天津市五十五中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷

第第頁天津市第五十五中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)期中檢測(cè)(語文)一、(12分)閱讀下面的文字，完成1~4題。“學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”，古典詩詞憑借其獨(dú)特的抒情、教化和審美功能，成為傳承發(fā)展中華文化、滋養(yǎng)人們精神世界的生動(dòng)載體。“詩為心聲”“詩緣情而綺靡”等經(jīng)典論述，()了古典詩詞的抒情特征?！案腥诵恼撸群跚椤?，古往今來，詩詞佳句搖曳著以情動(dòng)人的風(fēng)采。形容戀情，有“月上柳梢頭，人約黃昏后”；形容友情，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；形容親情，有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”……歲月變遷，不變的是人的豐富情感。喜怒哀樂，都在詩詞中得到最美的表達(dá)，引發(fā)人們共鳴。詩詞一方面教會(huì)我們識(shí)文斷字，一方面教導(dǎo)我們知書達(dá)禮、修身齊家，憑深刻內(nèi)涵凈化心靈、塑造人格?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，讓我們心存感恩、孝敬父母；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，讓我們愛國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)有為；“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，讓我們珍惜時(shí)光、勤奮學(xué)習(xí)。古典詩詞以這樣情感充沛、潤(rùn)物無聲的方式賦予我們精神能量。閱讀古典詩詞，我們?yōu)槿颂幨谰湍軗碛幸环N審美的境界。蘇東坡說，腹有詩書氣自華。一個(gè)人經(jīng)過詩詞之美的長(zhǎng)期()，會(huì)變得()、儒雅從容。面對(duì)春華秋實(shí)、山河四季乃至日常點(diǎn)滴，詩意總會(huì)盎然生發(fā)。觀山，會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的開闊胸懷；賞春，會(huì)有“春江水暖鴨先知”的歡欣愉悅……人的心靈經(jīng)過詩詞滋養(yǎng)，'會(huì)變得格外明亮清澈。詩詞的功能當(dāng)然不止于此。。讓詩詞進(jìn)一步融入時(shí)代大潮、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活，以豐富多樣的形式給人精神力量，這是我們應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。(節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，作者林峰)1.依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.突顯浸染溫文爾雅.B.凸顯浸潤(rùn)溫柔敦厚C.凸顯浸染溫柔敦厚D.突顯浸潤(rùn)溫文爾雅2.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.人們隨著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，詩詞功能將會(huì)更大程度得以發(fā)揮B.人們隨著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，詩詞功能將會(huì)更大程度得以發(fā)揚(yáng)C.隨著人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，詩詞功能將會(huì)更大程度得以發(fā)揮D.隨著人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，詩詞功能將會(huì)更大程度得以發(fā)揚(yáng)3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.詩詞既教會(huì)我們識(shí)文斷字，又教導(dǎo)我們知書達(dá)禮、修身齊家，通過深刻內(nèi)涵凈化心靈、塑造人格。B.詩詞不僅教會(huì)我們識(shí)文斷字，而且教導(dǎo)我們知書達(dá)禮、修身齊家，通過深刻內(nèi)涵凈化心靈、塑造人格。C.詩詞既教會(huì)我們識(shí)文斷字，又教導(dǎo)我們知書達(dá)禮、修身齊家，以深刻內(nèi)涵凈化心靈、塑造人格。D.詩詞不僅教會(huì)我們識(shí)文斷字，而且教導(dǎo)我們知書達(dá)禮、修身齊家，以深刻內(nèi)涵凈化心靈、塑造人格。4.下列與選文相關(guān)的文化常識(shí)，表述正確的一項(xiàng)是(A.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于周代，為禮學(xué)家戴圣所編，是一部儒家思想的資料匯編。B.《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，婉曲達(dá)意；《莊子》則長(zhǎng)于借助寓言，直接論說道理。C.從內(nèi)容上看，通訊內(nèi)容廣泛，但只是高度概括的報(bào)道；消息選擇更典型的事例，全面、深入地報(bào)道事物的來龍去脈，反映事物本質(zhì)。D.張若虛(約660一約720)，揚(yáng)州(今屬江蘇)人，唐代詩人。與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。二、(9分)閱讀下面的文字，完成5~7題。材料一邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)先秦名辯學(xué)、古印度因明學(xué)與古希臘亞里士多德邏輯學(xué)并稱世界邏輯三大源頭。一般來說，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德，他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評(píng)價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，19世紀(jì)以前，在邏輯學(xué)的研究特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國(guó)哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，英國(guó)數(shù)學(xué)家將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號(hào)化、數(shù)學(xué)化，后來經(jīng)過多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高，表現(xiàn)在頭腦清楚、說話有條理、能言善辯等方面，而這恰是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一。因此，20世紀(jì)70年代開始，一些邏輯學(xué)家提出要通過教育培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)更多、更新；另一方面，他們解決問題的能力明顯有弱化的趨勢(shì).教學(xué)生思考什么，是傳授知識(shí)；教學(xué)生如何思考，則是培養(yǎng)思維能力，即能有效地理解、評(píng)價(jià)和運(yùn)用知識(shí)的能力。這種能力就是批判性思維能力。學(xué)習(xí)邏輯，首先要從概念出發(fā)。概念是思維形式最基本的組成單位，是構(gòu)成命題和推理的要素。內(nèi)涵和外延是概念的基本邏輯特征。概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對(duì)象的特性或本質(zhì)，外延是指具有概念的內(nèi)涵所反映的那些特性或本質(zhì)的具體思維對(duì)象。就外延的含義來說，它是本質(zhì)屬性的對(duì)象，是概念的量的方面，說明概念反映了哪些事物，其范圍程度及其所能達(dá)到的極限。一個(gè)思維對(duì)象只有具備內(nèi)涵所反映的全部特性或本質(zhì)屬性的時(shí)候，才屬于該概念的外延.例如，“商品”這個(gè)概念的內(nèi)涵是為交換而生產(chǎn)的產(chǎn)品；外延是指古今中外的、各種性質(zhì)的、各種用途的、在人們之間進(jìn)行交換的產(chǎn)品。(取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》)材料二中國(guó)詩詞中，有許多作品巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)，豐富了詩句內(nèi)涵，而使詩詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，在這妙用中也有邏輯的身影。劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。本詩描寫了一位沉浸在愛情中的少女，置身于楊柳青青，江水平如鏡面的岸邊，忽然聽到心上人的歌聲，但不知心上人對(duì)自己有意與否?就好像東邊日出、西邊下雨的天氣那樣，讓人捉摸不定。于是，描繪天氣的“無晴”還是“有晴”也就成了這位初戀少女不知心上人對(duì)自己是“無情”還是“有情”的忐忑心情的真實(shí)寫照了。從邏輯上說，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語詞“音”的相諧，而使語詞的內(nèi)涵、外延發(fā)生向諧音語詞的內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化。如果領(lǐng)略和意識(shí)不到這個(gè)轉(zhuǎn)化，僅從字面上去理解，那是無法體會(huì)到這一詩句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。(取材于彭漪漣的《古詩詞中的邏輯》)材料三語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”了。早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害”。宋人嚴(yán)羽云“詩有別趣，非關(guān)理也”。這些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說，“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。(取材于張煉強(qiáng)的《修辭藝術(shù)探新》)5.根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項(xiàng)是()A.被尊為邏輯之父的亞里士多德制定的包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評(píng)價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則，屬于“大邏輯”傳統(tǒng)。B.德國(guó)哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，后來經(jīng)過多位英國(guó)數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。C.邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷是通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維力提高，從而表現(xiàn)在頭腦清楚、說話有條理、能言善辯等方面。D.概念的內(nèi)涵是指反映在概念中的思維對(duì)象的特性或本質(zhì)，一個(gè)思維對(duì)象只要具備內(nèi)涵所反映的特性或本質(zhì)屬性，就屬于該概念的外延。6.根據(jù)材料二、三，下列理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是()A.語言運(yùn)用的藝術(shù)既受到邏輯的制約，又能夠突破邏輯的束縛，具有一定的靈活性。B.“辭雖已甚，其義無害”表明了使用夸張手法更容易達(dá)到“無理而妙”的藝術(shù)效果。C.“道是無晴卻有晴”中“晴”諧音“情”，諧音使“晴”的內(nèi)涵、外延均向“情”轉(zhuǎn)化，詩句意蘊(yùn)更豐富。D.無論是創(chuàng)造“無理而妙”的作品，還是欣賞其藝術(shù)效果，都離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力。7.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐“無理而妙”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是()A.沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。B.庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。C.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。D.多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。三、(9分)根據(jù)要求,完成8~10題。8.下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()A.若火之始然B.其脆易泮C.起于累土D.則5不所容9.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.必知亂之所自起焉能治之見賢思齊焉B.世世以洋游，為事故竊異室以利其室C.其“恕”乎非惡其聲而然也D.無惻隱之心，非人也故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也10.下列語句翻譯，正確的一項(xiàng)是()A.有一言而可以終身行之者乎譯文：有一句話是可以一生踐行的嗎?B.宋人有善為不龜手之藥者譯文：宋國(guó)有一個(gè)人擅長(zhǎng)制作不使手凍裂的藥C.客聞之，請(qǐng)買其方百金譯文：客聽說了這件事，請(qǐng)求(用)百金的高價(jià)收買他的藥方D.當(dāng)察亂何自起譯文：應(yīng)當(dāng)考察動(dòng)亂怎樣自己產(chǎn)生四、(22分)閱讀下面的文言文,完成11~16題。夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也?其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉?然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也?？鬃釉唬骸奥犜A，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰德澤亡一有而怨毒盈于世下憎惡之如仇讎禍幾及身子孫誅絕此天下之所共見也是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也?(取材于《漢書·賈誼傳》)11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A.秦?zé)o道之暴也暴：短促B.道之以德教道：評(píng)價(jià)C.德被蠻貊四夷被：遭受D.禍幾及身幾：大多12.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.秦為天子，二世而亡故不孝不慈亡B.秦王之欲尊宗廟而安子孫蚓無爪牙之利C.使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也有是四端而自謂不能者D.今或言禮義之不如法令物或惡之13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.秦王置天下于法令刑罰/德澤亡一有/而怨毒盈于世/下憎惡之如仇讎/禍幾及身/子孫誅絕此/天下之所共見也/B.秦王置天下于法令刑罰/德澤亡一有/而怨毒盈于世/下憎惡之如仇讎/禍幾及身/子孫誅絕/此天下之所共見也/C.秦王置天下于法令刑罰/德澤亡一有而怨毒盈/于世下憎惡之如仇讎/禍幾及身/子孫誅絕此/天下之所共見也/D.秦王置天下于法令刑罰/德澤亡一有而怨毒盈/于世下憎惡之如仇讎/禍幾及身/子孫誅絕/此天下之所共見也/14.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是()A.培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。B.一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見將會(huì)發(fā)生的事情。C.君主面對(duì)各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。D.君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂才是國(guó)之安危的根本。15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。(2)故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。16.請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。(3分)五、(9分)閱讀下面這首宋詩，完成17~18題。送賈訥倅眉①蘇軾老翁山②下玉淵回，手植青松三萬栽。父老得書知我在，小軒臨水為君開。試看一一龍蛇活、更聽蕭蕭風(fēng)雨哀。便與甘棠③同不剪，蒼髯白甲待歸來?！咀ⅰ竣賯y，副職。元祐元年(公1086元年)，蘇軾被召入京，而他的同僚賈訥將赴眉州任副知州，蘇軾作詩相送。②老翁山：在今眉山市東坡區(qū)土地鄉(xiāng)，蘇軾父母和其妻王弗的墳?zāi)菇栽诖松?。③甘棠，《詩?jīng)》中有《甘棠》篇，“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇”，記周代召伯出游，曾在一棵棠樹下憩息，后這棵樹被當(dāng)?shù)匕傩毡４妗圩o(hù)，以示紀(jì)念。17.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)交代埋葬亡人的地點(diǎn)，也從側(cè)面說明了賈訥將去之地便是自己的故鄉(xiāng)。B.頷聯(lián)實(shí)寫家鄉(xiāng)的父老開門迎接賈訥的情景，小軒敞開表達(dá)對(duì)賈訥的謝意。C.尾聯(lián)用典，詩人借用召伯的典故祝福賈訥，希望他能像甘棠一樣受到故鄉(xiāng)父老的愛護(hù)。D.本詩看似描寫送別情境，實(shí)則是借送別友人，寄托自己復(fù)雜的情感。18.此詩頸聯(lián)與蘇軾《江城子》“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”在表達(dá)技巧上各有何特色?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)六、(10分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。19.,任重而道遠(yuǎn)。20.，壹是皆以修身為本。21.不失其所者久,。22.,塵滿面,鬢如霜。23.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：“?。”24.張若虛《春江花月夜》中以人與月比較表達(dá)哲思的詩句是：“。”25.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句是:“。”七、(19分)閱讀下面的文章,完成26~29題。在河西走廊聆聽蘇淪桑從江南到河西走廊，從東海邊到祁連山下，地勢(shì)漸漸隆起，水汽漸漸稀薄，漸漸稀薄的還有人間煙火。面對(duì)廠裹，輕微缺氧的頭腦有點(diǎn)混沌，耳朵卻變得靈敏，或并非靈敏，是混沌中生出的幻聽。先聽見九月的風(fēng)里響起一聲駝鈴。正午時(shí)分，一匹灰白色駱駝馱著我，穿行在張掖丹霞地貌的壯麗中。駱駝停留在一裸蓬蓬草前，打了一個(gè)響鼻，我聽見腳下古老的土地響起流水聲，叮叮咚咚，像一聲聲泉的耳語，從駱駝刺和蓬蓬草的葉尖涌出地面，匯集成浩瀚的綠意，幻化成遠(yuǎn)古時(shí)代的汪洋。光陰煮海，時(shí)間將曾經(jīng)的大海煮了幾億年，熬成這片集雄、險(xiǎn)、奇、幽、美于一身的地貌，蜜般柔軟，糖果般多彩，極地冰川般肅穆。經(jīng)過峽谷某個(gè)拐角處時(shí)，駱駝和我一起向上仰望，我順著它的視線伸出手，在紅色崖壁的沙礫中摸到一顆極小的貝殼。億萬年來，這顆小小的貝殼經(jīng)歷了些什么?隕石雨，沸騰的巖漿，洶涌的海水，生命誕生，人類進(jìn)化，金戈鐵馬……直到此刻，它和大海一起，被時(shí)間定格成無邊的靜美。站在彩色丘陵的某個(gè)高處俯瞰，我聽到獵獵風(fēng)聲里響起蒼涼悠遠(yuǎn)的樂聲，巧遇孤獨(dú)的音色，如游刃穿行于風(fēng)中，引領(lǐng)著長(zhǎng)號(hào)、提琴、豎琴、定晉鼓等，如泣如訴的旋律漸漸恢弘。眼前一層一層的山浪向著同一個(gè)方向傾斜，天上一層一層的白云也向著同一個(gè)方向傾斜，像一支支隊(duì)伍在雄渾的音樂里行進(jìn)，時(shí)光之河浩浩湯湯穿過河西走廊。我看見光線急速變幻中一張張年輕的臉，年輕的張驀帶著囑托，開啟了出使西域的鑿空之旅，年輕的驃騎將軍霍去病策馬揚(yáng)鞭，年輕的玄獎(jiǎng)獨(dú)自踏上五萬里西行的生死旅途，年輕的一行行駝隊(duì)掠過地平線上的落日，足印迅速被風(fēng)沙吹老。歷史與今天、東方與西方、古典與現(xiàn)代……文明之光在這里閃耀。時(shí)間深處，日夜縈繞著一曲曲動(dòng)人的音律?！皬垏?guó)臂掖，以通西域”，古為河西四郡(張掖、武威、酒泉、敦煌)之一的張掖，是絲綢之路重鎮(zhèn)、兵家必爭(zhēng)之地，在歷史長(zhǎng)河中對(duì)華夏文明產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。張掖四萬平方公里的土地南枕祁連山，北依合黎山、龍首山，荒漠與綠洲共存，南國(guó)風(fēng)韻與塞上風(fēng)情共生，東西方文化在此交融，沒有國(guó)界的音樂語言成為交流的使者。北魏時(shí)，當(dāng)?shù)匾魳放c龜茲樂相結(jié)合的《秦漢伎》，以《西涼樂》之名流傳。唐代，絲綢之路音樂文化交流，孕育出響徹世界的“唐樂”高峰，《十部樂》涵蓋絲路沿線各民族的音樂。甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲，《八聲甘州》《甘州曲》等詞牌、曲牌流傳至今……上下兩千年、縱橫近萬里的時(shí)空里，河西走廊成為一個(gè)音樂的長(zhǎng)廊。時(shí)間來到二十一世紀(jì)，希臘音樂家雅尼創(chuàng)作了充盈著史詩情懷的《河西走廊之夢(mèng)》，嘟嘟克苗引領(lǐng)的恢弘旋律，美得讓人流淚?！胺惨糁穑扇诵纳?。”音樂的交流，是人心的交流?？茖W(xué)告訴我們，物質(zhì)經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)光與元數(shù)組合，才產(chǎn)生了生命，地球經(jīng)歷了四十多億年的滄海桑田，才產(chǎn)生了人類。人類歷史于元垠的時(shí)間，短暫只如一瞬，那么，人與人之間為何不爭(zhēng)分奪秒去愛?焉支山下，山丹軍馬場(chǎng)，我不知道一匹解甲歸田的軍馬，是否愿意和我聊聊祖先輝煌的曾經(jīng)。它是一頭漂亮極了的汗血寶馬，通身黝黑發(fā)亮，偶爾抖一下耳朵，眨著長(zhǎng)睫毛，安靜地承受著人類好奇的撫摸，卻不知從哪里透著一副不羈的神情。在它的附近，兩匹棕紅色大馬在隔著欄桿親昵。我試圖去識(shí)別一匹馬的耳語。我輕輕從它的側(cè)面摸上它的臉頰，如果摸向它的正面，它的眼睛看不見，會(huì)受驚。我將臉貼近它的臉，蹭到了粗糙而柔軟的鬃毛，看到了長(zhǎng)睫毛下它的瞳孔里浮現(xiàn)祖先們奔馳在還闊草原上的畫面，聽到了它的耳蝸里響徹金戈鐵馬之聲，公元前121年，霍去病在此創(chuàng)建了山丹皇家軍馬場(chǎng)，兩千年來，這里見證了一個(gè)東方古國(guó)的淪桑巨變。九月的焉支山下，大馬營(yíng)草原上萬馬奔騰，一道道馬脊如一望元垠的麥浪起起伏伏，傳遞著李白的明聲吟誦：“雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如顏玉盆。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍……名將古誰是，疲兵良可嘆。何時(shí)天狼滅?父子得安閑。”群山偃旗息鼓，人們放馬歸山，解甲歸田，馬和詩歌的耳語里有一個(gè)相同的暗號(hào)：“回家”。在離軍馬場(chǎng)一百多公里的民樂，夕陽抖照進(jìn)一個(gè)酒庫，一個(gè)個(gè)巨大的棕色酒缸上，覆蓋著一塊塊異常鮮無的紅緞子，像蓋著紅蓋頭的新娘。一個(gè)小勺伸進(jìn)了酒缸，睡了三十年的酒醒了，嘆了一口氣，吐出一串咕咚咕咚的耳語，濃郁的香味瞬間彌漫開來。在漢代釀酒古法的基礎(chǔ)上，民樂人用高梁、玉米、大麥、小麥、大米、豌豆等九種根食釀制了獨(dú)具一方風(fēng)味的美酒。三十年陳的白酒在玻璃酒壺里，呈現(xiàn)夕陽一樣的淡淡金黃。我與金黃對(duì)視，看見清澈的酒里凝結(jié)著濃稠的歷史，是與江南的黃酒截然不同的另一種風(fēng)骨。我想，從前，它一定是出征酒，萬馬嘶鳴，塵土飛揚(yáng)，一碗碗烈酒被仰脖喝盡，一只只酒碗被摔得粉碎；它也是慶功酒，團(tuán)圓酒，被百戰(zhàn)歸來的人群痛飲，化作眼淚飆飛，化作一場(chǎng)場(chǎng)思念的雪。此刻，它是一杯民間的酒，沁入了尋常百姓日子的酒，像一個(gè)靜坐于喜宴主桌的老人，微笑著，眼神安詳。朋友們拎起一壺酒干杯，一位本地學(xué)者說，在我們剛剛經(jīng)過的馬蹄鄉(xiāng)，他年輕時(shí)去探訪過，裕固族的朋友們聽說來了他這個(gè)從來不會(huì)醉的年輕人，消息波浪式地傳遍了草原，很多人都跑到帳篷里請(qǐng)他喝酒，看他喝酒。我淺嘗幾口酒便醉了，歪在飛馳的面包車?yán)?，半?mèng)半醒間，聽兩位朋友高一聲低一聲的對(duì)話，像一聲聲耳語。他們一個(gè)來自天津，一個(gè)來自西寧，隔著車子的過道，兩人從一碗“炒炮仗”開始，講青海的面，天津的面。車窗外夜色降臨，耳蝸里似乎又有別的耳語響起，卻是我熟悉的鄉(xiāng)音。東海邊江南被桂花樹覆蓋的娘家小院里，想必七旬母親正雙手合十，喃喃祈禱，每一個(gè)晨昏，她心中的話總是：國(guó)泰民安。世界安寧，我們才能聽得見親人們的耳語。母親的耳語是一個(gè)漣漪，傳給了千萬里之外的我，從耳蝸傳到心臟，傳向四肢，傳給車輪，通過車胎與地面的摩擦，傳給了我腳下這片古老的土地，并得到了它的回應(yīng)。于是，我聽見整個(gè)河西走廊上，響著悠長(zhǎng)的聲聲駝鈴。(文章選自2019年11月16日《人民日?qǐng)?bào)》)26.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(4分)A.文章第一節(jié)中的“耳朵卻變得靈敏……是混沌中生出的幻聽”，既照應(yīng)標(biāo)題中的“聆聽”，又總領(lǐng)全文。B.文章第四節(jié)寫作者站在河西走廊的丘陵上，聽到風(fēng)聲里夾雜著長(zhǎng)號(hào)、提琴、豎琴、定音鼓等樂聲，說明此地并不十分荒涼，有樂隊(duì)在演奏。C.“文明之光在這里閃耀”，諸多歷史杰出人物曾行走在河西走廊，印證了河西走廊連接古今中西輝煌悠久，如今落寞。D.民樂自古就出產(chǎn)獨(dú)具風(fēng)味的美酒，作者推斷，這種酒在歷史上肯定是當(dāng)?shù)氐某稣骶啤c功酒、團(tuán)圓酒。在和平安寧的今天，民樂美酒已走入尋常百姓家中。E.文章開頭作者走在河西走廊聆聽到一串九月風(fēng)聲里的駝鈴聲，文末以悠長(zhǎng)的駝鈴聲結(jié)束，首尾呼應(yīng)，意蘊(yùn)豐富。27.作者在河西走廊聆聽到了什么?(5分)28.請(qǐng)賞析文中畫線句子。(5分)29.作者引用李白的詩句有何用意?(5分)八、(60分)30.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。這是一個(gè)銘記英雄的時(shí)代。艱苦長(zhǎng)征，保家衛(wèi)國(guó)的將士；支邊扶貧，無私奉獻(xiàn)的干部；抗疫救災(zāi)，勇往直前的醫(yī)護(hù)干警；隱身荒漠，畢生鉆研的學(xué)者志士……我們感動(dòng)于他們心中“無我”的境界。這是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們?cè)絹碓叫闹小坝形摇?，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。對(duì)以上兩則材料你有怎樣的體會(huì)和認(rèn)識(shí)?請(qǐng)根據(jù)材料的含意，以學(xué)生代表的身份，寫一篇演講稿，在學(xué)校升旗儀式上發(fā)言，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。要求：(1)文體為議論文，文中要體現(xiàn)以下論證方法中的至少種：對(duì)比論證、類比論證，假設(shè)論證、比喻論證、因果論證。(2)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題。(3)不要套作，不得抄襲，不少于800字。(4)不得泄露個(gè)人信息，落款“高二年級(jí)學(xué)生代表”答案及簡(jiǎn)析：一、（12分）1.B?！巴癸@”指清楚地顯露，“突顯”指突出地顯露，此處“抒情特征”用“凸顯”更合適；“浸潤(rùn)”有漸漸滲透之意，“浸染”側(cè)重沾染，“詩詞之美”對(duì)人的影響用“浸潤(rùn)”；“溫柔敦厚”側(cè)重性格溫和、寬厚，“溫文爾雅”側(cè)重文雅有禮貌，這里形容受詩詞影響后的氣質(zhì)用“溫柔敦厚”。2.C?！半S著……”的主語應(yīng)是“詩詞功能”，而不是“人們”，所以排除A、B；“功能”與“發(fā)揮”搭配，“發(fā)揚(yáng)”多與“精神”等搭配，所以選C。3.D。“既……又……”表并列關(guān)系，“不僅……而且……”表遞進(jìn)關(guān)系，這里用“不僅……而且……”更能體現(xiàn)詩詞在“識(shí)文斷字”和“知書達(dá)禮、修身齊家”兩方面作用的遞進(jìn)；“以……方式”比“通過……”更能體現(xiàn)詩詞內(nèi)涵與“凈化心靈、塑造人格”的關(guān)系。4.D。A項(xiàng)《禮記》成書于漢代；B項(xiàng)《老子》長(zhǎng)于借助寓言，直接論說道理，《莊子》善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，婉曲達(dá)意；C項(xiàng)通訊選擇更典型的事例，全面、深入地報(bào)道事物的來龍去脈，反映事物本質(zhì)，消息只是高度概括的報(bào)道。二、（9分）5.A。B項(xiàng)是英國(guó)哲學(xué)家提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，德國(guó)數(shù)學(xué)家發(fā)展完善；C項(xiàng)因果倒置，應(yīng)是邏輯學(xué)產(chǎn)生的初衷之一是通過學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)等，表現(xiàn)在頭腦清楚等方面；D項(xiàng)一個(gè)思維對(duì)象只有具備內(nèi)涵所反映的全部特性或本質(zhì)屬性的時(shí)候，才屬于該概念的外延。6.B?！稗o雖已甚，其義無害”只是說明夸張手法“無理而妙”的效果，不能表明使用夸張手法更容易達(dá)到，過于絕對(duì)。7.C?！皸盍嗲嘟剑劺山铣杪暋蔽大w現(xiàn)“無理而妙”，只是用諧音雙關(guān)表達(dá)情感。A項(xiàng)“云破月來花弄影”中“花弄影”將花擬人化，有“無理而妙”之處；B項(xiàng)“庭院深深深幾許”疊字運(yùn)用，有獨(dú)特韻味，可體現(xiàn)“無理而妙”；D項(xiàng)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”中“多情應(yīng)笑我”語序有特殊表達(dá)效果，可算“無理而妙”。三、（9分）8.D。A項(xiàng)“然”通“燃”；B項(xiàng)“泮”通“判”，分離；C項(xiàng)“累”通“蔂”，盛土的工具。9.D。A項(xiàng)，焉：于是/語氣詞；B項(xiàng)，以：把/來；C項(xiàng)，其：大概/代詞，那種；D項(xiàng)，也：都是判斷句的標(biāo)志。10.C。A項(xiàng)應(yīng)為“有一個(gè)字可以一生奉行的嗎”；B項(xiàng)應(yīng)為“宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥的人”；D項(xiàng)應(yīng)為“應(yīng)當(dāng)考察動(dòng)亂從哪里產(chǎn)生”。四、（22分）11.A。B項(xiàng)“道”應(yīng)是“引導(dǎo)”；C項(xiàng)“被”是“覆蓋，遍及”；D項(xiàng)“幾”是“幾乎”。12.C。A項(xiàng)，亡：滅亡/通“無”；B項(xiàng)，之：主謂之間取消句子獨(dú)立性/定語后置的標(biāo)志；C項(xiàng)，而：都是轉(zhuǎn)折連詞；D項(xiàng)，或：有人/或許。13.B?！暗聺赏鲆挥小薄霸苟居谑馈笔莾蓚€(gè)主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)斷開；“此天下之所共見也”中“此”指代前面的內(nèi)容，作主語，所以在“此”前斷開。14.D。君主的治