許淵沖從事文學(xué)翻譯60年，曾榮獲國際翻

譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一的“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，倍受人們尊重。他

的名片上赫然印著“書銷中外百余本，詩譯英法唯一人

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，以

“低調(diào)與高調(diào)"為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料主題：人生感悟自我定位夢(mèng)想追求

來源：2021四川成都市成都大彎中學(xué)高三月考

【審題】

1.分析材料

對(duì)題目中三則材料可采用“求同存異法”挖掘其內(nèi)涵。

材料一中“我是一粒塵?！笔窃诟嬲]人們要意識(shí)到自身的渺小和

卑微，做人要低調(diào)；而“世界為我而造”則是一種昂揚(yáng)自信的精神風(fēng)

貌的體現(xiàn)，“我”就是世界的中心，世界的中心就是“我”，與低調(diào)一

樣，高調(diào)是另一種處世態(tài)度。

材料二中的貝利認(rèn)為他最精彩的進(jìn)球永遠(yuǎn)是“下一個(gè)”，這是謙

遜不自滿的表現(xiàn)。有了這種低調(diào)的人生態(tài)度，他奮斗拼搏，不斷超越。

材料三中許淵沖先生在名片上印著的那句“書銷中外百余本，詩

譯英法唯一人”展示的則是一種與貝利完全相反的人生態(tài)度，他在其

翻譯領(lǐng)域“鋒芒畢露”，顯得頗為另類。

比較材料二和材料三可以發(fā)現(xiàn)，低調(diào)和高調(diào)均可走向成功，戌就

自我。而材料一的猶太諺語則完美地將低調(diào)與高調(diào)結(jié)合起來，將它們

視之為人生之所必需。

2.分析作文要求

題目明確了寫作的話題“低調(diào)與高調(diào)”，行文時(shí)要辨明低調(diào)與高

調(diào)二者間的關(guān)系，體現(xiàn)出辯證思維，切忌單向立意。另外，要注意結(jié)

合實(shí)際，重點(diǎn)談?wù)摬牧辖o“追求理想的當(dāng)代青年”以怎樣的啟示，這

是作文不可忽視的寫作情境。

【立意】

1.低調(diào)做人，高調(diào)做事。

2.高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄；低調(diào)做人是一種修養(yǎng)，一

種風(fēng)度。

3.低調(diào)和高調(diào)，是人生的一體兩面，不可分割。

4.當(dāng)代青年，既要有低調(diào)謙遜的美德，又要有高調(diào)做事的氣度。

【例文】

低調(diào)與高調(diào)的辯證，做人與做事的交響

低調(diào)做人，高調(diào)做事，是一種處世的方法，是一種人生的智慧，

也是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

如果說低調(diào)做人，就是“地勢(shì)坤、君子以厚德載物”的話，那么，

高調(diào)做事，就是“天行健、君子以自強(qiáng)不息”了。

低調(diào)做人，是一種謙遜智慧的人生態(tài)度。

它上善若水，善于處下，善于避讓，善于調(diào)和，善利萬物而不爭(zhēng)，

目標(biāo)專一而不改；它海納百川，有容乃大，取人之長，容人之短，見

賢思齊，見不賢能自省，不斷積累，充實(shí)自我。曾國藩武能用兵，文

能治國，乃一代名將名相，就是這樣一個(gè)叱咤風(fēng)云之人，卻能始終堅(jiān)

持低調(diào)做人，的確令人佩服。他認(rèn)為“居今之世，要以言遜為宜;有

過人之行，而口不自明；有高世之功，而心不自居；乃為君子自厚之

道”。是啊，人生在世，即使有過人的本領(lǐng)，蓋世之功，也不要天天

掛在心上，露在嘴里，只有低調(diào)做人，才能有所作為。

高調(diào)做事，是一種積極有為的精神狀態(tài)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

它像一團(tuán)火焰善于燃燒，它像一座高山善于挺立，它像一棵大樹

善于生長，它像一只雄鷹善于翱翔，它像一朵鮮花善于綻放，它像一

把利劍善于披荊斬辣。惟其如此，才能讓你在人生的道路上斬荊棘,

破巨浪，勇往直前，直到抵達(dá)成功的彼岸。

低調(diào)做人和高調(diào)做事，聽起來好像矛盾，其實(shí)內(nèi)在一致，是一個(gè)

事物的兩個(gè)方面，是辯證的統(tǒng)一。

具體來說，為人低調(diào)，不是自我貶低，也不是自暴自棄，自甘墮

落，無所作為，而是能夠正確認(rèn)識(shí)自己，擺正位置，團(tuán)結(jié)他人，善于

忍耐，積蓄力量，強(qiáng)大自我，打好基礎(chǔ)，增強(qiáng)能力；做事高調(diào)，也不

是裝腔作勢(shì)，自我張揚(yáng)，貪圖虛榮，謀求名譽(yù)，而是發(fā)揮使命，敢于

擔(dān)當(dāng)，能夠盡責(zé)，服務(wù)大眾，貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

低調(diào)做人是基礎(chǔ)，是前提；高調(diào)做事是發(fā)揮，是意義。只有低調(diào)

做人，才能更好地高調(diào)做事，所向無敵；只有高調(diào)做事，低調(diào)做人才

有底氣，也才有其價(jià)值和意義。

也正因?yàn)槿绱?，低調(diào)做人，非但不會(huì)降低其人格尊嚴(yán)，相反，還

更能彰顯其偉大堅(jiān)韌，更能贏得人們發(fā)自內(nèi)心的尊重和歡迎，其個(gè)人

威信往往不降反升，做人更有魅力，工作起來也更有影響力和號(hào)召力。

而高調(diào)做事，也非但不會(huì)引起人們的反感、遭到人們的妒忌，相反,

也更能顯示其魄力，體現(xiàn)其應(yīng)有的勇氣和能力，得到人們的擁護(hù)、贊

成和支持。

如此做人到家、做事成功，就從根本上實(shí)現(xiàn)了低調(diào)和高調(diào)的辯證,

完成了做人和做事的交響，仿佛車之兩輪、鳥之兩翼，豈不善哉，豈

不美哉？！

作為當(dāng)代青年的我們，不妨做人低調(diào)一些，做事高調(diào)一些，在低

調(diào)與高調(diào)的合奏中將中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)推向高潮。

【素材】

1.作為杰出的科學(xué)家、我國核科學(xué)事業(yè)的要緊開拓者之一，朱

光亞在中國戰(zhàn)略武器的進(jìn)展歷程中可謂功勛卓著。從原子彈到氫彈,

從第一代核武器到第二代核武器，從地面、空中核試驗(yàn)到地下平洞、

豎井核試驗(yàn)，朱光亞參與組織和領(lǐng)導(dǎo)主持了我國40余次核試驗(yàn)中的

每一次試驗(yàn)，其中30多次親臨試驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)組織指揮。他也因此被稱為

中國的“奧本海默”。但一直以來，由于從事工作的特別和為人低調(diào)，

朱光亞生前從未給自己的人生寫下只言片語，甚至連公開發(fā)表的學(xué)術(shù)

論文也只有4篇。多年以來，人們特別少能看到有關(guān)朱光亞個(gè)人事跡

的文章，甚至“朱光亞”這三個(gè)字在上世紀(jì)90年代往常從未出現(xiàn)在

報(bào)端。并不是沒有人寫，而是寫了文章到他那兒過不了關(guān)，不是被扣

下來，確實(shí)是因不同意發(fā)表而被退回。生活中的朱光亞特別簡(jiǎn)樸。他

有個(gè)百寶箱，收集了釘子、螺絲等小配件，家里什么東西壞了，他都

自己修；剩菜剩板，一定會(huì)留著下頓吃。一輛心愛的“老爺車”，因

為他悉心保養(yǎng)又擅長修理，這輛車跟隨了他近40年的時(shí)光，除牛不

得已，他的辦公用車一般不用。溫家寶總理曾先后三次到家中看望朱

光亞，稱贊他“一生淡泊名利，無私奉獻(xiàn)，謙虛慎重，勤勤懇懇，對(duì)

祖國和人民無限忠誠，對(duì)科學(xué)精益求精，是科學(xué)家的榜樣，也是年輕

人的榜樣”。

2,朱維錚是當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界的“異數(shù)”，但也并非是那種古板的

老學(xué)究，他曾是復(fù)旦大學(xué)話劇團(tuán)的臺(tái)柱子，還曾是復(fù)旦大學(xué)100米短

跑紀(jì)錄的保持者。學(xué)生們最難忘的是朱先生在教學(xué)上的風(fēng)度和犀利,

引經(jīng)據(jù)典的博大，警句名言式的精深。當(dāng)然，還有他對(duì)現(xiàn)實(shí)始終如一

的關(guān)切和大膽表達(dá)c2020年8月上海書展期間，巳經(jīng)病重的朱維錚

來到擁擠的上海展覽中心為系列影碟做宣傳，那個(gè)時(shí)候的他已經(jīng)需要

攙扶才能走上臺(tái)，即使如此，朱維錚依然做了簡(jiǎn)短發(fā)言，他說：“現(xiàn)

在我們的報(bào)紙上，大師滿天飛，阿貓阿狗都能夠是大師……”而對(duì)于

大師的定義，朱維錚說：“大師就是博古通今，學(xué)貫中西，德才學(xué)識(shí)

兼?zhèn)洌堑诒鹃T學(xué)科為不世出的專家，并以卓特識(shí)見、新穎方法或

指明未來取向，而受眾多學(xué)者景仰，這里的裁判官，僅有一個(gè)，就是

由時(shí)間體現(xiàn)的歷史,”

3.68歲的薩金特是紐約大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，瑞典皇家科學(xué)院認(rèn)

為他的研究成果關(guān)于找到解決全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方法至關(guān)重要，為感謝

他為世界經(jīng)濟(jì)的健康進(jìn)展所做的努力，把2017年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)

授予了他。接到電話后，薩金特輕輕地說：“好的，感謝。我還要預(yù)

備講義呢。”然后掛了電話。薩金特預(yù)備好了講義，坐到餐桌旁，開

始享用妻子為他預(yù)備的熱氣騰騰的早餐。出門前，他平靜地告訴妻子:

“親愛的，我看起來得了諾貝爾獎(jiǎng)了?！彼_金特來到紐約大學(xué)，受到

學(xué)生和校長的熱烈祝賀?！拔抑皇亲隽俗约簯?yīng)該做的事，安心做了些

研究，如何值得大伙這么熱情地關(guān)愛？”不善言辭的薩金特動(dòng)情地說。

3、思辨性話題----塊與慢

真題回放

閱讀下面文字，按照要求作文。

普速列車速度不快，逢站必停，票價(jià)實(shí)惠，最低僅1元。在高鐵

快速普及的時(shí)代，“小慢慢”承載著沿線群眾對(duì)更加美好生活的向往,

展示了發(fā)展路上“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”的溫度。

我們追求速度，但不是所有東西都越快越好，社會(huì)如此，個(gè)人也

如此。在當(dāng)今社會(huì)，我們?cè)撊绾翁幚砜炫c發(fā)的關(guān)系？

請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫馀c思考。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫

成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

材料主題：人生感悟理性思辨

來源：浙江省湖州市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題

審題立意

【審題】

這是一道引語式材料作文題。材料由“小慢慢”服務(wù)廣大群眾的

彰顯的“溫度”，引發(fā)我們對(duì)于“快與慢”的思考?！拔覀冏非笏俣?，

但不是所有東西都越快越好，社會(huì)如此，個(gè)人也如此"，這句話體現(xiàn)

了出題者的態(tài)度，也幫助我們擴(kuò)展思路?！翱炫c慢”是關(guān)系型的話題,

最好要圍繞其關(guān)系展開，全面分析：快的優(yōu)劣，慢的好壞，以及何時(shí)

應(yīng)該快，何時(shí)應(yīng)該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等。

本題屬于“矛盾關(guān)系”的關(guān)系類話題作文。本話題是針對(duì)當(dāng)前社

會(huì)追求速度、普遍求快的心理而出的一道題?！翱臁惫倘挥泻玫囊幻?

但是一味地求快，卻可能失去很多的東西，甚至帶來嚴(yán)重的后果，和

“快”相比，“慢”顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，但是“慢”卻也給人類帶來很

多財(cái)富，比如說材料中的“小慢慢”，我們熟知的“慢工出細(xì)活”，只

有慢火才能熬出好湯。但是“慢”就一定好嗎？也不盡然。所以，我

們?cè)跇?gòu)思這個(gè)話題的時(shí)候，首先要確定要突出哪一點(diǎn)，突出“快”，

還是突出“慢二還是二者并駕齊驅(qū)，都要很明顯地表示出來，不要

含糊。

其次，在論述的時(shí)候，必須要辯證地論證，不能絕對(duì)化。避免絕

對(duì)化的一個(gè)方法就是在論述的時(shí)候，首先給自己預(yù)設(shè)一個(gè)前提，比如

重點(diǎn)是談“慢”,你可以把觀點(diǎn)建立在當(dāng)前人們普遍求快這個(gè)前提上，

借此反思，提出在其些時(shí)候慢下來，這樣的觀點(diǎn)就比較辯證，也容易

獲得別人的認(rèn)同。

【立意】

1.快之道，慢之理。

2.在高速的時(shí)代里慢走。

3.慢慢走，欣賞啊。

寫作示范

快與慢

古語云：“欲速則不達(dá)”，兵家言：“兵貴神速&快與慢，孰是孰

非，應(yīng)作辯證的考量。慢有慢的長處，慢工出細(xì)活，慢工出巧匠，講

究的是精致；只有慢，才能生產(chǎn)出經(jīng)得起檢驗(yàn)的高品質(zhì)產(chǎn)品。快有快

的優(yōu)點(diǎn)，快刀斬亂麻，快馬加鞭，追求的是效率；只有快，才能節(jié)約

時(shí)間，才能取得更多的成果。但是，快與慢，又各有其短。老牛拉破

車，龜步遲遲，這樣的“慢”實(shí)在有?！皶r(shí)間就是效率，時(shí)間就是生

命”的準(zhǔn)則；囪囹百棗，貪多嚼不爛，這樣的“快”卻也貽害無窮。

當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，全在于客觀與主觀的具體需要。

當(dāng)快則快，快是為了效益的提高。只有反應(yīng)敏捷、決策果斷、處

事迅速，才能搶占先機(jī)，獲得成功女神的青睞。大到國家建設(shè)，只有

快，才能提高效率，才能加速發(fā)展。如改革開放初期廣為人知的“深

圳速度”，“三天一層樓;只短短幾年間，一個(gè)落后的邊陲小鎮(zhèn)，就

搖身一變而成為引領(lǐng)中國改革開放方向的經(jīng)濟(jì)特區(qū)；小至一場(chǎng)戰(zhàn)斗,

只有搶占先機(jī)，才能克敵制勝。如紅軍長征途中飛奪瀘定橋，日馳

200里，讓對(duì)方失去先機(jī)，而使我方得以金蟬脫殼，突出重圍，走向

勝利。快則勝，慢則敗。日新月異的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為了取得更好的

效益，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，在確保質(zhì)量

的前提下，追求速度的提升。

當(dāng)慢則慢，慢是彰顯出為民辦事的溫度。在高鐵快速普及的時(shí)代,

“小慢慢”不僅沒有退出歷史舞臺(tái)，反而依舊歡快地穿行在部分偏遠(yuǎn)

地區(qū)和山區(qū)。它是這些地方與外界聯(lián)系的主要橋梁，承載著沿線群眾

對(duì)更加美好生活的向往，是當(dāng)?shù)厝说摹靶念^愛二如果說一日千里的

高鐵體現(xiàn)了中國發(fā)展的速度，那么，穿行在崇山峻嶺間的“小慢慢”

傳遞的則是發(fā)展路上“不讓一個(gè)人掉隊(duì)“的溫度。

慢也是為了質(zhì)量的保證。托德雷克斯說：“緩慢就是穩(wěn)妥?！迸?/p>

根說：“真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效

的人?！崩碇堑亍氨嚷保菫榱巳f無一失、馬到成功；盲目地求快,

則易拔苗助長、適得其反。因此，很多時(shí)候，強(qiáng)調(diào)急事慢行的態(tài)度，

一絲不茍的精神，反復(fù)調(diào)查、深入論證的科學(xué)方法，都是至關(guān)重要的。

杭州地鐵工地塌陷事故，就是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)急功近利，貪圖進(jìn)度之快而忽

視了安全隱患而釀成的。若非為趕工程、超進(jìn)度，或許施工方會(huì)有較

多時(shí)間去考慮質(zhì)量問題和安全監(jiān)管，而非近乎麻木地放縱事故隱患的

存在；如果能讓施工節(jié)拍慢一些，抽出必要的時(shí)間對(duì)施工人員進(jìn)行安

全知識(shí)防范教育，掌握一些應(yīng)急措施，是完全有可能將事故損害降至

最低的。由此可見，違背客觀發(fā)展規(guī)律，盲目比“快”，一窩蜂地大

趕快上，必將犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)重大生命安全事故。

俗話說：“尺有所短，寸有所長?！笨炫c慢，各有其優(yōu)劣。辯證地

看待快與慢，正確地處理快與慢的關(guān)系，靈活地調(diào)控快與慢的節(jié)奏,

關(guān)乎成敗，關(guān)乎大局，是實(shí)踐行科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。

4、思辨性話題一一“有我”與“無我”

真題回放

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代。戍守邊防的祖國衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)勇敢

逆行的消防人員，隱身荒漠畢生奉獻(xiàn)的兩彈元?jiǎng)住覀兏袆?dòng)于他們

心中無我的境界。

這是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活

的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們

越來越心中有我，思要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。

對(duì)上則材料你有怎樣的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，寫一篇文

章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料主題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)探索創(chuàng)造自我定位

來源：2022重慶九龍坡高二期末

審題立意

【審題】

材料第一段講述了英雄的“無我”精神。祖國衛(wèi)士、消防人員、

兩彈元?jiǎng)?，他們的“無我"都是因?yàn)樾闹杏兄粋€(gè)更大的“我”，就是

“我