粵教版必修2 文言文單元《與天地為一 與萬(wàn)物共生》課件 (第5課時(shí))

第五課時(shí)逍遙游與天地為一與萬(wàn)物共生逍遙游粵教版必修2文言文單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1總結(jié)回顧全文文言現(xiàn)象。學(xué)習(xí)目標(biāo)2結(jié)合莊子的作品，理解莊子散文的藝術(shù)特征，深入體會(huì)其思想。文言知識(shí)總結(jié)通假字：冥返知辯有詞類活用：名詞作狀語(yǔ)：水擊三千里名詞作動(dòng)詞：摶扶搖而上者九萬(wàn)里

而后乃今將圖南

奚以之九萬(wàn)里而南為

我騰躍而上

不過(guò)數(shù)仞而下古今異義：怒生物果然小年大年不過(guò)句式：判斷句：…者…也；此…也省略“于”的狀語(yǔ)后置：翱翔蓬蒿之間以游無(wú)窮者固定句式：其…其…；不亦…乎；奚以…為否定句中代詞賓語(yǔ)前置：背負(fù)青天而莫之夭閼者不吾知其亦已兮，茍余情其信芳時(shí)人莫之許也；古之人不余欺也疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置：奚以何知惡乎待哉而今安在哉微斯人，吾誰(shuí)與歸？文言文不是陳舊的知識(shí)，而是開(kāi)創(chuàng)新世界的技能大鵬高飛依靠風(fēng)(1,2,3)野馬塵埃(不及扶搖)依靠生物之息(2)天高地遠(yuǎn)依靠觀察角度(2)舟之大依靠水(3)蜩,學(xué)鳩,斥鷃(不及大鵬)依靠見(jiàn)識(shí)(4,6)去近處(不及去遠(yuǎn)方)依靠糧食(4)壽命短(不及壽命長(zhǎng))依靠壽命(5)見(jiàn)識(shí)淺(不及見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn))依靠知行德能(7)宋榮子笑依靠定、辯(7)列子御風(fēng)依靠風(fēng)(7)小大之辯乘天地之正御六氣之辯游無(wú)窮無(wú)己無(wú)功無(wú)名無(wú)所待大小皆有所待(不逍遙)逍遙游文章結(jié)構(gòu)回顧《逍遙游》中的哪些語(yǔ)句給你留下最深的印象？

為什么？莊子的人生觀，是充滿藝術(shù)特質(zhì)的人生觀，他的哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)?！扒f子是一個(gè)哲學(xué)家，然而侵入了文學(xué)的領(lǐng)域。”——聞一多莊子散文的藝術(shù)特征1.“以寓言為廣”，以譬喻隱理。鯤鵬之變；蜩與學(xué)鳩；列子御風(fēng)；水之負(fù)舟；千里遠(yuǎn)適；朝菌蟪蛄；大椿冥靈彭祖……——百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，用寓言、譬喻能更形象直觀地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)?！疤煜鲁翝?，不可莊語(yǔ)”，當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)亂不斷，價(jià)值崩壞，借看起來(lái)“荒唐”“無(wú)端”的例子來(lái)說(shuō)理能更好的地與社會(huì)環(huán)境相應(yīng)。莊子散文的藝術(shù)特征2.想象奇?zhèn)?，描繪精細(xì)：奇?zhèn)ィ罕壁つ馅ぃ徊恢鋷浊Ю?；垂天之云；九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣；五百歲、八千歲……精細(xì)：水擊三千里；摶扶搖而上；野馬塵埃；決起而飛；絕云氣，負(fù)青天；翱翔蓬蒿之間——營(yíng)造廣袤的意境，用語(yǔ)言本身營(yíng)造出一個(gè)適合“逍遙游”的宇宙時(shí)空?！攘葞坠P，就幾近使人信服，恍若眼前之物。莊子散文的藝術(shù)特征3.得意忘言，完成于讀者：始于鯤鵬之變，經(jīng)蜩與學(xué)鳩、朝菌蟪蛄、冥靈大椿、湯棘之問(wèn)、堯讓許由、肩吾連叔、宋人資章甫……終于惠子莊子的對(duì)話——少采用孔子式的教誨、老子式的奧語(yǔ)；更多是讓自己的思想以文學(xué)式的形象表達(dá)出來(lái)；由讀者在咀嚼、欣賞“文學(xué)性”中領(lǐng)悟深意，在“審美”中達(dá)到“求知”?！埃ǖ溃┛蓚鞫豢墒?，可得而不可見(jiàn)”，

不要說(shuō)“我看不懂莊子”，

而要說(shuō)“莊子就是我品味出的樣子”。拓展閱讀，深化理解文本1（選自《莊子·逍遙游》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?？偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫?！蔽谋?（選自《莊子·逍遙游》）惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉？”要看到世界更多的可能性，多從宏大的視角去看待世界，關(guān)注事物的本性。文本3（選自《莊子·秋水》）

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”不局限于僵化的價(jià)值觀，理解世界的豐富性。文本4（選自《莊子·秋水》）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰∶“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”不被過(guò)多的可能性擾亂思考。文本5（選自《莊子·齊物論》

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化迅速理解并適應(yīng)不同的領(lǐng)域，以不變應(yīng)萬(wàn)變。即使達(dá)不到某種物質(zhì)上的高度，也要在精神上沖出渺小的個(gè)體，讓短暫的生命融入宇宙萬(wàn)物之間，翱翔于“無(wú)何有之鄉(xiāng)”?！板羞b”并非“消極”，而是不被世俗、權(quán)威、他人的言論所操縱，從習(xí)以為常的習(xí)俗、秩序、道德、理念中脫