二元思辨作文 名校開學(xué)?？碱}（分析范文）高考語文作文備考總復(fù)習(xí)

二元思辨作文|名校開學(xué)?？碱}精選（分析+優(yōu)秀范文）01、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】問題意識(shí)：互聯(lián)網(wǎng)與科學(xué)決策這一道引語式材料作文題。材料共兩句話，第一句強(qiáng)調(diào)人工智能帶來的好處——獲取信息越來越便捷。而同時(shí)，當(dāng)我們獲取的信息量越來越大時(shí)，我們產(chǎn)生的觀念與做出的選擇，也就無法避免不被這些信息影響。由此，第二句承接第一句，提出思考，被各種信息裹挾、影響而做出決策，是否意味著我們做出選擇越來越容易，這些決策是否就一定科學(xué)、合理呢？從表面上看，互聯(lián)網(wǎng)提供了幾乎無窮無盡的信息資源，使得人們可以更加方便地獲取各種知識(shí)和數(shù)據(jù)，理論上這應(yīng)該有助于提高決策的科學(xué)性和合理性。然而，實(shí)際情況可能并非如此簡單。信息的豐富也帶來了信息過載的問題，如何在海量信息中篩選出真正有價(jià)值的信息，成為了一個(gè)挑戰(zhàn)。此外，信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和時(shí)效性也常常受到質(zhì)疑，這可能會(huì)誤導(dǎo)決策者，導(dǎo)致決策失誤。但不管怎么說，人工智能時(shí)代，決策的難易與正確與否，并不在于外在的技術(shù)手段或信息推送，畢竟提供信息、篩選信息只是豐富選擇的客觀條件，真正的選擇與決策是要在真正了解自己的稟賦、興趣、能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。決定一切的是主體是否真正的認(rèn)識(shí)自己、是否善于妙用技術(shù)、是否能夠兼顧情理做出判斷和決策。這是一道思辨性作文題，考生要對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行辯證思考，既可以選擇同意材料的觀點(diǎn)，即在人工智能的幫助下，我們可以突破自身局限，越來越容易做出科學(xué)、合理的決策；也可以反對(duì)材料的觀點(diǎn)，即被大量良莠不齊的信息裹挾，我們可能會(huì)被誤導(dǎo)做出錯(cuò)誤決策，或者信息量太大、選擇太多，反而因猶疑不決錯(cuò)失決策良機(jī)。也可以一分為二，辯證看待。明確態(tài)度后，則可結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，自選角度探討我們應(yīng)該如何面對(duì)海量信息，做出科學(xué)合理決策。如可從管理信息的角度，探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息爆炸帶來的負(fù)面影響，如何有效管理信息，避免過載，從而提高決策質(zhì)量；可以從篩選信息的角度，分析在眾多信息中如何進(jìn)行有效篩選和評(píng)估，以及如何辨別信息的真?zhèn)螌?duì)決策的重要性；或者，也可以討論過度依賴信息技術(shù)可能削弱人們的批判性思維能力，從而強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、理性批判的重要性。參考立意：1.人工智能并不能克服信息過載帶來的決策干擾。2.減少人工智能依賴，強(qiáng)化決策自主。3.借助人工智能深度思考，降低決策難度?！痉段摹烤W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的決策迷思在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€(gè)龐大的圖書館，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，無數(shù)的知識(shí)和觀點(diǎn)便呈現(xiàn)在我們眼前。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解到全球的新聞動(dòng)態(tài)，可以在線學(xué)習(xí)到各種專業(yè)知識(shí)，可以輕松找到各種解決問題的方法。這一切似乎都在向我們展示著一個(gè)美好的未來，讓我們相信，在這個(gè)時(shí)代，做出科學(xué)、合理的決策應(yīng)該是輕而易舉的事情。然而，事實(shí)真的如此嗎？當(dāng)我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，瀏覽著一條又一條的信息，我們是否真的能夠清晰地辨別出哪些是真正有價(jià)值的信息，哪些是虛假的、誤導(dǎo)性的信息呢？當(dāng)我們面對(duì)著無數(shù)的觀點(diǎn)和意見，我們是否真的能夠保持獨(dú)立思考，不受外界影響，做出自己獨(dú)立的決策呢？我想，這并非易事。網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜而龐大，要想在其中找到真正有價(jià)值的信息，需要我們有敏銳的洞察力和判斷力。然而，這恰恰是我們很多人所缺乏的。我們往往容易受到虛假信息的誤導(dǎo)，容易受到他人觀點(diǎn)的影響，從而無法做出真正科學(xué)、合理的決策。我想起了曾經(jīng)看到過的一個(gè)故事。有一個(gè)年輕人，他在網(wǎng)絡(luò)上看到一種說法，認(rèn)為投資某個(gè)股票一定會(huì)賺錢。他沒有任何的投資經(jīng)驗(yàn)，也沒有對(duì)那個(gè)股票進(jìn)行深入的研究，只是因?yàn)榭吹搅诉@樣的信息，就盲目地投資了。結(jié)果，那個(gè)股票很快就下跌了，他損失慘重。這就是盲目相信網(wǎng)絡(luò)信息的后果。網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，讓我們的決策過程變得更加復(fù)雜和困難。我們無法判斷信息的真實(shí)性，也無法預(yù)測(cè)信息的傳播會(huì)對(duì)我們的決策產(chǎn)生怎樣的影響。因此，在這個(gè)時(shí)代，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，不能輕易地被信息所左右，更不能盲目地相信網(wǎng)絡(luò)上的各種說法。我們需要有獨(dú)立思考的能力，需要有判斷信息真?zhèn)蔚哪芰?，需要有抵御外部壓力的能力。只有這樣，我們才能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到真正有價(jià)值的信息，才能做出真正科學(xué)、合理的決策?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，我們獲取信息的途徑變得更加廣泛，但這并不意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策。相反，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，保持獨(dú)立思考的能力，才能在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代做出正確的決策。02、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】教考銜接：故鄉(xiāng)情懷本題給出的材料“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋”，以凝練而富有詩意的語言，觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處對(duì)于離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)情感的共鳴。這句話表面上描繪的是一個(gè)人一旦離開故鄉(xiāng)，便仿佛失去了故鄉(xiāng)四季更迭的體驗(yàn)，實(shí)則深刻揭示了離鄉(xiāng)之人對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念與無法割舍的情感紐帶。從立意角度來看，可以深入挖掘以下幾個(gè)方面：鄉(xiāng)愁與記憶：探討鄉(xiāng)愁作為一種文化情感，如何成為人們心中永恒的印記。故鄉(xiāng)的春夏秋冬，不僅是自然景色的變換，更是個(gè)人成長記憶、家族歷史與文化傳承的載體。離開故鄉(xiāng)，意味著這些珍貴的記憶只能在心中回味，成為永恒的鄉(xiāng)愁。離別與歸來：分析離別與歸來之間的復(fù)雜情感糾葛。背井離鄉(xiāng)是出于生活、學(xué)習(xí)、工作等多種原因，但無論走得多遠(yuǎn)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念始終如一。這種思念促使人們尋找歸途，即使最終可能無法真正回到原點(diǎn)，但心靈的回歸同樣重要。時(shí)間與距離：思考時(shí)間與距離如何影響人的情感與認(rèn)知。隨著時(shí)間的流逝，故鄉(xiāng)的面貌可能已發(fā)生變化，但記憶中的那份純真與美好卻永不褪色。同時(shí)，物理上的距離雖遠(yuǎn)，但現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展又讓人們感覺彼此近在咫尺，這種矛盾與統(tǒng)一進(jìn)一步豐富了鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。根與歸屬：探討故鄉(xiāng)作為人的根與歸屬地的意義。無論身處何方，故鄉(xiāng)都是人們心靈的港灣，是身份認(rèn)同和文化歸屬的源泉。離開故鄉(xiāng)，是對(duì)未知世界的探索與挑戰(zhàn)；而心中那份對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，則是對(duì)自我根源的確認(rèn)與堅(jiān)守。綜上所述，本題要求考生從材料出發(fā)，結(jié)合自身經(jīng)歷與感悟，選取合適的角度進(jìn)行立意與闡述，展現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)愁、離別、時(shí)間與歸屬等主題的深刻理解與獨(dú)到見解。參考立意：1.故鄉(xiāng)——我心安處是此鄉(xiāng)。2.故鄉(xiāng)，我們心中最美的地方。3.努力學(xué)習(xí)，回報(bào)故鄉(xiāng)。4.故鄉(xiāng)滋養(yǎng)了我們的靈魂?！痉段摹啃陌蔡?，即吾鄉(xiāng)有人說，“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無春夏秋”?？v然一直在不斷地行走，路過許多的城，遇見無數(shù)的風(fēng)景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個(gè)叫作故鄉(xiāng)的地方，即使春夏秋冬，只剩一個(gè)冬。每番風(fēng)塵仆仆而歸，只要走進(jìn)故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去，回到浮世清歡，自在閑逸。歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見芳蹤。只余記憶中的那寒香如故，疏影依依。在桑梓舊年的印象里，青竹倒是仍然簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地流長，每次歸來，亦要去尋一遍那些有著被時(shí)光淌過的痕跡的風(fēng)景遺韻，細(xì)細(xì)與之?dāng)⑴f。在自己看來，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動(dòng)的畫卷。老宅舊巷，或斷壁殘?jiān)?，藏著舊時(shí)的風(fēng)云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來到去，從離到歸，只愿它們能安然無恙地存在著。縱然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點(diǎn)點(diǎn)滄桑。最好是能在每次獨(dú)臨時(shí)，可以有著如以往同樣的心緒便好。還是戀極了暮色時(shí)的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡樸如初的模樣，且在心中長久安好著。臨風(fēng)而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每至日落時(shí)分，總是習(xí)慣了靜下來，一個(gè)人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時(shí)刻。當(dāng)故鄉(xiāng)的風(fēng)迎面拂過時(shí)，一念清閑。倒也時(shí)常慶幸，生長于這個(gè)與世無爭(zhēng)的村落。無數(shù)次行遍鄉(xiāng)徑，走過阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺中，流轉(zhuǎn)得飛快。曾留意過很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧樸和。鄉(xiāng)間的夜，星子澹澹，蟲聲四起，月光輕柔，清風(fēng)入窗，吹動(dòng)一簾鄉(xiāng)愁。枕著月華而眠，仿佛又做起了年幼時(shí)那不諳世故的夢(mèng)。也屢屢在清幽的月影下徘徊過，總覺幼時(shí)的無邪歲月，在忽來忽往的流年里，落了滿地，無從撿拾，只能默默送離。也許是當(dāng)年的離開太義無反顧，以至如今總是念念昔歸。卻因年華尚好，心系遠(yuǎn)方，終難兩全。但明月亦然知我，為何總對(duì)故鄉(xiāng)的一切深深眷念著，又為何總是喜歡去重溫那些被時(shí)光荒置遺忘的地方，因?yàn)榇诵陌蔡?，是吾鄉(xiāng)。不曾想過，原來小時(shí)候的尋常歲月光景，都成了長大后的鄉(xiāng)愁。是那場(chǎng)打濕學(xué)堂的綿綿秋雨，是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹下的追逐嬉鬧……自從離開故里，所有地方，只作天涯。這些年，無論走得多遠(yuǎn)，終不忘云煙深處，山水環(huán)繞的故鄉(xiāng)。03、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。面對(duì)“我讀過很多書，但后來大部分都被我忘記了，那閱讀的意義是什么？”的疑問，我聽過一個(gè)較為巧妙的回答：當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過很多的食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來吃過什么了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長成我的骨頭和肉。閱讀對(duì)思想的改變也是如此。對(duì)于“閱讀的意義”，你有怎樣的體驗(yàn)、思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：①自擬題目；②自選文體（詩歌除外）；③不少于700字。【審題立意】教考銜接：閱讀的意義本題考查材料作文的寫作能力。材料作文首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。本題材料主要分析閱讀的“表象”是：記住書中的文字內(nèi)容；閱讀的“實(shí)質(zhì)”是：積淀成為思想。閱讀的實(shí)質(zhì)命題者沒有直接說出，而是通過了如下的類比推理過程：人：吃很多食物——記不起吃過什么——一部分成長為骨肉。人：讀了很多書——大部分被忘記——至少有部分積淀成為情感、思想、精神——影響著我們情感、思想、精神、文化等的改變——最終成為我們身上流淌出來的文化血脈。很顯然，閱讀（讀書）的意義絕不僅僅在于記住了多少文字上的內(nèi)容，而在于這些內(nèi)容有多少成為我們情感、思想、精神、文化的養(yǎng)分，對(duì)我們的情感、思想、精神、文化起著漸進(jìn)的推動(dòng)、促進(jìn)、發(fā)展的作用。從表象上看似乎是記憶內(nèi)容的消失，其實(shí)質(zhì)是閱讀（讀書）的作用在開始凝聚、發(fā)揮，最終匯成改變我們的主觀世界的力量。我們可以跳出“象內(nèi)”，作些“象外”的思考：我們?cè)趯W(xué)校讀書，實(shí)在不是死記知識(shí)，死學(xué)文化，而是讓這此知識(shí)和文化活化并成長為能力，成為我們生活的本領(lǐng)；我們?cè)谏鐣?huì)中學(xué)習(xí)，實(shí)在不是死記經(jīng)驗(yàn)，死記方法，而是讓這些經(jīng)驗(yàn)與方法活化并成長成為我們解決問題的能力；我們?cè)诮t或向善的過程中，實(shí)在不是見了多少賢人，懂得哪些“善”，而是讓這些“賢”和“善”活化并成長為身心和諧，全面發(fā)展的我們自己……思考無限，思考有源，作為語文作文題我們可以作“象內(nèi)”構(gòu)思，中心是透過閱讀的“表象”揭示其“實(shí)質(zhì)”。還可以將觸角伸向社會(huì)，談更多的感悟與思想。參考立意：1.談閱讀的意義與價(jià)值。2.閱讀填補(bǔ)人生的空白。3.反對(duì)“讀書淺薄論”。4.學(xué)習(xí)是一個(gè)由外而內(nèi)積淀、內(nèi)化的過程?！痉段摹考橙〕砷L所需的營養(yǎng)“萬般皆下品，惟有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，古往今來，讀書的好處為人們所重視，有人“學(xué)而優(yōu)則仕”，有人“滿腹經(jīng)綸”走上“傳道授業(yè)解惑也”的道路……但是，從長遠(yuǎn)的角度看，筆者認(rèn)為讀書的好處在于增加了我們做事的成功率，改善了生活的質(zhì)量。三國時(shí)期的大將呂蒙，行伍出身，不重視文化的學(xué)習(xí)，行文時(shí)，常常要他人捉刀。經(jīng)過主君孫權(quán)的勸導(dǎo)，呂蒙懂得了讀書的重要性，從此手不釋卷，成為了一代儒將，連東吳的智囊魯肅都對(duì)他“刮目相待”。后來的事實(shí)證明，荊州之戰(zhàn)的勝利，擒獲“武圣”關(guān)羽，離不開呂蒙的“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，而他的韜略離不開平時(shí)的讀書。由此可見，一個(gè)人行事的成功率高低，與他的對(duì)讀書，對(duì)知識(shí)的重視程度是密切相關(guān)的。著名的物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說過，“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?，鮮花和掌聲面前，一代偉人沒有迷失方向，自始至終對(duì)讀書保持著熱枕。牛頓的話語告訴我們，淵博的知識(shí)能讓我們站在更高、更理性的角度來看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。讀書的好處是顯而易見的，但是，在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，依然不乏對(duì)讀書，對(duì)知識(shí)缺乏認(rèn)知的人，《今日說法》中我們反復(fù)看到農(nóng)民工沒有和用人單位簽訂勞動(dòng)合同，最終討薪無果；屠戶不知道往牛肉里摻“巴西瘋牛肉”是犯法的；某父母堅(jiān)持“棍棒底下出孝子”，結(jié)果傷害了孩子的身心，也將自己送進(jìn)了班房……對(duì)書本，對(duì)知識(shí)的零解讀讓他們付出了慘痛的代價(jià)，當(dāng)他們奔波在討薪的路上，當(dāng)他們面對(duì)高墻電網(wǎng)時(shí)，幸福，從何談起？高質(zhì)量的生活，從何談起？讀書，讓我們體會(huì)到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛；讀書，讓我們感知到“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的無奈；讀書，讓我們感悟到“為報(bào)傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪情壯志。讀書的好處在于提高了生活的質(zhì)量，它填補(bǔ)了我們?nèi)松械目瞻?，讓我們不至于在大好的年華里無所事事，從書本中，我們學(xué)會(huì)提煉出有用的信息，汲取成長所需的營養(yǎng)。所以，我們要認(rèn)真讀書，充分認(rèn)識(shí)到讀書對(duì)改善生活的重要意義，只有這樣，才是一種負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度。04、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著自我意識(shí)的覺醒與成長，越來越多的人開始尤為注重個(gè)人的自我體驗(yàn)，越來越頻繁地維護(hù)所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】問題意識(shí)：是否喪失一些東西這是一道引語類材料作文題。試題材料首先陳述了當(dāng)下社會(huì)，人們逐漸因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的覺醒與成長而越來越重視自我體驗(yàn)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然后，進(jìn)一步針對(duì)某些過度頻繁，或只知維護(hù)自我權(quán)益的心理進(jìn)行反思。自我，似乎常常是與他人并列討論的兩者。而過分重視自我權(quán)益，也就意味著自我的極度膨脹與他人的不斷讓步。所以，可以說，自我意識(shí)的覺醒與成長，以及維護(hù)自身利益的行為都是人類的進(jìn)步，因?yàn)槿藗儾辉僭试S自己的任何利益被侵犯，那么隨之而來的就是每個(gè)人都需要對(duì)自身有更嚴(yán)格的要求，因?yàn)槟愕囊稽c(diǎn)錯(cuò)誤可能會(huì)因影響別人的權(quán)益而受到指責(zé)或者承擔(dān)更嚴(yán)重的后果。但過分關(guān)注個(gè)人利益或權(quán)益，而喪失掉了對(duì)他人一定的容忍力，比如：在公共場(chǎng)所對(duì)幼兒的零容忍，在公共場(chǎng)所“發(fā)瘋”式發(fā)泄不滿，在家庭關(guān)系中追求絕對(duì)的公平，對(duì)社會(huì)生活中的細(xì)微矛盾動(dòng)輒投訴的行為，讓整個(gè)社會(huì)缺少了溫情，人和人的關(guān)系更激烈緊繃，缺乏柔性的緩沖空間。寫作時(shí)，考生應(yīng)當(dāng)把立意的重點(diǎn)應(yīng)該放在對(duì)過度追求個(gè)人權(quán)益而喪失的東西上，比如：寬容忍耐、換位思考、吃虧可能是福、互相理解等。對(duì)此，行文中首先可以適當(dāng)肯定自我意識(shí)覺醒的積極影響，比如會(huì)讓我們更有自信，更容易悅納自我。然后再根據(jù)材料所述引出寫作重點(diǎn)——過度重視自我權(quán)益的不利影響。對(duì)此，可以借助我們生活中的一些現(xiàn)實(shí)案例說明道理，比如高鐵霸座現(xiàn)象等等，強(qiáng)調(diào)唯自我中心論對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的危害。此外，還可進(jìn)一步深入說明，這些不利影響也會(huì)危及自身，比如讓我們夜郎自大，畫地為牢等等。參考立意：1.追求自我權(quán)益，但莫要過度反應(yīng)。2.學(xué)會(huì)換位思考，共建和諧家園。3.自我中心主義不可取，互幫互讓是正道。4.今日對(duì)別人的寬容，他日是對(duì)自己的原諒?！痉段摹吭陉P(guān)注自我中修煉，于融入時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值不可否認(rèn)，當(dāng)代大部分年輕人更關(guān)注自我成長，許多人往往會(huì)選擇與熱鬧喧囂隔離，主動(dòng)去往一個(gè)偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長。然而，過度頻繁地維護(hù)自我，未必能讓我們心想事成，反而可能會(huì)讓我們失去更多東西。因此，我們不能僅僅關(guān)注自我，更應(yīng)該主動(dòng)投入轟轟烈烈的生活，融入社會(huì)，懷抱一團(tuán)熱情，克勤克儉，讓自己服務(wù)社會(huì)，讓自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。人是獨(dú)立的個(gè)體。作為個(gè)體，人的成長需要依靠自我成就。關(guān)注自我成長，是讓自己形成獨(dú)立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽明遠(yuǎn)離熱熱鬧鬧的俗世，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場(chǎng)，于貴州龍場(chǎng)這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場(chǎng)，與喧囂隔離，這一選擇給王陽明的精神境界的升華，提供了契機(jī)。南陽茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，其實(shí)都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們?cè)趯?duì)生活反芻咀嚼、對(duì)自我反省剖析中，實(shí)現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。但是，作為個(gè)體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會(huì)而存在。獨(dú)立的個(gè)體，必須放到社會(huì)的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強(qiáng)大。王陽明就明白這個(gè)道理，他龍場(chǎng)所悟之道就包括一點(diǎn)——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會(huì)實(shí)踐中去，與社會(huì)相碰撞，與集體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊“真金”，放在火中熔煉，從而矯正認(rèn)知、提升能力、豐富經(jīng)驗(yàn)。王陽明正是這樣做的，他于龍場(chǎng)悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗(yàn)證。也只有融入集體、走進(jìn)社會(huì)，才能讓優(yōu)秀的個(gè)體展現(xiàn)才華，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。正如賈島所言，即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實(shí)現(xiàn)它作為“利器”的價(jià)值，不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，謝安不出東山，怎成千古名相？其實(shí)，沒有一個(gè)個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的個(gè)體，怎能有團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉出強(qiáng)大的個(gè)體？我們當(dāng)代青年，既要關(guān)注自我成長，保證人格之獨(dú)立，加強(qiáng)個(gè)人之修養(yǎng)，又要積極主動(dòng)地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時(shí)心腸滾熱，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。05、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！案郊又怠痹臼墙?jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，指附加在產(chǎn)品原有價(jià)值基礎(chǔ)上的新價(jià)值，如產(chǎn)品品牌帶給消費(fèi)者的情緒感受。隨著社會(huì)發(fā)展，“附加值”滲入到了各個(gè)領(lǐng)域，被賦予了更豐富的內(nèi)涵：它可以是一種額外的收獲，一種超越預(yù)期的體驗(yàn)，或者是一種精神上的增益。對(duì)于“附加值”，有人認(rèn)為應(yīng)該講究水到渠成，自然而然的結(jié)果更穩(wěn)定、持久；也有人認(rèn)為應(yīng)該提前規(guī)劃，主動(dòng)追求更能激發(fā)潛能，保持動(dòng)力。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕南敕ê驼J(rèn)識(shí)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】概念思辨：如何看待附加值這是一道引語類材料作文題。材料首先解釋了“附加值”這一概念的本來意義。附加價(jià)值，一般用于產(chǎn)品制作，意指是在產(chǎn)品的原有價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)過程中的有效勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值，即附加在產(chǎn)品原有價(jià)值上的新價(jià)值。但此次作文題所要探討的“附加值”，而是抽取出其抽象意義，探討我們生命中超出預(yù)期的意外之喜、額外收獲。而材料第二段，這對(duì)于如何收獲“附加值”進(jìn)行了探討，展現(xiàn)了不同人對(duì)此的不同態(tài)度。有人認(rèn)為無須汲汲以求“附加值”，只要認(rèn)真對(duì)待，必然會(huì)有水到渠成的意外之喜；也有人認(rèn)為努力嘗試超越自我，一開始就將追究“附加值”納入規(guī)劃范圍，或許更能激發(fā)潛能，獲取“情理之外、意料之中”的收獲。而寫作的重心，就應(yīng)當(dāng)放在如何追求人生“附加值”上。對(duì)此，行文中首先可以說明人生“附加值”的概念內(nèi)涵，其對(duì)于我們成長進(jìn)步的積極意義等。然后，再進(jìn)一步針對(duì)材料第二部分的討論，針對(duì)如何獲取人生“附加值”發(fā)表自己的看法。比如，可以強(qiáng)調(diào)順其自然，水到渠成，說明無心插柳的事多了，正好提供期待之外的另一番樂趣。然后，可以從如何行動(dòng)方面進(jìn)行論述，說明只有過好平日時(shí)常，注重日常積累，才能為收獲附加值蓄力，才有可能感受到“意外之喜”。立意示例：（1）可選立意角度。①偏重于強(qiáng)調(diào)主觀。追求“附加值”應(yīng)主動(dòng)出擊，主動(dòng)而為；但文中應(yīng)有辯證說理，強(qiáng)調(diào)不可亂作為，而應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的前提下主動(dòng)而為。②偏重于強(qiáng)調(diào)客觀。追求“附加值”應(yīng)尊重客觀規(guī)律，順其自然；但文中亦應(yīng)有辯證說理，強(qiáng)調(diào)不可一味追求“躺平”，應(yīng)體現(xiàn)一定的主觀能動(dòng)性。③客觀與主觀相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)追求“附加值”，既要尊重客觀規(guī)律，順其自然，又要主動(dòng)出擊，主動(dòng)而為。同時(shí)，處理好二者之間的協(xié)同關(guān)系。（2）立意層級(jí)①高遠(yuǎn)立意。由此及彼，能從探討追求產(chǎn)品的“附加值”上升到探討追求人、國家乃至人類的“附加值”。②深層立意，由此及彼，能從探討追求產(chǎn)品的“附加值”拓展到探討追求其他領(lǐng)域的“附加值”。③常規(guī)立意。就事論事，探討如何追求提高產(chǎn)品（或其它領(lǐng)域）精神層面的“附加值”，從而更好地服務(wù)人類社會(huì)。④淺層立意。就事論事，僅探討如何追求產(chǎn)品的“附加值”，無深化，亦無升華。優(yōu)秀標(biāo)題：《問渠哪得“附加值”，唯有踔厲平心來》《萬事有規(guī)劃，“附加”碗里來》《持平和心與準(zhǔn)規(guī)劃，為獲“附加值”賦能》《于順其自然中，主動(dòng)追求附加值》《順其自然以為固本，主動(dòng)追求贏“附加”》《順自然與規(guī)劃并具，為人生道路“附加”》【范文】問渠哪得“附加值”，唯有踔厲平心來“附加值”本指原有價(jià)值之外的新價(jià)值，即“附加值”是一種額外的收獲?！案郊印币辉~，有附和加兩義，既表明了它的附屬地位，同時(shí)表明了“新增加”這層含義。不論何時(shí)何地，“附加值“本是自然而然，水到渠成之物。依我之見，縱使其如渠中水般從流自然，吾儕乃應(yīng)持追求之姿踔厲奮發(fā)，最終也要平心靜氣接受結(jié)局。行善始善終之事，獲水到渠成之喜。“附加值”原就是如“柳暗花明又一村”般的意外之喜，既如此，何不先以“山重水復(fù)“的決心將事做得盡善盡美？揆古，蘇東坡仕途失意，接連遭貶。他選擇躬親盡職：既然要做官，就做得盡善盡美罷。他關(guān)心民生，修筑水利造福于民，可謂官中典范。而不論是百姓對(duì)他的愛戴，抑或流芳千古的美名，不都是任官一職善始善終“春色滿園關(guān)不住”后出墻的那一枝紅杏嗎？惟有將原有價(jià)值變得名副其實(shí)，才有可能迎得“附加值”的驚喜。持主動(dòng)追求之姿，踔厲奮發(fā)，激發(fā)潛力?？v使“附加值”并不一定可求，但吾儕青年仍應(yīng)秉持主動(dòng)追求的心理。所謂既無“乘風(fēng)破浪”之志，怎會(huì)有“直掛云帆”之姿呢？酌今，“蝶后”張雨霏正是秉持追求更好，勇于超越的態(tài)度，日復(fù)一日在黑夜中燃燒肌肉，才有了蝶變之后的榮耀。對(duì)于她來說，金牌與冠軍本是“附加值”一樣的存在，對(duì)自我實(shí)力的提升與證明才是“原有價(jià)值”。為了追求“附加值”，為了國家的榮光，她踔厲奮發(fā)，挑戰(zhàn)自我，才成了泳壇蝶后?？v使盡力追求，我們也應(yīng)明其自然之理，平心靜氣接受“附加值”的缺席?！吧K究各歸其途，只要安心就好?！崩罹暝凇抖翀?chǎng)》里如是寫道。追求“附加值”而非強(qiáng)求“附加值”，縱使結(jié)局并非所期望那般好，但追求的過程已足已讓人心安。如今考試不也如此嗎？應(yīng)試教育讓人過分地看重分?jǐn)?shù)。但分?jǐn)?shù)，不過也只是學(xué)業(yè)中的“附加值”。你追求了，努力了，那么你的“原有價(jià)值”便得到了最好體現(xiàn)。至于分?jǐn)?shù)如何，我們都應(yīng)平心接受，畢竟“附加值”本就不是最重要的。追求奮發(fā)，平心靜氣，“下去，也是前程萬里?！眴柷牡谩案郊又怠?？惟有踔厲平心來。追求“附加值”不是結(jié)局，是態(tài)度與熱情，是過程與理想。踔厲奮發(fā)，仰首前行，你追求過程中的天寒地凍，路遙車遠(yuǎn)，不論何時(shí)何地，結(jié)局如何，便是最好的“附加值”。6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：漢語里有“容錯(cuò)”和“容錯(cuò)率”兩個(gè)詞語。容錯(cuò)：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況。容錯(cuò)率：指允許錯(cuò)誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯(cuò)率越高，對(duì)效果的影響越小，容錯(cuò)率越低，對(duì)效果的影響越大。

材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。同時(shí)，古人講，“慈不掌兵”“慈父無孝子”?！都臼蠈⒎ヮ咊А分校鬃迂?zé)備冉有：“求！無乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。

上述材料談的是“容錯(cuò)”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利于人的成長呢？請(qǐng)根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}】題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩個(gè)概念——“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”，并對(duì)容錯(cuò)率對(duì)效果的影響做了解說。第二則材料主要是羅列具體的事例來闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即“容錯(cuò)”的價(jià)值。綜合起來，前者是“容錯(cuò)”與“容錯(cuò)率”在理論層面的闡釋，后者是其在實(shí)踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為依托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。所謂“容錯(cuò)”，意指對(duì)錯(cuò)誤的容納，對(duì)犯錯(cuò)者的寬容，也即允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況?！叭蒎e(cuò)”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容的意識(shí)，可以為人營造寬松的發(fā)展環(huán)境。但并不是所有的錯(cuò)誤都適用于容錯(cuò)機(jī)制，這里的“錯(cuò)”不是一般性的違法亂紀(jì)，而是非主觀性錯(cuò)誤，是在政策、法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)的錯(cuò)誤。所以“容錯(cuò)”須有度，要正確界定小失誤、小錯(cuò)誤和重大錯(cuò)誤的區(qū)別，不同性質(zhì)的“錯(cuò)”要區(qū)別對(duì)待，如小失誤、小過失，應(yīng)當(dāng)以寬松包容的態(tài)度來處理，而對(duì)于嚴(yán)重違反政治紀(jì)律、不了解情況就信口開河、甚至別有用心的錯(cuò)誤言論，在社會(huì)上造成嚴(yán)重影響的，就不應(yīng)該是寬容了，必須嚴(yán)肅處理，決不姑息。因此，考生在審題時(shí)主要是圍繞“容錯(cuò)”與否展現(xiàn)的“道理”和“矛盾”來展開思考，可以闡釋“容錯(cuò)”存在的價(jià)值和意義，可以闡釋“不容錯(cuò)”更有利于人的成長，可以闡釋“容錯(cuò)率”存在的價(jià)值和意義，還可以根據(jù)“容錯(cuò)”主體的不同來進(jìn)行思考，主體可以是自己，也可以是其他個(gè)體或集體。

本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）作文話題的確定：要求考生以“容錯(cuò)”為話題進(jìn)行思考。（2）寫作重點(diǎn)在于：“更有利于人的成長”，同時(shí)，從“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯(cuò)”和“不容錯(cuò)”之間進(jìn)行比較權(quán)衡。（3）對(duì)寫作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)”。（4）“闡述你的看法和理由”說明文體限制為議論文。本題通過對(duì)“容錯(cuò)”的理論闡釋和事例的列舉，引導(dǎo)考生對(duì)“容錯(cuò)”與否產(chǎn)生更富思辨性的認(rèn)知。但是無論考生選擇“容錯(cuò)”還是“不容錯(cuò)”，前提只有一個(gè)：更有利于人的成長。行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對(duì)于“錯(cuò)誤”的態(tài)度，在思辨中引出自己的觀點(diǎn)，可采用“有人認(rèn)為……有人認(rèn)為……而我認(rèn)為……”的方式凸顯自己的觀點(diǎn)；接著闡釋“容錯(cuò)”的概念，分析錯(cuò)誤的類型或原因，明確“容錯(cuò)”的意義，可以立足歷史，觀望當(dāng)下結(jié)合各領(lǐng)域，但凡能體現(xiàn)“容錯(cuò)”利于自己、他人或團(tuán)體的成長的事例都可以作為事例；然后從怎么做的角度分析“容錯(cuò)”后的做法，最后收束全篇?！玖⒁狻?.容錯(cuò)有度，才能助力成長。2.工作精益求精，生活海納百川。3.懷容錯(cuò)大度之心，賞海闊天空之景。4.成長困難重重，應(yīng)有容錯(cuò)之心?！緝?yōu)秀作文】

合理容錯(cuò)，助力成長古人云，人非圣賢，孰能無過。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，可大可小，而容錯(cuò)是對(duì)待錯(cuò)誤的一種態(tài)度。相較于孔子不能容冉有之錯(cuò)，我則認(rèn)為，合理容錯(cuò)更有利于人的成長。容錯(cuò)需有度。有度的容錯(cuò)，可避免釀成大錯(cuò)，亦不會(huì)造成不可挽回的后果。所謂容錯(cuò)，就是在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況，但容錯(cuò)一旦超出了限定范圍就會(huì)造成巨大的損失。所以，容錯(cuò)需有度。就如一個(gè)國家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯(cuò)誤。所謂“剛性”就是嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于那些嚴(yán)重危害公眾利益且無悔改之心的錯(cuò)誤，絕對(duì)不能容忍。面對(duì)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤也需容錯(cuò)，在學(xué)習(xí)中，我們要允許自己犯錯(cuò)誤，不容錯(cuò)會(huì)讓人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容錯(cuò)絕不是我們學(xué)習(xí)中一再犯錯(cuò)偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。容錯(cuò)有度，才能在錯(cuò)誤中不斷成長。容錯(cuò)后需正確引導(dǎo)，使犯錯(cuò)者改正錯(cuò)誤，從而不斷提升自我。知錯(cuò)就改是人人稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯(cuò)者提供一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，即容錯(cuò)；犯錯(cuò)后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯(cuò)誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。這些王侯將相，皆因能容他人之錯(cuò)而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無孝子”的說法，則太過于絕對(duì)。如果一位將軍因包容小錯(cuò)而受士兵愛戴，怎么就能說他不能掌兵呢？如果父母太過嚴(yán)厲苛刻，不能包容子女絲毫錯(cuò)誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒有威嚴(yán)，而是需要容錯(cuò)，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯(cuò)誤，不斷提升。容錯(cuò)需一個(gè)公平公正的前提：容己之錯(cuò)，亦能容他人之失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人對(duì)自己“寬容大度”，卻對(duì)他人的錯(cuò)誤過分苛責(zé)，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說過，道德是用來律已的，而不是用來責(zé)人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯(cuò)，又怎能夠要求別人做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯(cuò)誤，也要包容他人之錯(cuò)，這樣我們才能擁有海納百川的心胸。

海納百川，有容乃大。人皆會(huì)犯錯(cuò)，所以，容錯(cuò)很有必要，而合理容錯(cuò)更是不可或缺。只有容錯(cuò)有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯(cuò)中不斷進(jìn)步茁壯成才。7.閱讀下面的材料根據(jù)要求作文。世上總有一些人，做事時(shí)“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情呢？請(qǐng)寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}】“知不可為而為之”，語出《論語》，意思是明知做不到卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)?！笆欠褚馕吨丝梢圆活欁陨淼牧α咳プ稣J(rèn)定的事情”，這一個(gè)“是否”揭示了問題的兩面性。材料目標(biāo)：引導(dǎo)考生認(rèn)清自己，反省自己；認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)從不同角度去看待問題。如果簡單從“知不可為而為之”的意思去給文章立意，不難得出結(jié)論，孔子將他的著力點(diǎn)放在“而為之”中的“為”這個(gè)字上。縱觀孔子一生，他就是這樣一個(gè)身體力行者，傾其畢生之力，踐行仁政；周游列國，游說四方，雖“累累若喪家之犬”，卻不改其志。孔子沒有因?yàn)檠讻鍪缿B(tài)就失去信心，也沒有因?yàn)檎物L(fēng)雨就逃避出世，相反他一直對(duì)所行之道充滿信心，有毅力且堅(jiān)定。雖然孔子的‘知其不可而為之’也遭到別人的冷嘲熱諷，但他從沒停止躬身行仁，仍然積極入世挽救世道，懷著社會(huì)責(zé)任心和憂患意識(shí)，不知辛苦地四處呼吁，行“知其不可而為之”事。給我們的啟示：在困境中，要拿出埋藏在內(nèi)心的勇氣，樹立自信心和堅(jiān)定的目標(biāo)，肯定自己的能力，表現(xiàn)出積極進(jìn)取、孜孜不倦的態(tài)度，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，盡力尋找脫離困境的方法。遇到困難而不為，那就是百分之百的失敗，盡力而為起碼能夠減少失敗率，從而增加成功的幾率。但材料中“不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情”又使文意出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，這里強(qiáng)調(diào)了量力而行的觀點(diǎn)。因此在審題時(shí)，考生一定要全面審清題干，找準(zhǔn)角度立意。“明知不可為而為之”分為多種情況，比如，這件事根本就沒有做成的希望，或者希望很渺茫，那么這樣的事我們當(dāng)然要放棄，就好比“挾泰山以超北?！?，超出人類能力范圍的事我們就不要去做；但有些事看起來似乎難度很大，但通過我們的艱苦卓絕的努力是有希望做成的，而且它有意義，那么這樣的事我們就不能輕易放棄，要堅(jiān)持去嘗試；甚至，有些事我們明明知道做不成，但它有價(jià)值，這個(gè)價(jià)值并非只是“經(jīng)濟(jì)”的考量，我們還可以從政治的、文化的、精神意義的角度去考慮，那么我們也要“明知不可為而為之”，就像我們的抗美援朝精神，明明知道沖上去就是送死，但為了不讓后代打仗，為了保衛(wèi)祖國和人民，無數(shù)年輕戰(zhàn)士仍然“明知不可為而為之”。理清了這些，我們寫作時(shí)就有了突破口。

具體寫作時(shí)切忌面面俱到，那樣反而論述不清楚，只要抓住其中一兩點(diǎn)深入論述就能說清楚我們的觀點(diǎn)?？梢韵冉缍ā懊髦豢蔀槎鵀橹钡暮x；然后分析“明知不可為而為之”的積極意義；最后分析在何種情況下放棄“明知不可為而為之”的合理性。從而得出結(jié)論：鼓勵(lì)“明知不可為而為”，但要考慮自身的力量是否能夠“為”?！玖⒁狻?.“為”需結(jié)合自身實(shí)力。2.量力而行是一種明智。3.“知不可為而為之”，爭(zhēng)取做到最好?！緝?yōu)秀作文】在泥潭里舞蹈世上總有一些人，做事時(shí)“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)定的事情呢？誠然，自身的力量在我們想要成功完成認(rèn)定的事情時(shí)占據(jù)支配地位，但如果盲目地相信自己“認(rèn)定”的事情，我們往往會(huì)落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時(shí)，我們不應(yīng)忽視自身力量。其實(shí)，“不可為”在當(dāng)今社會(huì)往往有著兩層含義。一是“不能為”，也就是“做不到”，我們往往受限于自身的能力，但這并不應(yīng)該成為阻擋我們追尋腳步的障礙。正如史鐵生在遭受肉體上的巨大打擊之后，坦然面對(duì)自己的局限，積極進(jìn)取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，促使他走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，開啟了新的人生。個(gè)人能力的局限或許會(huì)影響我們的成敗，但不能阻止我們的追求。

二是“不應(yīng)為”，也就是那些觸犯道德底線甚至法律的人，他們明知自己走在通向黑暗的路上，但為了一己私欲“知不可為而為之”，不擇手段追求財(cái)富或地位，這種病態(tài)的追求會(huì)使他們的欲望不斷膨脹，最終注定滅亡。因?yàn)樗麄兊乃魉鶠榕c我們自我實(shí)現(xiàn)的需求相背離，更與人類共同體的利益背道而馳。但是，這是否證明了我們不應(yīng)挑戰(zhàn)自我的追求？其實(shí)不然，王蒙曾言：“生命就是一場(chǎng)燃燒，是一場(chǎng)能量的釋放?！泵總€(gè)人出生都沒有能力，卻背負(fù)著責(zé)任，是責(zé)任首先給了我們意義，我們才學(xué)會(huì)如何去追尋責(zé)任以外的東西。疫情期間，多少醫(yī)護(hù)人員明明也和普通人一樣有自己的小家庭，卻還是義無反顧地奔赴了抗疫前線，這不是因?yàn)樗麄冏陨碛凶銐虻牧α?，而是因?yàn)樗麄冇小爸豢蔀槎鵀橹钡男拍?，有人類命運(yùn)共同體的信念。這是他們生命的燃燒，是他們能量的釋放。因而，由此觀之，自身的力量從來都不會(huì)成為我們實(shí)現(xiàn)自我的障礙。尼采贊頌人的生命意志，強(qiáng)大而不可阻擋，“知不可為而為之”是“知難為而為之”而非知“不應(yīng)為而為之”。在我們追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)時(shí)，自身的能力決定了腳下的道路是否泥濘，但是我的目光始終向前，朝著人類命運(yùn)共同前進(jìn)的方向。我們不知下一秒自己會(huì)不會(huì)死去，所以不要被自身所束縛。正如王爾德曾言：“不要虛擲你的美好時(shí)光，不要追求那些無知、平庸和低俗的東西。盡情去追求，什么都別錯(cuò)過。”的確，什么都別錯(cuò)過，哪怕是在泥潭里舞蹈，在鐐銬下大笑。8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！敝?，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動(dòng)人的不斷成長。振華中學(xué)各班將舉行以“知·仁·勇”為主題的班會(huì)，圍繞上述材料展開討論，請(qǐng)思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和感悟。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】材料中孔子說的是有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑；仁者存有公心，去除私欲，樂天知命，不患得患失，所以不會(huì)憂慮；有勇氣的人不畏懼困難，所以不會(huì)懼怕。《中庸》側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是智、仁、勇這三樣品德，是天底下最重要的品德。由此可見，儒家傳統(tǒng)道德中非常看重智、仁、勇，并認(rèn)為這是成為君子的重要前提。歡迎關(guān)注語文考霸公眾號(hào)：yuwenkaoba注意最后一句話，“知、仁、勇三者共同推動(dòng)人的不斷成長”，這就說明當(dāng)代社會(huì)青年成長也離不開這三個(gè)方面，考試可聯(lián)系自己的經(jīng)歷、體驗(yàn)進(jìn)一步思考如何錘煉這三種品質(zhì)，不斷成長。試題要求思考三者之間的聯(lián)系寫一篇發(fā)言稿。寫作時(shí)，可以首先解釋清楚仁、智、勇這三個(gè)詞語各自的內(nèi)涵。比如，可說“知者不惑”指的是“不斷地求取知識(shí)，以減少自己對(duì)世界事物而產(chǎn)生的困惑”；“仁者不憂”即為“真誠地待人如己，不再為個(gè)人得失而憂愁”。而這里尤其要注意對(duì)“勇”要有正確的理解，從心靈的角度而言，勇是一種高度凝煉、高度升華了的意志力，這種意志力是理性化的，也是持久的，不是憑一時(shí)意氣用事的匹夫之勇。之后，應(yīng)對(duì)三者關(guān)系進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖崂?。比如，可以說“智”是前提，只有智者才能擁有準(zhǔn)確的辨識(shí)力，知道是非善惡，實(shí)現(xiàn)“仁”并不斷追逐“勇”。也可說，“仁”是前提，可以從德與才的關(guān)系展開思辨分析，同時(shí)說明只有堅(jiān)持“勇”才能在正確道路上不斷提升“智”的水平。寫作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求?！玖⒁狻?.在追逐仁智的道路上勇敢前行。2.仁是追求智的底線，勇是追求智的方式。3.知、仁、勇，成長三部曲。【優(yōu)秀作文】仁智勇兼顧，人格高境界親愛的老師們、同學(xué)們：大家好！《論語·子罕》曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”意思說，智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼，這是孔子所說的人格修養(yǎng)的三個(gè)重點(diǎn)?？梢?，我們?nèi)粢蔀橛兄腔郏腥实?，有勇氣的人，就必須達(dá)到這一人格修養(yǎng)的最高境界。知者不惑。正如莎士比亞所說：“智慧是命運(yùn)的征服者。”在加利福尼亞的淘金熱中，一位少年發(fā)現(xiàn)，加利福尼亞天氣炎熱，很多人還沒有淘到金子，就已經(jīng)渴死了。于是他便改去賣水，很多人都譏笑他。等他們淘到金子時(shí)，這位少年都已經(jīng)是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)富翁了?？梢?，智慧可以讓人找到機(jī)會(huì)，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，卻會(huì)走上一條不歸路。君不見化學(xué)博士制造毒品，有學(xué)問之人成為短信詐騙犯，騙走貧困學(xué)生的學(xué)費(fèi)……等待他們的不是成功而是法律的制裁，牢獄之災(zāi)?？梢姡腔塾缅e(cuò)了地方。仁者不憂。善良的人不會(huì)感到憂慮，并以幫助他人為樂。齊國相國孟嘗君叫門客去他的封地上收債，門客非但沒讓農(nóng)民們交債，還將債契全部燒毀，當(dāng)孟嘗君問他為何沒有收回債時(shí)，他卻說：“我雖沒有收回債，卻幫助您買回了仁?！焙髞砻蠂L君落難時(shí)跑回封地生活，農(nóng)民聽說后都爭(zhēng)先恐后迎接并保護(hù)孟嘗君，這讓他真正體會(huì)到仁義的價(jià)值。因此，仁義幫助他在成功路上得到雙贏結(jié)果。但人如果只是心存仁德，而沒有勇氣付之實(shí)踐，那仁義的價(jià)值無從談起。可見，仁義還要加上勇氣的幫襯，才能真正無憂無慮。勇者不懼?！坝赂液蛨?jiān)決是美德的靈魂?！睆埡５媳环Q為是中國的“保爾”。小時(shí)患上重病，導(dǎo)致她高位截癱，但她并沒有就此放棄，不僅與病魔作斗爭(zhēng)，還勤奮學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)幫助周圍的人；寫作和翻譯了許多作品，幫助人們勵(lì)志。所以，勇氣可以讓人直面困難，得到戰(zhàn)勝困難的信心，讓成功的道路越走越寬廣。但只有勇氣而沒有智慧，就只能魯莽做事，不僅不會(huì)成功，還會(huì)適得其反。可見，勇者仍需智慧的幫忙。

看來，我們的時(shí)代青年應(yīng)智慧、仁義和勇敢三者兼?zhèn)?，缺一不可，才可達(dá)到人格修養(yǎng)的最高境界。仁義，讓我們遇到需要幫助的人時(shí)盡力去幫助；勇氣，讓我們遇到困難時(shí)下定決心，不退縮不放棄；智慧，讓我們做事情時(shí)，運(yùn)用才智解決問題。因此，讓我們努力鍛煉，讓仁德智慧與勇敢三者倶備吧，唯有如此，我們才可以將彎路走直，讓成功的長路越走越寬廣。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！9．閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。在回答“‘符合社會(huì)和他人期望的自己’和‘做自己想做的事情的自己之間’你會(huì)如何選擇”這一問題時(shí)，日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！睂?duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌?！緦忣}】：這是一道引語類材料作文題。題目呈現(xiàn)了人生道路的兩種選擇，選擇“符合社會(huì)和他人期望的自己”還是“做自己想做的事情的自己”?！胺仙鐣?huì)和他人期望的自己”強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該在社會(huì)期望值的引導(dǎo)下，遵循社會(huì)角色賦予的責(zé)任和貢獻(xiàn)期待，將社會(huì)期待轉(zhuǎn)化為行動(dòng)能力，順應(yīng)社會(huì)期待而成長，社會(huì)期待對(duì)于人的價(jià)值塑造、社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行有著重要意義。然而，社會(huì)期待有時(shí)也必然孕育了與自我觀念的矛盾。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文通）如果社會(huì)整體價(jià)值并不高尚，一味固守于期待，會(huì)對(duì)人格的形成造成不利；另一方面體現(xiàn)在，過分專注于社會(huì)期待，會(huì)讓人喪失自己內(nèi)心的定力。而一旦迎合外界的期待成了習(xí)慣，一味屈內(nèi)心之志，反而會(huì)活得茫然而無方向。“做自己想做的事情的自己”，擁有獨(dú)立的思想、做自己人生的主人。了解自己的客觀情況，聽從內(nèi)心真實(shí)的聲音，選擇做自己喜歡的事情，追求想要的人生，就會(huì)有源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力涌出。正如材料中日本學(xué)者日本學(xué)者上野千鶴子所言，“對(duì)自己保持誠實(shí)，過那種自己滿意、認(rèn)可的人生”。寫作時(shí)可以選擇贊成的一種人生選擇展開論述，也可以綜合兩者，展開思辨思考，比如：順應(yīng)社會(huì)期待同時(shí)努力地發(fā)展自我，活出自我生命的精彩。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：社會(huì)和個(gè)體相互成就和促進(jìn)。社會(huì)期待很大程度上成就了我們個(gè)體，同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)懷有自己生命的熱度。接下來從為什么的角度展開論述，一、人的本質(zhì)終究是社會(huì)性，我們?cè)诜?wù)他人中成全了自我。二、清醒于世，依自己又可以重新定義自我的角色。我們?nèi)f不可止于外界的角色期待，從社會(huì)期待上升到自我期待，依自我內(nèi)心的動(dòng)力活出生命的期待。三、被社會(huì)期待，又改變著社會(huì)期待。當(dāng)社會(huì)角色影響與自我動(dòng)力相結(jié)合，可享個(gè)人與社會(huì)共進(jìn)步。【立意】：1.將社會(huì)期待和自我定位相統(tǒng)一。2.保持自我的獨(dú)立性，修正調(diào)整社會(huì)期待。3.不能被社會(huì)期待修剪成為夭梅、病梅。4.社會(huì)期待和個(gè)體精彩相互成就和促進(jìn)?！纠摹浚褐矣谧晕?，從心所欲在人生的千川萬水中，我們都是在旅程里跋涉前行的探索者，表面上自由隨心，卻往往受限于看似“正確”、仿若“范本”的人生模式，如同有一條不成文的法律在規(guī)定、督促、引導(dǎo)著我們?cè)撊绾涡凶?、如何選擇。然而，人生是否成功，并沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們每個(gè)人都有權(quán)利忠于自我，從心所欲，選擇自己滿意的人生道路。人生不是一場(chǎng)角逐爭(zhēng)勝的競(jìng)賽，也不是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗。每個(gè)人的人生道路都是由自己選擇、創(chuàng)造的，人們可以認(rèn)可規(guī)則，按照社會(huì)的“通用型”期待去生活，也可以從心所欲，自由追夢(mèng)，依照自己的心意去安排。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文通）在合法合規(guī)、不違反社會(huì)公德道義的前提下，誰都無須按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去度量自己的人生，只需完全忠實(shí)于自我，跟隨內(nèi)心的吶喊，過上一種不委屈、不為難、不勉強(qiáng)的生活，即是成功。人生的目的不在于達(dá)到某個(gè)具體的目標(biāo)，而在于在追求中尋找到自己的價(jià)值和意義。誠實(shí)面對(duì)自我，即意味著審視自己的長短優(yōu)劣，判斷自己的沉浮得失，沉淀自己的心態(tài)情緒，明確自己的希望理想，不被俗世輿論所誤導(dǎo)，不被強(qiáng)權(quán)盛名所牽累，不為道德枷鎖所綁縛，不為旁人指點(diǎn)而生愧。這種清醒通透、豁達(dá)灑脫，本身就是一種極具個(gè)性的姿態(tài)，一種不可多得的成功。遵從本源本心，則代表著跳出僵硬的認(rèn)知框架，掙脫裹挾的價(jià)值濁流，離開多余的顏面功夫，撕下虛偽的矯飾言辭，找到自己真正的人生目標(biāo)，面對(duì)自己真正的心靈需求，開拓屬于自己的生活道路，享受屬于自己的美滿人生。這種勇敢真誠、熱烈浪漫，本身就是一份特立獨(dú)行的昂揚(yáng)，一份圓融深邃的智慧?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓力與日俱增，假如我們逼迫自己違背自我意愿，強(qiáng)制自己去過一種抗拒厭惡、無法接納的生活，久而久之，我們的身體難免疲憊，精神難免焦慮，整個(gè)人則將長期處于亞健康狀態(tài)。相反，如果忠于自我，從心所欲，那么我們大概率會(huì)感到快樂愉悅、積極樂觀，生活將會(huì)充滿熱情與樂趣，我們也會(huì)有更充足的動(dòng)力和能量去追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，人生也會(huì)因此而變得更加有意義。正如上野千鶴子所說：“請(qǐng)一定