新教材適用2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)練案25第九單元古代世界文明第25講古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

練案[25]第九單元古代世界文明第25講古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、選擇題1．(2024·河南模擬)有學(xué)者認(rèn)為，對早期文明來說，農(nóng)業(yè)是一種擴張的力氣，它須要越來越多的土地。而農(nóng)耕文明較早地建立起了中心及地方官吏制度、頒布成文法典，因而更具有擴張優(yōu)勢。該學(xué)者在此強調(diào)的是，早期農(nóng)耕文明的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在(C)A．比較發(fā)達(dá)的社會分工B．較高的勞動生產(chǎn)率C．困難的組織和管理系統(tǒng)D．較便捷的交通系統(tǒng)[解析]依據(jù)“而農(nóng)耕文明較早地建立起了中心及地方官吏制度、頒布成文法典，因而更具有擴張優(yōu)勢”可得出農(nóng)耕文明的主要優(yōu)勢是有困難的社會組織和管理系統(tǒng)，C項正確；比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率也是其優(yōu)勢，但不是最主要的，解除A、B兩項；交通系統(tǒng)并不是其優(yōu)勢，解除D項。故選C項。2．(2024·吉林長春)很多古代文明成就在北緯30度地區(qū)誕生，如埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、中國的三星堆文化區(qū)和美洲的瑪雅文明遺址等。對此理解正確的是(B)A．文明都發(fā)源于大河流域B．文明受地理環(huán)境影響較大C．文明因溝通互鑒而豐富D．文明呈現(xiàn)出多元一體特征[解析]很多古代文明成就在北緯30度地區(qū)誕生，這表明特定的地理環(huán)境推動了文明的產(chǎn)生和發(fā)展，即文明受地理環(huán)境影響較大，B項正確；人類文明的產(chǎn)生環(huán)境較為困難，包括河流、海洋等，不能一概而論文明都發(fā)源于大河流域，解除A項；材料中并未體現(xiàn)文明因溝通互鑒而豐富，解除C項；材料中的文明并非呈現(xiàn)出多元一體特征，解除D項。故選B項。3．(2024·山東模擬)分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就，可以得出(D)古代中國古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽歷金字塔《吉爾伽美什》60進制種姓制度創(chuàng)建從1到9的數(shù)字城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A.城邦國家形成，各國文字出現(xiàn)B．早期各區(qū)域文明是同時產(chǎn)生的C．各地區(qū)封建君主專制制度建立D．文化多樣，折射人類社會生活[解析]題干表格中的信息顯示古代中國、埃及、西亞、印度和希臘成就各異，說明古代人類早期區(qū)域文明的文化具有多樣性特征，且折射了不同地區(qū)人類社會生活各具特色，D項正確；城邦國家是古代希臘的典型特點，但是不適用于其他地區(qū)，解除A項；早期各區(qū)域文明產(chǎn)生時間是不同的，且題干根本沒有體現(xiàn)各地區(qū)文明的產(chǎn)生時間，解除B項；表格中顯示古代希臘城邦是民主政治，不能說各地區(qū)都建立了封建君主專制制度，解除C項。故選D項。4．(2024·遼寧大連)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供給新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏。……文字就是祭司們出于記事的須要而做出的一大獨創(chuàng)。”據(jù)此可知，人類進入階級社會的根源是(D)A．剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) B．文字的獨創(chuàng)C．社會分工的形成 D．生產(chǎn)力發(fā)展[解析]依據(jù)“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供給新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏”可知，人類社會之所以進入階級社會是因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長使食物有了剩余，根源是生產(chǎn)力的發(fā)展，D項正確；A、B、C三項都不符合這一主旨，解除。故選D項。5．據(jù)考古發(fā)覺，公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書(共109行)是目前所知歷史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容(從澆灌、耕耘到收獲)而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。漢謨拉比時代還開鑿了運輸河并有管理嚴(yán)格的澆灌網(wǎng)。這表明(A)A．兩河流域的人們比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)C．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人D．古代巴比倫是當(dāng)時農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家[解析]依據(jù)材料“就其內(nèi)容(從澆灌、耕耘到收獲)而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。漢謨拉比時代還開鑿了運輸河并有管理嚴(yán)格的澆灌網(wǎng)”，可以看出兩河流域的人們比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，A項正確；材料未涉及楔形文字相關(guān)學(xué)問，解除B項；“創(chuàng)始人”表述錯誤，解除C項；“最發(fā)達(dá)”表述肯定，解除D項。故選A項。6．《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了《漢謨拉比法典》(D)A．集中各國法律之大成B．維護奴隸主利益性質(zhì)C．建立種姓制度的意圖D．宣揚君權(quán)神授的思想[解析]依據(jù)“石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕”可得出法典強調(diào)王權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，突顯出君權(quán)神授的思想理念，D項正確；材料不能反映法典集中了各國法律之大成，解除A項；材料只強調(diào)王權(quán)與神權(quán)，并沒有體現(xiàn)維護哪個階層利益，解除B項；種姓制度是古印度的，解除C項。故選D項。7．(2024·山東期末)在古埃及，很多神是幻想出的人類和其他動物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象出現(xiàn)，但也沒有完全與動物脫離，一些畫像中神的身旁都會出現(xiàn)動物，動物也標(biāo)記著神對應(yīng)的特征和實力。由此可見(A)A．世界區(qū)域文明具有差異性B．西亞文明借鑒了古埃及文明C．神話傳聞的史料價值不高D．認(rèn)知動物水平體現(xiàn)文明程度[解析]據(jù)題意可知，雖然兩河流域的神也沒有與動物脫離，但和古埃及的神的形象并不一樣，由此可知，世界區(qū)域文明具有差異性，A項正確；材料不能說明西亞文明借鑒了古埃及文明，解除B項；材料主要是體現(xiàn)了世界區(qū)域文明存在差異性，C、D兩項中的說法明顯無法體現(xiàn)這一主旨，不符合題意，解除。故選A項。8．(2024·湖南期末)古印度史詩《薄伽梵歌》(約公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì))中有如下訓(xùn)示：“盡你該盡之責(zé)，哪怕其卑微；不要去管其他人的責(zé)任，哪怕其宏大。在自己的職責(zé)中死，這是生；在他人的職責(zé)中活，這才是死?！睂ζ湔f明最合理的一項是(D)A．植根于封建制度 B．凸顯了神權(quán)威歷C．宣揚了眾生同等 D．蘊含著種姓思想[解析]古印度的種姓制度對不同種姓的人所能從事的職業(yè)有嚴(yán)格的規(guī)定，材料所示訓(xùn)示有助于人們形成對不同等的種姓權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)同，D項正確；《薄伽梵歌》所記載的內(nèi)容不全是封建社會的內(nèi)容，且訓(xùn)示本身并沒有反映封建社會本質(zhì)的信息，解除A項；訓(xùn)示中沒有關(guān)于神權(quán)的信息，解除B項；材料中顯示的是印度社會的不同等，解除C項。故選D項。9．(2024·廣東惠州)雅典人認(rèn)為他們的身體“是給他們的城邦運用的，似乎不是他們自己的一樣”；亞里士多德也聲稱，“我們不應(yīng)假想任何公民可私有其本身，我們毋寧認(rèn)為任何公民都應(yīng)為城邦所公有?！边@表明古代雅典(B)A．充分愛護公民權(quán)益B．強調(diào)公民公共意識C．限制貴族濫用權(quán)力D．維護城邦獨立自治[解析]依據(jù)材料“雅典人的身體是給他們的城邦運用的”和“任何公民都應(yīng)為城邦所公有”可知，這體現(xiàn)了古希臘城邦至上的觀念和公民的公共意識，B項正確；材料體現(xiàn)的是城邦意識和公共意識，公民應(yīng)肯定聽從城邦，解除A項；材料中沒有體現(xiàn)限制貴族濫用權(quán)力，解除C項；材料中未體現(xiàn)維護城邦獨立自主，解除D項。故選B項。10．(2024·遼寧鐵嶺)到公元前327年止，亞歷山大折服和組建的12個省中有11個省仍任用伊朗人為總督；他長期以來始終戴著作為成功者標(biāo)記的馬其頓帽，換成被折服了的波斯人的頭巾；他激勵馬其頓人和東方顯貴女子結(jié)婚。材料表明，亞歷山大東征后(C)A．希臘化的成果顯著 B．沒有戰(zhàn)勝波斯帝國C．政策帶有東方特色 D．成功推動社會轉(zhuǎn)型[解析]亞歷山大任用伊朗人為總督，戴波斯人頭巾，激勵馬其頓人和東方顯貴女子結(jié)婚，這些舉措體現(xiàn)了其政策帶有明顯的東方特色，C項正確；希臘化在材料中并未體現(xiàn)，解除A項；亞歷山大折服了波斯帝國，解除B項；D項夸大了亞歷山大的影響，解除D項。故選C項。11．亞歷山大率領(lǐng)大軍滅掉了波斯帝國，將馬其頓的統(tǒng)治推向兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。亞歷山大去世后，雖然出現(xiàn)了政治分裂，但希臘、埃及、兩河流域和波斯的多種文化間實現(xiàn)了親密交往和相互交融，“希臘化”蔚然成風(fēng)。這表明(A)A．斗爭客觀上增進了東西方文明的溝通B．希臘化的出現(xiàn)得益于波斯帝國的滅亡C．亞歷山大東征起先打破東西方文明隔閡D．亞歷山大傳承并發(fā)揚了東方先進文明[解析]依據(jù)材料“希臘、埃及、兩河流域和波斯的多種文化間實現(xiàn)了親密交往和相互交融”可知，亞歷山大東征，客觀上促進了希臘與亞非諸國的經(jīng)濟和文化溝通，在歷史上具有深遠(yuǎn)影響，A項正確；依據(jù)材料可知，亞歷山大的折服使東西方文化產(chǎn)生沖撞和交融，“希臘化”蔚然成風(fēng)，解除B項；C項中“起先”一說不恰當(dāng)，不符合史實，解除C項；材料表明斗爭客觀上增進了東西方文明的溝通，沒有體現(xiàn)“亞歷山大傳承并發(fā)揚了東方先進文明”，解除D項。故選A項。12．(2024·廣東期末)3世紀(jì)時，羅馬帝國政府強令各城市議會負(fù)責(zé)征集賦稅，欠稅則由市議員補足。很多市議員不堪重負(fù)，寧肯出售土地，釋放奴隸，放棄市議員資格，降為小農(nóng)，甚至有些市議員淪為隸農(nóng)或逃亡他鄉(xiāng)。這反映出，當(dāng)時羅馬帝國(C)A．城市與封建王權(quán)的沖突激烈B．面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)憂外患C．社會沖突突出影響政局穩(wěn)定D．中心政府已成眾矢之的[解析]據(jù)所學(xué)學(xué)問和材料信息“政府強令各城市議會負(fù)責(zé)征集賦稅，欠稅則由市議員補足”“釋放奴隸，放棄市議員資格，降為小農(nóng)，甚至有些市議員淪為隸農(nóng)或逃亡他鄉(xiāng)”可知，材料信息描述的是當(dāng)時羅馬帝國存在的嚴(yán)峻社會危機，這會影響政局穩(wěn)定，C項正確；當(dāng)時羅馬帝國屬于奴隸制國家，解除A項；“外患”與材料無關(guān)，解除B項；材料信息主要描述羅馬帝國政府和市議員的沖突，“已成眾矢之的”太夸大，解除D項。故選C項。13．(2024·貴州期中)在人類社會的“軸心時代”，東半球的大部分地區(qū)已建立了寬敞的溝通系帶。遠(yuǎn)距離的商貿(mào)活動跨過歐亞大陸和北非的大部分地區(qū)，從中國可以到達(dá)地中海地區(qū)，也可以從海路輾轉(zhuǎn)到達(dá)撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)。這種狀況表明(D)A．世界市場雛形出現(xiàn)時間較早B．古代東西方的交往以商貿(mào)為主C．東方文明發(fā)展快于西方文明D．古代文明之間的交往源遠(yuǎn)流長[解析]依據(jù)材料可知，在“軸心時代”，即公元前800年至前200年之間，古代文明之間就已經(jīng)建立了寬敞的溝通系帶，這說明古代文明之間的交往源遠(yuǎn)流長，D項正確；世界市場雛形出現(xiàn)是在新航路開拓后，與材料時間不符，解除A項；材料沒有比較信息，無法得出古代東西方的交往以商貿(mào)為主，解除B項；材料沒有比較東西方文明的發(fā)展?fàn)顩r，無法得出東方文明發(fā)展快于西方文明，解除C項。故選D項。14．(2024·廣東期末)“腓尼基商人和工匠從美索不達(dá)米亞人和埃及人那里學(xué)來了書寫符號并把它作為記賬和立法的工具。在此基礎(chǔ)上，這些城市居民獨創(chuàng)了一種更加簡潔的書寫系統(tǒng)。這些字母文字成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)?！边@表明(A)A．文明溝通有利于文明發(fā)展B．商業(yè)活動確定文字的產(chǎn)生C．商人工匠是文化的創(chuàng)建者D．腓尼基字母的好用性最強[解析]依據(jù)材料可知，腓尼基人借鑒了美索不達(dá)米亞人和埃及人的成就，獨創(chuàng)了更加簡潔的書寫系統(tǒng)，被希臘和意大利借鑒吸取，成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)，這說明文明之間的溝通有利于文明發(fā)展，A項正確；B項說法錯誤，文字的產(chǎn)生并非全部因為商業(yè)發(fā)展須要，解除；C項與材料主旨不符，解除；D項通過材料信息無法得出，而且表述肯定，解除。故選A項。15．(2024·河南期末)“賽里斯”(Seres)，由希臘文“Sere”即“絲”一詞演化而來，意為“產(chǎn)絲之國”。關(guān)于賽里斯人的描述最早出現(xiàn)在公元前4世紀(jì)古希臘地理學(xué)家克泰夏斯的《史地書》中，后世文獻中也屢有出現(xiàn)，如古羅馬詩人維吉爾的《田園詩》寫道：“賽里斯人從他們那里的樹葉上采集下了特別纖細(xì)的羊毛”。由此可知(B)A．中國古代絲綢制品享譽世界B．東西方之間的溝通歷史悠久C．文明溝通利于促進社會發(fā)展D．世界文明的發(fā)展具有多元性[解析]依據(jù)材料“公元前4世紀(jì)古希臘地理學(xué)家克泰夏斯的《史地書》”“古羅馬詩人維吉爾的《田園詩》”等并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，繅絲技術(shù)為中華文明所獨創(chuàng)，“賽里斯”所指即東部的中國，在古希臘羅馬時期便已出現(xiàn)“賽里斯”，反映了東西方之間的溝通歷史悠久，B項正確；材料與絲綢制品及世界文明發(fā)展的多元性無關(guān)，解除A、D兩項；材料沒有涉及文明溝通對社會發(fā)展的促進作用，解除C項。故選B項。16．(2024·山東濰坊)英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。此觀點最能說明世界早期文明發(fā)展的特點是(C)A．孤立分散 B．多元一體C．溝通互鑒 D．一脈相承[解析]材料“提出希臘文明的源頭在西亞和北非”體現(xiàn)的是希臘文明受到其他地區(qū)的影響，說明的是文明之間的溝通互鑒，C項正確；材料與孤立分散、多元一體及一脈相承無關(guān)，解除A、B、D三項。故選C項。二、非選擇題17．閱讀下列材料，回答問題。材料一希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮?！睎|部的大江大河還孕育了兩河流域、印度和中國古老的農(nóng)耕文明。在河水的滋潤下，兩岸沃野千里，莊稼茂密。世代定居的農(nóng)夫，日出而作，日落而息，在星羅棋布的村落中繁衍生息，過著安靜的生活。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)須要水利澆灌，修建巨大的水利工程，不是一家一戶為單位的小農(nóng)家庭所能擔(dān)當(dāng)?shù)?，必需有統(tǒng)一的中心管理機構(gòu)；面對外來民族的侵?jǐn)_，弱小分散的村社組織沒有實力組織有效的抗拒，須要統(tǒng)一指揮的國家政權(quán)。因此，在這些大河流域的廣袤土地上，中心集權(quán)專制國家應(yīng)運而生。古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠土地、陽光和水利，因而土地神、太陽神、水神等自然神在農(nóng)業(yè)社會的原始信仰中，具有特別重要的地位。材料二古典民主是干脆民主制，奉行的宗旨和原則是自由和同等，自由體現(xiàn)于政治生活為“人人輪番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者”，同等則要求“數(shù)學(xué)(數(shù)量)同等”，就是說“全體公民人人相等”。所以，政事須經(jīng)公民集體議決，由大多數(shù)人的意志裁定，實行少數(shù)聽從多數(shù)的原則?！┲紊对囌摴糯拿裰髋c共和》材料三亞歷山大東征，促進了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來更加頻繁，很多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗、語言和文字由此傳入東方，同時也從東方吸取了不少文化養(yǎng)分。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述亞非四大文明區(qū)域的共同特征，說明人類早期文明與地理環(huán)境的關(guān)系。(2)依據(jù)材料二，概括雅典民主政治的主要特點，并簡要評價。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評價亞歷山大東征。[答案](1)共同特征：亞非大河流域沃野千里，澆灌便利，動植物資源豐富，氣候暖和，相宜農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)建了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明；亞非文明古國都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，形成村落定居生活方式；政治上都從分散走向集中，建立中心集權(quán)國家；文化成果無比輝煌(數(shù)學(xué)、天文歷法成就突出)，自然神宗教信仰較明顯。(答出其中兩點即可)關(guān)系：人類早期文明深受地理環(huán)境的影響。(2)特點：輪番而治；干脆民主；政事由全體公民集體議決；堅持少數(shù)聽從多數(shù)、自由和同等原則。(答出其中三點即可)評價：進步性方面，雅典民主政治為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)；促成雅典全面旺盛。局限性方面，只適用于小國寡民范圍的干脆民主，是少數(shù)人的民主，易滋生腐敗，造成社會混亂。(3)促進東西方經(jīng)濟貿(mào)易往來；促進東西方文化溝通；同時也給東方各族人民帶來了深重的災(zāi)難。[解析](1)共同特征：依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，從地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、政治體制、文化心理等方面概括，依據(jù)材料“在河水的滋潤下，兩岸沃野千里，莊稼茂密”得出亞非大河流域沃野千里，澆灌便利，動植物資源豐富，氣候暖和，相宜農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)建了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明；依據(jù)“世代定居的農(nóng)夫，日出而作，日落而息，在星羅棋布的村落中繁衍生息，過著安靜的生活”得出亞非文明古國都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，形成村落定居生活方