2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一年段期中六校聯(lián)考?xì)v史試卷

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一年段期中六校聯(lián)考?xì)v史試卷（滿分：100分，完卷時間：75分鐘）命題校：連江黃如論中學(xué)班級姓名準(zhǔn)考證號座號一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題所給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，中國境內(nèi)的新石器時代文化遺存已有1萬多處，其主要文化遺存分布如下圖所示。據(jù)此可以得出的合理認(rèn)識是（）中國新石器時代文化遺存分布圖A.早期人類的單一性B.中華文明的多源性C.國家起源的復(fù)雜性D.遠(yuǎn)古傳說的神秘性2.距今約5000年的良渚聚落群既中有普通村落，也有大型宮殿式建筑區(qū)；既有埋葬一般人和中小貴族的墓地，也有最高貴族的專用墓地。這表明良渚文化（）A.是中華文明的起源地B.正處于舊石器時代晚期C.已形成君主專制國家D.已存在社會不平等現(xiàn)象3.錢穆在《國史大綱》中提到：自禹、啟以來，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久。雖王朝有夏商之別，政治演進(jìn)，則仍是一脈相承。這表明當(dāng)時（）A．早期國家發(fā)展呈連續(xù)性 B．中央集權(quán)制度源遠(yuǎn)流長C．分封制成熟于夏商時期 D．夏商周帝王系一脈相承4.考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化時期（黃河下游一帶，距今約6500－4500年）在制度和器物層面已能見到禮制因素，史前的紅山文化（東北地區(qū)西南部，距今五六千年）、良渚文化（長江下游地區(qū)，距今約5300－4300年）也發(fā)現(xiàn)有與禮制相關(guān)的遺存。這說明（）A．南北文化相互交流 B．中原文化向周邊傳播C．禮樂制度日趨成熟 D．早期社會初具規(guī)范性5.臺灣學(xué)者許倬云先生曾回憶道：“在家鄉(xiāng)，新年、除夕、元旦、清明和冬至，都會祭祀祖先。我家自從抗戰(zhàn)時期離家客居，先父直系祖先名諱先人掛軸，每逢年、節(jié)懸掛遙祭。我們弟兄遷移美國，每家也都有歷代祖先名諱掛軸，至少在除夕和元旦會遙祭”。影響這種觀念產(chǎn)生的制度是（）A．內(nèi)外服制 B．宗法制 C．分封制 D．鄉(xiāng)里制6.據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識是（）人物時間主要內(nèi)容商鞅秦孝公時期獎勵耕織；獎勵軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊威王時期舉賢人、修法律、鼓勵臣下進(jìn)諫李悝魏文侯時期按照“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；頒布《法經(jīng)》吳起楚悼王時期廢除貴族世卿世祿制度，裁減冗官，選賢任能A.變法以實行土地私有制為中心B.變法側(cè)重重建倫理和政治C.變法旨在改變當(dāng)時的社會性質(zhì)D.變法重視人才選拔與使用7.有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉（）A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強(qiáng)D．人性論走向成熟8.在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度9.下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（）選項材料結(jié)論A禹死后，其子繼位，世襲制代替了禪讓制我國最早的奴隸制國家建立B安陽、濟(jì)南分別出土過商朝青銅鏟、青銅鐮刀商朝廣泛使用青銅農(nóng)具C甘肅靈臺的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍春秋時期，我國已能夠生產(chǎn)鐵器D春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周王拒絕。熊通“乃自立，為（楚）武王”分封制度消亡A．A B．B C．C D．D10.據(jù)下表所列評論，可以得出的認(rèn)識是（）柳宗元“秦之所以革之者，其為制，公之大者也:公天下之端自秦始。”張居正“三代至秦，混沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利?！绷簡⒊?“其（秦始皇）武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概?！盇.秦朝開創(chuàng)的政治制度影響深遠(yuǎn) B.時代變遷決定評價差異C.歷史事實因年代久遠(yuǎn)無法定論 D.立場不同導(dǎo)致褒貶不一11.建構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。如圖所示是小文同學(xué)的學(xué)習(xí)筆記，其中空格處的內(nèi)容應(yīng)是（）A.統(tǒng)一文字B.焚書坑儒C.尊崇儒術(shù)D.張騫通西域12.公元前112年，漢武帝劉徹以列侯所獻(xiàn)酎金（助祭宗廟所用的黃金）成色不好為借口，廢列侯106人，削弱了王國勢力。漢武帝削弱王國勢力的措施還有（）A.遵奉黃老之道B.實行郡國并行制C.頒布“推恩令”D.設(shè)置西域都護(hù)府皇帝太尉皇帝太尉丞相御史大夫A.秦朝 B.漢朝 C.唐朝 D.元朝14.歸納歷史發(fā)展的階段特征是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。下列對秦漢時期階段特征的歸納，正確的是（）A.國家的產(chǎn)生和社會變革B.大一統(tǒng)國家的建立與鞏固C.政權(quán)的更迭與民族交融D.經(jīng)濟(jì)的繁榮與開放的社會15.為加強(qiáng)對地方官員的管理，漢武帝采取的舉措是（）A．推崇黃老思想B．設(shè)置安西都護(hù)府C．開辟絲綢之路D．設(shè)立“刺史”16．漢武帝聽說他的哥哥劉德那兒有很多極其珍貴的儒家典籍，多次征召他，劉德就將《詩》《書》等古籍獻(xiàn)于朝廷。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時（）A．儒學(xué)體系的革新 B．儒學(xué)受到高度重視C．思想活躍的局面 D．政府重視學(xué)術(shù)自由17.漢代能通西域與他不顧艱險的“鑿空”精神是分不開的。這里的“他”是（）A.衛(wèi)青 B.霍去病 C.張騫 D.司馬遷18.研讀地圖是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。下列歷史地圖反映的戰(zhàn)役是（）A.八王之亂B.七國之亂C.官渡之戰(zhàn)D.肥水之戰(zhàn)19．十六國以來，“五胡”君主就擁有重大的軍事專制權(quán)威。盡管在這里也經(jīng)常出現(xiàn)民族沖突和各種動亂，然而各政權(quán)也隨即開啟了漢化進(jìn)程，如采用漢式官制、編制戶籍、振興官學(xué)、建設(shè)法制等。這種情況的出現(xiàn)()A．為隋唐的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) B．反映了少數(shù)民族開始形成華夏認(rèn)同C．證明了少數(shù)民族政權(quán)合法 D．加速了民族間的矛盾更加突出尖銳20．有學(xué)者在評價北魏孝文帝改革時說，交替的“胡化”和“漢化”孕育出了強(qiáng)勁的官僚制化運動，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的國家頹勢，并為隋唐王朝走出門閥士族政治、通向重振找到了歷史出口。該評價說明孝文帝改革()A．導(dǎo)致了門閥士族制度的消亡B．為民族政策的推行創(chuàng)造了條件C．實現(xiàn)了北魏政權(quán)的長治久安D．為隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)21．《后漢書》曾記載：“江淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也?！边@一史料可以用來說明東漢()A．北方豪強(qiáng)土地兼并 B．東漢官府賦稅苛重C．南方開發(fā)程度較低 D．江淮地區(qū)戰(zhàn)事頻繁22．受董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)學(xué)說的影響，災(zāi)異發(fā)生時君主發(fā)表“罪己詔”在漢武帝時形成了制度。孝文帝是北魏時首位下發(fā)“罪己詔”的皇帝，并先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失。這說明北魏()A．治國理念受儒學(xué)影晌 B．災(zāi)異現(xiàn)象多于西漢C．君主權(quán)力受強(qiáng)力制約 D．天人感應(yīng)思想形成23．秦、隋是歷史上兩個短命的王朝，卻分別為漢唐盛世奠定了基礎(chǔ)。它們共同的歷史貢獻(xiàn)是()A．修筑了規(guī)模宏大的軍事工程 B．開通了溝通南北的水上運輸通道C．開創(chuàng)了影響后世的政治制度 D．注重強(qiáng)化思想控制鞏固政治統(tǒng)一24．隋朝時在長安洛陽廣設(shè)倉庫，洛口倉城周圍二十余里，共穿三千窖；回洛倉城周圍十里，有三百窖，每窖可容納糧食八千石，總計兩倉的容量達(dá)到二千六百余萬石。至于規(guī)模較小的倉，更不知凡幾。這從一個側(cè)面反映出隋朝()A．交通發(fā)達(dá)促進(jìn)了城市發(fā)展 B．社會經(jīng)濟(jì)高度繁榮C．租調(diào)制增加政府財政收入 D．統(tǒng)治者的腐化墮落25.唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院,是中外文化交流的典范。以下史實能夠反映中國文化對周邊國家文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是()①空海長安求法②玄奘、法顯西行取經(jīng)③遣唐使來華④長安成為國際大都會A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④26.“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。少小須勤學(xué)，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人?！边@首詩歌贊頌的是我國古代的()A．世襲制B．分封制C．科舉制D．郡縣制27.魏晉南北朝至隋唐時期,思想異?；钴S,道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學(xué)興盛、儒學(xué)在危機(jī)中前行。這一現(xiàn)象反映了該時期()A.中外思想文化交流較頻繁B.儒學(xué)危機(jī)不利于國家統(tǒng)一C.佛教盛行適應(yīng)了現(xiàn)實需要D.思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征28．統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展是中國歷史的重要主題。下列反映唐朝民族關(guān)系的是()A．“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”B．“左公柳拂玉門曉，塞上春光好”C．“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀……光武賜以印綬”D．“我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長城更為堅固”29．安史之亂后，地方軍政長官經(jīng)常以任意名目攤派賦稅，造成雜稅林立。780年，唐朝的糧稅分配，中央提成額為215.7萬貫，而地方留成額為1400萬貫。這表明唐中后期()A．基層治理混亂 B．中央集權(quán)弱化C．賦稅改革失敗 D．政府財政困難30．安史之亂后，南方有戶184萬，墾田162萬頃。按相同的標(biāo)準(zhǔn)，如果此時繼續(xù)推行租庸調(diào)制，可得租330萬石米，而實行兩稅法，則可得1620萬石米。故當(dāng)時盡管受到一些人的反對，德宗還是堅決實行了兩稅法。由此可知（

）A．推行兩稅法是為增加政府財政收入 B．經(jīng)濟(jì)重心南移是實行兩稅法的原因C．南方地區(qū)是國家賦稅收入主要來源 D．推行實物稅收是生產(chǎn)力發(fā)展的需要非選擇題：本題共3題，共40分。31.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一

春秋時期，奴隸制度逐漸瓦解，新興的地主階級逐漸興起，隨之而來的是諸侯國之間的爭霸與兼并戰(zhàn)爭，到戰(zhàn)國時期，這一現(xiàn)象愈演愈烈。各諸侯國為了富國強(qiáng)兵，需要有識之士為國家的發(fā)展出謀劃策，于是這些知識分子有了發(fā)揮才干的歷史舞臺。他們大多自成一家，有自己的精髓思想，幫助列國進(jìn)行改革。周朝以前，學(xué)在官府是理所當(dāng)然的，春秋戰(zhàn)國時期，士族階層的興起打破了這一局面，各地出現(xiàn)了私學(xué)，許多知識分子有了學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，各流派的思想得以傳播，他們廣收門徒，著書立說，百家爭鳴逐漸產(chǎn)生并發(fā)展?！幾宰T蘇《論春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴》材料二

在治國方略上，孔子主張“為政以德”，認(rèn)為道德和禮教是最高尚的治國之道。孟子把孔子的德治思想發(fā)展為仁政學(xué)說，孟子認(rèn)為，統(tǒng)治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；推行虐政，將會失去民心，被人民推翻。韓非子認(rèn)為王權(quán)是法律的來源，是君主權(quán)力的一部分。道家主張無為，信奉“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之”，認(rèn)為無為是治國的最高境界。到了封建社會，王朝初期多與民休息，實行無為而治，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)后實行積極有為的儒家治國，同時制定法律，規(guī)范民眾行為?！幾藻X崇濤《百家爭鳴萬流歸宗——略論如何正確對待中國古代治國思想（一）》（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴出現(xiàn)的背景。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Π偌覡庿Q的認(rèn)識。（6分）32.閱讀材料，