+第一單元++從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+單元自測(cè) 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

中外歷史綱要上第一單元單元自測(cè)一、選擇題1.如圖為出土于丹江口庫(kù)區(qū)紅石坎Ⅰ舊石器遺址的石鎬(示意圖)，它的兩側(cè)向腹面加工形成一個(gè)刃面，屬于簡(jiǎn)易的手工采掘工具。這一工具的出土體現(xiàn)了()A.生活方式的轉(zhuǎn)變 B.勞動(dòng)技能的變革C.生產(chǎn)水平的進(jìn)步 D.社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生2.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今4000年左右的石峁遺址內(nèi)的建筑遺存既有禮儀性功能、軍事防御功能，又有貴族宮殿區(qū)、居民居住區(qū)，還有手工業(yè)生產(chǎn)的遺存。這一考古發(fā)現(xiàn)表明，石峁遺址()A.城市功能完備 B.國(guó)家形態(tài)初具 C.成員地位平等 D.文明水平領(lǐng)先3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，山東諸小國(guó)為齊所并，河北、山西諸小國(guó)為晉所并，江淮、漢水諸小國(guó)為楚所并，西北諸小國(guó)為秦所并，使春秋初年百十個(gè)國(guó)家，縮減成幾個(gè)大國(guó)。這體現(xiàn)了()A.各國(guó)政局的動(dòng)蕩 B.民族交融的加深C.統(tǒng)一趨勢(shì)的發(fā)展 D.新舊制度的更替4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不少國(guó)家出于富國(guó)強(qiáng)兵的目的“毀關(guān)去禁”“通商惠工”，取消了妨礙工商業(yè)發(fā)展的山澤、關(guān)隘稅收，商人階層更加活躍，商人們往來(lái)列國(guó)之間進(jìn)行貿(mào)易，服牛乘馬，周游四方，買賣出入，謀取利潤(rùn)。這說(shuō)明()A.國(guó)家政策影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.重農(nóng)抑商政策逐漸廢止C.商人地位得到極大提高 D.統(tǒng)一進(jìn)程推動(dòng)商業(yè)發(fā)展5.下表為孔子的部分言論，據(jù)此可知孔子()言論出處季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”《論語(yǔ)·顏淵》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《論語(yǔ)·子路》子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”《論語(yǔ)·子路》A.推崇仁政禮治思想 B.提倡尊君卑臣的等級(jí)制C.宣揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)理念 D.強(qiáng)調(diào)為政者的表率作用6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士階層逐漸崛起，各國(guó)形成“養(yǎng)士”“用士”之風(fēng)?！胺驙?zhēng)天下者，必先爭(zhēng)人”是當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的普遍共識(shí)，墨子也提出“入國(guó)而不存其士，則國(guó)亡矣”的口號(hào)。士階層的崛起()A.打破了貴族對(duì)知識(shí)的壟斷 B.違背了國(guó)家統(tǒng)一的潮流C.促進(jìn)了“人治”理念傳播 D.推動(dòng)了官僚體制的建立7.秦統(tǒng)一后，立即下令拆毀戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)在邊境修建的關(guān)塞等障礙物，并于公元前220年，修建了以咸陽(yáng)為中心的馳道，主干線一條向東直通燕齊，一條向南直達(dá)吳楚，之后又命蒙恬修筑一條向北延伸的“直道”。秦馳道的修建主要是為了()A.加強(qiáng)中央對(duì)全國(guó)的控制 B.擴(kuò)展秦朝的統(tǒng)治疆域C.便利各地的交往與交流 D.推動(dòng)各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展8.秦始皇時(shí)，人民搖手觸禁，動(dòng)輒陷刑。一人犯法，罪及三族；一家犯法，鄰里連坐。至秦二世更是以“殺人眾者為忠臣”，于是造成了“刑者相半于道，而死人日成積于市”的現(xiàn)象。這反映了秦朝()A.法制監(jiān)督體系健全 B.刑法嚴(yán)酷苛刻C.官員法治意識(shí)淡薄 D.社會(huì)治安混亂9.公元前202年開(kāi)始，漢高祖頒布詔令：令戰(zhàn)爭(zhēng)期間流亡山澤不著戶籍的人口，各歸原籍，“復(fù)故爵田宅”，使許多因秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)而喪失土地與爵位的地主和自耕農(nóng)，重新獲得土地和爵位。這一詔令()A.緩和了各個(gè)階層之間的矛盾 B.增加了國(guó)家的財(cái)政收入C.適應(yīng)了漢初恢復(fù)生產(chǎn)的需求 D.保障了社會(huì)的長(zhǎng)治久安10.董仲舒認(rèn)為“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。同時(shí)主張“以教化為大務(wù)”“正法度之宜”。由此可知董仲舒的主張()A.背離了先秦儒學(xué)思想 B.強(qiáng)調(diào)了人倫道德觀念C.突出了法治的重要性 D.迎合了專制統(tǒng)治需要11.秦至西漢初年，尚書(shū)僅是九卿少府的屬官，“掌通章奏”而已，地位待遇較低；東漢時(shí)期，劉秀正式成立尚書(shū)臺(tái)，成為真正輔佐皇帝決策和發(fā)號(hào)施令的權(quán)力機(jī)構(gòu)，三公九卿只是受命辦事，形成“雖置三公，事歸臺(tái)閣”的局面。這一變化反映了()A.豪強(qiáng)勢(shì)力的衰落 B.君主權(quán)力的加強(qiáng)C.中樞體制的完備 D.社會(huì)風(fēng)氣的更新12.漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種具有專事鋪敘的散文。如司馬相如的《上林賦》“其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫”；揚(yáng)雄寫(xiě)《甘泉賦》是因?yàn)椤坝瑒t不能已，故遂推而隆之”，勸誡漢成帝勿奢靡。這體現(xiàn)出漢賦()A.迎合貴族喜好 B.賦體流派眾多 C.具備諷喻功能 D.表現(xiàn)形式多樣二、非選擇題13.閱讀材料，完成下列要求。材料族徽又稱族氏銘文，是研究商周社會(huì)歷史的重要資料，西周時(shí)期的金文族徽大多為青銅器銘文記載的殷遺族氏標(biāo)記。由于商、周族群結(jié)構(gòu)以及文化習(xí)慣的不同，金文族徽在地域分布上存在著明顯差異。在商、周政權(quán)更替和分封制實(shí)施過(guò)程中，伴隨著殷遺族氏被分散遷移和重新安置，金文族徽的地域分布出現(xiàn)了明顯變化。武王滅商之前，金文族徽主要見(jiàn)于關(guān)東地區(qū)的河南、山東等地，西部陜西地區(qū)為數(shù)較少。西周早期，金文族徽分布主要以成周、宗周、岐周為中心，其數(shù)量有所增加，地域分布亦有所擴(kuò)大。西周中晚期，金文族徽的分布則與早期恰恰相反。——摘編自雒有倉(cāng)《西周金文族徽的地域分布與商周族群的政治認(rèn)同》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析金文族徽在商和西周統(tǒng)治中的作用。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周時(shí)期金文族徽分布的特點(diǎn)及其原因。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦王朝統(tǒng)一后在思想學(xué)術(shù)方面采取了焚書(shū)與坑儒兩個(gè)重要措施?！秴问洗呵铩钒阉枷氲拇笠唤y(tǒng)提到重要的位置：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣?！庇谑菫榱藢?shí)現(xiàn)思想學(xué)術(shù)的大一統(tǒng)，秦始皇采取強(qiáng)硬措施——焚書(shū)，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，皆詣守尉雜燒之……”焚書(shū)是中國(guó)文化史上的一次空前浩劫，也是戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)自由、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代的終結(jié)。另外就是坑儒，為秦始皇求仙藥的方士對(duì)其思想文化的專制尤為不滿，盡皆逃亡，秦始皇嚴(yán)令追緝，將“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲后”。焚書(shū)坑儒開(kāi)了歷史上封建君主思想專制的先例?！幾詮堊诟?、董彬《論秦漢時(shí)期思想文化的統(tǒng)一》材料二漢武帝之所以要用董仲舒的儒家思想作為統(tǒng)治工具，首先是董仲舒非常強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，他說(shuō)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”這種思想適合政治上大一統(tǒng)的需要，可以作為加強(qiáng)中央統(tǒng)一集權(quán)制的理論根據(jù)。其次，是由于董仲舒的儒家思想吸收了道、法、陰陽(yáng)五行等學(xué)派中有利于地主階級(jí)統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)，他利用道家的天道觀，為封建政權(quán)服務(wù)，把道家的道統(tǒng)，變成封建的法統(tǒng)。董仲舒還特別強(qiáng)調(diào)法治，把儒法兩家糅合為一體，其實(shí)質(zhì)就是外儒內(nèi)法。這種統(tǒng)治思想一直為歷代封建統(tǒng)治者所奉行?！幾灾旖B侯、齊濤等主編《中國(guó)古代史(上)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦朝“焚書(shū)坑儒”的目的與后果。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢武帝相較于秦始皇控制意識(shí)形態(tài)的相同與不同之處。

中外歷史綱要上第一單元單元自測(cè)答案1.C由舊石器遺址石鎬的“兩側(cè)向腹面加工形成一個(gè)刃面，屬于簡(jiǎn)易的手工采掘工具”可知，舊石器時(shí)代人們已經(jīng)開(kāi)始使用簡(jiǎn)易的生產(chǎn)工具，工具的使用更方便進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而體現(xiàn)出生產(chǎn)水平的進(jìn)步，C項(xiàng)正確。2.B由“距今4000年左右的石峁遺址內(nèi)的建筑遺存既有禮儀性功能、軍事防御功能，又有貴族宮殿區(qū)、居民居住區(qū)，還有手工業(yè)生產(chǎn)的遺存”可知，距今4000年左右的石峁遺址已經(jīng)出現(xiàn)了代表國(guó)家性質(zhì)的“軍事、禮儀、等級(jí)”之分，說(shuō)明“國(guó)家形態(tài)初具”，B項(xiàng)正確。3.C由“山東諸小國(guó)為齊所并，河北、山西諸小國(guó)為晉所并……使春秋初年百十個(gè)國(guó)家，縮減成幾個(gè)大國(guó)”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在大國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，大國(guó)逐漸兼并小國(guó)，實(shí)現(xiàn)了局部地區(qū)的統(tǒng)一，這為全國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢(shì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確。4.A國(guó)家為了富國(guó)強(qiáng)兵“‘毀關(guān)去禁’……取消了妨礙工商業(yè)發(fā)展的山澤、關(guān)隘稅收”后“商人階層更加活躍，商人們往來(lái)列國(guó)之間進(jìn)行貿(mào)易”，這促進(jìn)了列國(guó)商業(yè)的發(fā)展，說(shuō)明國(guó)家政策影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A項(xiàng)正確。5.D由“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何”可知，孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)端正自己，以身作則，這樣才能端正他人，強(qiáng)調(diào)了為政者的表率作用，D項(xiàng)正確。6.D孔子以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，與“士階層的崛起”無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。由“士階層逐漸崛起……墨子也提出‘入國(guó)而不存其士，則國(guó)亡矣’的口號(hào)”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士階層得到各國(guó)的重視，這促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，有利于推動(dòng)官僚體制的建立，這順應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一的潮流，B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。材料未涉及“‘人治’理念”的相關(guān)信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.A由“秦統(tǒng)一后，立即下令拆毀戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)在邊境修建的關(guān)塞等障礙物……一條向東直通燕齊，一條向南直達(dá)吳楚”可知，秦統(tǒng)一后，拆毀通往各地的障礙物，修建馳道，這便利了都城與地方的聯(lián)系和交通，有利于加強(qiáng)中央對(duì)全國(guó)的控制，A項(xiàng)正確。8.B由“秦始皇時(shí)，人民搖手觸禁，動(dòng)輒陷刑……‘刑者相半于道，而死人日成積于市’”可知，群眾的行為輕易就觸犯刑法，對(duì)觸犯刑法的人處置也很嚴(yán)苛，說(shuō)明了秦朝刑法嚴(yán)酷苛刻，B項(xiàng)正確。9.C由“令戰(zhàn)爭(zhēng)期間流亡山澤不著戶籍的人口，各歸原籍……重新獲得土地和爵位”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢建立之初社會(huì)殘破，經(jīng)濟(jì)蕭條，將流亡的人口各歸原籍，使喪失土地與爵位的地主和自耕農(nóng)，重新獲得土地和爵位，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，滿足漢初恢復(fù)生產(chǎn)的需求，C項(xiàng)正確。10.D董仲舒認(rèn)為封建社會(huì)的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會(huì)之“道”，也是永恒不變的，同時(shí)主張“以教化百姓為重要的事”“規(guī)正法令制度的正當(dāng)?shù)匚弧?，這些思想有利于鞏固西漢的統(tǒng)治，迎合了專制統(tǒng)治的需要，D項(xiàng)正確。11.B由秦至西漢初年“尚書(shū)僅是九卿少府的屬官”，地位待遇較低，至東漢時(shí)期，尚書(shū)臺(tái)成立，逐漸凌駕于三公九卿之上，這大大地削弱了三公的權(quán)力，有利于君主權(quán)力的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確。12.C由《上林賦》的“其卒章歸之于節(jié)儉，因以風(fēng)諫”可知，文章最后歸結(jié)到節(jié)儉這一主旨，借此來(lái)委婉地規(guī)勸君主，由“欲默則不能已，故遂推而隆之”可知，《甘泉賦》的創(chuàng)作是因?yàn)閾P(yáng)雄想勸諫皇帝又感到不是時(shí)候，想沉默又不能自己，因此便寫(xiě)了它上奏皇帝，可知這兩篇賦都旨在勸諫君主，說(shuō)明漢賦具備諷喻功能，C項(xiàng)正確。13.(1)①?gòu)?qiáng)化了地緣政治的力量；②加強(qiáng)了氏族的政治、文化認(rèn)同；③增強(qiáng)了氏族的凝聚力。(2)特點(diǎn)：①西周早期，金文族徽分布在西周統(tǒng)治的核心地帶，數(shù)量增加地域分布擴(kuò)大；②西周中晚期，金文族徽數(shù)量減少，地域分布范圍縮小。原因：西周早期，①分封時(shí)大量分散遷移殷遺民；②以宗盟制構(gòu)建王權(quán)政治和地緣政治。西周后期，①商周文化融合；②族群結(jié)構(gòu)改變；③政治認(rèn)同加強(qiáng)。【解析】(1)“簡(jiǎn)析金文族徽在商和西周統(tǒng)治中的作用”，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從政治、文化等方面進(jìn)行分析。(2)本問(wèn)分為兩小問(wèn)，第一小問(wèn)“分析西周時(shí)期金文族徽分布的特點(diǎn)”，根據(jù)材料信息進(jìn)行概括即可。第二小問(wèn)“分析西周時(shí)期金文族徽分布特點(diǎn)的原因”，從西周時(shí)期的分封特點(diǎn)、政治結(jié)構(gòu)、文化融合、族群結(jié)構(gòu)、政治認(rèn)同等方面分析即可。14.(1)目的：維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定。后果：①一定程度上鞏固了封建政權(quán)；