新教材適用2024-2025學年高中歷史第1單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展梯度作業(yè)部編版必修中外歷史綱要下

第一單元第1課一、素養(yǎng)達標1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能供給新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的須要而做出的一大獨創(chuàng)?！边@說明(B)A．文字的產(chǎn)生是進入文明社會的唯一標記B．農(nóng)耕畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的前提C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類邁向文明進步的結果解析：據(jù)本題時間信息可知精確時空是：原始社會的世界。依據(jù)材料“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能供給新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏?！淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌捻氁龀龅囊淮螵殑?chuàng)”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活的人口比采集食物養(yǎng)活的人口多，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了新興階級的出現(xiàn)，進而促進文字的獨創(chuàng)，說明農(nóng)業(yè)在推動人類文明發(fā)展方面的作用和意義，B項正確；文字的產(chǎn)生是進入文明社會的唯一標記，“唯一”一詞說法過于肯定，解除A項；依據(jù)材料信息，古代文明產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展，而非對神靈的崇拜，解除C項；依據(jù)材料信息，私有制的產(chǎn)生，是人類邁向文明的關鍵一環(huán)，而非結果，解除D項。故選B項。2．(2024·山西聯(lián)考)《漢謨拉比法典》規(guī)定：假如一個女人沒有犯過罪，而且并無過錯，但是男性離開和忽視她，她可拿回她的嫁妝并回到她父親的家；假如女人希望離開她丈夫的家庭，那么丈夫對其嫁妝進行賠償后，她就可以離開。這表明《漢謨拉比法典》(C)A．蘊含人人同等原則B．強調社會契約精神C．重視物權歸屬界定D．注意緩和階級沖突解析：據(jù)本題時間信息可知精確時空是：古代(巴比倫)。依據(jù)材料“假如一個女人沒有犯過罪，而且并無過錯，但是男性離開和忽視她，她可拿回她的嫁妝并回到她父親的家；假如女人希望離開她丈夫的家庭，那么丈夫對其嫁妝進行賠償后，她就可以離開”可知，在古代巴比倫，《漢謨拉比法典》規(guī)定女子沒有過錯可以帶著自己的錢財或獲得相應賠償后回娘家，對于婦女嫁妝的歸屬做了較為具體的規(guī)定，這表明該法典肯定程度上重視物權歸屬界定，C項正確；從今材料中看不出來人人同等，解除A項；材料里沒有體現(xiàn)社會契約，解除B項；材料重點是物權界定歸屬明確，并沒有緩和社會成員沖突，解除D項。故選C項。3．輯于公元前21世紀前期的《蘇美爾王表》記錄了最早的國王們的統(tǒng)治依次和年頭，但仍舊存在很多問題，如最早的國王們的統(tǒng)治時期異乎尋常的長；有些國王考古證據(jù)豐富、完整，但在王表中卻無一字記載。這說明(B)A．文獻史料是歷史解讀的必要依據(jù)B．文獻史料須與考古資料相互印證C．傳世文獻記載為真實歷史的存在D．西方史學家治史更重視考古發(fā)覺解析：據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知精確時空是：公元前21世紀前期(西亞)。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：《蘇美爾王表》中記錄的國王們的統(tǒng)治依次和年頭存在很多問題，說明在探討歷史時，不能僅僅依靠文獻史料，文獻史料與考古材料相互印證才更能證明文獻史料的真實性與價值，B項正確；據(jù)材料，《蘇美爾王表》存在很多問題，說明文獻史料不是歷史解讀的必要依據(jù)，不能過分依靠，解除A項；據(jù)材料，《蘇美爾王表》中的問題，表明文獻記載并非真實歷史存在，解除C項；材料并未體現(xiàn)西方史學家的歷史探討觀點，解除D項。故選B項。4．(2024·廣西南寧)古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度(D)A．不同群體的職業(yè)存在世襲B．刻意宣揚君權神授觀念C．婦女社會地位極其低下D．社會階層的流淌嚴峻受阻解析：據(jù)題干可知主要結論：古印度實行種姓制度，限制了社會階層的流淌，D項正確；材料反映不同種姓之間的限制，而不是不同職業(yè)，解除A項；材料反映古印度的種姓制度，與君權神授、婦女地位無關，解除B、C兩項。故選D項。5．(2024·山東濟寧)埃及歷史銘文記載，法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！边@反映出古埃及(B)A．追求公允正義 B．實行專制統(tǒng)治C．實施依法治國 D．建立官僚體系解析：時空是古代(埃及)。據(jù)材料“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”，可以看出在古埃及，法老擁有至高無上的地位，以法老的威令作為人們的認知，屬于典型的專制統(tǒng)治，B項正確；法老的地位高上，說明并不公允公正，解除A項；材料體現(xiàn)的是法老的舌頭可以產(chǎn)生正義，說明不是依法治國，解除C項；僅從材料，無法得出古埃及的官僚體系狀況，解除D項。故選B項。6．(2024·湖北聯(lián)考)希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮?！蹦崃_河不僅給埃及供應了足夠的水源，還為埃及供應了交通以及其他食物來源；因為尼羅河，古埃及的歷法將一年分為三季，書寫材料莎草紙就產(chǎn)生于此。據(jù)此可知，古埃及(A)A．文化深受自然環(huán)境影響B(tài)．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展水平低下C．國家宗教色調特別深厚D．法老有至高無上的權威解析：材料強調，“埃及是尼羅河的贈禮”。尼羅河不僅給埃及供應了足夠的水源，還為埃及供應了交通以及其他食物來源，尼羅河還影響了古埃及的歷法和書寫材料，由此可見埃及文化深受其自然環(huán)境，即尼羅河的影響，A項正確；材料無法體現(xiàn)古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展水平凹凸，解除B項；材料強調自然環(huán)境對埃及文明的影響，未涉及宗教，解除C項；材料反映自然環(huán)境對埃及文明的影響，未涉及法老權威，解除D項。故選A項。7．(2024·四川眉山)下表所示是古希臘聞名學者有關斯巴達的部分言論。這可用于說明城邦時代的斯巴達(A)希羅多德和平常期，在實行任何公共祭祀的場合，國王都要坐在首席上，最先受到款待色諾芬來庫古規(guī)定，出身于神(繼承神之血統(tǒng))的國王應以國家名義主持各種公共祭典亞里士多德宗教事務的權力歸王室全部A．王權與神權相結合B．宗教迷信影響決策C．長期實行寡頭政治D．政治認同源于祭祀解析：據(jù)本題材料表格信息可知，三名古希臘聞名學者都提到斯巴達國王在宗教活動中的特別地位，可見斯巴達的王權借助神權進行統(tǒng)治，A項正確；宗教祭祀不能完全等同于迷信活動，材料無法得出迷信對決策影響的結論，解除B項；寡頭政治與材料主旨不符，解除C項；材料中沒有關于政治認同來源的相關論述，解除D項。故選A項。8．(2024·陜西漢中)演說在古代雅典政治生活中占據(jù)特別重要的地位，而能夠在公民大會上發(fā)表演說的，絕大多數(shù)都是那些貴族或富家子弟，他們駕馭著精妙的演說技巧，常會采納很多手段，迎合民眾心理。這反映了古代雅典(B)A．平民執(zhí)政實力不足B．民主政治的局限性C．公民民辦法識淡薄D．精英政治占據(jù)主導解析：據(jù)本題時間信息可知精確時空是古代希臘。據(jù)題意可知，與平民相比，貴族或富家子弟的演說技巧更為超群，更能迎合民眾心理，所以有更多在公民大會上發(fā)表演說的機會，在政治活動中占據(jù)更大的優(yōu)勢，從而擠壓了平民的利益，說明古代雅典的民主政治存在局限性，B項正確；貴族或富家子弟的演說技巧更高并不代表平民執(zhí)政實力不足或者公民民辦法識淡薄，解除A、C兩項；古代雅典實行的不是精英政治，解除D項。故選B項。9．(2024·甘肅天水)閱讀材料，回答問題。材料一古代埃及……水源是很多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避開了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題?！择R克垚《世界文明史》材料二希羅多德曾說：“希臘人一誕生就與貧困為伍?！毕ＥD半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進程。古希臘人或到海外經(jīng)商、或到遠方開拓殖民地。通過常見的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方?！詤顷痪幹豆畔ＥD城邦史》材料三每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝合著一個國家、一個民族的非凡才智和精神追求，都有自己存在的價值。人類只有膚色語言之別，文明只有萬紫千紅之別，但絕無凹凸優(yōu)劣之分?！浴读暯娇倳浽趤喼尬拿鲗υ挻髸_幕式上的主旨演講》(1)據(jù)材料一、二并結合所學學問，指出古代埃及和古希臘易于從事的主要經(jīng)濟活動和易于形成的政治文明。(2)綜上所述并結合材料三，概括兩種文明類型，并談談對人類早期文明的相識。答案：(1)古埃及：經(jīng)濟活動：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；政治文明：君主專制。古希臘：經(jīng)濟活動：工商業(yè)貿(mào)易，早期殖民活動(開拓海外殖民地)；政治文明：古代民主政治。(2)文明類型：農(nóng)耕文明；海洋文明。相識：文明是多元的；文明是同等的(要敬重各國各民族文明)；文明是包涵的(要促進文明溝通互鑒)。解析：(1)經(jīng)濟活動：依據(jù)材料一中的“尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土”并結合所學學問可概括出其經(jīng)濟活動為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；依據(jù)材料二中的“古希臘人或到海外經(jīng)商、或到遠方開拓殖民地。通過常見的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方”可概括出其經(jīng)濟活動為工商業(yè)貿(mào)易、早期殖民活動(開拓海外殖民地)；政治文明：結合所學學問可知，古埃及實行法老制度，屬于君主專制，古希臘大多數(shù)城邦實行干脆民主政治。(2)類型：依據(jù)所學學問可知，古埃及屬于大河文明，屬于農(nóng)耕文明，古希臘是海洋孕育著文明產(chǎn)生，屬于海洋文明。相識：本題可以從早期文明的類型、特點以及作用等角度去談相識，如文明是多元的，文明是同等的(要敬重各國各民族文明)，文明是包涵的(要促進文明溝通互鑒)等。二、實力提升10．(2024·全國新課標卷)公元前18世紀，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所確定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(B)A．強調波斯君主專制的權力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權威C．標榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治解析：據(jù)本題材料時間“公元前18世紀”“不得變更我所確定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制”并結合所學學問可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強調他的法典的不行破壞性，誰敢破壞、不遵遵守法律典，就將遭到嚴懲，以愛護法典的權威性。《漢謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中心集權強大的標記之一，它消退了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，解除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，解除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進入早王朝時期，與材料時間內(nèi)容不符，解除D項。故選B項。11．(2024·山東期中)19世紀前，人們對歷史的相識主要依靠文獻記載，但19世紀后期以來，考古學家發(fā)覺邁錫尼文明和克里特文明，古希臘文明被推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古印度文明的探討也經(jīng)驗過類似的過程。這反映了(B)A．文獻記載價值不大B．考古發(fā)覺對久遠歷史價值更大C．文獻記載主觀性太強D．各大文明的發(fā)展歷程相同解析：據(jù)本題時間信息可知精確時空是：19世紀以前和19世紀后期以來(世界)。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：19世紀后期以來，人們對歷史的相識從之前主要依靠文獻記載，到考古發(fā)覺在探尋文明起源方面的作用越來越大，彌補了文獻史料在這個問題上的不足，B項正確；材料強調考古發(fā)覺的價值，同時也指出了19世紀以前文獻記載的價值，解除A項；據(jù)所學，文獻記載的確具有肯定的主觀性，但材料強調的是19世紀后期以來，考古發(fā)覺彌補文獻記載的不足，在文明起源的歷史探討中的作用與價值，主旨并非在于強調文獻記載主觀性強的缺陷，解除C項；據(jù)所學，各大文明的發(fā)展歷程有各自的特別性，并非相同，解除D項。故選B項。12．(2024·湖南長沙)古代印度的《摩奴法典》規(guī)定：“假如任何出身低級的人，因貪欲而以高級的職業(yè)為生，則國王剝奪其財產(chǎn)后，應馬上放逐之?！贝艘?guī)定(D)A．保證了高級種姓血統(tǒng)的純正B．強化了剎帝利與吠舍的差別C．說明印度的政治受宗教限制D．體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征解析：結合所學學問可知，種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲。因此依據(jù)材料“假如任何出身低級的人，因貪欲而以高級的職業(yè)為生，則國王剝奪其財產(chǎn)后，應馬上放逐之”可知，該規(guī)定體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征，D項正確；材料未涉及種姓之間的通婚，與保證高級種姓血統(tǒng)的純正的說法無關，解除A項；種姓制度下分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等階層，明顯材料并未明確是哪些階層，解除B項；材料未涉及宗教對印度政治的影響，解除C項。故選D項。13.(2024·廣東廣州)古埃及中王國時期，歷代法老調集大批勞力圍繞尤姆湖四周建起一道長約30千米的大壩，又在大壩上修建了水閘和水渠，使得尤姆湖與尼羅河相通，便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)澆灌。這一水利工程的修建(D)A．主要在播種季進行B．反映了古埃及農(nóng)業(yè)領先世界C．體現(xiàn)了法老的獨尊D．得益于強大的社會組織實力解析：依據(jù)題干關鍵信息可知精確時空是：古代的埃及。材料“歷代法老調集大批勞力圍繞尤姆湖四周建起一道長約30千米的大壩，又在大壩上修建了水閘和水渠”體現(xiàn)的是古埃及集中大批人力進行水利工程建設，這些工程的建設得益于國家強大的社會組織實力，D項正確；材料未涉及水利工程修建的時間段，解除A項；材料并未將古埃及農(nóng)業(yè)同其他地區(qū)農(nóng)業(yè)進行對比，不能得出“古埃及農(nóng)業(yè)領先世界”的結論，解除B項；材料并非強調法老的地位，解除C項。故選D項。14．(2024·山東聊城)閱讀材料，回答問題。材料一第一章人類的史前時代其次章早期的文明第一節(jié)早期埃及其次節(jié)兩河流域的最初文明第三節(jié)印度河流域文明第四節(jié)愛琴文明的產(chǎn)生第五節(jié)黃河流域的夏王朝第三章早期文明的發(fā)展……——齊世榮總主編，楊共樂、彭小瑜主編：《世界史》(古代卷)，書目，北京：高等教化出版社，2006材料二第一編農(nóng)業(yè)文明時代第一章古代西亞文明其次章古代